Брачни сукоби: нарочито опасни случајеви
Егоцентриц понашање и њен утицај на брачном животу
искуство саветодавни рад са разводи од супруге је довело до закључка да себичне особине пар ликова, њихова концентрација на свом "и" - један од фактора дестабилизације брачног живота.Себичност и самоцентричност супружника довели су до колапса бродског брода.Парадокс ситуације је да супружници, по правилу, виде егоизам свог партнера, али не виде своје.Када саветовање Разведени супружници социолог, психолог или психотерапеута најочигледније недостаци моралног развоја супружника, прекомерне концентрације пажње и све менталне енергије на свом "ја".
Ако анализирамо све наше тзв. Султри лифе, приметићемо колико простора пружамо рефлексији о себи.
Обично у таквим размишљањима смо били екстремно себе хвале, самопоцхитанием, подизање себе у различите моралне постоља.Самоградња је веома страшна морална болест, јер често заборављамо сваку меру.Пут до сопственог култа личности најједноставнији, несофистицирани и примитивни, ако безусловно прате своје хирове и жеље, ако се изузму било вољни напор.
Наш "Ја" увек стреми ка лидерству, сениорству, лидерству, супериорности над другим људима."Ја" је скоро увек диктатор и владар, што је један од главних извора конфликтних ситуација.
концентрација на његовом "ја" омета предузме неопходне и објективно позицију, да анализирају своје поступке нешто апстрактно, непристрасно.
«борба» са друге стране потиче од лажне позиције у животу, од лажне опозиције између "И" и "они", на погрешног разумевања моралних односа са другим људима.Егоистичка оријентација особе се најчешће одражава спонтано, без свесних намера родитеља или наставника.Себичност и себичност у извесној мери повезано са формирањем аутономне, независне и самосталне "ја", али то се не поштује са осећајем за меру и не интернализирана друштвене норме одговорности, дужности према другима.
главни недостатак моралног васпитања особе састоји се у чињеници да је обучено на надувен, изузетно претераним захтевима свим људима око себе, с једне стране, и екстремно морални неодговорност - на другој страни.Себична особа тражи од себе себе од других на максимум, и даје другима на минимуму.
У међувремену, породични живот увек захтева разматрање интереса других чланова породице и испољавања њихове бриге.Међутим, егоцентризам једног или оба супружника искључује такво разматрање интереса и стварнију бригу за друге блиске особе.
Извор Егоцентризам се наћи у детињству, када је дете у родитељском дому, с једне стране, био је у центру пажње свих њених чланова, а са друге - да није био навикао да брине о Мама, тата, бабе и деде, браћа и сестре.Посебно снажан егоцентризам карактеристичан је за поједину децу у породици.
Нажалост, родитељство превидео важан аспект моралног васпитања детета личности: способност да се брину о најмилијих и драги нам људи, као и људи уопште.Некако, у научној и популарне литературе о педагогији постоји нагласак на то, искрено, темељно способност.Без такве способности, сарадња у било којој друштвеној групи није вероватно плодна и ефикасна.Колико често
на бракоразводне парнице за спољашње гомиле међусобних потраживања бивших супружника мора да гледа жестоку борбу између две себичне људе који не желе ништа да виде и чују, не могу да размишљам ни о чему, осим сопствених себичних интереса.
По нашем мишљењу, водећи рачуна о вољених: деца, родитељи, супруг, супруга, брат, сестра, итд - основне моралне квалитете особе. ..Мало је вероватно да пријатељски, љубавни и браћни односи могу трајати дуго без таквог квалитета.Брига о другој особи први и најистакнутији захтева да идентификују своје интересе са интересима партнера, њиховим потребама и жељама сматрамо као своје.У таквим случајевима, наш "ја" [је дељив од "ја" друге особе.Фузија два "ја" - најнеопходнији услов за истинско пријатељство, љубав - главна основа брачних односа.Максимални интереси, жеље, намјере, потребе и вриједности партнера у браку је један од важних и суштинских услова за брак и породични живот.Наравно, потребно је и још један услов узети у обзир: тамо се формира у човеку од детињства осећаја самилости, милости, саосећања, способност да уђе у психичком свету друге особе.Ово је други најважнији индикатор моралног образовања особе, његова психолошка зрелост.
Постоји тзв линеарном расподелом су крајности које, по дефиницији, психијатри су "Унфеелинг психопате", тј људи са потпуним недостатком осећаја добротворног, саосећању, емпатији. .;на другом крају линеарног скали су они са необично развијеним супротним квалитетима да бол других људи и патња, радост и успех виде као своју.Осећања емоционалне емпатије, и начин да продре у емоционалном свет на друга особа је различита у својој снази и дубини за сваког појединца, али сви људи могу бити постављени на сличном нивоу, и на тај начин да се утврди степен емоционалне топлине.Осим тога, страни и домаћи психолози створио посебан тест упитника који се могу користити за идентификацију степен развоја осећаја емпатије( Синтон) одређеног лица.
Став особе према особи је један од централних проблема психологије, етике и моралне филозофије.Дакле, у овом случају ми смо мост који повезује чисто етички проблем односа једне особе на другу са психолошким проблемима т. Е. То је питање колико универзалним етичким вредностима, норме, правила су постали унутрашње имовинска права, садржи органски деоу његовом унутрашњем психичком свету.
У међуљудским односима у породици у великој мери зависи од тога како морална, културне, духовне и психолошке искуства људи у браку.Оно што је битно је у којој мери и мери у којој је особа научила универзалне етичке норме и правила, тј. Д. Аналитички важно знати како је образовање појединца, као процес социјализације развио под утицајем породице, школе и целог друштвеног окружења.
Свака особа у процесу формирања доживљава много негативних утицаја, од којих су многе стварне психичке трауме.Биће неколико срећних људи који су одгојени у прилично складним друштвеним условима.
Такође треба имати у виду да су људи - нарочито контрадикторан створење у природи да се мешају у најбизарнијих облику позитивних и негативних особина: морал и неморал, част и срамота, великодушност и похлепа, и тако даље ад инфинитум.У европској мисли, контрадикторно људској природи савршено описао Блаисе Пасцал: "Нисмо задовољни нашим стварног живота и нашег истинског бића - морамо да створимо заступљеност група људи у имагинарној начин, а за то покушавамо да изгледа.Штедети напоре и да се стално улепшате Холим ово имагинарни "ми" на штету "ја" до данас.Ако смо склони да великодушности, или миран, или способност да буде веран, да пожури да информише о овим особинама широм света и како би их украшавају смо измислили, ми смо спремни да их одведе од нас праве,ми чак и не сматрамо да постанемо кукавичари, само да будемо познати као храбри.Неспорна знак нонентитиес наше "Ја" лежи у чињеници да она није задовољан ни себе или свог фиктивног колегом и често мењају места. . Тако смо сујетни да би желели да постану познати међу свим људима који настањују Земљу - чак и међуоне које ће се појавити када смо већ одсутни;ми смо тако узалудни да нас забављају и задовољимо доброј слави пет или шест људи који су близу нас. "
Нажалост, људска природа је таква да он не жели да зна истину о себи, и мало је вероватно да има икаквог претеривања у проницљивој и дубоко Цапе Лиакх Блаисе Пасцал.
Нажалост, природа скоро свих људи има одређене недостатке који утичу на брачно везу.На пример, потрага за чистоће и реда у стану - славној квалитета сваке жене, али ни такав функцију возио претераним екстрема, она буквално постаје опсесија и компликује живот свих чланова породице.
Познати озбиљност оца прекршаја деце је природно и потребно, али у неким случајевима може доћи до хладног окрутност и стално физичко кажњавање деце.То може бити даље од примера како су највише наизглед потпуно позитивни карактер особине понашања могу се сипа у своју супротност.У протекле две деценије, ови концепти су уведени у медицинске психологије, као "акцентован личности", "наглашеним карактером" "знакова акцентуације -. Да ли екстремне варијанте норме, у којој је појединац карактерне особине прекомерна сила, што је резултирало у селективност рањивости одређене врсте психогених ефеката надобро, па чак и повећана отпорност према другима. "Када имате озбиљније Аццентед црте карактера могу да отисак на целој особе и углавном је оса. Компликује односе са другима пажљиво проучавање утврђено је да је особа са акцентом карактерним цртама чине прилично велики контингент проф К. Леонхард( ДДР) констатује следеће околности:. . "... становништво наше земље, у сваком случају, становништво Берлину, на50% наглашена личност и 50% -. . стандардни тип људи у односу на број становника од било које државне података мо-гут да буде потпуно другачија »
u стварном животу нису тако ретки да упознам људе за које су Феатуресо лажном појам поноса.То је претерано високо мишљење о себи, нити неосноване ароганција, арогантан таштина.За такве људе карактерише жеља да значе више него што стварно јесу.Често се истичу између осталог, привлаче пажњу, нешто "блиц" и нешто о чему се хвали.Такве карактеристике карактера свакако отежавају ефикасну и плодоносну сарадњу са другим људима.
успостављање нормалних односа са другим људима су теже у случајевима када су веома нетолерантни мишљења и расуђивања туђе.
Наравно, у овом случају, наша дискусија људских слабости и недостатке прилично апстрактно, јер сваки појединац се одликује својим јединственим скупом тих или других неправилности.Оно што је јасно је да одавно требало да напусте примитивно план се састоји у чињеници да постоје "добри" људи и постоје "лоше".Прва група људи карактерише само позитивне карактеристике, а друга - само негативна.Класика светске књижевности савршено је разумела комплексну дијалектику комбинације позитивних и негативних у једној особи.На пример, Лав Толстој у свом дневнику за 1898. је написао: "Један од највећих заблуда када доношења судова о лицу које ми зовемо, дефинишемо: човек паметан, глуп;љубазан, зла, јака, слаба и човек је све: све могућности. .. ".
Затим пише: "Како је добро да напише уметничко дело, које би јасно изрази људски ток, да је иста, зликовац, анђео, мудрац, идиот, спортиста, немоћне створење."
Ова идеја је утемељено у делима Фјодор Достојевски, који су показали велику разноликост, двосмисленост човека.
Тако, у анализи људског понашања, понашања, брачни конфликт очекујемо известан напредак тек када препознамо бруталну истину: у сваком човеку много разних недостатака који отежавају живот онима близу и драг.