Typer av kraftstrukturer i familjen

De flesta familjesystem, där utvidgade familjer anses vara normen( till exempel bondefamiljer i Irland) är patriarkala. Denna term refererar till maktens kraft över andra familjemedlemmar. Denna typ av myndighet är allmänt accepterad och legaliseras ofta i Thailand, Japan, Tyskland, Iran, Brasilien och många andra länder. Under det matriarkala familjesystemet hör makten till maka och mamma till höger. Sådana system är sällsynta.Även bland invånarna i Trobriandöarna, där arvet passerar längs kvinnornas linje, har inte fruar makten över sina män. I många familjer i patriarkala samhällen förvärvar kvinnor informell makt, men detta är inte normen.

Under de senaste åren har det skett en övergång från ett patriarkalt till ett jämlikt familjesystem. Det beror främst på ökningen av antalet arbetande kvinnor i många industrialiserade länder. Under ett sådant system fördelas inflytande och kraft nästan lika mellan man och hustru.

Önskad partner till

Reglerna om äktenskap utanför vissa grupper( till exempel familjer eller klaner) är exogamiska regler. Tillsammans med dem finns det regler för endogami, som föreskriver äktenskap inom vissa grupper. Endogamy var karaktäristiskt för det kaste system som utvecklades i Indien. Den mest kända regelen för endogami är förbudet mot incest( incest), exklusive äktenskap eller samlag mellan personer som anses vara nära släktingar. I nästan alla samhällen gäller denna regel relationen mellan ett barn och en förälder, liksom en bror och syster. I många samhällen gäller det även kusiner och andra nära släktingar. Förbudet mot incest är inte universellt trots det utbredda prevalensen.Äktenskap mellan bröder och systrar uppmuntrades i familjen av faraonerna i det gamla Egypten.

Varför är förbudet mot incest så utbredd? Denna fråga är föremål för en upptagen debatt. Vissa forskare har föreslagit att människor är avskyfulla med incest. Andra tror att människor länge varit medvetna om faran med de genetiska konsekvenserna av incest. Ytterligare andra betonade att regler som förbjuder samlag mellan familjemedlemmar som inte är makar minskade sannolikheten för avundsjukdom och konflikt. Men detta argument förlorar trovärdighet, eftersom många människor kan dela en sexuell partner med någon annan utan någon svartsjuka. Och polygyni, som ofta förekommer rivalitet mellan fruar, fortsätter trots konflikter. Dessutom betonades att förbudet mot incest tvingade att söka en livspartner utanför de grupper som människor tillhörde. Men ingen av dessa synpunkter har fördelar gentemot andra, och diskussionen om dessa frågor kommer säkert att fortsätta( Stephans, 1967).

I västländer existerar endogamier i begränsad utsträckning inom rasgrupper( till exempel amerikanska negro), religiösa grupper( t.ex. judar) och sociala klasser( personer med aristokratiskt ursprung i England).I vissa preindustriella samhällen är giftermål med medlemmar i en annan stam förbjuden. Tribal endogamy skapar stabilitet inom stammen, eftersom den inte förlorar sina medlemmar och inte fylls av utländska människor. Men samtidigt kan det bidra till misstankar och ogillar "utomstående" vars tull och vanor är okända. I vissa samhällen begränsar reglerna för endogami och exogami förmodligen unga människors möjligheter i stor utsträckning. Som redan nämnts, bland invånarna i Trobriandöarna måste en man gifta sig med sin fars dotter dotter. Det innebär att potentialen för sitt val är begränsad till endast en eller två kvinnor. Ett sådant system begränsar i stor utsträckning antalet potentiella partner för både män och kvinnor.

Ursprungsregel val

I samhällen finns det olika regler för att välja bostad för nygifta. I USA föredrar de flesta en icke-lokal bostad - det betyder att de bor separat från sina föräldrar. I samhällen där normen är den patrilokala bostaden, lämnar bruden sin familj och bor i hennes mans eller hennes närmars hus. Som vi redan har nämnt, följer en ung fru enligt tjejerna av irländska bönder makens familj och är under sin svärmor. I samhällen där normen är matrilokalisk bostad, måste de nygifta bo med föräldrarna till bruden eller i närheten.

Icke-lokalt hemvist, anses norm i väst, finns sällan i resten av världen. Endast 17 av 250 samhällen som studerades av Murdoch( 1949) flyttade de nygifta till en ny bostad. Den patrilokala bostaden spred sig i samhällen där det fanns polygyni, slaveri och ofta krig;medlemmar av dessa samhällen är vanligtvis engagerade i jakt och insamling av växter. Matrolokal bostad anses vara normen i samhällen där kvinnor åtnjöt rätten att äga mark. Icke-lokalt hemvist är associerat med monogami, en tendens till individualism och en jämn ekonomisk ställning för män och kvinnor.

Stamtavla och arv av egendom

Om en person kunde beräkna alla de människor som han är relaterad till av blod( inklusive förfäder och de mest avlägsna släktingarna), skulle denna lista vara enorm. Reglerna för bestämning av stamtavlan förkortar listan och anger vilka släktingar som spelar en viktig roll i ditt liv. Det finns tre typer av stamtavla beslutsfattande system och egendom arv regler. Den vanligaste är stamtavlan för manlinjen. Som det antas på landsbygden i Irland finns de huvudsakliga släktingarna mellan far, son och sonson. Trots att hustrun har någon form av relation med sina släktingar och hennes barn ärar sina gener i viss utsträckning, blir barnen medlemmar av hennes mans familj.

I vissa fall, till exempel bland invånarna i Trobriandöarna, bestäms förhållandet av kvinnornas linje. Vi pratar om system för att bestämma stamtavlan längs fruens linje. Som vanligt på Trobriandöarna bor de nygifta i byn med sina män, men fastigheten och den dagliga hjälpen kommer genom fruens linje. Moderns egendom blir dotterens egendom, och hustruens bror ger huvudstöd till den unga familjen. Familjelivet på Trobriandöarna bygger på familjeband på manliga och kvinnliga linjer.

I vårt samhälle har ett familjesystem baserat på en tvåsidig stamtavla spridit sig. Det är allmänt accepterat i 40 procent av världens kulturer. I sådana system beaktas även släktingar från faderns och moderens sida vid fastställandet av förhållandet. Men med ett sådant system kan problem uppstå.Många arbetsuppgifter i förhållande till många släktingar, till exempel behovet av att besöka dem, ge dem gåvor i högtidliga tillfällen och låna ut pengar, kan bli tunga. Naturligtvis är detta ganska acceptabelt för barn som gillar att ta emot gåvor från många farbröder, moster och kusiner.