מ ההיסטוריה השכלת נשים של המאה התשעה עשר ברוסיה

ההיסטוריה של השכלת נשים - הכי מבריקה, אבל, למרבה הצער, מעט למדו את ההיסטוריה של התרבות הרוסית.נקודת המוצא הרשמי של היווצרות של השכלת נשים נחשב להיות 5 מאי, 1764, כאשר ואחריו גזירת קתרין השנייה לסנאט על חינוך של גבירותיי נובל בסנט פטרסבורג במנזר התחייה, אשר הפך במהרה המכונה מנזר סמולני, וכן במסמכים נקראה "האגודה חינוכית של גבירותיי נובל.זה מביא לחיים את התוכניות החינוכיות של הקיסרי ופמלייתה "כדי להתגבר על מאות שנים של אמונה תפלה, כדי לתת לעמו חינוך חדש, אם אפשר לומר כך, דור חדש."החלום של קתרין השנייה ו I. I. Betsky כדי ליצור זן חדש של אנשים לא היה realised.אבל הרעיון של חברה על מינוי של אישה השתנה באופן קיצוני.AV Nikitenko כתב כי קתרינה הגדולה "רוסיה מחויבת להבנת ערכים הגבוהים של נשים והפיכתו מחתיכת הבשר או עוגה מתוקה, ממולא התלהבות טבעית, תוך חשיבה, אצילית, במכשיר הגדול של לידה מחדש הומניזציה לאומיות."

עם זאת, עוד לפני הקמת מכון סמולני, "נשים למדו ואף לימדו אותנו;הם למדו ולמדו בפנימיות פרטיות, במשפחות, אפילו מוקדם יותר באותו האחוזה ומהנזרים "- דיווח איו Likhachev ב" חומרים עבור ההיסטוריה של השכלת נשים ברוסיה( 1086 -1799)".המחבר של זה "עבודה מכובדת" הכיר בכך עוני וחוסר האמינות של חומרים הנוגעים XI -. XII מאות שנים, אינו מאפשר לצייר תמונה חיה של השכלת נשים תקופה.עם זאת, יש סיבה להאמין כי עד XVII המאה. "החינוך של זכר ונקבה, הלכנו יותר או פחות יד ביד", כי זה הובן על ידי ההיווצרות של אוריינות הקריאה בספרי האלוהי.

כמובן, ההבדל בחינוך של גברים ונשים היה קיים מראשית התפשטות החינוך ברוס העתיקה, שנקבע על ידי מטרות מיוחדות.נשים לא יכלו להיות לא כוהנים, לא סופרים, לא מסודרים, ומסיבה זו מספרם של המרואיינים ביניהם היה צריך להיות פחות.אף על פי כן, "לא משנה עד כמה רמת ההארה הכללית היתה נמוכה, אז נשים ביחס להארה כללית זו היו לחלוטין באותם תנאים כמו גברים.עבורם, היו אותן דרכים לרכוש ולהרחיב את הידע שהיה זמין לכל העם הרוסי ".בנים ובנות

ללמוד לקרוא ולכתוב על "אדונים" ו "אדונים" ומעלה, באותה עת, חינוך, במיוחד במחצית השנייה של המאה ה XIV., התרכזה המנזרים.נשים ממשפחות עשירות עסקו בקריאת תיאטרונים: "אמנת חיי היום-יום דורשת קריאה כפעולה מצילה נפש".התרחשה מאז המחצית השנייה של המאה ה XVII.שינויים בתוכן של חינוך( חקר השפה והאלמנטים הלטיניים מדע חילוני: דקדוק, רטוריקה, חשבון) ונשים מושפעים: למשל, נסיכת סופיה למדה "כמעט כל המדעים, אשר היו מדענים רוסים מערביים במוסקבה."ואז בפעם הראשונה הבחנה בין חינוך זכר ונקבה: נוסדה במוסקבה ב 1687 האקדמיה סלאבי-היוונית-הלטינית, שם למד "שבע מדעיים חינם", נועד רק עבור תלמידי זכרים.

בימי שלטונו של פיטר אני התעצמתי: הקיסר שם לב רק להיווצרות של גברים.למרות העובדה שפיטר לא עשיתי שום דבר במובן המילולי של חינוך נשים, כל פעולות הרפורמה שלו השפיעו מאוד על השנייה.לבטל נסיגה נהרסת מכס פטריארכלי רב, עידוד נישואים עם זרים, והכי חשוב, אהבה לאנשים משכילים פיטר השפיעה גם על החינוך של נשים, אשר שלטונו התקדם באופן משמעותי.ברור כי זה היה חיצוני בלבד, חינוך ייחוס: הידע של נימוסים, שפות זרות, את היכולת לרקוד.תחת פיטר היו בתי ספר שבהם ניתן היה להכשיר נערות, למשל, במוסקבה תחת הכנסייה הלותרנית ביישוב הגרמני ובסנט פטרבורג בכנסיית סנט פיטר.בימי שלטונו של פיטר הוסדר הצו בדבר חינוך נשים במנזרים.הצו, מיום 24 בינואר, 1724, הורה הנזירות לחנך יתומים משני המינים, וכדי ללמד אותם לקרוא ולכתוב, ובנות, ובנוסף, ללמד תפירה."לפיכך, המנזרים היו המוסדות החינוכיים היחידים של הנשים, אשר לאורך ההיסטוריה שלנו, לפני הקיסרית קתרין השנייה, הוזכר בפעולה החקיקתית".

בתקופת שלטונו של אליזבת פטרובנה, על פי צו של 1754, זה היה שנקבע ללמד נשים "babichyu עניין" בבתי הספר המיילדות במוסקבה, סנט פטרסבורג, ולאחר מכן בערי השדה.במקביל, הופיעו פנימיות פרטיות, ובחלקן בנים ובנות למדו יחד.הורים, אם כי מעטים, ניסו לתת לילדים, כולל בנות, חינוך טוב: הם לימדו אותם לשפות זרות ופיתחו טעם לקריאת ספרים.אז, הנסיכה ER דשקובה בבעלות ארבע שפות, היא היתה עוסקת במוסיקה, ריקודים, ציור, לקרוא הרבה.היא, כמובן, היתה יוצאת מן הכלל, ובמשך זמן רב נותרה האישה הרוסית היחידה עם חינוך אירופי.בעידן של קתרין השני נעשה עבור החינוך בכלל עבור נשים בפרט לאין ערוך יותר מאשר בימים ההם.בשנת מותה( 1796), נוסף על תלמידי מכון סמולני( עם שני סניפים: לאצילים ולילדות), 1121 בנות הוכשרו בבתי ספר עממיים במחוזות שונים."כל הזמן היו בתי הספר בבירה( 1781) ובמחוזות( מאז 1786) כל הבנות שלמדו בבתי הספר לבנות הוצגו במשך כל 1695 125".כמובן, הצהרה כזו של החינוך הנשי ותוצאה כמותית זניחה כזו לאימפריה רוסית ענקית העידה שהממשלה לא הבינה כלל מה "חינוך וחינוך של אישה, הכוח החשוב והחזק ביותר לשיפור המידות של המשפחה והחברה", כפי שכתב סטראנוליובסקי לאחר מכן.

במחצית הראשונה של המאה XIX.לא חל שיפור משמעותי בתחום החינוך לנשים.למרות שניתן לציין כי על פי הדוגמה של "האגודה החינוכית של נערות נובליות", מוסדות חינוכיים ממוצעים אלה החלו להופיע בערים אחרות של האימפריה.לאחר מכן, המוסדות החינוכיים מ -5 בנובמבר 1804 ו -8 בדצמבר 1828 אפשרו את פתיחתן של בתי הספר הקרוניים לנשים - מוסדות חינוך עם מסלול לימודים בסיסי.הם "הוקמו באיטיות רבה, משום שהמודעה בצורך בחינוך הנשים חדרה עד מאוד לחלקי החברה שאליהם נועדו המוסדות האלה".

לכן, באמצע המאה ה XIX.ברוסיה התפתחה המערכת הבאה של חינוך נשים: בתי ספר קרוניים, פנימיות פרטיות, מכונים ומספר בתי ספר שעלו בכמה יישובים בארץ לקרנות מקומיות והונחו בהוראות מיוחדות.בתי ספר אלה לא יכלו לענות על הצרכים לחינוך נשים, במיוחד עבור המעמד הבינוני של האוכלוסייה.כפי שכתב ו 'בינשטוק: "אכן, מוסדות הנשים, החייבים את קיומן ואת הצלחתן לטיפולו הגבוה של בית אוגוסט, נועדו למעמד של אצילים, קצינים ופקידים, ולא כולם היו זמינים לאנשים מן הקטגוריות הללו.בתי הספר של פאריש לא הספיקו לשיעורים הנמוכים.בסופו של דבר, פנימיות פרטיות לא היו קיימות בכל מקום, וגם כאשר "<...>" היו יקרים מדי עבור רוב ההורים בגיל העמידה. "

ההיסטוריה של חינוך

מראה כי "אין מערכות חינוך שינוי כרוכות רפורמות חברתיות, תהפוכות חברתיות, אלא להפך, תהפוכות חברתיות משנה את אופיו של ניסוח חינוך."לפיכך, התפתחות הקפיטליזם ברוסיה השפיעה בעיקר על חייו של הערים הגדולות, אשר היו המוני מרוכזים של עובדים, בעיקר פקידי חיים משכורת או פנסיה.אנשים אלה, למרות האמצעים הדלים, היו שייכים לשכבה ה"לא אצילה "של החברה, המחייבת אותם לחנך את ילדיהם.בעלת טור במגזין "חינוך נשים" ציירה תמונה טיפוסית של חיי משפחה של פקיד עיר.לדוגמה, עובד, מי היה, למשל, בן ובת ולחשוב על השכלתם, ידע כי לבנו זמין( ברמת הידע ומחיר) בתיכון ובאוניברסיטה;הבת יכולה להיות מזוהה במכון או בפנימייה פרטית.קשה מאוד להגיע למכון הבת: מספר המקומות בהם מוגבל.טוב, אבל לעתים קרובות אפילו בינוני העלייה היא יקרה מאוד.ואתה צריך ללמד את הבת שלך איכשהו באיזה בית ספר או סתם ללמד קריאה וכתיבה "לשימוש ביתי".במצב כזה, אומרת אמה של בת מתבגרת, את הטוב ביותר - להתחתן: "אם רק החתן מצא כמה» & lt;. .. & gt; - «כן neohotniki עכשיו חתני משהו כלות עניות.ולא תתחתן?אז מה?ובכן, אבא ואמא שלי יחיו, ואם הם לא יהיו!גם על הבן תקוה;ותראה, שהוא מתחתן, המשפחה שלו תצטרך לדאוג.יש קרובים, כן, גם - העניים.מה נשאר?"אנחנו הולכים ללכת למשרתות?"- אל תתרגלו לבת הזאת, לא משנה כמה עניים, אבל עדיין אצילות.ומי ייקח את זה!הם אומרים, אנחנו לא צריכים אחד אצילי, מה משרת של אצילי. .. ".

, כך זוהתה בבירור בעיית ההשכלה של נשים.פתרון לבעיה נמצא כאשר NA Vyshnegradsky( 1821-1872), פרופסור לחינוך במכון הפדגוגי ראשי( סנט פטרסבורג) וחבר הוועדה המדעית של משרד החינוך, הציג בפני שר הצעות הלאומית לחינוך Norov עבור ארגון המכללות לנשים.השר בדו"ח אל אלכסנדר השני ציין: "מערכת נרחבת של חינוך ציבורי, שעד עתה עלתה על דעתה, מחצית ממחצית האוכלוסייה - המין הגברי.מוסדות החייבים את קיומם ואת הצלחתם בטיפול גבוה בבית אוגוסט מיועדים לבנות של מעמד אחד של אצילים ופקידים.אנשים של מעמד הביניים בערי השדה מחוז משולל האמצעים לתת בנותיהם החינוך הכרחי, ביתם הצנוע בהתאם.בינתיים, מזה, אין ספק, תלוי בהתפתחות של ההמונים של מושגים האמיתי של אנשים מתחומי האחריות של כל שיפור אפשרי של מוסר המשפחה ובאופן כללי כל הציוויליזציה, שגם אישה כל כך חזק השפעה מפתה.לכן, הקמת בתי ספר ציבורי עבור בנות ערי שדה מחוז ואפילו כפרים גדולים תהיה הברכה הרבה למען המולד, אם אפשר לומר כך, היה להסתיים עם מערכת גדולה והרמונית של חינוך ציבורי, מחבק צורכים כלליים ומיוחדים אותו מכל המדינות, ואת שני המינים. "

בעקבות הדו"ח לשר היה פיקוד גבוה, ואחריו 5 במרץ, 1856, כי "סיבות הפעלת המכשיר בפעם הראשונה בערים המחוזיות של בתי ספר לבנות, שער החליפין המשוער על הוראה אל האולמות. ..".יתר על כן, משרד החינוך הציבורי פתח את עמדת בתי הספר לנשים של 1 ו בקטגוריה 2, אשר אושרה 30 מאי, 1858 שנים לאחר מכן, הוא הוחלף על ידי הוראה חדשה, שאושרה 10 מאי, 1860 על פי המסמכים הללו ספר נשי 1 ו 2ביטי ה מהווים מוסדות חינוך פתוחים המיועד לילדים של אנשים מכל המעמדות והעקרונות, ואת הכיתה בבית הספר -1 בטח היה על המסלול שלהם להתקרב ההתעמלות כמובן( ללא בשפות עתיקות), ובית הספר של קטגורית 2nd - לשיעור המחוזבתי ספר.

לכן, על ידי 60-ies.המאה ה XIX.הבעיה של החינוך הנשי הממוצע היתה במידה מסוימת נפתרה, אשר העיתונות דיווחה בגאווה מסוימת.אז, איוון ט Ossinin, ראש בית הספר יסודי נשי סנט פטרסבורג, במאמר "הערות הסטוריות על המעמד והחינוך של נשים," הדגיש: "בין האירועים שסמנו את שלטונו של הזרם [אלכסנדר השני], ללא ספק, המקום האחרון שייך הפתיחהמספר בתי ספר לנערות הקרובות או אולמות ספורט נשיים: נשים ללא השכלה אין חינוך ציבורי ואין חינוך ציבורי אין חופש אמיתי כמו חוש מוסרי אזרחית של המילה ".

הצורך בחינוך הנשים גדל יותר לאחר רפורמת האיכרים( 1861).ביטול הצמיתות, אשר פגע "בקצה אחד עם הורים, אחרים עם איכר", משתקף על גורל הבנות הרוסי ממשפחות בעל הבית.אצילים מקומיים, שהתגוררו בעיקר במרכז רוסיה, חיו בעיקר אינטרסים כלכליים.עם חורבן הצמיתות, הן המאמצים והן האפשרות לקיום נוח נעלמו.עבור בנות של משפחות כאלה לא היה בית, אפילו לא נסבל החיים.היה צורך בהשכלה, שבזכותה היתה אפשרות לקבל מושב ממלכתי.

רבות מהכמורה, מאז הרס הבדידות, מצאו את עצמן באותו מקום כמו בנותיהן של בעלי קרקעות קטנים.סיבה נוספת לצורך בפיתוח חינוך נשים.נשים רוסיות הן על פי חוק והן לפי מנהג נהנו זכויות הרבה יותר מאשר נשים של מדינות אירופאיות אחרות.בגיל 21, לנערה היו זכויות קניין זהות לגבר.בהיותה נשואה, כבר בגיל 17 תוכל לנהל את הרכוש שלה אפילו בנפרד מבעלה.לאחר זכויות משפטיות, אחד חייב להיות מסוגל להשתמש בהם.בנוסף, "אנו חייבים להיות מסוגלים להבין את החיים ואת המורכבות של יחסי אנוש, כדי להילחם בהצלחה עם מצוקות החיים," - כתב מאוחר Beketov, יו"ר המועצה הפדגוגית של קורסים סנט פטרסבורג גבוהה עבור נשים, בכתבה שנועדה להבהיר את צרכי החברהחינוך נשים.הוא הפנה את תשומת לב לתופעה, די נפוצה בארצנו, כאשר הגברים, אפילו ומחונכים, היו יריבים פעילים של השכלת נשים רק בגלל "החומר, כך נוח פעל כמו כלום בידיעה ואישה מבינה יכולה לחמוק מידיו שלהם".לכן, הוא המליץ ​​המחבר, הדרושים כדי למנוע את "החברה של ingenues Belles, שמוכנים לחתום כל מחויבות, אפילו בלי להתייעץ עם תוכנו, כי" בכל זאת, יקירי, לא הבנתי כלום שם. .. "ואז לבכות,מחלוקת במשפחה, מוות. .. ".אנחנו לא יכולים לאפשר למשפחות להתמוטט בגלל בורות נאיבית של נשים.סוג של אישה, על פי פיגסוב של טורגנייב, פעמיים פעמיים - נר סטארי, עדיין לא הובא ברוסיה.

כבר בשנות ה -60.המאה ה XIX.עם כל החריפות התעוררה שאלת ההשכלה הנשית הגבוהה.היכן וכיצד בוגרי הגימנסיה יכולים להמשיך את חינוכם?האם הם יכולים להתקבל לאוניברסיטאות באופן שווה עם גברים או שהם צריכים ליצור מוסדות חינוך גבוה מיוחד?לדוגמא, Ushinskii להסביר תלמידות מכון סמולני, שם היה מפקח של שני משרדי 1859-1862 GG., הוא הפנה את תשומת לב מינויו הגדול של אישה כאם, רעיה, חבר פעיל בחברה.במשך החיים לזכור מילים מעומק הלב, משכנעת שלו האישון של הספר הזה Vodovozova EN: "אתם נדרשים, - אמר - חדורי הרצון לכבוש את הזכות להשכלה גבוהה, מה שהופך אותו במטרה חייו, לנשום הרצון הזה בליבם של האחיות שלךוכדי להשיג את המטרה הזאת עד הדלתות של אוניברסיטאות, אקדמיות ובתי ספר תיכוניים נפתחו לך כמו בחיבה כפי שהם לגברים. "

Ushinskii דבר על הצורך של השכלה גבוהה עבור נשים בשנתי 1861, אך רק בשנת 1869-1870 שנת הלימודים, בערך באותו הזמן בסנט פטרבורג, מוסקבה וקייב החל להפעיל את "ההרצאות הציבוריות" כביכול, אשר פחות או יותרניתנו הרצאות שיטתיות לנשים במקצועות שונים באוניברסיטה( פילוסופיה, היסטוריה, ספרות, מדעי הטבע וכו ').זו היתה פריצת דרך אמיתית בחינוך הנשי הגבוה.על מה הקשיים להתגבר במאבק להחלפת זכויות נשים, עולה לפחות אפיזודה תיאר AV Nikitenko ב "יומן" 22 בדצמבר שלו, 1868 ז:. "לשר החינוך [זה היה בזמנו DAטולסטוי] היו שלוש נשים, כנציגות של החברה של סנט פטרסבורג, עם בקשה לפתוח להם קורסים במדעים הגבוהים.על פי בקשה של ארבע מאות חתימות.השר, הם אומרים, התייחס אליהם בגסות, בין היתר, אמר: "כל ארבע מאות הגברות - ארבע מאות אילים, וחצי מהן נרשמות במחלקה השלישית".

"היומן" של א 'V. Nikitenko אינו כולל את שמותיהם של שלוש נשים.שהגיע לשר.זו, כנראה, הייתה בשלישייה הנשית שנקראה: AP Filosofova( 1837-1912), Trubnikov MV( 1835-1897) וח 'Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy ופעיל של תנועת נשיםברוסיה.

בינתיים

, במכתב ממוען הרקטור של סנט פטרסבורג אוניברסיטת קסלר חתמו ארבע מאות נשים בדרגות או תנאים שנקבעו שונים המניעים אשר להמריץ נשים לחפש את הנגישות להשכלה גבוהה: "אנו מקווים כי מן המונית של נשים רוסיות יש זמןודאו כישלון החינוך שלהם, ישנם אנשים רבים שמוכנים לעבוד במודע, ולכן לפתוח להם את הקהל הגבוה ביותר יהיה ברכה אמיתית, אשר לאחר מכן להעשיר את החברה שלנו עם חברים שימושיים רבים של חיי המשפחה שלנו boאמהות משכילות ומחנכים ".

להלן היו אבני דרך משמעותיות בהיסטוריה של ההשכלה הגבוהה של נשים ברוסיה.בשנת 1872, קורסי חינוך כלליים פרופסור באוניברסיטת מוסקבה נפתחו במוסקבה השישי של גורייה( 1837-1919), שהיה לא רק המייסד שלהם, מארגן מיומן, מנהל אנרגטי, אבל הראש vysokoprosveschennym.30 בספטמבר 1876 על ידי אנלוגיה עם מוסקווה נפתחו קורסים לנשים קאזאן, בראשות פרופסור באוניברסיטת קאזאן, NV Sorokin.20 בספטמבר, 1878 אושרו על ידי חוק הקורסים הגבוהים עבור נשים בסנט פטרסבורג, אשר קבלה את השם "Bestuzhev" בשם הפרוף KN Bestuzhev-ריומין( 1829-1897), שאושר על ידי ראש ממשלת הקורסים( מתוך השלושה הציגמועמדים, לא א 'נ' בקטוב ולא א 'מ. בטלרוב אושרו בדרגת מפקדים).באוקטובר 4th 1878 קורסים אלה נפתחו בקייב, הם הופנו על ידי הפילוסוף והמחנך המפורסם SS Gogotsky( 1813-1889), פרופסור באוניברסיטת סנט ולדימיר.

"זרם עצום של מאזינים לקורסים פתוחים", כתבה העכשווית, "הראו שהצורך בחינוך נשי גבוה יותר חזק עבורנו".למרות זאת, המדינה והחברה היו זהירים יותר לגבי השכלה נשית גבוהה יותר.זה בא לידי ביטוי גם בזה.כי מוסד חינוכי גבוה יותר לנשים לא נקרא אוניברסיטה, אלא פשוט נקרא קורסים וסטודנטים - סטודנטים.זמן רב לאחר מכן, במאמר 1909 נכתב מעל 30 שנים של פעילות המדעית VOKljuchevskogo, עובדה זו שציינה VV רוזאנוב.הוא כתב: "אין שם אוניברסיטה לנשים".אין שם, כותרת או שילוט ".אבל היעדר שם מסורתי למוסד חינוכי גבוה לא הפחית, לפחות, את מינויו.קורסי מלים, התלמיד נכנס בחוזקה לחיי היומיום של הספרות והחיים, מלא משמעות עמוקה, ספג היסטוריה, לפעמים דרמטית.החזרתם ל"שם "," לא-אישי, חיקוי "-" אוניברסיטה לנשים "," סטודנטית "תציג רק" אי-נראות היסטורית "."אתה לא צריך את זה. .. "סיכם רוזאנוב."אנחנו עניים בהיסטוריה, ועלינו להוקיר את ההיסטוריה הקטנה והמיוחדת שלנו".

לתושבי סנט פטרבורג הייתה תופעה חדשה, יוצאת דופן, לראות נערות ברחובות, רצות עם ספרים לקורסים.אחדים, שראו את התלמיד, חייכו, אחרים - ניענעו את ראשיהם במורת רוח.מעטים ידעו כמה קשים התנאים לתלמידים.ח"כ טסבריקובה, שידע את אורח חייהם, כתב: "השכלה גבוהה נקנית בקורבנות יקרים רבים.אלה פינות לחות וקרות, שבו שלושה או ארבעה מאזינים ארוזים, לעתים קרובות מיטה אחת לשלושה, אשר משמש בתורו;את זה בכפור הקפוא של שטיח על מעיל, מרופדת על ידי הרוח;הארוחות האלה נמצאות בחנויות של אדונים, ולעתים קרובות נקניקיות עם לחם ותה מעופשים;אלה לילות ללא שינה מעל התשלומים המשולמים פרוטות במקום מנוחה. .. ".

אמן NA Yaroshenko, מבקר אשר Stasov שנקרא "דיוקן של הדור הצעיר" בדמות ילדה אחת כזו.הנה מה שהוא כתב על תמונה של NA Yaroshenko "ילדה סטודנטים"( 1883) גלב Assumption "- הבנות האלה" עם ספר תחת זרועו, "משובצת וכובע עגול של גברים כל אחד מאיתנו ראה ורואה יומי & lt;. .. & gt;חלק מאתנו, מה"ציבור ", פשוט מגדירים תופעה זו במילים:" הם רצים לקורסים ";אחרים באמצעות סיפון הגדם להוסיף חשיבה על "סוגיית הנשים";אחרת מסיבה כלשהי מוציאה את המילה "עצמאות" ומחייכת בעוקצנות.בקיצור, כל אחד מאיתנו, "הציבור", יש לנו את הרעיון כי "בטווח" כי "ללכת נגד הוריהם" לפעמים "הם מתים אינו מוות טבעי," אשר, מצד שני, על עצמאותה של "טוב" כי "לתת לו"כי "אמא" הוא הטוב ביותר;מינוי של אישה - "אמא", אבל לא להפעיל את הקורסים כי המוח של אישה קטן, זה לא יעבוד, וזה, שוב, כאילו "טוב".בקיצור, על כל מה ההמולה מודרנית, ספרים, כובעי גברים, זלזול של הורים, שמיכות, משקפים, עצמאות, רפואה, אמהות, נפח קטן של המוח, אנחנו, הקהל, לפרש, ממלמל, שופט, מפטפטים, מדבר הרבה דברים חכמים תבנית, מגוון של שטויות מקוריותוולגריות, ואנחנו לא מבינים את המהות של הראשי, חיוני כי אורבת במעמקי כל המולה זו, ההמולה, ויכוחים על המוח, ספרים, שמיכות, משקפיים.

- והאמן, בחירה מתוך כל הקהל הזה של "ריצה עם ספרים" דמות מאוד רגילה, מן השורה, מרוהט ביותר על ידי אבזרים רגילים שמלה פשוטה, משובץ, כובעי גברים, גזוז השיער, בעדינות הודעות ומעביר לך, "הצופה", "ציבור"וחשוב מכל, הדבר החשוב ביותר בכל מה שאנחנו" הציבור ", לעס את ranting שלהם;זה העיקר: תכונות נשיות בלבד, ילדותיות, חדורות בתמונה, כביכול, נוכחות של מחשבה צעירה ובהירה.& lt;. .. & gt;הנה משהו אלגנטים, Nonfictional, ויתר מזאת, את האני האמיתי התמזגות נערות תכונות נעוריהן אדם אחד, באותה הדמות, מאפילה לא נקבה או זכר, ו "מחשבה אנושית", אורו בבת אחת להבין וכובע משובץ, וספר וסיבוביםבדימוי אנושי חדש, נולד, חסר תקדים ומאיר ".בשנתי ה להיזכר

Uspensky התווה את הנושאים המרכזיים שסביבם המחלוקת הייתה חמה, זה יוצא, אז היה פורץ, על השכלה גבוהה עבור נשים.רבים מתושבי העיר תפסו את הפתיחה והפעילות של קורסי הנשים הגבוהים באירוניה, לא האמינו בהמשך קיומו.המקסימום החביב עליהם היה: מחצית טובה של התלמידים נרשמו לקורסים למען האופנה.מה שוחרי חינוך נשי השיב בשלווה: "יהי כן: לתת, אם כי לא חצי, אבל אחוז ניכר יכלול" מאזינים אופנתיים" - אופנה תקינה, זה לא אחד האירועים הכי הגרועים.שמות של פרופסורים שקוראים הקורסים האלה, כבר חוו בהוראה באוניברסיטה, יכולה להעיד על העובדה כי "אופנתי" המאזין אינו משפיע על הרצינות של קריאות. "

צוות ההוראה של הקורסים היה מעולה.באותו Bestuzhev קורסים והרצאות היו ידועים ומכובדים פרופסורים דקדוק היסטורי של נקראסוב נ רוסית, בספרות כללית Veselovsky, KN Bestuzhev-ריומין על ההיסטוריה הרוסית, פסיכולוגיה MI Vladislavlev עלכימיה ד 'מנדלייב, על הבוטניקה א' נ 'בקטוב.אבל אפילו עם ארגון כזה של תהליך חינוכי, מתנגדי ההשכלה של נשים מצאו פגם: כי "הפרופסור רק נתן הרצאות לא ידע שיושב מולם."כמובן, KN Bestuzhev-Ryumin, שעמד בראש קורסים 1878-1882, לא מסכים עם נקודת מבט זו.במאמר על פעילותם( "זמן חדש», 1886 № 3747), הוא, בפרט, ציין כי "הפרופסור דיבר לעיתים קרובות עם החניכים;כמה מהם( משפחה) הזמינו אותם לביתם וניסו להשפיע טוב;לפעמים, כאילו כדי להזים, כמה מרצים להרצות לאירוע.אז זה היה אחרי Dostoevsky מת ובמקרים חשובים אחרים.כתוצאה מכך, לומר כי הפרופסורים לא חשבו בכלל על השומעים ועל הצרכים המוסריים שלהם, זה בלתי אפשרי.כמובן, אלה שהקשיבו VS Soloviev לא ישכח רבים ההרצאות שלו עדיין ישמור את הזרעים שנזרעו להם.באופן כללי, הטיפול של אנשי המדע, בוהה ברצינות בעבודה שלו, אפילו מלבד הרצאות, מכוון בעיקר כדי להבטיח כי לעורר נוף רציני של העולם יש בהחלט השפעה חיובית. "

מתנגדי השכלה גבוהה של נשים קשרו קשר הדוק ביותר עם הנושא של מוסר הנשים.אין זה סוד כי "קורסים" על הניב הכללי של אותן שנים היו "כל זאת כמו בית של סובלנות", העיר ולדימיר Rozanov.להגנת המוסר של בנות הלומדות בגימנסיה ובקורסים, השתתפה העיתונות באופן פעיל.כך, פובליציסטית פ סטולי בעיתון גולוס( 1880, מס '292-293) במאמר "השכלה גבוהה לנשים" במיוחד הגנה על חינוך הנשים מפני צנזורה אינסופית על מוסר הנשים.הוא העלה טיעונים כאלה: אם לא היו אולם התעמלות, נכנסו מספר קטן מאוד של בנות למוסדות חינוך סגורים.רוב תלמידי בית הספר הנוכחיים יהיו תופרות, עוזרות בית וכו '.באשר לביוב המוסרי, עקרות הבית, פ Stulli מנומקת, אז אין כמעט שום אויב של בתי ספר דקדוק נשיים, ויקבל על עוצמה כדי להוכיח שהיא גבוהה יותר ממוסר תלמידות.והרומנים פאול-דה-קוקה, ולפעמים המרקיז דה סאד, לא נרדמו מתחת לכר תחת פיקוחם של הוריהן של הגברות הצעירות?F. Stully הוא בטוח כי תלמידי ההתעמלות חזקים מספיק עצמאית להילחם עם התנאים הקשים עבור נערה מודרנית."ההוכחה הטובה ביותר לכך היא הקורסים הנשיים הגבוהים, שחודשו בעיקר על ידי תלמידות בית הספר".

הדיון על השכלה גבוהה של נשים נמשך עשרות שנים.על אף הפעילות הפורייה של קורסי הנשים הגבוהות, הטיעונים עליהן לא שככו.הכאב הבלתי מוכר לחינוך של נשים מתבטא בקריאה של זמננו ב -1886: "השאלה של השכלה נשית גבוהה היא בחיוב שאלה שלילית בחיינו ובספרות שלנו;לא בדיוק בגלל שהוא לא יכול להגיע בכיוון הנכון ולקבל את הזרימה הנכונה. .. ".

מה שמכונה "נושא הנשים" הציף את דפי העיתון.כדוגמה נזכיר רק כמה: "הערות היסטוריות על המצב של נשים וחינוך" איוון ט Osinina, "חומרים עבור ההיסטוריה של תצוגות על השאלה של חינוך וחינוך של נשים," BA פבלוביץ."תיאוריה ופרקטיקה של חינוך נשים" VI VI Gerier, "בנושא קורסים נשים השכלה גבוהה" V. Ostrogorsky, מספר מאמרים תחת הכותרת הכללית "אישה רוסית במאה XVI11" Vl.מיחנביץ, סעיף V. Kunitsky תחת הכותרת "נשים רוסיות( ניתוח של סוגי הנשית הראשית בספרות שלנו)", "החינוך של האישה רוסית" VY Stoyunina, "מדע באוניברסיטת לנשים רוסית," M. Peski, "אישה רוסית במשפחההספר "פ Petrushevskii," תוצאות החינוך של הנשים ברוסיה ובעיותיה "א פילר," השכלה גבוהה "" יום השנה העשרים של השאלה של נשים "" הנושא של נשים במדינות הגרמניות סקנדינביה, "ח"כ Tsebrikovo ועוד.בעיה זו היתה רלוונטית גם לבדיוני.בטולסטוי העזה בסונטה של ​​קרויצר ואנה קרנינה.

כל מחבר הגן על נקודת הראות שלו בענייני יעד האישה, תפקידה כאם, אשה, מארחת, מקום בחברה, חינוך, פעילות מקצועית, זכויות משפטיות.שיקולים פולאריים שהובעו בפרסומים הובילו לכך שהבעיה המשיכה להיות לא רק רלוונטית אלא גם שנוי במחלוקת.בסוף המאה XIX.זה היה חד, לא פתור כפי שהיה בשנות ה -60. אשר ההוכחה היא אפיגרם מרושע של Vl. Soloviev, משנת 1897:

במיוחד הוויכוח המחומם בין תומכי ומתנגדי החינוך של נשים עורר את התזה על גורלה להיות אמא.אשתו, פילגשו של הבית.לפיכך, המגזין "בפרסום דתי של בעלון", הוא מגן של השכלת נשים, במאמר "תפקיד מודרני של נשים רוסיות לגידול ילדיהם»( 1882. 80 №№, 83 ו 87) בילו במוסד רוסית המשפחה בניתוח של מגזרים שונים בחברה ותארו את התפקיד הרוסיאמהות כמחנכות ילדיהן.מחבר הספר הגיע למסקנה כי החינוך בשום אופן לא פגע בתפקידה של האם, שכן עוד לפני שנות ה -60 של המאה התשע עשרה,החברה שלנו לא היה מהסוג שנוצר "" האמא של המשפחה "במובן הטוב ביותר של המילה, כי היא אישה בתקיפות עמדו על משמר משפחתו להבין את זכויותיהם במלואן ואחריות ביחס לילדים יהיה חדור רגשות, מושגיםהאינטרסים של האומה הרוסית כולה ".האימהית האימהית, הבורגנית הזעירה, הסוחרת, האם במשפחת הכומר הכפרי היו נתונים להערכה.איש, לדעת המחבר, לא עמד בדרישות.האם הסגנון היפה ביותר של המשפחה הופיע במש' הרשמית שבו האמא של המשפחה - בוגר בית הספר בנות או מוסדות חינוך פרטיים תקיים אותה.כאן, מנקודת מבט של המחבר, "אין אינסטינקטים דומיננטיים ונוף הגיוני ושיקול דעת, אשר, כמובן, השפעה חיובית מאוד על הצמיחה הנפשית של ילדים."אבל השבריריות של האמונות הדתיות והשקפה שטחית של המוסר לא אפשרו לסופר לקרוא לאם של אידיאל משפחתי שכזה.בבית האריסטוקרטי, גם תפקידה של האם רחוק מלהיות אידיאלי.למרבה הצער, המחבר ציין, המצב המשפחתי של כל שכבות החברה הרוסית הוא עני, והתוצאה היא עדיין לא הבינה ולא הבינו אישה רוסית גבוהה -vospitatelnitsy התפקיד של האמא של הילדים שלו.

על ההשפעות המיטיבות של חינוך על חיי המשפחה, ובמיוחד, על תפקידה של אמא דיבר הדמות מבקר והציבורי הספרותי המפורסם O. מילר, נואמת קורסים Bestuzhev.בלהט הרגיל שלו, הוא אמר: "נשי השכלה גבוהות יש לתקן רק על ידי ההילה היא לא אמא, אלא גם תחילתה של הורה רוחני, אשר אינו מחליפים שום אמנות פעם גאון הכי גדול של המורה!".לדברי א מילר, "כך שכל המשפחה שהגיעה לגובה של הערכים החינוכיים שלה בחברה המשכילה שלנו, אישה צריכה להינתן הזכות לחינוך."

סולוביוב, היסטוריון מפורסם, פרופסור באוניברסיטת מוסקבה, בפתיחת של קורסים לנשים גבוהה במוסקבה מעריך את התפקיד ואת מינויו של נשים כדלקמן: "חבר הכרחית לשם כבוד של החברה, האמא והמורה של אזרחים, אישה לא צריכה להיות חירש ואילם בחברה, אדישים וזרים לנושאים הכובשים אותו ".אבל הגרוע מכל הוא המצב הזה של אישה כשהיא מנסה להשתתף בעניינים למעשה, לא יודעים מתי הוא מעוניין הביטויים הנמלצים הראשונים, חזרה על המילים של אנשים אחרים מבלי להיות מסוגל לבדוק את תקפותם.אישה, על פי SM Soloviev, צריך הערכה עצמית.רק אישה כזאת, הפגישה "עם כל תופעה, מנסה ללמוד אותה, לחדור למהותה;מילה חדשה לא תפתה אותה, היא לא תמחק את תודעתה;ללא תשוקה, ללא כעס ואהדה מוקדמת, היא תקשיב לו ותעמוד במבחן;היא תוצג סמכות;היא תפנה לרשויות אחרות, תקשיב לדעות אחרות ".חברת אשת ההגשות שלה, זה מאוד יקר לחברה, כי זה לא יהיה טרף קל למי ישעבד ארצם, הטלת האמונות של אחרים.כאשר אישה היא להפגין "נחישות דעות, רחבות, עיניים רבות פנים, את היכולת לבדוק דעות של אנשים אחרים", ואילו חברה "לגדול, להתחזק, לקבל הזדמנות לתקן פיתוח."חינוך של הערכה עצמית אצל נשים הוא חשוב גם בגלל זה אמא ​​ורבניו הראשונים לילדים ולחברה משמעותי במיוחד כי "דור הצעיר שגדל תחת הרושם של פאר רגוע, שחולש על התמונה של אמא."ולהפך: "אוי לו בחברה שבה במקום התמונה של דור צעיר פאר שלווה לפגוש את התמונה של נשים, חסרת מנוחה לכל הכיוונים, עם תודעה מעוננת", הדהים את הדעות השונות אינן מסוגלות להבין אותם ולהעריך את ערכם, "עבדים מוסריים של כל מירק הוא ירצה להשתלט על טרף קל;צער לחברה שבה האישה נמצאת במצב כה משפיל! ".האישה לא הייתה במצב הזה, הגברים של מדע, אמרו בסיכום סולוביוב, צריך "להציע קורס להשכלה גבוהה, על היעדרותו, כמו שכבר נאמר, מוביל אירועים טרגיים."

הרעיון

כי החינוך הוא צורך אישה מלכתחילה כי היא - האם הודגשה שוב לרופא EL פוקרובסקי.הוא - המחבר של עבודה נרחבת "אימון גופני של ילדים במדינות שונות, בעיקר רוסיה"( ההליכים של החברה הקיסרי של נטורליסטים, אנתרופולוגיה ואתנוגרפיה של הדיונים של ט מחלקת אנתרופולוגיים השביעי של, כרך I-III. ..), אשר נאספו ראיות רבות שלאיך ילדים מעוותים ומתים בגלל הטיפול בורות של אמותיהם לא רק מן התחתון, אלא גם מן המעמד הבינוני והעליון של החברה.על פי הסטטיסטיקה, כ -70% מהצעירים סובלים ממחלות הנובעות טיפול לקוי בילדות.תמונה דומה נצפתה במשפחות השייכות לשכבות העליונות של החברה.ל 'פוקרובסקי תהה: היכן הגאולה?והוא ענה: "שמירת דרך לצאת מהמצב הזה אחד: זה - לאור המדע, לאור ידע וחינוך נרחב למטרה טובה."

לכת לשאלה של חינוך הנשים הייתה סקר אקטואלי פולמוסי באמת מצביע מגזינים מקומיים, עשה כתב של "חינוך לנשים."בכל זאת, בפרט, הוא הדגיש: "המאמצים של קטע מסוים של עיתונאים כדי להוכיח את חוסר התועלת ואף להשכלה גבוהה לממאירות נשים אילצו את" הראלד של אירופה "" הראלד הצפון "" הרעיון הרוסי "ועוד כמה פרסומים אחרים ובאים לעזרת החינוך.עיתון מחוזי רב תמך בחום להדפיס את ההון, ובכך שוב הוכח אהדה תוססת של דעת קהל כדי לפתור את הבעיה של השכלת נשים - שאלה אשר, מכוח הזהות שלנו, באה אחרי הצורך ואת הכדאיות של היווצרות זו הודגמהלנו, כלומר, קיומו של גימנסיון נשי וקורסים לנשים גבוהות יותר ".

הדיון על חינוך נשים גילה בעיות כאלה, שבדרך כלל ניסו לא לומר בקול רם.זה בעיקר הקשר של בני זוג.היריבות בחינוך הנשי האמינו כי השכלה משנית, ובעיקר השכלה גבוהה של נשים, תשפיע לרעה על המשפחה.בדרך אחרת, פדגוג וסופר ידוע V. Ostrogorsky הביט בבעיה זו.במאמר "אשה לבעל( כמה מילים על חיי המשפחה)," הוא ציין, כי הנישואין, ולפני לשעבר עסקה מסחרית פשוטה, לא חדל להיות כזה "המאה של התקדמות בסוגיות של נשים."שינוי הגישה לנישואין יכול, לדעת הכותב, להעלות את הרמה האינטלקטואלית של החברה, המחייבת שוויון אינטלקטואלי של בעל ואשה.לאחר ניתוח המשפחה הרוסיה הטיפוסית, מיוצג, בטרמינולוגיה שלו, בעלים למופת רעים, נשיהם רעות למופת, V. Ostrogorsky זאת לא מצא דוגמאות של משפחות מכובדות.אפילו אלה שבם הבעל והאישה יכולים להיקרא למופת, רחוק מלהיות מושלם, כי "הקור, אגואיזם פְּלִשׁתִי צר בוקע משפחות כאלה אשר לא רק לא שומעים את מילת החיים, מחלוקת חמה, אבל לעתים קרובות תוכל לפגוש את הדחייה השמרנית ביותר וכל ניסיון לסגתמשפחה זו לעולם של אינטרסים משותפים ".עובדה ידועה היא כיצד גורם רב עוצמה בחיים הנפשי והמוסרי של החברה היא אישה, ולהחליש את כוחו של הגורמים המגבילים את התפתחות כל מיני אישה חכמה - אשליה גסה ומסוכנת, סיכם המחבר.להיפך, חינוך קיבל אישה, ההתפתחות הנפשית שלה מאוד להשפיע על החיים האישיים שלה, ויצירת משפחה אינטליגנטי, ראוי להערצה, כך הכרחי עבור כל המדינה.עבור אישה משכילה "נישואים חדל להיות תאונה, הגרלה שבה האושר של בני הזוג שחק בקלילות, ואת גורלו של דורות."המחבר סבור כי יש להעניק לנשים הזדמנויות לחינוך ופיתוח מקצועי, "אבל עדיין odnoyu העיסוקים הגדולים בכל המדינות, ורוב נפוץ, הוא זהה: - להיות בחיל המשפחה מאחורי בעלה מוסרית מרוממת שלו, ואת הכוח שיוצר רוח חדשה ברוח ".

אי אפשר להתעלם ממספר השאלות שנשאלו על ידי אשת יחסי הציבור של המחצית השנייה של המאה תשע עשרה, שבו תחושת עניין אישי, התרגשות ורצון מצוין לשפר את המצב של המשפחה הרוסיה "נשמעת לעתים קרובות מתלוננת על הירידה של סמכות הורית, על הרחבת המשפחה; .אבל איפה הסיבה העיקרית לכל זה, אם לא בורות, במיוחד של נשים?הוא לא החליש את סמכותה של האם כאשר תלמיד הכיתה ב מציף אותה ב פוזנן, שבו האמא לא יכולה לענות על שאלות באופן הגיוני עשר או שתים עשר שנים ילד ביחס לתופעות היסודיות של הטבע?האם המשפחה אינה נשברת כאשר השאיפות הרוחניות הטובות ביותר של הבעל אינן מוצאות מענה הולם במוחה של האשה?איך יכולה משפחה כזאת להיות חזקה? "

לפיכך, נושא החינוך של האישה הוא, בראש ובראשונה, סוגיית שימור המשפחה, העם והמדינה.

לא ניתן להעריך יתר על המידה את ההשפעה החינוכית של תפיסת החיים של האם המשכילה והפעילה על ילדיהם.דוגמה טובה למצב זה ניתנה על ידי V. V. רוזאנוב במאמר "אנה Pavlovna Filosofova".שורות העלילה של הפרסום העתידי הובילו את המחבר למועדון הנשים שפעל בסנט פטרבורג, שם נפגש עם מזכירת המועדון - אלמנה עשירה ומשכילה, בעלת תלמיד בית ספר.VV רוזאנוב הבחין כי האישה הזאת אוהבת את עבודתה מאוד, מחזיקה כל יום ראשון במועדון."והבן שלה לא יוצא," מהבטן "וכשם שהיא חדלה להיות semyaninkoy ובנו מעריץ את העובדה שאמו צורך כל אותה לשאול, ופונה אליה, הכל עוזר.בן מעריץ את העובדה שהאמא שלו הייתה אדם שימושי - גאה בזה וגא etoyu אב ואם מחונכים היטב יותר מאשר אם האמא תמיד סורגת גרביים, יושב איתו לְעוּמַת, בכובע לדגם של התמונה הגרמניה".

לפיכך, חסידי החינוך של נשים לא הכחישו את המטרה העיקרית של נשים - להיות אמא, אשתו, פילגשו של הבית.אבל הכוח החינוכי של האם, הם האמינו, השפעותיו החיוביות על הילדים יגדל אם הוא משכיל.הבעל ימצא באישה לא רק את בן השיח שאיתו ניתן לדון בכל הבעיות המודרניות של חברה, אלא גם את הידידה אם היא נוצרת וממשיכה להיות מעורבת בחינוך עצמי.אשה כזאת תמיד תהיה נשמתה של המשפחה.בביט הסכימו בהדרגה עם VV רוזאנוב כי "אישה היא חינוך אשר למעשה יכול להיות מחוספס וקשוח, תהליכים הגבוהים, אלגנטי עם האור הכי חינוכי רב עוצמה."אז המחלוקת המחוממת שנמשכה כמעט חצי מאה הסתיימה בהסכמה על הצורך בחינוך נשים.על סדר היום עמדה סוגיה נוספת, לא פחות בוערת, על תוכנו.

תוכן

של חינוך נשי 1890 ב שהוקמה ומייד הפך לאחד הפרסומים הפדגוגיים המקומיים ביותר הסמכותיים - כתב עת "ספר רוסי" - מאמר של הפילוסוף והמחנך המפורסם NG Debolski "על החינוך של נשים", המטרה העיקרית שלהם- לקבוע את התוכן של חינוך נשים.מיד מציע המחבר היה ביסודיות ובאופן משכנע תיגר על הדפסת דמות מרכזית בתחום השכלת נשים Strannolyubski, כתב מאמר "על תוכנית אחת של השכלת נשים."

שני המחברים הם דמויות מפורסמות מאוד של החינוך הרוסי במחצית השנייה של המאה ה -19 ותחילת המאה ה -20.אבל בתקופה הסובייטית של ההיסטוריה שלנו, הפעילות שלהם, המורשת הפדגוגית לא נחקרו אפילו בסביבה מקצועית.NG Debolsky( 1842-1918), פילוסוף אידיאליסט, מכונה בכל זאת "המילון האנציקלופדי הסובייטי"( מ ', 1990), שכן "הוא תורגם לרוסית.yaz."מדע ההיגיון" של היגל( "חלק א ', תרל"א)"( עמ' 369).הדיאלקטיקה של ג 'היגל, על פי ו' לנין, היתה אחד משלושת המקורות והמרכיבים של המרקסיזם.סטראנוליאובסקי( 1839-1903) מורים סובייטים ייצג רק צד אחד של הפעילות הרב-גונית שלו, המתודולוגית של המתמטיקה.

לא ניתן להעריך את דעותיו של המחבר מבלי לדעת דבר על אישיותו, חינוכו, תחומי העניין שלו.הפילוסוף והפסיכולוג

NN לאנג, פרופסור באוניברסיטת Novorossiysk, מוקדש לניתוח של נפח העבודה היצירתיות NG Debolski, אשר בחן בפירוט את הפילוסופיה של פורמליזם פנומנלי שלו.בהקדמה למאמר ידי NN לאנג ציין בצער כי עבודתו של הפילוסוף, "נמשכת כבר יותר משלושים שנה קודם לכן וגרמה מספר המסות עצמאיות, לא רק נשאר עד כה כמעט לא ידוע לציבור בקריאה, אבל מעולם( כפי שידוע לנו)לא היה נושא להערכה ביקורתית רצינית.זהו כל עוד מצער ולא הוגן כי מי ברצינות ובזהירות לבחון את העבודה של NG Debolski( ועל ידי שפע של תוכן המחשבות שלהם הם דורשים רק מחקר כזה), לא יכול שלא לזהות ניסויים המחשבה הפילוסופית מאוד מתחשב, רציני ובעל מצפון שלהם".

BV יקובנקו ב "היסטוריה של הפילוסופיה הרוסית," למיטב יצירותיו שפורסם 1938 בפראג בשפה הצ'כית, דיבר על NG Debol'skii כדלקמן: "שלו [Debolski], כנראה, צריך להיות מוכר הכי הרבהמוכשר, מקפיד ביותר ובעל עקרונות ברוסית.הערכה זו כנראה אינה נטולת סובייקטיביות, שכן דעתו של פילוסוף גדול אחר נשמעת שונה.AF Losev כתב: "בעצמו, נ 'ג' Debolsky & lt;. .. & gt;יש בכלל זה די תחזית מבולבלת הכוללת אלמנטי פוזיטיביזם ההגליאניות וזה אפלטוני "[17, 59-60].עם זאת, מייד Losev אמר שספר NG Debolski "הטוב העליון, או על מטרת העל של פעילות מוסרית"( סנט פטרבורג, 1886.) - "אחת היצירות החשובות ביותר הקריטיות של עבודת הדוקטורט שלו VL.סולובייוב ".פסקי דין AFLosev של NG Debol'skii משמעי: הוא לקח את הביקורת IG Debol'skii דוקטורט VL.Solovyov הפריך את זה.הוגה זאת סיכם: "בצורה זו או אחרת, אבל המחקר של העבודה של NG Debolski מאוד שימושי למציאת ערך היסטורי ותיאורטי כאחד של עבודת הדוקטורט VL.סולובייוב ".

VV Zenkovsky ב "היסטוריה של הפילוסופיה הרוסית" בפרק על טיעונים פילוסופיים ההגליאנית מאוחר על האינטרסים של המתורגמן של הגל סיכם כך: "הניתוחים פילוסופי הראו Debolski תחכום מוטל בספק יסודיות של הכישרון שלו;אין ספק שהוא עומד בדרך של יצירת מערכת משלה, את קווי המתאר הכלליים של אשר( שנקרא "פורמליזם פנומנלי") שנתן.אבל המסה מוחלטת, לכתוב לזמן קצר מאוד, כדי לבנות מערכת שלמה Debol'skii מעולם לא הגיע. "

בעבודתם של הפילוסופיה NG Debolski משולב באופן אורגני עם מחקר פדגוגי.פדגוגיה, בהבנה שלו - מדוברת בפילוסופיה יישומית, כפי שמעיד, למשל, יצירותיו כגון "סקירה של תרגומים רוסים יצירות פילוסופיות בנוגע לסוגיית הפדגוגיה";"את היסודות הפילוסופיים של חינוך מוסרי", וכו 'NG Debol'skii לא היה רק ​​מורה, תיאורטיקן, הפעילות הרשמית שלו -. במיוחד פדגוגי.לאחר מלמד במכון כריית תואר של המועמד של מדעי טבע בסנאט פטרסבורג האוניברסיטה, התמנה מורה בבית הספר הצבאי סנט פטרסבורג 1.אז הוא היה המפקח על בתי הספר של החברה הטכנית הקיסרית.מ 1880 עד יוני 1917 NG Debol'skii בתפקידים שונים במשרד החינוך, אך ההוראה לא הפסיקה: לקחי הפדגוגיה הובילו אותו ללמוד בבית הספר של הנסיכה א ל Obolensky, שבו בשלוש השנים האחרונות הייתה יו"ר מורי בנות המועצה( 1880-1896).בשנת האקדמיה התאולוגית סנט פטרסבורג, הוא קרא המטאפיסיקה, היגיון ופסיכולוגיה( 1882-1887), וב 80-ies מאוחר.לימד פדגוגיה בקורסים פדגוגיים גבוהים בסנט פטרבורג.פעילויות ההוראה המעשית שלו, כמו גם פרסומים רבים על נושאים פילוסופיים הפדגוגי, על חינוך והכשרה של "אוסף פדגוגי", "משפחה ובבית הספר", "Journal of משרד החינוך" וכתבי עת אחרים, אפשרה MI Demkov,ידוע הסטוריון של פדגוגיה, טען: "אין ספק כי NG Debol'skii - סופר פדגוגי מודרני מצטיין, עם תחזית פילוסופים מוצקה."

Strannolyubski, היריב העיקרי של NG Debolski בתוכן של השכלת נשים, בנים שנקראו לא רק אחד "של המשכילים ביותר ואת הנציגים האציליים של הגלקסיה המרהיבה של שנתי ה -60 מורים», אבל גם בין הפטריארך מורים:. הוא החל ללמד ב1860 גיאוגרפיה ומתמטיקה בבית הספר חינם Vasileostrovskaya, "הוא נשאר נאמן זמן המקצוע שלו ומת במשרד של המורה, לאחר שעבד עליו במשך 40 שנים."השכלה Strannolyubski היה בחיל הנחתים, אשר מאוחר יותר( 1867-1894) לימד מתמטיקה לקציני העתיד.הוא גם למד בבית ספר התיכון הפרטי לנערות, נתן הרצאות על מתמטיקה גבוהה מלמדת קורסים לנשים, אשר מזה זמן שמשו קורסים מפקחים.

סטראנוליאובסקי היה אלוף נלהב לחינוך נשים גבוה יותר.לדעתו של PF Kapterev, "הוא סביר ורציני & lt;. .. & gt;נעשתה חברה משוכנעת של נשים ויחד, לוחמת נמרצת ואמיצה לחינוך נשי גבוה יותר ".הוא לקח חלק פעיל בניסוח הקורסים הגבוהים עבור נשים, היה אחד המייסדים שלהם, עבור 14 שנים היה מזכיר האגודה להעברת כספי אונ' לנשים.

הנלהב שלו, המבוסס על ראיות סטטיסטיים, מאמרים ונאומים שפורסמו בכתב העת "החינוך של הנשים", "חינוך", "ספר רוסי", AN Strannolyubski משך את תשומת הלב של מדינה וחברה לבעיות של חינוך ציבורי, כוללים נשים,כמרכיב החשוב שלה.הוא, במילה ובמעשה, עד סוף חייו עזר נשים מוכשרים ומוכשרים לקבל השכלה גבוהה.מחונן ביותר של תלמידו היה סוניה Korvin-Krukovskaya, את קובלבסקי סופיה המתמטיקאי המפורסם בעתיד( 1850-1891).מידע נוסף על הפעילות של המורה ניתן למצוא במאמר שלנו.

לפיכך, NG Debol'skii וכן Strannolyubski -dostoynye דמויות החינוך הרוסי, מחברי יצירות פדגוגיות, לא איבדה את הרלוונטיות שלה במאה XXI. מי ידע הקהל הנשי.עם זאת, השקפותיהם על המטרות, המטרות והתכנים של חינוך נשים מנוגדים לחלוטין.

מאז פרסום היצירות של PG Debolski "על החינוך של נשים", עורכי כתב פתק כי זה בהחלט לא לשתף את המסקנות הסופיות של הסופר הנערץ, אך בכל זאת פרסם מאמרים, "ראשית, בגלל ההבדלים הקיצוניים על הניסוח של נקבהחינוך בכלל בהשכלה גבוהה בפרט לנשים, עדיין נותר פתוח, ושנית, בגלל האומץ של תצוגות מקוריות של שהעלאת הנושא במאמר המוצע, שייך, למרות שנכתב על ידי אדם מוכר עם סגירת מסחרארגון החינוך שלנו לא רק בתיאוריה, אלא גם בפועל. "

כדי לענות על השאלה, מה צריך להיות החינוך של נשים, יש צורך, על פי NG Debolski, למצוא קשרים טבעיים( פיסיים ורוחניים) וחברתיים של סוגי זכר ונקבה, ועל מנת לקבוע את הדרישות "כדי להיות נפגשו על ידי כל השכלה כללית".מאפיינים השוואתיים

של מאפיינים פיסיים ונפשיים של גברים ונשים אפשרו המחבר להודות כי "הוא הסוגים הפיסיים ורוחניים של שני המינים חייבים להיות מוכרים אחר."אבל שינויים בתנאי החיים של אנשים משפיעים גם על המאפיינים הטבעיים שלהם.ברגע החיים נעשים יותר בטוחים ומתוחזקים היטב, מן הגברים כבר לא צריך את אותו אומץ לב ותעוזה, ונשים נחשפים פחות סכנה של אלימות ועלבונות נעשים נועזים יותר ויותר בטוחים ביכולות שלהם.כתוצאה מכך, "ככל שהציוויליזציה מתקדמת, גבר הופך להיות נשי יותר במידה מסוימת, ואישה אמיצה יותר.במקביל לשוויון המוסרי הזה של תכונותיהם של שני המינים, נעשית גם המשוואה הנפשית ", סיכם ג 'ד' פולסקי.ההתפשטות של ההארה מובילה גם את הגברים לרמה הממוצעת של התודעה, כלומר, הופכת אותם נפשית יותר ויותר לנשים.התפתחותה של החברה מובילה לכך שגם המוח האמצעי מבוקש בפעילות נפשית.משמעות דבר היא כי נשים מקבלות יותר הזדמנויות לעסוק במדע, ברפואה, הנדסה, הוראה, כתיבה בדיונית, והדגישו המחבר, "הם לעתים קרובות אפילו לעלות גברים בתחומי התעסוקה, שבו הצלחה תלויה בעיקר על הדיוק, בסדרשמירה ומצפוניות ".

יחד עם זאת, אין לשכוח את המטרה הטבעית של אישה - להיות אמא ומחנכת של ילדיה.NG Debol'skii הדגיש כי האישה לפני הגבר מגיע לבגרות ולהיות חלשה יותר כוחותיו לא יכול בגיל ההתבגרות ונוער חווים מתח נפשי ללא נזק לבריאות שלהם ועל בריאותם של העתיד של הילדים שלהם.לכן, הוא סיכם, "החברה הופכת יותר משכילות יותר, ולכן, הופך קורס הכשרה רצינית, את הצורך בו קיימת ברמת ההשכלה, יותר מסוכן עבור נשים וילדים לעתיד של יחידת המחקר שלהם מסוג זכר;כך יש צורך בזהירות רבה יותר לחשוב על תכנית מיוחדת לחינוך נשים ".

גורלה הנורמלי של כל אישה, אפילו משכילה, נשוי החיים.הלידה וחינוך הילדים דורשים בריאות טובה ממנה, ולכן ההוצאות על רכישת ידע הוא חסר טעם.רוב ההתמחויות הדורשות השכלה גבוהה אין להן כל קשר לגידול ילדים בינקות.לפיכך, הרצון של נשים לרכוש השכלה גבוהה, על פי המחבר, לא רק לא עוזר האמהות בחינוך הראשוני של ילדים, אבל, להיפך, אפילו להיות דרכם להתכונן ליישום חובה זו.

NG Debol'skii אכפת הדמויות של השכלת נשים, שהאמין כי כמה שנים בילה על רכישת השכלה נשית, לא להיות מכשול ליישום היעד הטבעי שלה.מצב זה, לדעתו, יש רשע קטן, אבל גדול - הוא כי "אם מתמטיקאי אישה או רופא הנשי הוא להיות גבוה לעומת אישה, מוקדש אך ורק את האינטרסים והדאגות של חיי המשפחה."אנשים, שמובילים את התסיסה להשכלה הגבוהה של נשים, אינם צופים את כל תהפוכות החיים.אבל זה קורה, כי אישה צעירה לקבל תואר באוניברסיטה, להתחתן, "ואם את נסיבות חייה - כפי שקורה ברוב המקרים - הן כאלה שזה הופך להיות קשה או אפילו בלתי אפשרי ללמד המומחיות toyu שאליו הוא הכין, אז כמות גדולה של בריאות נפשית וחוזק אופי נדרשת מצדה כדי ליישב את עצמה לתפקיד שלה ולא לשקול את חייה להיות מפונק.בנסיבות אלה הסכנה טמונה בהתרגשות האמורה לנשיות אמיתית ".נשיות אמיתיות, נחשבות הסופר, "הן ההתפתחות הנורמלית של מאפיינים נשיים, וככזה, כמו להיות עם מיוחד, היא שייכת לו, מטרה טבעית וחברתית."לכן, "השווה, באמצעות חינוך, זכר ונקבה סוגים בשום אופן בקנה אחד עם מוזר אל דאגה בחברה מודרנית ונוחה לרווחת הפיזי והרוחני של הדור הצעיר."נשים מודרניות אינן מתעוררות עוד בבידוד הקודם.במידה שהם "יכולים להשתתף בפרודוקטיביות הרוחנית של החברה, יש לתת להם את ההזדמנות לעשות זאת.ואז, והכי חשוב מכל, הם צריכים להיות וגדל והתחנך כרעיות ואמהות לעתיד, ולא ידע במתמטיקה או ברפואה אינו לפצות על חוסר חינוך והדרכה כאלה", - הדגיש שוב שמבחינתה המחבר.

לכן, נשים, שיש משלהם משימה מיוחדת בחיים, חייבת להיות משלהם תוכנית חינוך מיוחד.מחבר

ש'התזה של סגוליות תכני חינוך כללי, יזכור גם את התשובה לשאלה "האם באמת יכולה לילל לייחס את תכניתו ללא קשר לשיקולים על תלמידים במקצוע בעתיד."

NG Debol'skii הדגיש בצדק כי "תחת ההשפעה החינוכית על חיית המחמד יש להבין, אשר מופנה לקרוא לזה רצון מודע לתת לעצמך דין וחשבון לגבי מעשיהם, כמו גם באירועים ותנאים סביבתיים.כדי להיות משכיל פירושו להבין את הבסיסים של מה שאתה עושה את עצמך ואת מה שאתה שם סביבך.דיבור, עבודה, נהנה אמנות יכול להיות גם אדם משכילים ומשכילים;אבל שונה האחרון מן הראשון בכך שהוא מודע את הזכות להשתמש בשפה שלהם, הבסיס המדעי להורג עבודתו, העיקרון האסתטי שבאמצעותו להעריך את היופי של יצירת אמנות. "לאימון היה חינוכי, זה המחקר נמשך בחוזקה ומצא יישום חוקי, עליו להיות קשור גירויים עניין ותועלת.

לפיכך, חשיבת NG Debolski מבושל עד שלוש תזות:

«1) חינוך הוא חלק מחינוך המפתחת ב מחמד תודעה מבססת את פעילותה;

2) המתרחשת באמצעות עבודה מנטלית, החינוך מורכב בקשר אורגני עם כל ההיבטים האחרים של החיים הרוחניים של חיית המחמד;

3) לכן, ההוראה הופכת אופי חינוכי רק אם היא קשורה לחייו של חיית המחמד באמצעות ריבית תועלת ".

ההוראה הדגישה בצדק מחבר, אז יהיה חינוכי, כאשר יכוונו את התלמיד לחיים הקרובים שלו.

כל אדם בחיים מבצע פעילויות של שלושה סוגים.זהו, ראשית, הגשמת המדינה, דתיים, כלכליים, אירועים משפחתיים, שביצועו נדרש היכולת לקרוא, לכתוב, לספור, וכו 'שנית, כל בוגר תיכון - מומחה בעתיד( כמובן, לקראת תואר - המשימה של הכשרה מקצועית, אבל השכלה כללית מספק את הבסיס, שבלעדיו זה לא רק בלתי אפשרי להתחיל בחינוך מיוחד, אלא גם לעשות את הבחירה שלו).לבסוף, שלישית, בחייו של כל אדם יש פנאי, שהתנהגותו, ללא סיוע של חינוך, יכולה להיות בעלת אופי נמוך ומזיק.

החינוך הנדרש לביצוע פעילויות שהוקצו לקבוצה הראשונה חשוב עבור המומחה.זה מה שמהווה את "חלק החובה לכל, חובק את הדברים שיש ללמוד על ידי כל תלמידי בית הספר לחינוך הכללי".לכן, הסביר המחבר, יש להביא אותם ל"מינימום, לאמץ רק את מה שמועיל לכל מצב חברתי ולכל מקצוע ".השקפתו על הבחירה מינימום של פריטים IG Debol'skii הסביר: "אם חלק בקורס חינוכי מוצהר חובה לכל, בתירוץ שהוא יכול לשמש לתועלת לכל, ישימותה החיים של כל, לא קצת, לפחות חלק מהםהיו רבים ".כתוצאה מכך, החינוך הכללי כולל את המינימום המינימלי המינימלי הנדרש של כל מידע.

לגבי החלק השני של קורס החינוך הכללי, הדגיש ג 'דבסקי, בדרך כלל חושבים: איזה סוג של התמחות שהסטודנט יבחר לאחר מכן, אי אפשר להחליט מראש.לכן, הוא צריך ללמוד הרבה.פתרון כזה, ככלל, אינו פורה, שכן רוב בוגרי הגימנסיה עדיין לא יודעים מה הם הכי נוטה ומסוגלים, כמו ההודאה שלהם למוסד להשכלה גבוה מסוים נקבעת על ידי מקריויות טהורות.הסיבה לכך הנעוצה הבאה: אהוב כל למדעי מדע או המעגל מציג את עצמו בכל היכרותם מקרוב, וכדי לעשות בית ספר זה קשה כמו לימוד חובה של כל הנבדקים אינו מאפשר לו להתמקד באחד מכל כיבוש.לפיכך, סיכם המחבר, אי אפשר להצדיק את ההרכב הקיים של קורס החינוך הכללי על ידי הצורך להכין את התלמיד להזדמנות ללמוד כל התמחות לאחר מכן.

NG Debolsky הציע גרסה משלו של הכשרה מקצועית: כל הנושאים הנדרשים על ידי מומחים בעתיד, ללמוד אופציונלי.עם חמישה טיעונים מפורטים הוא הוכיח את עמדתו.ראשית, מספר גדול בהרבה של תלמידים יסיימו את לימודיהם בתיכון, שכן אלה מהם אשר עבורם קושי מסוים מיוצגים על ידי מדעי הפילולוגיה או מדעי המתמטיקה, לא ייכללו בה.שנית, "היתרונות לבריאותם של התלמידים" יתקבלו, שכן האופי האופציונלי של הכיתות מאפשר לצמצם באופן משמעותי את מספר שעות ההוראה ולהשתמש בשעות הפנאי לתרגילים פיזיים.שלישית, "יהיה רווח בפעילות העצמית של המוח", שכן על ידי בחירת נושאים מסוימים ללימודים, התלמיד לא יהיה פסיבי ללמוד אותם בעצלתיים.המורה, שעבד בעבר עם כל הכיתה, ילמד תלמידים שעסקו בהתנדבות בנושא, מפעילות זו תקבל אופי תוסס יתרום גילוי כוחות נפש תלמיד.רביעית, תהיה עקביות בהתפתחות הנשמה, כלומר, אדם צעיר יתרגל בהדרגה להתנהגות עצמאית של לימודיו.רק על ידי בחירת כל אובייקט משלהם, התלמיד "הופך לבוגר לבחירה של מומחיות זו או אחרת".לבסוף, חמישית, "תהיה תועלת עצומה ביסודיות של הכנה לקראת המומחיות בעתיד."המחבר הציע הערכה קפדנית יותר של הידע של התלמידים בנושא למד אופציונלי.

באשר פריטים שצריכים גבר בשביל כיף ופנאי, החלק של קורסי חינוך הכללי צריך לכלול "אלה לימודים אשר מרומם ו מרומם את הנפש, להסיח את דעתו מן ההרגלים הנמוכים, מקדם בריאות חיית מחמד רוחנית גופנית ולבסוף אומר לומיומנויות שימושיות ".אבל מחקרים כאלה, לדעת המחבר, אינם נחוצים.

לפיכך, קורס החינוך הכללי "חייב לאמץ את עצמו:

1) חלק כי הוא חובה עבור כולם ומהווה את המינימום המינימלי שנקרא החינוך;

2) את החלק כי הוא חובה רק עבור מי נערכים עבור סוג מסוים של המומחיות, ו

3) החלק הוא אופציונלי, אבל למד אטרקציה חינם לחלוטין. "

לכן, המינימום הכללי כולל: "בנוסף לחוק האלוהים, שפת האם, עם הספרות, החשבון והגיאוגרפיה וההיסטוריה שלה, מקוצרת עד לגבול, & lt;. .. & gt;רצוי לצרף אליהם את התחלות לימוד השפה הלטינית, אלגברה וגיאומטריה ומדע ".הנושאים הנדרשים להכנת התמחויות עתידיות נקבעים על פי הדרישות של המקצוע עצמו.כך, פילולוגים ותיאולוגים עתידיים ילמדו היסטוריה ושפות עתיקות, עורכי דין עתידיים - היסטוריה ולטינית, מהנדסים עתידיים - מתמטיקה ופיסיקה ועוד.לבסוף, מקצוע מן החלק השלישי של הקורס החינוך הכללי הם: ציור, מוסיקה, רכיבה, למידה, גינון, וכו '

לאחר מכן המשיך NGDebolsky לקבוע את היקף התוכן הכללי של מוסדות החינוך החינוכיים, והדגיש שוב כי הוא מונחה בראש ובראשונה על ידי ההבדל בתכלית הטבעית והחברתית של גברים ונשים."מקצוע נורמלי לאישה הוא רק אחד - אישה, אמא ומחנכת ילדיה.לכן, בתכנית הרגילה של החינוך הנשי הכללי, אין הבדל בין שני החלקים שהוזכרו, אך המינימום החינוכי הכללי עולה בקנה אחד עם ההכנה להתמחות העתידית.

לכן, במקום שלושת החלקים, הקורס לחינוך כללי לנשים צריך להיות רק 2:

1) החלק החינוכי הדרוש לכל אישה, וכן

2) חלק אופציונלי, שנלמד לבידור ".

מקצועות הגברים, על פי NG Debolsky, הם, ככלל, מלאכותי, "כלומר, הם מסתמכים על ידע שנרכש ומיומנויות;בעוד המקצוע הנשי הרגיל נשען על נטיות אינסטינקטיביות ואינסטינקטים ".ופירוש הדבר כי החינוך לא צריך לערער את בריאותה של האם לעתיד ולא צריך "להפר את שלמות הקשר האינסטינקטיבי שלה לילד שלה ואת המשפחה שמזין ומגן עליו."רעיה ואם משכילים "שונה חסרי השכלה לא בגלל פחית הראשון, והשני הוא לא מסוגל לייצר לאהוב את ילדיהם, וכי השני הוא רק טבעי, כמו הראשונה, עם זאת, והמרכז הרוחני של חיי המשפחה."אבל עבור התפתחות האישה של תכונות של פתיחות רוחנית אינו נדרש, לדעת המחבר, קורס מיוחד ללימוד האמנויות.

לפיכך, "הקורס הכללי של הנשים החינוכיות, יחד, וקורס המכין במיוחד נשים למקצוען הרגיל, ובלא, מעבר לכך, אין צורך בקורס מומחיות גבוהה יותר.בקיצור, בחינוך הנשים, לא רק המינימום החינוכי הכללי עולה בקנה אחד עם ההכנה להתמחות העתידית, אבל הכנה זו אינה מחולקת לשני חלקים, כמו לגברים, אלא מייצגת שלמות אחת ", הדגיש המחבר.

קורס חינוכי כללי לנשים כולל, מלבד מקצועות אלה.שנכנסים למינימום הקורס החינוכי הכללי, תוספות אלה המשמשות לפיתוח רגישות רוחנית רחבה.זה בעיקר לקרוא ולדבר.על האשה ועל האם להיות מסוגלות לנהל שיחות רציניות עם הבעל והילדים, במיוחד עם ההתבגרות.הקורס לחינוך כללי של נשים קיים, על פי המחבר, נועד לרכוש ידע, ולא לעורר רגישות רוחנית כלפי הנשגב והיפה.מטרה זו יכולה להיות מיושמת אם לאחר סיום הקורסים הצעירים, הקורס הכללי ירכז בעיקר בספרות ובהיסטוריה.אך מטרתם של הנושאים הללו אינה "למלא את ראשי התלמידים במסה של שמות ונתונים כרונולוגיים", אך "הם עצמם קראו את היצירות הספרותיות וההיסטוריות המצטיינות והנגישות, פירשו אותן בעל פה ובכתיבה ובניתוחהמורה ".המתמטיקה והשפות הזרות בכיתות העליונות הן מקצועות אופציונליים, לימוד הגיאוגרפיה חייב להסתיים בארבעת הכיתות הראשונות.N.Debolsky הסביר את עמדתו במתמטיקה כדלקמן: "אם את הקורס בכלל החינוך הגברי רוב מה הוא לימד עכשיו אלגברה וגיאומטריה, כמו גם את כל טריגונומטריה.צריך להישמר רק עבור אנשי מקצוע עתידיים של מקצועות אלה המבוססים על הידע של המדעים המדויקים, אז פחות סיבה לעשות את החלק הזה של הקורס ההכשרה היא חובה עבור הבנות. "ידע מתמטי נחוץ בחקר הפיזיקה והקוסמוגרפיה.אבל נושאים אלה, הסיק המחבר, בהתייחסו לניסיון, "עבור הרוב המכריע של התלמידים יש בזבוז זמן ואנרגיה."עם מידע זמין ומעניין על תופעות פיזיות עיקריות וגופים שמימיים, ניתן להכיר את התלמידים בכיתות יסודיות בקורס הבסיסי של מדעי הטבע והגיאוגרפיה.יש צורך להוציא שפות זרות מן הקורס חובה כי זה לא אפשרי עבור גימנסיה יוכל ללמד את התלמידים כל כך בקיאים בשפה זרה לקרוא את הספרות באופן חופשי על זה.לכן, מי שרוצה יכול ללמוד ספרות זרה במקור, וחובה ללמוד תרגומים זרים.

קורס חובה לנשים בכיתות העליונות צריך לכלול אנטומיה ופיזיולוגיה אנושית עם מידע זמין על היגיינה, כמו גם על פסיכולוגיה עם הוראות פדגוגיות המבוססות על זה.הפדגוגיה "יכולה להיות מלמדת או דוגמטית, כסדרה של מועצות וכללים ידועים, או היסטורית, כהקדמה עקבית להתפתחות ההשקפות והתיאוריות הפדגוגיות".עם זאת, ההיבט הראשון של המחקר המחבר נדחו משום שהוא יהיה איסוף פשוט של דעות של המורה של פדגוגיה, "וזה קצת מוזר לעשות חובה לסטודנטים."לימוד ההיסטוריה של הפדגוגיה "מניח מראש הכנה היסטורית ופילוסופית זו, אשר עבור הבנות בין 16 ל 18 שנים הוא בלתי מתקבל על הדעת".מאידך גיסא, הוראות פדגוגיות מעשיות, שיש להן בסיס פסיכולוגי ובה בעת מתאימות לגיל מסוים ולפיתוח תלמידים, רצוי להתייחס אל מהלך הפסיכולוגיה.ואם יתיר הזמן, לא יהיה מיותר לקרוא את הטקסטים של התוכן הפדגוגי ולנתח את מה שקרא בכיתה.

זה צריך להיות הרכב החלק המנדטורי של הקורס הרגיל של החינוך הכללי של המוסד החינוכי לנשים.לעיסוקים פקולטטיביים מיוחס PGDebolsky: מתמטיקה, מדעי הטבע, שפות זרות וספרות שלהם, ציור, מוסיקה, עבודת כפיים.היא כוללת גם את ההוראה והעיסוק החינוכי עם בני הנוער בצורה של פיקוח עליהם בשעות הפנאי שלהם, סיוע להם בלימודים, החלפת מורים חסרים GP.אבל שיעורים אלה אינם חובה.

NG Debolsky גם הצביע על תנאי חובה לתפקוד של התוכנית המוצעת.ראשית, מוסד חינוכי לנשים אינו צריך להעניק לתלמידים זכויות פדגוגיות מיוחדות.המחבר הסביר את הסיבות למצב זה.תלמידים שסיימו progymnasium הנשי במשרד החינוך לאחר תרגול החצי שנתי, יש את הזכות לכבוש את משרת מורה בבית ספר יסודי, וסיים את לימודיו בתיכון לקבל זכות זו ללא תנאי.כדי ללמד במוסדות חינוך נשיים בחטיבת ביניים, יש צורך להשלים קורס נוסף של מלמד( VIII) בכיתה, כמו המעמד הזה הוא ההתעמלות ללא הכשרה נחשבת שלם, ואז, כמובן, כל התלמידה לומדת בכיתה.במחלקות ההתעמלות של הנשים של הקיסרית מריה, הבלבול של המטרות החינוכיות והמקצועיות הכלליות קרוב אף יותר: התלמידים זכאים להוראה בבתי ספר תיכוניים מיד לאחר תום הקורס בן שבע השנים.ייצור יתר כזה של מורים מביא לכך שהם יכולים לקנא במשרתים ביתיים בכל הנוגע לביטחון חומרי.להיות מורה כפרי אפשרי רק בגלל עוני קיצוני או מהקרבה עצמית: תנאי החיים קשים כל כך.כך, הזכויות של בוגרי הגימנסיה לנשים הופכות את חייהם של בעליהם לחסרי אונים כמעט.אם נניח התכנית המייפה חיבור חינוך נשי מקבלת את הבוגרים התקינים, השינויים במבנה ההשכלה של נשים לא יקרו: כי הוא מועיל ישירות אל העתיד של הוראה, יגברו על שיעורים אלה הם בעלי ערך לעילוי והרוחניות של חיי מש'.

מצב שני: לא צריכה להיות דרך ציבורית או ציבורית לעודד בנות שאין להן את האמצעים להשכלה.סיוע כזה נחוץ רק כאשר המדינה או החברה צריכים מומחים.אבל החינוך של הנשים אינו מציב מטרה כזו בפני עצמן.יתר על כן, "הנזק שנובע מלאכותית למשוך צעירים בבתי הספר התיכוניים ובמוסדות להשכלה גבוהה -. הופעתה ואת התפשטות של הפרולטריון האינטלקטואלי, הוא מסובך, גם בהפצת באותו קידום לבתי ספר תיכוניים של נשים, אפילו נזק חדש"לא רצוי לאחד בנות משכבות חברתיות שונות בגימנסיה אחת.עובדה זו, נחשבת NG Debol'skii תהיה השפעה רעה על המוסר שלהם: את ההרגל כדי להשוות את עצמי מקנא גזעים אחרים, עצמי התעלות, דיבה, רכילות, וכו 'חטאים.

קשה למלא את התנאים הללו במוסדות החינוך הממלכתיים, ולכן יש לארגן את מוסדות החינוך של נשים רק עבור אנשים פרטיים.המדינה צריכה לחזק את הפיקוח עליהם.

התוכנית המתוארת לחינוך נשי רגיל כוללת חריגים ותוספות.ראשית, לא כל הנשים מתחתנות, אבל אצל אנשים נשואים יש מי שצריך להתפרנס.לכן, "השאלה מתעוררת באופן בלתי נמנע של המחקר של נשים על ידי כמה עסקי תבואה."שנית, לכל אישה יש את הזכות לפתח את המתנות האישיות המיוחדות שלה.ולבסוף, שלישית, יש מקצועות, בהשתתפות נשים אשר המדינה עצמה מעוניינת בהן.

לסטודנטים "של המעמד המשכיל, היכולות שלהם כמו גם רכוש או מעמד חברתי הם כאלה שגורמים להם להשיג עבודה לכל החיים במוקדם ואת דרך קלה" צריך להיות, על פי NG Debolski, בתי ספר תיכון מקצועיים שהוקמו.בהם רצוי, פרט לאלה המיוחדים, להסדיר שיעורים כלליים או מכינים, שמטרתם לספק חינוך כללי ראשוני.אחרת לא תהיה כמות קטנה מדי של תלמידים או את רמת הידע הראשוני שלהם יהיה לקוי לחלוטין.המחבר מצא ארגון של מוסדות חינוך כלליים שיתכוננו לכניסה לבתי ספר תיכוניים שונים שאינם רצויים, שכן כל מקצוע מחייב חינוך כללי משלו.

בחינוך של נשים לא צריך להיות ערבוב קורסים חינוכיים ומקצועיים. . ארגון נכון של החינוך המקצועי של הנשים "עבודות מוגבלות יחסית קשות נשים על הפרטים של המין שלה."אף על פי כן, באמצע הספר המקצועי לנשים עשויות "בחינה של מספר רב של התמחויות: מוסיקה, שירה, ציור, ציור ופיסול היישומים השונים שלהם, פרא-רפואי ומיילד, משרדים בעניינים מסחריים והכין כמה בודדי הסוגים של מדינה ושירותים ציבוריים".

עקבית בגישה NG Debolski להשכלה הגבוהה של הנשים באה לידי ביטוי במשפט הבא: "ללא ספק, זה רצוי תורתו להסיח את האישה מן המטרות החברתיות והסביבתיות שלה;אבל באותה מידה רצויה כי זה מסיח ממנו בידור מיותר, בדיוני אור תחביב מוגזם, מחלות הנגרם על ידי בחירת תחביב הולמת של מזון ובגדים. "הוא גם הדגיש כי לא צריך להיות איסור המדינה על השכלה גבוהה של נשים, כי שום דבר לא יושג על ידי צעדים קטגוריים.אם הנטייה של נשים לרכוש השכלה גבוהה במרץ, הם "ימשיכו ללמוד מתוך ספרים, בחוגים פרטיים, במחנכים פורמליים, ומוסתרת מהשלט של הדוקטרינה היא, כמובן, באיכות נמוכה יותר ומסוכן יותר בכיוון מאשר הדוקטרינה ב מפורש udobokontroliruemyh ספר".NG Debol'skii עודד את עצמי ואת תומכי דעותיו כי "הרצון של נשים לרכוש השכלה גבוהה הופך מזיק רק כאשר הוא כאילו כל הזעם בקרב נשים אינטליגנטיות, כאשר בכל האמונה הדומיננטית הרווחת משקלם לטובת כימיה לומדת או רפואהלפני חובות חיי המשפחה ".אם התשוקה להשכלה גבוהה היא תוצאה של תנאי החיים והנטייה האינדיבידואלית, אז שום דבר לא יכול להיאמר נגד זה.By "תנאי חיים" NG Debol'skii הבין חיים של נשים לא נשואות, ותחת "נטיות פרט" מרמז שנשים הן אנרגטיות, יש בריאות ואופי טובים, הישגיים לבצע את תפקידיו של רעיה ואם, וגם לעסוק דברים מיותרים.

המדינה לא צריכה לתת לארגון של השכלה גבוהה יותר נשים לרוץ כמובן שלה.יש לה זכות לאפשר או לא לאפשר לנשים סוג מסוים של פעילות מקצועית, וכן לפקח על כך ש"חינוך מיוחד גבוה אינו נגיש בקלות רבה יותר לכל המונים של נשים משכילות, על חשבון עצמן ועל משפחותיהן ".לדוגמה, מקצוע משפטי צריך להיות סגור לחלוטין לנשים.אדרבא, אין סיבה לשלול מהם מחקרים רפואיים או לחסום את אותן נשים, שעברו תואר אקדמי גבוה יותר, יכולות ללמד בהשכלה הגבוהה.המחבר אינו נגד נשים מקבל השכלה גבוהה במוסדות החינוך של גברים.שכר הלימוד הגבוה והצורך לעמוד בבחינת הכניסה שווה עם גברים יפחיתו באופן משמעותי את מספר הנשים המעוניינות להמשיך בהשכלה הגבוהה.מסדר את האוניברסיטות של הנשים המיוחדות - ומכאן, על פי NG Debolski להיות "בחממות של הפרולטריון האינטלקטואלי של הנשים מרכזיות רצוי עבור קמפיין החברה בעד שוויון בין גברים לנשים."המחבר דגל רק במוסדות חינוכיים כאלה לנשים, שבהם ההכנה להתמחותם של מורים ואנשי חינוך ניתנת, כמתאימה ביותר למטרה הטבעית שלהם.

NG Debolsky הדגיש בצדק כי רצוי מאוד כי בקרב המורים בבתי הספר היסודיים היו גברים ונשים כאחד."למורה הגבר יש יותר יוזמה, יותר אנרגיה בשמירה על המשמעת בבית הספר, יכולת רבה יותר להיות חברה קרובה ומשפיעה בחברה מקומית;אבל המורה מתאפיינת ביכולת מצוינת להסתפק תוכן דל, פחות רצון לשנות את עמדתה, בזהירות רבה בביצוע, אם כי קטן, אבל מאוד חשובות, דרישות שגרת לימודים יותר איפוק, עדינות ואהבה של ניקיון וסדר, יכולת גדולה יותר לציית האופנה של הרשויות הגבוהות יותר,יותר יציבות בהתנהגות הוגנת ומוסרית ".

NG Debol'skii אף פעם לא נמאס לחזור כי הבעיות החינוכיות מקצועיות לא צריכות להיפתר בבית ספר אחד, במיוחד כשמדובר בהכנת מורים: איכות ההכשרה שלהם צריכה להיות גבוהות מאוד.גם בבתי הספר היסודיים, נשים שסיימו את הקורס בסמינרים למורים צריכים ללמד."בבתי הספר לנשים, שתוכניתן חורגת משיעור בתי הספר היסודיים, רק אנשים שקיבלו חינוך פדגוגי גבוה יותר במוסדות חינוך ממשלתיים מאורגנים במיוחד צריכים להיות מורשים ללמד ולהחנך".כשראיתי שהוא סותר את עצמו( הוא המליץ ​​בעבר רק מוסדות חינוך פרטיים פתוחים לנשים), המחבר כך הסביר את הרעיון שלו של מוסדות החינוך הממלכתיים: "ספק במקרה של יוזמה פרטית, זה יהיה לא נוח מהסיבה כי בהוראת חלק חינוכי של בתי ספרקשה לקיים פיקוח נאות, בין המוסדות להכשרת מורים ומחנכים, צריך להיות מסודר ככל האפשר באופן מושלם למידה והכבוד ביחס שדווח על ידי אותם תלמידיהם של דתיים ומוסרייםהכיוון.יתר על כן, הרוב המכריע של תלמידי המוסדות הללו יהיו ממשפחות של עניים, אשר מתקשים או אפילו בלתי אפשרי לשלם דמי חבר גבוהים עבור הוראה וחינוך של בנות;בינתיים, אם אתה צריך שיפור גבוה של מוסדות אלה, העלות שלהם יהיה גבוה. "במקרה זה, המחבר שוב סותר את עצמו: בנות ממשפחות עניות זקוקים לסיוע כספי מהמדינה.

מוסד פדגוגי גבוה לנשים צריך לכלול שני קורסים: הכנה( חינוך כללי) ומיוחד.המורים והמחנכים העתידיים צריכים קודם כל להיות משכילים ללא דופי.חינוך כזה יכול להשיג בחורה בפנימיות מיוחדות, אשר בעתיד הם יכולים להגיע ישירות על מסלול מיוחד במכון הפדגוגי, שבו, בנוסף מדעי מילולי ומדויק במידת הצורך עבור המורה צריך ללמוד את הכשרת המורים לנושא ספציפי.אין להעניק למוסדות חינוך אחרים לנשים זכות להכשיר מורים ומחנכים.אז הבעיה של עודף המורים תיפתר.

זוהי השקפתו של נ 'ג' דבולסקי על המטרות, היעדים והתוכן של השכלה על-תיכונית וגבוהה.

סיבות AI Strannolyubski לדבר יריב NG Debolski, נעוץ בעובדה כי המאמר ניקולס ג ', "מורכב בפירוט רב ועם מוטיבציה מפורטת של הממצאים יכול להיות מטעה כל כך הרבה."בנוסף, "וזה גרוע, יכול לתת לאנשים ברשעות או בלהט הנוגע לנושא החינוך של נשים הם בדרך כלל שונים בעת ובעונה אחת על חוסר הבנה עמוקה של מונחים המדעיים ופדגוגיים, הזדמנות קלה להמציא טענות הפרועות שלהם ושאיפות סבירות במראה, ואפילוכמו בטיעונים רציניים ומדעיים ".

המוצע NG Debol'skii כללי מינימום חינוכי הוא, במונחים של Strannolyubski, "הראשונית, רמה נמוכה של השכלה כללית, הפשוטה, בית הספר היסודי שנקרא."המערכת החינוכית של נ 'דבולסקי "מוצגת בצורה זו: חינוך כללי יסודי, המוגבל ללימודים יסודיים ולאחר מכן חינוך מיוחד, הכנה ראשונה, ולאחר מכן נוכחות.מערכת זו מייד מרשימה עם הניגוד החד שלה להקים את המושגים פדגוגיים הבסיסיות הוא, למעשה, הכחשה של שלב חינוך כללי, אשר בכל המדינות המתורבתות הוא הבעיה של מה שנקרא "בית ספר תיכון", הנמצא כ רשות החינוך הכללית העיקרית והחשובה ביותר. "

NG Debol'skii, על פי הודאתו - האמפיריציזם הגולמי יריב: "אבל מה הוא לא האמפיריציזם גס מקבל המחבר כדי לקבוע את התוכן של" מינימום החינוך הכללי "כמו שאר הבחירה של קורס של בתי ספר דקדוק ובתי ספר אמיתי של נושאים, אשרעל התלמיד לא "לזכור את כל החיים".האם זה אפשרי כי הערך החינוכי הכללי של נושאים חינוכיים ניתן לאמוד לפי קריטריון כזה, "א Strannolyubsky סיכם בצדק.

A Strannolyubsky ציין את הסתירות החדות המתמידות של המחבר לעצמו.לדוגמא, NG Debol'skii כתב כי "אין כמעט מורה, מי יכחיש כי מטרת החינוך הכללי היא רחבה יותר מאשר המטרה של הכנה לחקר העוקב של המומחיות, מאחר שהאדם הוא לא רק איש מקצוע בוגר, אך על פי רוב של בעל הבית ותמיד חבר המדינה ואיגודים חברתיים שונים ".איך זה רעיון הוגן "מתיישבות זו עם הדרישה של המחבר יוגבל ל התלמיד בחינוך הכללי מינימום בגיל שלוש, ארבע עשר שנים רבות, כדי להתחיל בהכנות המומחיות שלו!האם הסופר, בדרישה זו, המורה, שבקיומו הוא מפקפק בעצמו, "הדהד סטראנוליובסקי.

NG Debol'skii בנה מערכת משלה המבוססת על ההנחה כי "הוראת חינוך אופי מקבלת רק כשזה קשור בחייו של תמריצי עניין מחמד והטבות."אבל האינטרס והתועלת, הבחינו Strannolyubski, הוא מבין את התחושה מאוד צרה תועלתנית, בעיקר ליישום סטודנט משימות מקצועיות בעתיד, מתעלם מהעובדה "כי חיו המחמד שלו הוא מעל לכל אדם, וזה כשלעצמו" היכולת לקרוא,לכתוב ולספור "אינו מהווה חינוך, אבל הוא רק אמצעי אליו, ובשום אופן יכול להיחשב מספיק כדי לגרום רצון לחיות מחמד לתת" דו"ח מודע כמו מעשיו בתופעות הסביבה שלו ואת הסביבה ".כאן אנו נפגשים שוב עם אחת הסתירות החדות והבלתי פוסקות של המחבר עצמו ".

סתירות וניגודים נוכחיים מבחינת השכלה כללית לנשים, המוצעת על ידי NG Debol'skii מותר יריביו לקבל תכנית זו פושטת רגל ולהצהיר: "כתכנית השכלת נשים נגזרה מן המחבר של תכנית החינוך של איש העני, והוא מגיעמתוך בסיס כזה, לא יכול להיות עשיר ".אבל Strannolyubsky עם זאת הביע את דעתו על התוכנית של נ 'ג' Debolsky.

התוכנית המוצעת לחינוך נשים מבוססת על הבדל מהותי בתכלית הטבעית של גברים ונשים.אבל אם תשים את המטרה הטבעית של גברים ונשים כאחד הטיעונים למציאת ההשכלה הכללית המתאימה ושל אחרים, "את Debol'skii העיר יצטרך להיחשב" מקצוע "ואבהות, יחד עם אימהות, ואז המסקנות שלו, שכן הם תלוייםמן הטיעון הזה, יכול להיות נכון "- אמר Strannolyubsky.

יריב NG Debolski הדהים טופס "ודאית משונה מאוד מאוד" של קורסי חינוך כלליים הנשי החלוקה לשני חלקים: 1) חובה על הזכות לכל הנשים() , ו 2) חלק אופציונלי, ללמוד בשביל הכיף "( "?"!!).מן החלוקה הזאת ", מתברר כי מתמטיקה, מדעי הטבע, שפות זרות וספרותם, ציור ומוסיקה שייכים לחלק אופציונלי, למדו לבידור( !?).אבל איך המחבר מגיע "פיתוח של פתיחות רוחנית רחבה" של pitomitsy שלהם מרוכזים באמצעות קורס חובה "בעיקר על ספרות והיסטוריה", אם העסקתם של ספרות זרה לייחס זאת למספר נושאים אופציונליים "-? שאל Strannolyubski.מורה

של מתמטיקה לא יכול לקבל את העובדה כי הפיתוח של פתיחות רוחנית רחבה יכול להגביל לימודינו ספרות רוסית, וזרים לקרוא בתרגום.לדעתו, מצב הספרות המתורגמת הרוסית חלש מאוד, יצירות רבות אינן מתורגמות.אבל גם החומר הזמין של הספרות הזרה המתורגמת צריך להיות מותאם למטרות חינוכיות וחינוכיות.אבל אלכסנדר עשה, בהנחה שכל המכשולים מסולקים, אז התלמיד יכול להתחיל ללמוד את ההיסטוריה ביסודיות בספרות רק בתיכון, "בגלל לקורס הזה אתה צריך בגרה רצינית מאוד ופשוט אינטלקטואלית ומוסרית.מה יעשו התלמידים בכיתות הביניים, לאחר שסיימו את הקורס שמקיף את "המינימום החינוכי הכללי", לפני תחילת הלימודים הרציניים בספרות ובהיסטוריה?אז לתכנן NG Debolski בלתי נסבל לא רק מכיוון שהיא דורשת קורס של ריכוז על נושא שלא הסתגל עדיין הנוהג הספר, אלא גם בגלל האובייקט המרכזי יכול להיות הציג מועיל רק בתיכון, ענה על השאלהסטראנוליובסקי.מתברר כי מהלך המעמדות הבינוניים על פי תוכניתו של PGDebolsky נשאר מעורפל וחסר משמעות.

NG Debol'skii המאפשר רוצה להפוך את כל התלמידים בדרך המפורטת ביותר ללמוד ספרות והיסטוריה, לשלול מהם את ההזדמנות כדי לבחור את הפריטים, אולי מתאימה יותר ליכולות ונטיותיהם ב בקנה מידה הגדולה ביותר החל אופציונאלי בקרב הקורס של הגברים."סוג זה של אלימות מוסרית על נפש האדם הוא משום מה מותר על ידי המחבר ביחס לתלמידים ואינו מותר ביחס לתלמידים".לא משנה כמה יפה ספרותית וחינוכית החינוך הוא כשלעצמו, אבל בבית הספר הכל צריך להיות אמצעי.תוכנית יישום NG Debolski על "פתיחות רוחנית רחבה לכל הנשגב והיפה" אינו כולל מחקרים בספרות בגיל צעיר באמצע, כי אינו יוצר כל הכשיר את הקרקע לומד את זה בתיכון.לכן, יש סיבה להניח כי הפגישות הללו ניתן לצמצם "למספר אקראי לחלוטין, מקריים וכואבים מאוד תרגילים סגנונית משעממים.כדי להשיג את המטרה של מר Debolsky, בתנאים חומריים שלילי כרגע הוראה, מורה מוכשר מאוד, תוססת ומורכבת נדרש.ואם זה לא?כמה משעמם, כמה משעמם עד כדי כך יהיה לתלמידים עניים! "קרא סטראנוליובסקי באדיבות.

מתמטיקאי פטרסבורג לא מסכים עם רכיבים אחרים של הקורס חובה.זה לא להחזיק את העובדה ידי החדרת פיזיולוגיה כמובן חובה, אנטומיה והיגיינה, NG Debol'skii נשלל ממנו הבסיס לכל זה - הפיזיקה והמדע.Strannolyubski גם לא ברור מדוע, מנקודת המבט של NG Debolski, פיזיקה, יחד עם קוסמוגרפיה, עבור הרוב המכריע של התלמידים - בזבוז של זמן ומאמץ?!

Strannolyubski הזכיר את תכנית ההתקנה הראשית NG Debolski "מקצוע נורמלי לנשים הוא רק אחד - אשתו, אם ומחנכת", כלומר קורסים בחינוך כלליים צריכים להיות בנויים על בסיס זה, ובכל זאת המחבר של ""תכנית נשים" רגילה מכחישה את היתרון של מחקר שיטתי של תלמידים של פדגוגיה, פדגוגית ופעילויות מעשיות, מנקודת המבט שלו, כך נראה, היה צריך לעמוד במקום הראשון, זה מתייחס הנושאים נלמדים בשביל כיף( !). "

לגבי התנאים הדרושים ליישום התכנית NG Debolski, הראשון מהם, "עד סוף השנה בבתי הספר התיכוני של נשים לא ספק שום זכויות סטודנטיות ספציפיות ללמד" סולידריות Strannolyubski.בפרסום זה, המורה לא הסביר את הסיבות להסכמה, בהתייחסו לקורא למאמרו "צרכים מודרניים של השכלה מקצועית גבוהה של נשים".בקצרה את עמדתו היא כי יריב של ערבוב משימות של חינוך כללי ומקצועי, ב מורה מסוים, הוא האמין כי ללמוד השמיני של תלמידות, מורים, בסוף הכיתה בפני עצמה פוגעת בעקרון של החינוך העל יסודי.יש גם הגבלה של בחירה מקצועית, לגיטימציה "השקפה מוטעית לחלוטין כי אישה צריכה לקבל חינוך כללי בעיקר וכמעט ייחודי רק כדי להיות מורה!מטעה, ראוי לחרטה עמוקה ולמשמעותה תוצאות חמורות ביותר ".I. אולי הכי חשוב: מורי הכשרת professionapnaya לא ניתן ליישם למשך שנה אחת, "זה רק אז יהיה על תקיפת קרקע מוצקה יביא תועלת אמיתית כאשר מורים לחינוך מורה לחינוך נשים יופקדו בידי מוסדות מיוחדים, עצמאיים, לאהמורכב באולם ההתעמלות, אבל להיפך, כך גימנסיה או progymnasium יהיה מורכב.הקורס של מכונים פדגוגיים לנשים בקושי יכול להיות קצר משלוש שנים, ויש לחלק אותו לתיאורטית ומעשית ".התנאי השני

הדורשים דחיית "קידום מלאכותי של ההשכלה הכללית של הנשים" דרך צדקה, AN Strannolyubski משמעית לא נלקח.במקרה זה, NG Debolsky שוב סותר.לאחר שקבע את המצב, הוא שקל באותו זמן שבכל מוסד חינוכי יהיו מספר משרות פנויות ומלגות לתלמידים עניים, השונים בכישרונם המיוחד."אם מר דבולסקי צדק בצרכיו, "כתב יריבו על המצב הזה, "ואז, למשל, עלינו לסגור מיד את מוסדות הנשים ברוסיה.מכון יתום גטצ'ינה, הגימנסיה של החברה הפילנתרופית וכן הלאה ".

Strannolyubski פגע תנאי שלישי קטגורי neargumentirovannost - המדינה והחברה אמורות להיות מושלך מהמכשיר לבתי הספר התיכוני הנשי חשבונך, נותנים לו את זכות יוזמה פרטית.מתברר שאם, למשל, את האצילות של כל תאגיד מחוז או סוחר יזום כדי לפתוח בית הספר לנשים, ואז לבצע כגון התחייבות nedozvolitelno, כמו במקרה של היוזמה הציבורית.אבל אם הכוונה הזאת באה מאדם, זה יכול להתבצע.אבל הפעילות של בתי ספר פרטיים לנשים צריכה לציית, על פי נ 'ג' דבולסקי, "הרבה יותר מחמירים מאשר עכשיו, פיקוח על פיקוח הממשלה."בקשר הוגן זו הייתה שאלה Strannolyubski: "האם מדינת המסכים, מבלי להפיל את כבודו, לוותר אחד המקודש ביותר של חובותיו - השתתפות ישירה, פעילה וחיובית בחינוך וההדרכה הלאומיים ולחזור לקחת על גרידאשלילי ומשלם כפוי טובה על בתי הספר ".עם זאת, כדי לפקח על מוסדות חינוך כאלה, אם נניח כי הם ייווצרו, זה הכרחי.אם כל העניין של חינוך לנשים יסופק עם entreprise הפרטית, זה יהיה לא יותר מאשר תוצר של "ספקולציות מסחריות גרידא, אין שום קשר עם המטרות של חינוך", ולכן דורש הוראה "ערנית מאוד, לא רק, אבל אולי אפילו פשוטשוטר & lt;. .. & gt;פיקוח ".

Strannolyubski אחל NG Debol'skii להודות בטעות דרישתה כי "חיבור התלמידים באותו בית הספר של רבדים חברתיים שונים" מזיקים.אחרת "היה מגיע למסקנה כי מר Debol'skii מתייחס באופן שלילי את הבעיה התרבותית הגדולה של הספר - ההשפעה החינוכית תרבותית על החברה והיא מחייבת חזרה לימים בהם החברה כולה מחולקת בקפדנות על ידי החנויות, אחוזות, תאגידים, וכו 'ולכל אחת מהקבוצות החברתיות המבודדות האלה היה בית ספר נפרד משלה, כלומר, שוללת את בית-הספר המודרני ובו-זמנית אתו ואת כל הפדגוגיה המודרנית".

AI Strannolyubsky לא קיבל את המערכת המכוערת והאכזרית של הכשרת מורים ומחנכים.הוא גם לא הבין את חלוקת ההתמחויות לגבריות ולנשיות.הוא נדהם מהעובדה בכתבה נרחבת NG Debolski לפגוש "את הדפים האלה, שחזותו בכתב העת הפדגוגית הנכבדה, חתום על ידי המורה הנערץ, ליהנות קצת מרגש תחושה של חרטה עמוקה."זו, למשל, הטענה ניקולס ג בדפים 89-91 בחלק הראשון, "שבו הוא מדבר על איזה" תסיסה "(!!) לנהוג בין "מחויב נשים ללימוד מקצועות גבריים"."? נגד מי מוגן על ידי המחבר" ​​- העלה את השאלה Strannolyubski והשיב סטטיסטיקה מדכאת: "מהפקולטות המתמטיות של אוניברסיטות רוסיות בשנה מתוך שלושה, ארבעה עשרות מתמטיקאי סטודנטים תמורת 55 מ'מאוכלוסיית הגברים של האימפריה.מהמחלקה המיוחדת-מתמטית של קורסי הנשים הגבוהים בסנט-פטרסבורג & lt;. .. & gt;במשך כל זמן קיומם, כלומר, במשך 12 שנים, היו תלמידים שקיבלו השכלה מתמטית גבוהה יותר של 51 בלבד, עבור 54,000,000 נשים האוכלוסייה של האימפריה!וזה של Debolski ברצינות מספיק רוח כדי להרגיע מישהו, כי "הרצון של נשים לרכוש השכלה גבוהה הופך מזיק רק כאשר הוא כאילו כל הזעם( סתם כולרה או המגפה!) בין אישה אינטליגנטית, כאשר בכל שלהםדומיננטיות השכנוע בתועלת של לימוד כימיה או רפואה לפני תפקידי חיי המשפחה מניחה את הדומיננטיות "(!!).

וחלק בלתי Strannolyubski ו NG Debol'skii היה פה באומרו כי הסוג קיים חינוך גברי הוא רחוק מלהיות מושלם, וכבר על הבסיס שאף אחד לא הולך לבנות השכלת נשים על סוג זה.לפיכך, שאלת התוכן של החינוך הנשי הכללי במשך זמן רב נותרה שנוייה במחלוקת, אך בפועל, החינוך הנשי הוא במהותו זהה לגבריותו הגברית.פעילים רבים בחינוך לאומי רוסי להבין כי החינוך של נשים צריך להיות שונה מזה של הגבר, אבל איך בדיוק זה צריך להיות גם מתלבט או הצע תוכניות כאלה, אשר, כמו "נורמליות" תכנית החינוך של נשי NG Debolski אינה מחזיקה מים.

עם זאת

NG Debol'skii כאשר אתם בונים את תוכנית החינוך הנשי מבוסס בצדק על ההבדלים הפיזיים והפסיכולוגיים בין גברים ונשים.אבל, למרבה הצער, התזה הזאת לא מצאה בתוכניתו פתרון פורה.האופי השמרני של התכנית בא לידי ביטוי בעובדה NG Debol'skii ראתה אישה היחידה בתפקיד אשתו, אם ומחנכת של ילדיהם, אבל שזה ומעל לכל אדם, אינו מקבל ביטוי בפרויקט זה.פ 'קטרב תרמה לפתרון בעיית ההשכלה הנשית.

ברזולוציה של בעיית מחנך מצטיין

השכלת הנשים פסיכולוג, מייסד הפסיכולוגיה החינוכית הלאומית פיטר פדורוביץ-Kapterev( 1849-1922) כדי התשעים של המאה התשעה עשר.היה הודות חוגים ידועים הפדגוגי, פסיכולוגיים ופילוסופית נרחבת פרסום מספרי יסוד כגון "פסיכולוגיה חינוכית"( סנט פטרבורג, 1877;. ... ed 2, h 1, סנט פטרסבורג. . 1883), "מסות דידקטיות"(סנט פטרסבורג, 1885) "מההיסטוריה של הנשמה: מסות על ההיסטוריה של המוח".( סנט פטרסבורג, 1890.).

PF Kapterev היה מספיק ניסיון של פעילויות הוראה מעשיות הוא הזכר והן לקהל הנשי.לאחר שסיים את לימודיו באקדמיה התיאולוגי מוסקבה( 1872), הוא בילה שש שנים מלמד הפילוסופיות בסנט פטרסבורג הסמינר התיאולוגי, עבד בליצאום אלכסנדר( 1882-1885).לאחר מכן, כפי שבאה לידי ביטוי במאה התשע-עשרה, לימד בעיקר נערות.הוא לימד את ההיסטוריה של הפדגוגיה, הפסיכולוגיה, הספרות הרוסית.היגיון על הקורסים הפדגוגיים של נשי מחלקות מרינסקי עבור קורסי Frebelevskih פדגוגיים, ההתעמלות לנשים פרטיות( MN Stoyuninoy, א פ Schaff, MA מקרובה).

האביב 1894 PF Kapterev עשה עם חמש הרצאות, מאורגנות תחת הכותרת "על התכונות הנפשיות הספציפיות של נשים" במוזיאון הפדגוגי של בתי ספר צבאיים בסנאט פטרסבורג כי באותה השנה פרסם כתב העת "חינוך".חומר זה אותו, תחת הכותרת "נשי תכונות נפש", יצא לאור כספר( סנט פטרסבורג, 1895. -.. 137 עמ ').הבעיה של השכלת נשים נחשבה על ידי מדענים במאמרים "המערכת היא די חינוך אמיתי לנשים" ו "אידאלים החינוכיים של נשים."כתוצאה מכך, התרומה PFKaptereva בהתמודדות עם סוגיות של נשים.ב נחישות מסוימת של היווצרות הנקבה, מאוד פורה: מושג פסיכו-החינוכי, המהווה את הסינתזה אורגנית השתקפות התיאורטית, הוכחה בפועל פדגוגי.

במשך יותר ממאה שנים לאחר פרסום הספר PFKaptereva נכסים נפשיים של נשים, מדע פסיכולוגי התקדם באופן משמעותי.עם זאת, המחקר של המדען הרוסי רלוונטי ומעניין במאה XXI.לא רק מנקודת מבט היסטורי, כשייך לאחד ממייסדי הפסיכולוגיה הלאומית, אלא גם בשל העובדה כי סוגיות מגדריות מפותח באופן פעיל רב של מדעי הרוח, בעיקר בפסיכולוגיה, שרכשתי משמעות מיוחדת.

כבר בהקדמה למהדורה ה -1 של "פסיכולוגיה חינוכית עבור מורים-הספר, מטפלים ואנשי חינוך" PF Kapterev הדגיש את השילוב של ידע פסיכולוגי פדגוגי.הוא כתב כי "הוא פעילות הוראה סבירה אפשרית רק בתנאים של יותר או פחות היכרות מעמיקה עם תופעות נפשיות."לכן, "כדי להיות מורה, אתה צריך קודם כל להיות אנתרופולוג, כי הוא הפיזיולוגיה והפסיכולוגיה, פדגוגיה כי בלי הפיזיולוגיה והפסיכולוגיה לא יעלה על הדעת."לפיכך.בהכנת תכנית חינוך נשי יש צורך לדעת ולקחת בחשבון את המאפיינים של נשים הפסיכולוגיות.

המחקר מיוחד ערך

PFKaptereva מורכב בעובדה, כמו בתקופה שלפני המהפכה, ובמהלך התקופה הסובייטית של היסטוריה הרוסיה, מגיני זכויות נשים, בפרט, השכילו, יצאו מתוך ההתזה של הזהות הגברית והטבע נשי.שוויון זכויותיהם של גברים ונשים הוסבר על ידי טבעם הנפשי זהה.PF Kaptev בעקשנות רבה מבחינה רגשית ציין כי הרוב המכריע של כתבים פסיכולוגיים "מעריך נשים, אבל לא ללמוד, מעריך לפני הלמידה".במקביל, אותם חוקרים שלא השוו גברים ונשים, כל ההבדל ירד רק למין.תזה זו ב Kaptereva גם נגרמת מחלוקת: "זה הוגן להתייחס אישה ואיש גם כן, רק במונחים של פונקציות הרבייה שלהם;אבל זה גם לא הוגן לשכוח את הפונקציות האלה.הם חשובים וחשובים כל כך בחיי הגוף, שמשמעותם משתרעת על האורגניזם כולו, על כל עזיבתו, ולא רק על רבייה של איברים ".לפיכך, הוא הדגיש: "הרגשה מינית היא אחד היסודות של תנועות לב חברתיות ואנושיות, מוטיבציה גבוהה רבה והם רוצים להישאר אנשים בלתי ידועים ובלתי מובנים לחלוטין, שתפקידיה מינית, בשל סיבה כלשהי, משותקת, הרדמת מין הסובלים."לפיכך, המדען הרוסי המפורסם, עבור עבודתו במידה מסוימת לקראת הפסיכואנליטיקאי זיגמונד פרויד( 1856-1939), העבודה העיקרית היא החלה לצאת רק לאחר 1895( "פשר החלומות" [1900]. "בפסיכופתולוגיה של חיי היומיום"[1904], "שלוש מסות על תורת המיניות" [1905]).עושר

של חומר על הנכסים הנפשיים של נשים, לאסוף ולנתח PFKaptereva, מעיד על הידע האנציקלופדי שלו.כדי לאשר את התזה שלו המחבר הסתמך על עובדות הסטוריות, מידע מן הפילוסופיה, פסיכולוגיה, רפואה, תיאולוגיה, אתנולוגיה, חוק, משתמש האיורים המעניינים של בדיוני, ספרי זכרונות, יומנים.בנוסף לספרות רוסית ותרגום, החוקר צייר חומר רב ממקורות בשפות זרות( גרמנית, צרפתית, אנגלית).

עצמו נקודת המבט פ Kapterev ביקשו להוכיח על ידי טיעון, תוך הפעלת שיקול דעת שלו אולי לא מסכים עם הדעות של המדענים הגדולים, כולל אלה של בני דורו.במעגל הנשים, אבל לא באנשים ".תפיסה כזו, כאשר "אישה-המצח-הגיל חוזר לרמה של נקבות אחיות," כאשר "המאפיינים הספציפיים שלה מודגשים, באה לידי הביטוי, ואוניברסלית נשכח", "בסדר עם נקודות הפיזיולוגיות ופסיכולוגיות של ההצגה מזיקה מבחינה חברתית".השקפה זו מצמצמת את פעילותן של הנשים ובכך פוגעת בתרבות.נגד הבנה צרה של נשים תומכי התיאוריה של זהות מוחלטת של הטבע הנפשי של גברים ונשים עו"ד.אבל הסיסמה על הזהות של הטבע הגברי והנקבי, הדגיש המדען, אינה מבוססת על נתונים מדעיים.

PF Kapterev הבין את המטלה שלו היא לסכם את הנתונים הזמינים על הנפש הנשית, ולקבוע האם יש מאפיינים ייחודיים, מקוריים או לא זה.בנשמה הגברית יש, לא תהליך אחד, לא עובדה אחת שלא תהיה מובנת וזרה לנשמה הנשית, הדגיש המדען.חברה נלווית של גבר, כך שכל הרגשות שאדם חווה הם ייחודיים לה.לפיכך, "הנשמה במהותה, על פי התהליכים העיקריים והתכונות, היא זהה עם הנשמה הגברית;אלמנטים של חיי הנפש הם זהים בשני המינים.לכן, ההבדלים הנפשיים בין המינים, אם בכלל, ישולבו אלמנטים מנטליים בסיסיים בכח ובעוצמתה של הצדדים השונים של פעילות המנטלית, לא המהות של הנשמה. "תכונות

במבנה הפסיכולוגי של נשים, חשבתי PF Kapterev נקבעים על ידי שני גורמים: סגוליות מסוג הפיזי של נשים העמדה ההיסטורית של נשים.גורמים אלה "אחראים לעובדת הלב ולא נשי הראש אין דופק יחיד, ללא תנועה, ללא רעיון אחד לא נשא את החותם של סגוליות נשיות".

מגוון רחב של תהליכים פיזיולוגיים ממלא את תודעת האשה ברגשות בעלי אופי אורגני, מפתחת ידע עצמי פיזי.נשים דואגות יותר לבריאותן, לגופן שלהן, לגברים.במודעות העצמית שלהם, אני "פיזית" משחק תפקיד חשוב מאוד.כל ההערות על המראה שלה, הארון שלה, הנימוסים שלה, האישה לוקחת קרוב מאוד ללב.

לדעת טוב יותר את הגוף שלך, נשים ובבעלותו טוב יותר.הם יכולים בקלות למצוא את הטון הנכון, מחווה מתאימה, לתת לאדם שלהם את הביטוי המתאים.נשים לא רק לשחק אמן על הבמה, אלא גם בחיים.בייחוד הם יודעים לבכות במיומנות.PF Kapterev שנתן חוות דעת רהוטות של האנתרופולוג האיטלקי וסוציולוג פ פאולו Mantegazza( 1831-1910): "אישה שבוכה, הוא חזק;אשה שיודעת לבכות יפה, היא כל-כך חזקה ".

התוצאה החשובה השנייה של הסוג הפיזי הנשי היא גדולה, בהשוואה לגברים, צורך של אהבה."ההוויה כולה, כל טיבה של אישה דורשת אהבה, חיבה, השתתפות וחוץ מאווירה של אהבה, אשה שעוברת, מאבדת את התכונות הטובות ביותר שלה:האישה מחפשת אהבה כפרח לשמש ".איש

מאוהב נשלט על ידי אלמנט של הנאה אישית, במובן שלו מהר יותר, יותר התלהבות, "אשה מאוהבת נשלטת על ידי סיפוק סוג של צרכים, הרצון להביא ילדים לעולם, כך ההרגשה הזאת הופכת מאוד רציני משמעות עמוקה לאורך כל חייו של האישה;בה בעת, ההרגשה שלה מובחנת על ידי הנאה אישית חלשה פחות ופזיזות ".לאישה יש אפילו אינסטינקט אימהי ביחסיה עם אהובה.

«עמוק - אמר פ Kapterev - אהבה ממלא את האישה מקבלת אותה דרך, כך שהאישה לא משאירה שום תא אחד, לא אטומה אחד, אשר לא היה חי רעדו תחת השפעת האהבה.לכן, האהבה יכולה לחדש את האשה, לשנות את כל המערכת הנפשית שלה. "על זה.כמה עמוק וחשוב עבור נשים, אפילו עבור אלה שהקדישו את עצמם שליחות ציבוריות, מדע או באמנויות, צורך באהבה, PF Kapterev שמוצג על ידי דוגמת חייו של מדען רוסי מצטיין SV קובלבסקי.

כמובן, גברים גם זקוקים לאהבה.אבל "נשים בהקשר זה נתפסות עליונות על פני גברים, יתרון, מותנה מעצם היותה של האורגניזם הנשי".נשים מצטיינים רבים, מקדישים את חייהם למדע, אמנות, פעילויות אחרות, בכל זאת, באהבה, ראה את המטרה העליונה של החיים.אצל גברים הכל שונה.חייהם של אנשים שהגיעו להכרה ציבורית מלאים ונטולי אהבה.איור טוב, על פי PF Kaptev.הם עובדות ביוגרפיות מחיינו של הפילוסופים הגדולים א. קאנט וב 'שפינוזה.

עם זאת, כנשים שתעסוקנה בפעילויות מקצועיות וחברתיות שונות, "הם יהיו יותר ויותר להעביר את מרכז חייו ופעילות משלהם" אני "הוא עצם & lt;. .. & gt;, כן ייטב שהם יתנגדוהצורך האינסטינקטיבי של האהבה, כך יהיה קל יותר בלעדיה ובקרב גברים במובן זה ".כדי להשיג מטרה זו, אתה צריך חינוך ראוי.

התוצאה השלישית של החיים הפיזיים של האישה היא התלות הגדולה שלה בסביבה מסוימת מאשר בגבר.אישה לא יכולה, כמו חייל, להשליך את הילקוט על גבה ומיד יצאה למסע ארוך.ההרגשה הטבעית של התלות התחזקה על ידי העמדה השנואה והבלתי מנוצחת של האישה.כל זה משתקף בפחות עצמאותן של הנשים, פחות האהבה לחופש, פחות היזמות.

PF Kapterev הדגיש את הקישוריות ואת התלות ההדדית של תחושת התלות טבועה באופי נשים הפיזיולוגית שלהם ולחזק מעמדה ההסטורית שלהם, ונשים דתיות.רגש דתי חזק, מוזר לנשים, הסביר תודעה תלויה בכוח עליון, התודעה של החולשה שלו, הרצון למצוא תמיכה איתנה, מגן ופטרון חזק.התחושה הדתית של נשים היא מוזרה: היא, בשילוב עם תחושה של אהבה, יוצרת תופעה מקורית מבחינה פסיכולוגית.לעתים קרובות נשים מערבבות אהבה ארצית עם השמימי, במיוחד כאשר הצרכים של אהבה ארצית לא מומשו.

לפיכך, "התפקיד הבולט של פונקציות ספציפיות של הגוף הנשי, בקשר עם המצב ההסטורי של נשים בא לידי ביטוי דעתם של נשים בעקבות תופעות: ההתפתחות של העצמי הפיזי, הצורך לאהוב כמו אינסטינקט גנרית, ולא הנאה אישית, ותחושת התלות, המשמשת בסיס נשים דתיות;אשר לעתים קרובות מתמזג עם אותם באהבה, "סיכם PF Kaptev.

התודעה של

נשים מלאה "זרמים חזקים מאוד של רגשות" כי יש השפעה חזקה על מצב הרוח של נשים, וכמה היבטים של חי הלבה.עם זאת, רק על בסיס עובדות אלה, מוקדם לקבוע כי נשים רגישות בדרך כלל."רגישות, - הסביר המדען - מייצג נכס רחב מאוד חובק לא רק כמה תחושה והיבטים מסוימים של לב בחייה של אישה, אבל כל החיים של הלב, ואף את הנפש."לכן, יש צורך לאפיין את התופעה ביתר פירוט.

«רגישות ניתן לראות משתי נקודות מבט: הרגישות פיזית, אברי החושים, וכיצד רגישות נפשי, גילויים רגישים קלים של אמת, טוב, יופי, מצחיקה, עצובה, כמו היכולת לנהוג בעדינות ובאהדה ".שני סוגי הרגישות קשורים זה לזה, משום שתהליכים פיזיים ונפשיים טבועים באדם אחד.הרגישות הפיזית קובעת במידה רבה רגישות מנטלית.

בניתוח הדעות של תומכים ומתנגדים יותר או רגישות פיזית פחות של נשים וגברים, פ Kapterev למסקנה כי נשים נוטות יותר, יותר ויותר מוכנים להשתמש הגברים באיברי חייהם של החושים, חיי הנפש שלהם קשורים באופן ישיר את פעילותם.לכן, ביחס להופעות הרגילות של הסביבה, נשים רגישות יותר מגברים.אחרי הכל, החיים זה חשוב לא רגיש, אשר לעיתים קרובות אדם, ואת היכולת להבחין מה שסביבנו, "דהיינו כי רכוש בבעלות נשים.כן, והם לא יכולים להיות הבעלים, כי המארחת והמורה של ילדיהם, בכנות, חייבת תמיד לממש את כל הרגשות החיצוניים שלהם ".

רגישות נפשית פ Kapterev מובן "תופעות נפשיות שונות להתלהם, כפי היכולת להגיע במהירות מאוד גבוהה מידת ההתרגשות, גיוון ואת היכולת לשנות את המהירות של תחושה, ביטוי נהדר להרגיש מחוץ", ומסכם כי נשים כאלהרגישות גוברת.בהתעוררות מהירה, רגשותיה של אישה מגיעים למדרגות ההתפתחות הגבוהות ביותר ולהפוך בקלות לאלימות."פחד, אימה, כעס, ביישנות - כל הסערה הזאת מטאטאה בלב אישה, מנערת את כל גופה.אישה להשפיע גברים אכזריים, שנא אותה בלי גבולות, עוינות בלתי הנלאית שלה, הטרור שלה ללא ההבהוב הקלוש של תקווה.אבל, במהירות עולה, מתפתח במהירות, נשים מרגישות מהר לעבור, לשנות ואפילו חלופי.

תכונות של רגישות נשית משתקפות בפשיעה הנשית.יותר ממחצית הפשעים שביצעו נשים מכוונים נגד האדם והחיים, ולגברים יש עבירות רכוש.המאפיין הייחודי

של רגשות של נשים היא ביטוי ברור, נמרצת שלהם של כל התהליך, החל מפיתוח תחושת מוכשר ביתר קלות ומהירות, "הזמן בין הכוונה וביצוע, בין רגש ופעולה של תזרימי שלהם פחות.בקיצור, מנקודת מבט זו, נשים הן יצורים עם עיכוב חלש יותר ברפלקסים מאשר גברים ".

תכונות ספציפיות של רגישות נשית, על פי PF Kaptev, שני: בושה וחמלה.ביישנות אינה תכונה מולדת של האדם, היא נטועה בתרבות ובחינוך."הביישנות הפכה כעת לטבע השני, התרבותי, של הנשים, האישה חסרת הבושה היא משהו לא נורמלי".סוג של ביישנות ראשונית - ביישנות מינית, אז - פיזית, שעל פיה הביישנות מתפתחת נפשית, מוסרית.

המקור העיקרי לחמלה נשית הוא האמהות."אישה היא אפוטרופוס טבעי של ילדים, באהבה שלה הבסיס הוא אינסטינקט אמהי, ולמעשה האהבה היא תוספת לאמהות".התפתחות החמלה של נשים קודמה על ידי מעמדה ההיסטורי של אישה שפעילותה היתה שלווה, זרה לאלימות, מוגבלת בעיקר על ידי המשפחה, אנשים קרובים.האישה לא נכנסה לקרב עם האויב, לא להשאיר הרבה זמן האח המשפחתי, "כך החמלה לה מוצאת מזון קבוע, בעוד הקשיחויות ואכזריות לא היו בקשה."

PF Kaptev לא לשתף את הדעה כי לנשים אין תחושה של כעס וכי הם מאופיינים טבעי הענווה.הסברים של המדען הם כדלקמן: נשים נרגשות בקלות להגיע הרגשות הגבוהים ביותר שלהם ביטוי של הרגשות שלהם, אשר קובע גם את המראה של כעס.תחושה של תלות אינה מהווה מכשול עבורו.באשר ענווה, זה לא "עדין אישה רחומה, בטקט שלה, יכולת להתמודד עם אנשים, כדי להסתגל אליהם, לא לפעול קדימה, אך על פי המאפיינים האישיים של אנשים בנסיבות."

בהתבסס על רגישות נפשית גדולה, לגרום לרגישות רבה של נשים לכל טוב ויפה, חוקרים רבים מסיקים על נשים טמונות מאוד מוסריות.PF Kaptev נחשב מסקנה כזו חפוז וחסר יסוד.

למרות פושעים נקבה הם פחות משמעותי מאשר פושעים זכר, יש פשעים חמורים מאוד כי נשים להתחייב לעתים קרובות יותר מאשר גברים.אופים משקף גם את המאפיינים של האיפור הגופני והנפשי של האישה ושל מעמדה החברתי.אישה עושה מספר משמעותי של פשעים בתוך המשפחה, המשפחה ואת יחסי האהבה.אז, פשעים חמורים הם נשים: רצח ילדים תחריט של העובר, האישה של הרצח, ההורים ובני המשפחה, הרעלה, הצתה, שוד, שוד.

למרבה הצער, עם המעורבות של נשים בבנייה התרבותית לעבריינות נשית גוברת, "הבדל עצום הוא פשע המינים מתחיל לרדת," - אמר בצדק פ Kapterev.כדי למנוע את הצמיחה של הפשע הנשי, כדי להגדיל את המוסריות של נשים יעזור לתקן עבודה וחינוך.

ניתן לייצג את רגשות הנשים בצורה ברורה יותר אם נשווה אותן עם גברים.האיש כבר נוטה ארוך למלחמה וציד, יש "אומץ גדול, יכולת לסכן את חייו ואדם נוסף, אפילו נטייה מסוימת לאלימות, אך בעת ובעונה אחת יותר חופש ועצמאות, הם פחות מסוגלים לפקד על יוזמה ביותר."שכן אישה מאופיינת בנטייה להתפשר, לעולם, וגבר פחות מקבל.האישה בשלווה מקבלת כל מיני תנאים חולפים, כמו מעמדה של הכלה, והגבר לא בטן כלשהן ודאות: מועמד מדינה, חתן, עוזר פרופסור הוא לא מרוצה."לבסוף, יש לציין כי חלק מן הרגשות, כמו אהבה לאנושות, רצון תהילה, כבוד, זכויות נפשיות של הפרט ופיתוח אינטלקטואלי תיאורטי רציני לכאורה אחר ונפוץ ולכן יכול להשתלט על הנשמה רק - זה כמו גבר אונקבה - שבה יש מצב מוצהר.במסקנה הכללית, "סיכם PF Kaptev," אישה עדיין צריך להיות מוכר הן פיזית והן נפשית רגיש יותר מאשר גבר. "

הרגישות הרבה יותר של נשים הופכת אותם רגישים להופעות שונות, המגיעות מהסביבה החברתית.ברגע שכל זרם חזק חדש מופיע בחיים הרוחניים של החברה, נשים הופכות את התעמולה החמה שלה.לדוגמה, בהיסטוריה של התפשטות הנצרות, תפקידן של נשים הוא גבוה ביותר.

חיים של אישה מרוכזים בעיקר במשפחה.גם אם זה הולך מעבר לחוג המשפחה, שעוסק בפעילות ציבורית או מקצועי, כי "לפחות מחצית היצור הנשי שייך למשפחת, יש את השורשים של הנשים העובדות."האיש שונה: הוא מבלה זמן רב מחוץ למשפחה.

במעגל הפעילות הנשית, האובייקט השולט הוא האדם.קודם כל, זה האישיות שלה."פיזי ונפשי אני אישה התמזגה הדוקה יותר, יותר חודר זה לזה מאשר גברים, bifurcations הפתאומי הנשים הבודדות הוא קטן, זה חלק כאילו עשויה מקשה אחת;זה לא לפרוץ הרבה אנשים, אשר קורה לעתים קרובות עם גבר. "

אישה סביבה כל הזמן רואה את האדם, חי איתם, מתקשר איתם.עם תלות בת מאות שנים מהורים ומבעלה, היא היתה זקוקה לידע מעמיק של כל רכושם.האישה לא יכלה לפעול בכוח, "זה יכול לפעול רק על ידי שכנוע, אדיבות, פריטה במיומנות על המייתרים החלשים שלהם, לעודד אותם, לשרוף, תוסס, להרשים את דעתם באופן לא מורגש ואז מתן נראה ההשראה אליה בנדיבות על העבודה המקורית של האב או בעל."על האשה ללמוד בקפידה את אישיותם של הילדים, לחנך אותם, לנהל אותם, ובמקרה הצורך להצמידם לצידם נגד בעליהם או אביהם.היא חייבת להכיר היטב את אישים של קרובי משפחה, מכרים, שכנים, משרתים."האישיות בכל מגוון תכונותיה היא נקודת המוצא של חשיבה של נשים", הדגיש המדען.בחשיבה של גברים, הרעיון של האישיות חשוב פחות מאשר בחשיבה של אישה.תוך כדי עיסוק בחיי עסקים שבהם אנשים משתתפים רק בנכסים מסוימים ולא באדם כולו, לאדם יש נטייה רבה להבנה מופשטת של הסביבה, ולכן, דרך חשיבה אחרת.אדרבה, התכונה הבסיסית של הנפש הנשית היא ש"בכל מקום שבבסיס יש אישיות אינטגראלית או חפץ אינטגרלי ".

אישה טובה יותר מאדם שמבין אדם מסוים, צרכיה ודרישותיה.היא מבינה בצורה מושלמת את הילדים, אפילו את אלה שעדיין לא מדברים.היא הכרחית ליד מיטתו של המטופל, משום שהיא מרגישה כל שינוי במצב רוחו.האשה התפיסה ביותר נעשית כשמדובר בצד הלבבי של האנשים סביבה.

לאחר הבנה מושלמת של האישיות, אישה לא יכולה לגשת אנשים חיים במונחים של נוסחאות מת, היא שנואה על ידי פורמליזם פילוס.כל אדם בשבילה הוא תופעה ייחודית שאינה הולמת את המסגרת הכללית, שיש לראות ולהעריך בעצמה.אישה תמיד קמה לאישור חריג בניגוד לכללים, ולעתים קרובות "כזה חריג, עם בטחון כזה, מלא בסוג של אישיות שאין, יחיד מסוגו, אישה שרוצה להיחשב בראש ובראשונה את עצמו," - אמר פ Kapterev.

עבור אישה, כל רעיון הוא מגולם אדם מפורסם.גברים מושכים ביותר את העקרונות של הרעיון החדש, המהות שלו, ואת הנשים - אישיותו של הרפורמיסט.בדיון על רעיונות ועקרונות, הגברים עצמם הם היגיון חשוב, כל אינדיווידואליות עבורם נמוגה."האדם מובא רק אל המוח".נשים לעולם לא שוכחות את האישיות שלהן."לכן, המחלוקת שלהם היא תוססת יותר, נלהבת, מהירה וקלה יותר הופכת להתגרויות.נשים במחלוקת לא מוכיחות עד כמה הן מנסות לשכנע, כלומר לגעת בהיבטים שונים של האדם, להשפיע על האדם כולו, ולא רק על דעתו ".

הרעיון של האישיות, שהוא הבסיס של חשיבה של נשים, יש מספר תוצאות.לחשיבה של אישה, נטייה להבנה ולייצוג רב-תחומיים, לאימוץ הנושא מכל הצדדים, לאופי אנציקלופדי אופייני.אדם צריך להתמודד עם אובייקטים של טווח רחב יותר, ולכן הוא צריך לרכז את כוחותיו, לרכז אותם בכיוון אחד.מכאן שהמוח הגברי הוא חד-צדדי.

PF Kapterev לעומת העמדה של האישה כעקרת בית ואמא של המשפחה עם המיקום של האיש בכספים, מלומד, רשמי, סוחר, והגיע למסקנה כי "אישה בא במגע עם מגוון רחב של מפלגות ומערכות יחסים של החיים מאשר גברים.פעילות ישירה וגדולה של אדם דורשת עומק רב יותר, מתח רב יותר ועקביות בכיוון אחד;פעילותה של אישה פחות עמוקה, אך יותר מגוונת ומגוונת ".

כמובן, אישה, העוסקת בפעילויות מקצועיות, יכולה להיכנס לראש שלה, "להיות נפשית כמו צדדית כמו גבר.דוגמאות כאלה, כמו גם גברים אנציקלופדיים רבים, היו רבים ".אבל במקרים השוררים, הדגיש המחבר, לאישה יש יותר שאיפות לגמישות מאשר לגבר.

לחשיבה נשית, חיים וצבע הם אופייניים.נשים מאופיינות בהבנה פיגורטיבית של המציאות, ולא מופשטת, הן מבינות את הפרט ואת הכלל באופן ברור יותר מאשר כללי ושברי.האבחנה האנליטית מעדיפה קונסטרוקציות סינתטיות, חוות דעת של אובייקטים ביושרם ובטוטאליות שלהם.

אישה, הגדרת המטרה, רואה ומשמעותה כדי להשיג את זה.מוחה מעשי יותר, מפוכח, כפי שהוא חובק דברים בדרכים שונות, הוא חושב על כל התכונות שלהם, ולא כל אחד.בדרך כלל אישה אינה נקבעת על ידי מטרות רחוקות, שעבורן היא אינה רואה את האמצעים העומדים לרשותה.היא מציאותית, חיה במציאות, בהווה, בלי רצון לרדוף אחרי פנטזיות קטנות.

תכונה זו של הנפש הנשית, כמו גם את המיקום ההיסטורי של האישה, יכול להסביר את אופי השתתפותה בפיתוח של התרבות.היא עוסקת זה מכבר בטיפוח קרקעות, עבודות יד, ייצור מוצרי בית, בישול.היא - אב קדמון של כל תרבות החומר המקורי, אשר משקף את המיתוסים של עמים שונים.

חלוקת העבודה בין גבר לאישה נקבעה על ידי התכונות הטבעיות של סוגי הזכר והנקבה, ומשפיעה על התפתחותם וחיזוקם.המלחמה והצייד חייבו גברים להיות אמיצים ומלאי יוזמה, לימדו אותם לחיות באינטרסים חוץ-משפחתיים;תשומת הלב של הנשים, לעומת זאת, מכוונת אל המשפחה.נשים במיומנות להשתמש אובייקטים של הסביבה, קשובה לכל הדברים הקטנים, הם סבלניים.תעסוקה ארוכת טווח של אישה, הנובעת מהנכסים של סוג נפשי ותכונות החיים שלה, היא רפואה מעשית וגידול ילדים.

להיות מעורבת בנושאים קרובים, האישה צריכה מגוון.אם מחשבותיה השתהו על נושא אחד במשך זמן רב, אז היא התחילה להשתעמם, מכבדת על ידי עיסוק כזה.כך נוצר צורך עז לנשים בשיחה, בשאלה, בסקרנות נשית.רבגוניות וחיות

של המוח הנשי, נטיית שינויים מהירים אופי חלש גורם העסקה נשים לחשיבה מופשטת.על פי הוראה זו, חוקרים רבים, ובמיוחד ג 'יי רוסו, טוענים כי נשים אינן כפופות למדעים מדויקים או פילוסופיים.כמו כן, אין להם את היכולת ליצירתיות.אפילו פילוסוף אנגלי ידוע, מגן על שוויון בין המינים, כמו ד.ש. מיל, זיהה את הטענה הזאת כפשוטה.טיעוני ג'ון סטיוארט המיל הם: נשים לא יצרו רעיונות חדשים יחידים, מבריקים כדי שיהוו עידן בהיסטוריה של מחשבה, לא הניח מושג חדש מן היסוד, לא היו מייסדים מכל סוג שהוא היה בית ספר חדש.כל עבודותיהם מבוססות על הון המחשבה הקיים.

DS Mill ותומכים אחרים של שוויון בין המינים מסבירים את הטענה הבלתי מעורערת הזו בהעדר חינוך בסיסי ויסודי.PF Kaptev הוא סולידריות איתם.ואכן, מאות רבות של החינוך הנשי לא היו קיימים כלל, המוח הנשי לא התאמן בעבודה מדעית, לא ניסה את עצמו ביצירתיות המדעית.למרות שנשים לא יצרו יצירות כאלה, אשר היו מסומנות עידן חדש בהיסטוריה של מחשבה ואמנות, אבל "אל הנשים המפורסמות ביותר מעולם לא ספר כלום משלו או בתוכן או בצורה, כך שהם היו populyatorshami פשוט רק וגברי חקיינים מדויקים - הואהיא לא הוגנת, "אמר המדען ואישר את שמותיהן של הנשים המפורסמות באישור.המתמטיקאי SV זה קובלבסקי, פיזיקאי מ סומרוויל, הסופר ז'ורז 'סאנד, ND Khvoshchinskaya, ג'ורג' אליוט, ז'רמן דה סטאל, אמן E. לברן, ר 'בונר, מדיניות קתרין השנייה, מריה תרזה, המלכה אליזבת.נשים הראו כישרון בענפים רבים של עבודה נפשית.ההבדל בין כישרון וגאונות, לדברי החוקר, הוא הדרגתי ולא איכותי.סיבות

שאישה מצאה את מקוריות פחות נפשיות לכאורה מאשר גברים, פ Kapterev לראות כי המוח הנשי הוא פחות נוטה לחשוב באופן מופשט.תנאי הכרחי ליצירת תגליות וליצירת רעיונות מקוריים הוא היכולת להיות מוסחת מן הפרטים, לראות בין המוני הדברים הליבה המאחדת.וזה לא אופייני לחשיבה הרב-תחומית של נשים.גם מעמדם החברתי של הנשים מעכב את התפתחותה של החשיבה המופשטת שלה.כל יום, הרבה דברים קטנים( כאשר לגדל ילדים, חקלאות) לוקח את תשומת הלב של האשה.תוך שמירה על יחסי הציבור והיכרויות, תשומת לב לפרטים הוא גדל עוד יותר.

מעשי המוח הנשי, היכולת שלו להסתגל לתנאי חיים כאלה ותורם מעט את הופעתה של רעיונות חדשים, מקוריים, אשר באותה נוטים הראשון להיות מצחיק, מוזר, לגרום האופוזיציה לנורמות המקובלות, כדי להתגבר על האינרציה של נופים.אבל, הוא ציין, תחומי היצירה הגבוהים ביותר, כמו חשיבה מופשטת, הם רכישות תרבותיות, ו"לא קיימת סתירה בין צורות אלה לבין טבע הנפש הנשית ".פיתוח, האנושות רכשה את היכולות האלה.מקדם נשים מצטיינות "הצלחת סטודנטית צעירה בהעברת הקורסים המרכזיים בהחלט מציעים את האפשרות של פיתוח נרחב של חשיבה ויצירתיות מופשטות בנפשה של האישה, אם כי כדי סגולי של נשים תהיינה תמיד עולים גברים אותם.לכן, עלייה הדרגתית ביכולות המנטליות של נשים לצורות גבוהות יותר של יצירתיות הוא די טבעי ואפילו תופעה הכרחית המשך ההיסטוריה של האנושות, בתנאים משתנים, מעמד האישה בחברה ובחינוך שלהם", - בערמומיות במבט לעתיד, אמר פ Kapterev.

השוואת הטיפוסים הנשיים והגבריים, נאמר בדרך כלל כי לאישה יש הרגשה, ולגבר יש מוח.לדברי המדען, ניסוח זה אינו מדויק ונכון לחלוטין, הוא יכול להתקבל רק עם הסתייגויות.הסוג המושלם חייב לייצג הרמוניה בין המוח לבין הלב, "חייב לשלב את כוח החשיבה עם כוח ותחושת הרגשות".עם זאת, הוגים רבים במשך זמן רב מאוד מעריך את המוח ואת הלב נמוך מאוד.עבור חיי אדם מלאים, הן הנפש והן ההרגשה הם חשובים ושווים.התפתחות התרבות דורשת לא רק את ההתקדמות של רעיונות, אלא גם רגשות, הדומיננטיות ההדרגתיות של "האנושות במובן ידידותי, שלווה המושלמת של עוינות ואנוכית."

לפיכך, מרכיבי החיים הנפשיים של האדם הם קוגניציה והרגשה.מכאן נובע שהגאוניות האנושית מורכבת משני סוגים: גאוניות הנפש וגאונות הלב.PF Kaptev באופן פיגורטיבי, מאופיינת רגשית על ידי אחד גאון אחד: אחד "חובק את היקום כולו עם המוח שלו, השני מסכם את זה בלב שלו."לומר איזה גאון גבוה יותר, משמעותי יותר, פורה יותר הוא בלתי אפשרי."שניהם גדולים, שניהם יפים, למרות שהם שונים בטבע.הגאונות של המוח היא הגאונות הגברית, הגאונות של הלב נשית ".עם זאת, הזהיר מדען הגיוני סוג אחד של מייחסים נפשיים מאפיינים מסוימים, אחרים - אחרים: היו נשים רבות מוכשרות בתחום האינטלקטואלי, שיש הרבה גברים עם לב רגיש, סימפתי."הדיבור יכול רק ללכת על הכבידה השלטת בכיוון זה או אחר אצל רוב הגברים והנשים הרגילים," תיקן המחבר.

המערכת הקיימת של החינוך הנשי, אשר PF Kaptev תיאר כמו "חינוך של אדם שונה במקצת, אינו מאפשר סוג מוגדר נקבה נפשית.אין שום מקוריות בחינוך של נשים: זה סקולק, העתק מאדם ".

PF Kapterev בטוח כי יגיע הזמן שבו אישה "תחיה ולפתח די בחופשיות, בהתאם המוזרויות של הסוג שלו, כאשר חינוך הוא נכס חיוני של נשים, חינוך הוא לא בצורה של עותק, Skolkov זכר, אבל, מקורי משלו.ואז סוג נקבה יהיה להתפתח בכל התהילה ואת המקוריות שלה, ואז לזהות את האישה כמו להיות מוזר לא רק פיזית, אלא גם את היחסים הנפשיים, המוסריים ואחרים;אז האישה תהיה אישה לגמרי, בלי תערובת משמעותית של אלמנטים ותכונות זכריים, כפי שהיא כיום ".

כדי לפתח את כל התהילה ואת המקוריות הנשי סוג יעזור מערכת מבוססת מדעית של החינוך הנשי.

אידיאלי של חינוך אנושי אמיתי ואמיתי

אחד היסודות החשובים ביותר של החינוך הוא הזהות האידיאולוגית שלו.בשנות ה חינוך נשים, הוא הדגיש פ Kapterev "idealosoobraznost תמיד הייתה מאוד בולטת לעין ומורגשת," כאידיאל שלו הוגדר נופים על מעמדן של נשים בחברה ובטבע שלה, אשר הבינו בדרכים שונות.על פי המבט הראשון, אישה תלויה לחלוטין בגבר, היא, באופן מילולי, "צמח זוחל, עוטף עץ חזק".לפי נקודת מבט אחרת, אישה היא עצמאית להיות שווה לאדם שיש לו את אותן זכויות כמו שהוא.שתי השקפות אלה, על פי המדען, קובעות שתי קבוצות של אידיאלים שונים של חינוך נשי, הראשון יוצר אידיאלים אסתטיים ותועלתניים, והשני - אוניברסלי.

במשך מאות שנים, המצב הטבעי של האישה היה התמכרות.להיות תלוי, מרגישים את הצורך "קיימים רק חיבה ואהבה של איש, אישה חייבת בהכרח היה צריך לטפח איכויות אלה שיכולים למשוך אהבה של הגבר שלה, נותן לה הזדמנות להשפיע עליו, בהזדמנות, לשלוט בה.מכשיר רב עוצמה כזה בידיה של אישה היה יופי ", ציין PF Kaptev.כנגד היופי לא התנגד והאיש שראה באישה מקור של הנאה, "שערכו גדל מאוד ממסגרת יקרה ויפה.כך החל האידאל האסתטי של חינוך הנשים, שמלכותו טרם הגיעה לסיומה ".יש

אידאל אסתטי של השכלת נשים בשתי צורות: פשוט ומחוספסות, המורכבות בעיקר בטיפול קישוט הגוף, ומעלה ויותר מורכב, לא לדחות את הטיפול של הגוף, אלא כהשלמת הקישוט של רוח שלה, לספק "הכשרון שלו, המגדיל את היופי של היצור הנשי".

האידיאל האסתטי של הצורה הראשונה שורר בקרב אותם עמים שחסלו נשים מכל פעילות חברתית וסגרו אותם בתוך המשפחה.אפילו במאה ה XVIII.המשיכה לראות באשה "כישות שיש לה מטרה לגלם בחברה תענוג, להציע ולתת את זה לכל.השקפות כאלה היו תקיפות במיוחד בצרפת, שלפיה יש לחנך ולהגדילה ".היא בחנה את פינות הגוף, את מורדות ראשה, למדה לאכול, לשתות, לקדוח, להדביק לעצמה את הזבובים, לפוצץ את אפה.

לא רגיש כדי לטפל לקישוט של הגוף, היו דאגות לגבי לקשט את הרוח.ידע נגזר בנות בחינוך של נשים, "היו מועמדים רק רוח קישוט, כיתות נפשיות חמורות לא נכללו נחשבו טבע הולם של נשים, מסוכנות ומזיק על זה," - אמר פ Kapterev.ברוסיה ב XVIII, ואפילו במחצית הראשונה של המאה XIX.מערכת החינוך הנשי "העדיפו לקשט שימושי".ההצלחות של התלמידים בשפה הצרפתית, ריקודים היו מוערכים.תוכנית הלימודים של המוסדות הרוסיים כללה כרונולוגיה, מיתולוגיה, ארכיטקטורה, הרלדריה, ציור, אמנות הלחנה של שירה, הצגת מחזות תיאטרון.חינוך רציני היה גרוע מאוד, אבל זה לא התקבל בברכה בגלל עמדות חברתיות רווחות הצהירו: "נשים נוצרות אך ורק כדי לרצות גבר. .. הפסקה במדעי אינה שייכת לה"

האידיאל האסתטי של החינוך הנשי יש את יסודותיו.ראשית, הוא משקף מבט היסטורי על אישה, "מי לא מחשיב אפשר לתת שום תפקיד רציני יותר במשפחה ובחברה usladitelnitsy, כמה קינוח במשתה של החיים", ושנית, זה נובע מעצם טבעו של נשים.

זה לא היה משנה את זכויותיו ומעמדו של נשים, "אך בשל אופיו של האורגניזם, - ציין בצדק על ידי PF Kapterev -. אישה תמיד תהיה המארחת בבית, מי מארגן המשפחה"אכפת על הבית והמשפחה דורשים ממנו התפתחות אסתטית.מעצם טבען של הנשים, יש צורך בצורך אסתטי גדול, וריד האסתטי יכה בו כל הזמן.לתחושה של אהבה, חשובה לחיי אישה, יש את הקשר הקרוב ביותר לצד האסתטי."אהבה ויופי הן אחיות שמשתפות במסע החיים שלהן;אחד מהם, עוד אחד;כאשר היופי והנוער והרעננות הקרובה אליו מתים, האהבה מתאהבת בהם ", נזכר המדען.

האסתטיקה פוגשת את המאפיינים של המוח הנשי.היפה מרמז על משהו נגיש לתפיסה על ידי איברי החושים החיצוניים, אינטגרלי, זר לכל הסחות דעת, מובנת ממבט ראשון."וחשיבה של נשים מאופיינת על ידי רצון בהירות, הבנה של אובייקטים בכלל, חוסר נכונות מופשטת.על כל החשיבה הנשית היא הדפסי אמנות, אז יש אסתטיקה ילידי תכונות דומות לאלו של נשים, חלק מהטבע הפיזי והנפשי שלהם", - סכם המדען.לפיכך, האידיאל האסתטי של החינוך הנשי הוא לא רק פרי המעמד ההיסטורי התלוי של נשים, אלא גם תמיכה באופי הנשי.לכן, זה לא אידיאל שקר, אלא רק אחד חד צדדי ביותר."האסתטיקה צריכה להיות מרכיב בולט באידיאל החינוכי הנשי, אבל בשום פנים ואופן זה לא יכול להיות כל מהותו.& lt;. .. & gt;אשה היא, כמו גבר, עובדת שימושית, ובו בזמן יצור אלגנטי, "סיכמה המורה.

האידיאל התועלתני של החינוך הנשי התפתח לפני זמן רב והתפתח במקביל לאסתטיקה.במשך מאות שנים, אישה היה שווה עם החיה Pack, שממנו היא נהנתה בהתאם.האשה האידיאלית, הן בין העמים הקדומים והן בעולם הנוצרי, היתה עקרת בית מפתיעה ואמא טובה.F. Fenelon ו- J. J. Rousseau תיארו תיאורטית אידיאל כזה, בהתאמה, במאות XVII ו- XVIII.

פ 'Fenelon האמין כי החינוך צריך להכין גברים ונשים כאחד לחיים עתידיים.הילדה תצטרך להיות אמא ומורה של ילדיה, לשמור על משק הבית, להתבונן המשרתים, קודם כל להיות נוצרי טוב.לכן, יש צורך לתת לה חינוך דתי יסודי, להציג את שיטות גידול הילדים, ללמד אותם כיצד לנהל משק בית.כדי להיות עקרת בית טובה, הידע הוא הכרחי.הילדה צריכה ללמוד איך שצריך וברור לקרוא ולכתוב, לדעת ארבע פעולות החשבון, להכיר את היסודות של תורת המשפט, כדי להשיג מידע מההיסטוריה קלאסית לאומית, לא להזניח את השפה הלטינית כשפה של הכנסייה.מן האמנויות, העדפה ניתנת ציור ומוסיקה דתית.זהו האידיאל של החינוך הנשי של F. Fenelon, שבו התועלתנות ניתנת את המקום הראשי.

אידיאל דומה נמצא ב- J. J. Rousseau.ההבדל בין האידיאלים של פ פנלון ורוסו, על פי PFKaptereva, הוא כי "פנלון דרש כי נשים הן יותר רציניות, דתיות ומעשיות מהאידיאלים של רוסו הוא יותר חילונים, יותר מבריקות ואלגנטיות, מאשר האידיאל של Fenelon "[38, №3, 9].PF Kapterev הזכיר עיקר העיקרים של השכלת נשים, הכריז רוסו: "את כבוד האישה הוא להסתיר בחושך;תפארתה טמונה בכבוד בעלה;הנאה - באושר של המשפחה ";"תלות היא מצב מוזר לנשים, בנות מרגישות שנוצרו על ציות".

תחת קתרין השנייה, האידיאל האסתטי שלטה בחינוך נשים, כולל אלמנטים אזרחיים ואוניברסליים.כאשר המוסדות החינוכיים לנשים נשלחו לקיסרית מריה פיודורובנה( 1796-1828), התפשט אידיאל תועלתני.באותו זמן, העיקרון נקבע כי "כגברת, אישה היא חברה ראויה ושימושית במדינה".הצהרה זו מחלחלת לספרו של ג 'ק' קמפה "מועצות האב של הבת שלי", אשר היה לקרוא את מכוני הנשים של רוסיה.ממנה למדו התלמידים כי זה מזיק עבור נשים לעסוק במדע, אמנות ושפות זרות.על אחת כמה וכמה לרווחת בעלה, על פי קמפו, אישה צריכה להיות הראשונה "תופרת מושלמת, אורג, chulochnitsa ואת הטבח צריך לחלק קיומם בין ילדים, מטבח, מרתף, אסם, חצר וגינה;חייב לטוס כל היום ממקום למקום.בזמן הטיפול באורחים של הבעל, לא צריך לשבת על הספה כמו קשור;חייב להיות מונה מושלם, טוב במיוחד בראש, כך כאשר קניות לא שולל. "

האידיאל התועלתני, כמו גם האידיאל האסתטי, מבוסס הן על מיקומה ההיסטורי של האשה והן על טבעה.בעוד המין האנושי יחיה עם משפחות, עד אז מישהו - גבר או אישה - צריך לשמור על הבית.אישה מתאימה יותר לעסק הזה: מוחה מפוכח ומעשי, היא רגילה לסוגים שונים של עבודת כפיים.כלכלה וכלכלה הם משימה קשה ומורכבת מאוד, הכוללת מגוון ידע, טקט גדול ואופי חזק ועקבי.

PF Kapterev הדגיש בצדק כי "האידיאל התועלתני של השכלת נשים הוא מאוד חד צדדי, לא מכסה את כל היותה אישה."המשפחה, שבראשה עומדת אישה, שלא חינוך מדעי אסתטי, כמו קן, רודף מועט, ויתרו מזאת, רצון אגואיסטי.לדברי המגינים של האידיאל הזה, אישה לא צריך להסתכל מחוץ הקן המשפחתי שלה;לא צריך לדעת מה קורה בארץ ובעולם;הילדים והמטבח הם גורלה הארוך."כל סוגי התועלתנות והתמחויות", הדגיש המורה, "אינם מבוססים על חינוך אוניברסלי, על חינוך הומניטרי, תמיד מקבלים תוצאות גרועות מאוד.לכן, האידיאל התועלתני של החינוך הנשי, שנלקח בשלמותו, הוא שקר וחד צדדי מעצם מהותו ".אבל, המדען הזהיר, זה לא יכול להיות דחה לחלוטין, יש בו קצת אמת.הוא רודף את הרעיון של הצורך בהצהרת חיים של חינוך נשים, חשיבותן של נשים בעלות ידע מקצועי.לכן, וכמה מרכיביו צריך להיות חלק אידיאלי רחב כי "יהיה בסיס רחב ברחבי הטבע הנשי, הייתה להם קשר מחיה לכל התכונות של אישה, פיזי ונפשי", - סכם PF Kapterev.

שינוי בהשקפת עמדתה של אישה, ההכרה בזכויות האדם שלה הובילה להופעת אידיאל אנושי אוניברסלי לחינוך נשי.אישה היא ישות עצמאית כאדם.גבר ואישה - "שני יצורי ravnosposobnye וקיבולת המגיעים איגוד חופשי, לא עבור שליטה וכפיפה, אבל עבור פעילות חייה יותר, תכליתית ופורה" - הזכירו PF Kapterev רק טענות הפכו נפוצות בתקופת שחרור אישה.יתר על כן, הוא ציין כי המחשבות האלה על שוויון בין גברים ונשים הובילו את ההנחה כי הם אותו דבר ברוח.הזהות של גברים ונשים קבעה את דמיון החינוך שלהם.לכן, החינוך הנשי הוא גולגולת מן הגברי ובעצם אותו דבר עם זה, עם ההבדל היחיד הוא כי הקורס הנשי הוא קורס זכר קל.הצהרות

על זה.כי "היחסים בין גברים ונשים חייבים להיות יחסים של תלות הדדית, עבודה משותפת משותפת, חידוש הדדי זה לזה, ולא כניעה זה לזה - & lt;. .. & gt;הם הוגנים לחלוטין.אבל המסקנה המתבקשת מכך על הדמיון בין האופי הנפשי של גברים ונשים מוטעה לחלוטין ", אמר המדען.בהרצאותיו הוא הוכיח שהעולם הרוחני של הנשים הוא ייחודי.בינתיים, עלינו לזכור את המסקנה העיקרית נמשכת PFKaptereva: "הדמיון בין גברים לנשים בכל קשור הנפשי כמו לידה פיזית, משמעותיים, ועל הבדלים - ספציפיים, פחות קיצוניים, אבל חשובים מאוד"מערכת החינוך של נשים

, על פי המורה, יכול להיבנות בשלושה דגמים, אשר באופן הגיוני למצות את כל התכונות החיוניות בשינויים שלה:

1) השכלת נשים זהה בבסיסו עם גבר אחר מאשר כמות קטנה יותר של אותו;

2) החינוך הנשי שווה לחלוטין לגברי;

3) חינוך נשים כמערכת חינוכית והכשרה מיוחדת המבוססת על יעדים ואידיאלים אוניברסליים, תוך התחשבות במאפיינים הפסיכולוגיים של טבען של הנשים ומעמדן של הנשים בחברה.

PF Kapterev מאמינים כי הבסיס של החינוך זכר ונקבה חייב להיות זהה לאופי של גברים ונשים זהה ביסודו, ההבדל הנוכחי ביניהם מוצג מאפיינים נוספים, גנריים.אך חשוב מאוד להבחין בהבדל זה בחינוך הנשים בהשוואה לחינוך הגברים, המתבטא במודל השלישי לחינוך נשים.

זכר החינוך של המחצית השנייה של המאה XIX.רחוק מלהיות מושלם, הוא מייצג "תוצר של תכונות מסוימות במהלך ההתפתחות התרבותית של מערב אירופה, היחסים של התרבות המערבית העתיקה, היוונית, הרומית."יש צורך ליצור קורס מותאם לתכונות הרוחניות של בנים ובנות."עד אז, - הזהיר והורה PF Kapterev - בעוד מורים לא יהיו על המבט הפסיכולוגי, לא משוחרר מהעול כל המסורות הקדומות, עד שהם ממציאים קורס הכשרה יהיה מלאכותי, חולה-נוסד על הנתונים של אנתרופולוגיה;עד אז הפדגוגיה שלהם תהיה פנטסטית, תערובת של אגדות, דעות קדומות, סכולסטיקה וגרגר של ניסיון אישי קטן ".

אבל גם אם אנו מודים כי הקורס החינוכי הגברי הוא מעולה, אז זה לא הסיבה להשתלט על זה על ידי בתי הספר של נשים."נשים שונות מגברים, לא רק פיזית אלא גם נפשית, ומערכת החינוך של נשים צריכות לקחת בחשבון את הייחוד של סוג פסיכולוגי של נשים, ולא נרצע להעתיק את מערכת החינוך הגברי.מערכות החינוך הגברי והנקבי הן ללא ספק בסיסים משותפים, והן צריכות להיות זהות בעקרונות;אבל הם חייבים להיות שונים, עד כמה שונים הם גבר ואישה.& lt;. .. & gt;לנשים צריך להיות אידיאל חינוכי משלהן, שיש לו את הבסיס המשותף לגברי, אבל בכל זאת הוא שונה ממנו ", הדגיש שוב קפטרב.

החינוך של נשים חייב להיות אנושי ואמיתי באמת, האידיאל שלו צריך לשאוף לשביעות רצון הרמונית של כל הצרכים הרוחניים של נשים, לפגוש הן תכונות אנושיות אוניברסלית ספציפיות הנשי."אשה דומה לגבר ושונה ממנו, היא, בהיותה גבר, היא אישה", נזכר המורה.

מדענים רבים, המנסים לבנות מערכת של חינוך נשי ביחס למאפייני הטבע הנשי, מתמקדים במאפיינים נקביים ספציפיים, ומעניקים ערך לאוניברסליות.התוצאה היא מערכת אמיתית של חינוך נשית טהורה, אבל חד צדדית מאוד, לא מכסה את כל האופי של אישה, לא מספקת את כל הצרכים שלה.מודל כזה, בעל מראה מדעי מבחוץ, אך מבוסס על אידיאלים תועלתניים ואסתטיים, פותח על ידי המדען הצרפתי טולה.

מטרת החינוך היא להתכונן לחיים.מנקודת מבט זו, יש לחנך את האישה לחידוש רעיון האימהות.על הנערה להתכונן מראש לביצוע תפקידה האימהי, ולהפוך את מרכיבי הידע והמדע לתהליך זה.לפיכך, יש לכלול את תחום הידע הקשור לתפקוד הרבייה של נשים ולחינוך ילדים בחינוך הנשים.

אישה היא לא רק אמא, אלא גם אישה.היא רוצה להיות נאהבת, ליהנות מנוער.ומכיוון שהיופי הוא אחד מסוכני האהבה, אישה חייבת לטפח אותו.במילה אחת, יש צורך לעורר את הבנות עם הרעיון של הצורך לטפל לא רק של בריאותם, אלא גם של יופי, אשר האינסטינקט המולדת מעורר השראה לנשים.

מערכת זו היא אמיתית, אבל היא אינה מערכת של חינוך מקיף של נשים, היא משפיעה רק על החינוך של המין, במיוחד הנקבה;"זה לא בנוי על מכלול הנכסים המיוצגים על ידי נשים, אלא רק על חלק;התכונות האנושיות האוניברסאליות של נשים במערכת הנ"ל כמעט ואינן מושפעות כלל.לכן המערכת כולה צרה וחד צדדית ", סיכם המורה.

המניע העליון של המערכת המוצהרת הוא המשפחה, האינטרסים שלה ואת הצרכים.האימהות היא המרכז שממנו הכל בא ואיפה הכל צריך לחזור.אבל האם זה פשוט ושימושי להגביל את האופק כולו של אישה למשפחה?"משפחה - אמר פ Kapterev - ללא ספק יש עיקרון גבוה ביחס לפרט, אבל היא הגורם היחיד ביחס מורכב יותר ומשכילה מאוד, ומהן החברה, העם, האנושות.המשימות, המטרות והמשמעות של המשפחה אינן ניתנות להבנה ונקבעו מחוץ לקשר של המשפחה עם החברה והעם ".אישה היא לא רק אישה ואמא, אלא גם אדם.על ידי הלידה והחינוך של ילדים, הוא אינו ממצה את מטרתו האנושית.המשפחה, בעלת אינטרסים צרים וקטנים, מתנגשת לעתים קרובות עם אינטרסים ציבוריים ואזרחיים, אינה שוללת את עצמה מכבוד פנימי ורציונליות.

השיטה המוצעת של חינוך נשים מתעלמת לחלוטין מהעובדה שחיי האישה ארוכים בהרבה מתפקידה המיני והפעילות החינוכית שלה.היא גם לא ממליצה דבר לבנות שלא להתחתן.לכן, הצהרה כזו של חינוך נשי חייבת להיות מוכרת כצרה ולא מספקת.זה צריך להיות רחב יותר.

«כמובן מודרני של חינוך לנשים, על פי PFKaptereva, עם כל חסרונותיו, יש היתרון המשמעותי שמטרתו לפתח אצל אשת הנכסים שלה אוניברסליים, לעורר בתודעה הציבורית שלה האנושות ואינטרסים תרבותיים רחבים."אבל זה יכול וצריך להשלים עם תרבות האמהות.

השיטה האמיתית של חינוך נשים צריכה לספק את המאפיינים הנשיים של שני סוגים: אוניברסליים ובמיוחד נקבות, ויש להביא בחשבון את מעמדם הנוכחי של הנשים בחברה.האשה חדלה להיות ישות תלותית.עכשיו, כישות עצמאית, היא חייבת לתרום לתרבות תרומה משלה, בהתאם ליכולות שלה.העמדה של נשים השפיעה היחסים שלה עם גבר, איחוד שאמור להיקבע לא על ידי העיקרון טפל, ותחילת סיוע הדדי ותלות, תחילת פעילות משותפת להשגת מטרות משותפות."אישה," הדגיש קפטרב, "צריך להיות מסוגל לנהל חיים עצמאיים עצמאיים, צריך תמיכה בעצמו".לעצמאות כזו, החינוך שהם מקבלים חייב להכין נשים.

כל אישה, כל בחורה צריכה לקבל את החינוך הכללי ומקצועי, "חינוך כללי הכרחי להבנת התרבות ובהכרה אליו, אל התודעה של הזכויות וחובות האדם שלהם, ולפתח את היכולות שלהם;ההכשרה המקצועית נחוצה כדי לקבל חתיכת לחם כדי ליהנות מאיזושהי מידה של ביטחון חומרי ועצמאות כלכלית ".

השכלת נשים מודרניות

, על פי PFKaptereva מאוד היה תיאורטי "זה מציג את הבנות לכמה מדעי ושפות, עם ספרויות אומות שונות, וזה כמעט הכל על גבולות.בתי הספר המקיפים של נשים הם מעבר לכל קשר עם מוסדות מקצועיים ".בינתיים, אישה צריכה קודם כל לזכות בעצמאות כלכלית.קבל את הנשים שלה יכול רק דרך החינוך המקצועי.

לכן, חינוך אנושי אמיתי ואמיתי צריך להיות:

"1" במהותה אוניברסלית;

2) באותו זמן החלים על תכונות נקביות ספציפיות ולאחר מכן

3) בכל האמצעים מקצועי. "

לקבוע את הרכב ונפח של קורסי חינוך כלליים, כמו גם את כל ההשכלה של הנשים, יש צורך לזכור את ההגנה של בריאות תלמידים."העבודה קשה, כמובן, לבנים, אבל אפילו מזיקה יותר לבנות;הגוף שלהם, במיוחד בתקופה הקריטית, הוא הרבה יותר נוטה לכל מיני מחלות מאשר גברים ", ציין PF Kaptev.הקורסים החינוכיים של בתי הספר, ככלל, מאופיינים במורכבות ובהיקף התוכניות, במגוון נושאים חינוכיים.בית הספר שואף להעניק לתלמידים ככל ידע אפשרי, לא מבין כי המשימה שלה - כדי לעורר ולחזק את עניין העבודה נפשית, הם מורגלים בעבודה אינטלקטואלית, להסביר איך את הצורך בו לבצע באזורים שונים, איך לנהל אותו, ולספק את היתרונות הנחוצים עצמיעבודה.

שני שיקולים היגייניים ופדגוגיים מחייבים קיצוץ בקורסי הכשרה."זה הכרחי כי התלמידים היינו שוליים בעליזות, לא מתיש יש כתוצאה התבררה שלא גועלת או אדיש לעיסוקים אינטלקטואליים, והיה נמלטים במצוד אחר עבודה אינטלקטואלית", - מומלץ PF Kapterev.יש צורך לצמצם את כל מה שדורש רק שינון מכני.

הקורס לחינוך נשים צריך להיות מחולק לשלושה חלקים, על פי דעת המורה, בהתאם לשבר ההתפתחות הפיזית של נשים.אי אפשר להתעלם מעובדה שכזו בהיסטוריה של התפתחות האישיות הנשית, יש לקחת אותה בחשבון בעת ​​תכנון הקורס החינוכי."האישיות של נשים, פיזית ונפשית נוצרת לאחר המשבר, אז יצוק לתוך בצורתו הסופית, מתמלא כל המאפיינים הנשי, הן פיזית והן רוחנית" - הזכיר PF Kapterev.שיעורים לפני המשבר, במהלך ואחרי זה צריך להיות שונה במידת החומרה, המתח והשיטה.היחלשות הלקחים בתקופה הקריטית לא תשפיע על הטמעת החומר החינוכי, שכן נשים מתפתחות מהר יותר מגברים."באופן כללי, הקורס לחינוך נשים יכול להתקדם מהר יותר מהזכר, מבלי ליצור קשיים מיוחדים.אשה היא יותר ניידת מבחינה נפשית מגבר, מוחה מהיר יותר, מהיר יותר וטוב יותר מאשר במוחם של גברים.בתנאי עבודה זהים לחלוטין, אישה בעלת יכולת דומה לזו של גבר תמיד תתקדם ", הדגיש המורה.

בניסוח כללי של השכלת נשים, הטון והפריטים שלו המליצו PF Kapterev, יש צורך לשים לב לשני מאפייני נפש נשית: חשיבות הולך וגדל על חייהן של נשים של רגשות מאשר גברים, ואת הרבגוניות של הנפש הנשית.שתי תכונות אלה קובעות באופן משמעותי הן את הרכב הקורס הכללי של הנשים והן את הטון המוזר הכללי של ארגון המוסדות החינוכיים.

יובש וחינוך הסכולסטיקה, האמירה המופשטת הפורמאלית שלה בלתי-רצוי ומזיקים לכל הקהלים, אבל במיוחד רצוי ומזיקות לחינוך של נשים.היובש הקיצוני של החינוך בבתי הספר נובע מסיבות רבות.ראשי, על פי PFKaptereva הוא "האובדן של תלמידים בבית הספר של האישיות שלו, והופך אותו צופן פשוט."במשפחה הילד חי עם כל התכונות של האישיות שלו ולכן מתפתח פחות או יותר מקיף.אבל ברגע שהוא מגיע לבית הספר, כך "עכשיו יצורים מעין עם מגוון רחב של תכונות אישיות, הופך תלמיד בכיתה כזו, טובע בים של בית הספר."

בעת ארגון החינוך של נשים, יש צורך לבטל את התנאים גרימת היעלמות האישיות של התלמיד בבית הספר.יש PF Kapterev שלושה בסיסי:

1. מקבץ גדול של תלמידים בבית הספר אותו נותן לו סוג של המפעל או צריפים, שוללת אותו בעניינים נחמה ובני משפחה, וכן עבור סגל ההוראה מאפשרת תשומת לב בלתי אפשרי האישיות של התלמידים.לחינוך הבנות, חשוב שבית הספר נשא את חותמת המשפחה, גם אם היא גדולה.בכיתות לא צריך להיות יותר מ 20-25 תלמידים.

2. חוסר כבוד מספיק לאישיותו של הילד, תשומת לב מספקת לצרכים ולאינטרסים שלו.

3. התמחות מוקדם מדי, בידוד מוקדם של נושאים חינוכיים.כמה נושאים, כל כך הרבה מורים."כל מורה מכיר את הילדה רק מהצד של הנושא שלה ולא מכיר אותה כאדם שלם.לכן כולם משפיעים ויכולים להשפיע רק על צד אחד של מוחו של הילד, ולא על כל המוח ".החינוך של כל האישיות לא קורה.בינתיים

, הזכיר PF Kapterev, במוחם של נשים הרעיון של הפרט תופס מקום מרכזי, נראה משהו סטארט מופשט קשוח ומרוחק.

חשיבותה של ההרגשה בחייה של אישה מבקשת לשים לב לבימוי של שני נושאים הכלולים במהלך לימודי נשים, ספרות וחוק האלוהים.ספרות - זה "כרוניקה של הלב האנושי, ההנאות האנושיות ואת הצער," יכול לתרום באופן משמעותי להארה ואת התחושה של רגשות.חיזוק של מצב רוח דתי ומוסרי רציני וסובלנות רחבה היא משימה חשובה בכל המובנים, לימוד חוק האלוהים מקדם.

תכונה חשובה נוספת של הנשמה הנשית המשפיעה על ההגדרה של הקורס החינוכי לנשים היא הרבגוניות של המוח הנשי.

בקורס החינוכי לגברים, השפות והמתמטיקה שולטים.לשאר הנושאים יש חשיבות משנית.באופן כללי, קורס ההכשרה הגברי מאופיין בתופעה מופשטת, חד-צדדית רגישה, סטייה של תלמידים מהטבע, מתצפיות על תופעות טבע.קורס כזה לא יכול להיות מיושם על החינוך של נשים, כי זה לא מתאים בכלל למחסן ואת הצרכים של המוח הנשי.

הנפש הנשית מובחנת על ידי הרבגוניות הרב, החיוניות שלה, תשומת הלב למציאות הסובבת, השתתפות פעילה של איברי החושים החיצוניים בכל שלב של חשיבה נשית.חשיבה של נשים היא בעיקר חזותית.הקורס החינוכי הנשי צריך להיות אנציקלופדי יותר, גלוי יותר, חיוני יותר מאשר קורס ההכשרה הגברי.

המיקום הדומיננטי של המתמטיקה והשפות בקורס, על פי PF Kaptev, הוא ריכוז חיצוני ומכני בלבד של עיסוקים.המקור של כל ריכוז, האמין המדען, "הוא לא כל כך בחוץ, בנושאים הנלמדים, כמו בפנים, ברוח הלמידה.הרמוניה מושגת לא עם אחדות הנושא הנלמד, לא עם המונוטוניות של המעמדות, אלא עם ההתאמה של התרגילים לטבע הנפש, עם הרמוניה של ההופעות במוח ".חי רושם הרמוני על המוח הנשי יכולה להיות מושגת על ידי מגוון של חומרי למידה העונים המוח הנשי תכליתי, "שלבי הפיתוח ואת הצרכים השונים, עם ריכוז הכרחי בכל תרגיל הרמוניה הרמוניה של כל."

במהלך השכלת הנשים הם אובייקטים טבעיים והסטוריים חשובים, בהוראה אשר יש צורך להסתמך על הייצור העצמאי של תלמידים של תצפיות וניסויים, מה שהופך את חקר הטבע מעצם טבעם, לא מתוך ספרים על זה, ולסיורים חינוכיים."הטיול", הדגיש המורה, "הוא זרם של אוויר צח לבית הספר, אלה חיי הטבע, פורצים לתוך חיי בית ספר מלאכותיים".

בבית הספר לנשים יש לשים יותר ברצינות רחבה יותר מאשר באמנות של גברים."מוח הנשי ספציפי, פיתוח עדין יותר של אברי החושים ואת החשיבות הגוברת של פעילותם כולה בחייה של אישה, כשרון של נשים בכל עבודת היד - כל זה הופך את תחום האמנות ליד ואישה יקרה", - אומר פ Kapterev.גם לימודי האמנויות נענים לצרכים האסתטיים של נשים.משמעות הדבר היא כי בקורס החינוכי של נשים ציור, ציור, דוגמנות, שירה, מוסיקה, כמו גם עבודות ידניות שונות צריך לקחת מקום בולט.

סניף נוסף של הידע, שבלעדיו השכלת נשים - היא היגיינה, פסיכולוגיה של הילד ופדגוגיה בתוך המשפחה, עם כל בית ספר לנשים בהכרח צריך להחזיק תלמידים בגן להכשרה מעשית.מחקרים פסיכולוגיים ופדגוגיים בגן, PF Kaptev הזהיר, לא צריך להתבלבל עם לימוד שיטות ההוראה בבית הספר.לימוד שיטות ההוראה הוא תרגיל מקצועי בלבד שאין לו ערך חינוכי כללי;"עכשיו אנחנו מדברים על קורס חינוך כללי", הסביר.

PF Kaptev גם הביע כמה שיקולים לגבי ההשכלה הגבוהה.הוא ציין כי השכלה גבוהה, הן זכר והן נקבה, יכולה להיות כללית ומיוחדת.מטרת ההשכלה הכללית הכללית היא להרחיב את תפיסתו של האדם, להרגיל אותו לגישה מודעת וביקורתית לתופעות הסובבות הן בטבע והן בחברה האנושית;המטרה של חינוך מיוחד גבוה היא להעשיר אדם עם מידע על קבוצה של נושאים הקשורים ולהרגיל אותו חשיבה שיטתית ומחקר בתחום מסוים של תופעות.אין לנו השכלה כללית גבוהה יותר, זה יכול להיות רק פרי של חינוך עצמי;בבתי הספר התיכוניים מקבלים השכלה גבוהה.

לחינוך המדעי המיוחד הגבוה ביותר, לדעתו של PF Kaptev, כל אישה יכולה להתקבל, הוכנה כראוי עבורה.הוא נזכר שוב כי הנפש של גבר ואישה היא שונה, המוחות שלהם נלקחים בכללותם שונים.לכן, הארגון של חינוך וחינוך של נשים צריך להיות ספציפי."עם זאת, - אמר המדען - כי פעילות הפרטית של המוח, אשר הוא טהור מדעית חשיבה ומחקר, במציאת אמת קפדנית, ולבדוק את התוצאות, גילוי הטעויות שנעשו, זה אותו הדבר עבור גברים ונשים."לכן, כאשר אישה מנסה לפתור כל בעיה מדעית, זה נותן את כל תכונות הספציפיות של הנשים שלה וחי בשלב זה לא כאישה אבל כמו מוח חשיבה כמו גלגול חלקי של הסיבה בעולם, אלא בכפוף לדרישות של כללי היגיון ומדע.מנקודת מבט זו, סברה המורה, מיותר לחלוטין ליצור מוסדות להשכלה גבוהה לנשים: הם יכולים ללמוד מדע עם גברים, באותם כיתות, עם אותם פרופסורים.חשוב רק לא לראות כשרון מדעי רציני, כמו מדען הדגיש: "אנשים עם הניצוץ האלוהי הנשמה, עם מרדף רציני יפה של אמת מדעית קצת, אבל ברגע שמישהו אחר - זה כמו גבר או אישה - תפס ניצוץ זה אש,אז זה צריך לתת בנדיבות כל האמצעים לפתח מתנה נפלאה בעצמך, ולא לשים מכשולים מלאכותיים. "

PF Kaptev בחרה שש קבוצות של עבודה מקצועית, המקביל לטבע של נשים.הפעילות המתאימה ביותר היא פדגוגית.במוח הנשי, נזכר המדען, "לרעיון של הפרט יש משמעות עצומה וכל מה שהוא אדם ועומד איתה בקשר קרוב הוא קרוב ומובן לאישה".

הפעילות הרפואית מקיימת גם את טבען של הנשים, כך שהיא זמינה לנשים בצורותיה השונות: רפואית, רפואית, מיילדת, רוקחת וכן הלאה.

תחום האמנות - שירה, מוסיקה, ציור, פיסול, פעילות הדרמה הבמה, ריקוד( בלט) - תואם לחלוטין את הפסיכולוגיה הנשית.נשים, על פי המדען, כל הזמן שואפים חזותי, פיגורטיבי.צריך לבטא המצבים הנפשיים שלהם כלפי חוץ הם הרבה יותר חזקים מאשר גברים, בדרך כלל הם

בחיים, ניידים ובאותו הזמן זריז מאוד בכל העבודה הידנית, וזה חשוב מאוד עבור האמנויות.

נשים, עם המעשיות שלהם, הבנה מהירה של האישיות, מתאימים מאוד למסחר מקצוע חשבונאות.הוא נגיש להם ולפעילות ביורוקרטית.

עיסוקים חקלאיים, לדברי המדען, "עונה שני מאפיינים בולטים של טבע נשי:. הרצון לשמור על התופעות שמסביב, כל זמן בשימוש רחב כמו אברי החושים בפעילויות שלהם, ואישה מעשית"

פעילויות מלאכת יד של נשים כוללות בעיקר מיומנויות תפירה, מיומנויות בישול וכו '.

חינוך מקצועי של נשים ניתן להשיג בקורסים מסודרים כראוי ובבתי הספר."אחר, עם כמה בתי ספר תיכוניים, נשים במשך זמן רב לא הגיעו עדיין בעמדה עצמאית, בעל כרחו תהיה לוויה של גברים בלבד, תהיה תלויה ולציית להם מהם.לא ניתן להשוות פעילות חברתית משותפת של גברים ונשים ללא השכלה מקצועית של נשים ", סיכם המחבר.

לפיכך, הקורס לחינוך נשים, המוצג על ידי PF Kaptev, לוקח בחשבון את המאפיינים הפסיכולוגיים של נשים ומבין את האידיאל של חינוך אנושי אמיתי אמיתי.