Historia europejskiego kalendarza
opisujący wszystkie trudności związane z kalendarzem żydowskim, wybitny naukowiec Khorezm Biruni( 973- 1048) powiedział: „Ale to tylko sidła i sieci, które kapłani umieszczonych uchwycić zwykłych ludzi i ich ujarzmić.Mają zapewnić, że ludzie nic nie robić nie zgadza się z ich zdaniem i zacząć zaległości w pracy tylko w modzie z nich, bez konsultacji nikogo innego, jeśli ci kapłani, nie Boga - władcy świata. Ale Allah im zapłaci. .. "
Niewiele wiadomo o pierwotnym żydowskim kalendarzu. Cztery miesiące, o których mowa w Biblii: po pierwsze - Aviv - miesiąc uszach( Ex, XIII, 4), drugi - kwitnienia miesięcy( III Samuel VI 1), a także siódmy - - Młyn afan - miesiąc wiatry burzliwy( III Samuel VIII 2)i ósmy - bul - miesiąc wzrostu( III Królów, VI, 38).Najwyraźniej nazwy tych miesięcy są związane z okresami rolniczymi. Można sądzić, że są to miesiące starożytnego kalendarza lunisolarnego, chociaż nie ma żadnej wzmianki o zasadach wstawiania( lub nawet wstawiania) trzynastego miesiąca w Biblii. Z drugiej strony, byłoby to jak bycie sekwencja dni dziesięciolecia( „Chasoru”), a więc możliwe jest, że starożytni Żydzi zapożyczone z egipskiego kalendarza słonecznego, w którym miesiąc ma 30 dni.
W niewoli babilońskiej( 586-539 pne) starożytni Żydzi pożyczali od Babilończyków swój kalendarz księżycowy. Można to zobaczyć porównując nazwy miesięcy żydowskich i babilońskich. W tym czasie w Babilonie opracowano już zasady wprowadzania 13-go miesiąca na system octaetrididów. Jednak starożytni Żydzi z trudem mogli z niego korzystać: Biblia zalecała ucztę wielkanocną w pełnię księżyca pierwszego wiosennego miesiąca( "czternastego dnia miesiąca wieczorem").W tym dniu, pasterze starożytni Żydzi przyniósł oczyszczającą ofiarę bogom( baranków i gołębie), a potem Wielkanoc czasowym do początku żniw jęczmienia i pierwszego snopa był poświęcony Bogu( Księga Kapłańska, XXIII, 10).Utworzono wstawkę trzynastego miesiąca, zgodną wyłącznie ze stanem chleba. Oto, na przykład, co napisał, który stał się w 75 AD.e.przewodniczącym Sanhedrynu( patriarcha) Gamaliel II Żydów, którzy są w Babilonie i Mediów: „Ponieważ gołębie są jeszcze małe i jagnięta są wciąż bardzo młody i jednocześnie Abiba jeszcze nie nadeszła, to. .. my uznały potrzebę dodać trzydziestu dni więcej w tym roku".
Na początku miesiąca w kalendarzu żydowskim podjęto neomementy - moment pierwszego pojawienia się księżyca na wieczornym niebie. Nawet w I wieku.n.e.w Sanhedrynie w Jerozolimie istniała specjalna komisja złożona z trzech osób, które 29 dnia każdego miesiąca wysyłały świadków spoza miasta, aby obserwować pojawienie się sierpa nowiu. Tacy świadkowie pojawienia się księżyca w neomenii powinni mieć nie mniej niż dwa. Każdy Żyd - naoczny świadek pierwszego podejścia Księżyca - był obowiązany, w każdych warunkach, a nawet w święto - w sobotę - aby udać się do Jerozolimy na świadectwo. Po wysłuchaniu świadków, zarząd postanowił rozważyć nadchodzący 30 dzień bieżącego miesiąca jako pierwszy dzień nowego miesiąca( w przeciwnym razie ogłoszono dopiero dzień następny).Nów został ogłoszony słowami "Poświęcono", które wszyscy uczestnicy powtórzyli w refrenie. O tym wydarzeniu ludność na przedmieściach Jerozolimy została powiadomiona za pomocą świateł, które zapalono na wzgórzach, a później - przez wysłanie posłańców.
W 70 roku pnee. Jerozolima została całkowicie zniszczona przez wojska cesarza rzymskiego Wespazjana, a Żydzi rozproszeni po wielu krajach Europy i Azji. Jak już wspomniano, warunki widoczności Księżyca w nowiu zależą zasadniczo od współrzędnych geograficznych i pory roku. Nic więc dziwnego, że w obliczeniach czasu dla Żydów w II-IV wieku.n.e.było zamieszanie. W szczególności "takie święto, jak dzień Jom Kipur, w niektórych miejscach z powodu nie otrzymanych aktualnych informacji nie wiem, kiedy świętować;w innych miejscach, każdy na własne ryzyko, obchodzony jest w różne dni. .. Niektóre miasta świętują dwa dni Jom Kipur. "Dlatego konieczne było stworzenie kalendarza, który nie zależałby od warunków widoczności Księżyca w tym czy innym miejscu, ale byłby oparty wyłącznie na obliczeniach. Opracowanie takiego kalendarza trwało przez wiele lat i zostało zakończone w 499 AD.e. W tym samym czasie początek nowego miesiąca został już przeniesiony na Księżyc w nowiu.
jasne echo niepewności - „czy widoczne dzisiaj w wieczornym niebie sierp” New Moon „czy nie” - i było to, że w żydowskim roku kalendarzowym 12 miesięcy, istnieje. .. 18 dni, o nazwie „Rosz Chodesz”( „nowamiesiąc „). fakt, że ostatni dzień miesiąca 30-dniowego, Żydzi byli nazywani także” Rosz Chodesz „, tj. np. są one początkiem każdego drugiego miesiąca obchodzone przez dwa dni w kalendarzu żydowskim. .. struktura
W sercu żydowskiego kalendarz księżycowo-słoneczny, który dzisiaj jest oficjalnym w państwa Izrael, to cykl 19-letni Metopy. Włóż 13 miesiąca odbywa się w trzeci, 6, 8, 11, 14, 17 th i 19 th lat cyklu. Jednak liczba dni w cyklu 19-letnim nie jest taka sama: jest to 6939, 6940, 6941 dni. Faktem jest, że z powodów religijnych( które zostaną omówione poniżej), początek nowego roku nie może być w niedzielę, środę i piątek. Jeśli według obliczeń Nowy Rok przypada na któryś z tych dni, to jest przekazywany następnego dnia, a czasem nawet z dwudniowym wyprzedzeniem. W związku z tym, w kalendarzu Żydów jako prosty i embolismichesky( 13-miesięcznego) lat mogą być:
1) krótki i niewystarczające( "hasarin"), zawierającego 353 lub 383( embolismichesky) dni
2) poprawienia lub pełna( "kesidran") - 354 lub 384 dni i
3) nadmiar( "Szałamow") - 355 lub 385 dni. Rozkład dni po miesiącu żydowskiego kalendarza przedstawiono w tabeli.
Tabela. Czas trwania miesięcy w kalendarzu euroazjatyckim
| sekwencja | nazwa miesiąca | w miesiącu prosty rocznego | w miesiącu lata przestępne | ||||
| miesięcy liczba | |||||||
| niedostatecznej | prawo | nadmiar | niewystarczający | prawo | nadmiar | ||
| 1 | Tishri | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 |
| 2 | cheszwan | 29 | 29 | 30 | 29 | 29 | 30 |
| 3 | Kislev | 29 | 30 | 30 | 29 | 30 | 30 |
| 4 | Tevet | 29 | 29 | 29 | 29 | 29 | 29 |
| 5 | szwat | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 |
| 6 | Adar 1 | 29 | 29 | 29 | 30 | 30 | 30 |
| 7 | Adar 2 | - | - | - | 29 | 29 | 29 |
| 8 | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 | |
| 9 | Nissan ijar Sivan | 29 | 29 | 29 | 29 | 29 | 29 |
| 10 | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 | |
| 11 | 29 | 29 | 29 | 29 | 29 | 29 | |
| 12 | Tamuz Av Elul | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 |
| 13 | 29 | 29 | 29 | 29 | 29 | 29 | |
| 353 | 354 | 355 | 383 | 384 | 385 | ||
| łączna liczba dni w roku |
dodatkowy miesiąc w brzmieniu przedAdar, i otrzymuje nazwę „Adar 1,” staje się w przyszłym miesiącu Adar i otrzymuje nazwę „Adar 2”.W tym miesiącu przeniesiono święta obchodzone są w prosty roku w Adare. Co ciekawe, z lat 13. miesiącu starożytnych Żydów nazwał „ibbur” t. E. „ciąży”.19 Legny cykl został nazwany "Maḥzor" t. E "przewidzieć".
Żydzi zapożyczone od starożytnych Babilończyków i siedem dni w tygodniu, ale( z wyjątkiem soboty) dni tygodnia nazwany najbardziej prosty sposób: 1 st w tygodniu, 2. w tygodniu, itd. Dwadzieścia cztery godziny zostały podzielone przez nich w ciągu 24 godzin, każda godzina - na. .helekov 1080, z których każdy składa się z 76 helek REGA( "instant").Istotne jest, aby pamiętać, że liczba 1080 fold nad dzielniki jednoznaczne z wyjątkiem dnia 7. Rozpocznij 6 pm.
Do końca III wieku. BC.e. Nowy rok kalendarzowy rozpoczął się wiosną miesiąca Nisan, a następnie początek roku został przełożony na jesienny miesiąc Tishri. Punktem wyjścia żydowskiego kalendarza jest mityczna era "od stworzenia świata" - 7 października 3761 pne.e.- Poniedziałek, godz. 17.00 204 hlek( w obliczeniach często zajmuje 6 godzin) po południu. Dodając do liczby lat w kalendarzu gregoriańskim 3760, znajdujemy erę żydowski rok zakończony w roku gregoriańskiego i dodanie erę żydowską 3761 roku, który rozpoczyna się w tym roku.
Tak więc w kalendarzu żydowskim istnieje sześć różnych opcji na czas trwania roku kalendarzowego. Ale dlaczego jest ich tak wiele?
w uścisku recept religijne
względu na wyjątkową złożoność żydowskiego kalendarza można rozumieć jedynie w przypadku, gdy zapoznał się przynajmniej pokrótce niektóre z nakazów religijnych, które kierują autorów. I jest 613 takich wyroków w judaizmie, z których 365 to zakazy, a 248 to rozkazy. Większość z nich jest „malowane” w określonych dniach i godzinach żydowskiego kalendarz księżycowo-słoneczny, jako integralną część rocznego cyklu obrzędów i festiwali, które obejmują całe życie wierzących.
Przede wszystkim wierzący Żydzi powinni czcić szabat - dzień odpoczynku. Jest to powiedziane w Biblii w następujący sposób: "Sześć dni możesz wykonywać prace, a siódmego dnia jest szabat odpoczynku, zgromadzenie święte;nie wykonuj żadnej pracy "(Kapłańska XXIII, 3).Nawet jedzenie, i to jest ważne dla obliczeń kalendarzowych, sobota powinna być przygotowana dzień wcześniej skontaktować się z ogniem w szabat był uważany niemal śmiertelny grzech: bo „kto czyni pracę w nim zostaje skazany na śmierć”( Wj, XXXV, 2).
Ponadto Biblia nakazuje „żadnej pracy” w pierwszym i siódmym dniu święta Paschy( Kapłańska, XXIII, 5-8).Zabrania się również do niczego w pierwszym, dziewiątym, piętnastego i dwudziestego drugiego dnia miesiąca Tishri( odpowiednio „wykupu święto” w „dzień pokuty” i „Święto Namiotów”) i tak dalej. D.
I tu jest bardzo ważnym punktem jest to,w następnej chwili. Według Biblii w czasie wakacji musiał złożyć ofiarę stada, owiec lub kóz, a ciało ofiary były do jedzenia tego samego dnia, a przynajmniej mogło zostawić na następny dzień.Jeśli pozostał na trzeci dzień, ofiara została uznana za zbezczeszczoną.Ponadto, jeśli Biblia jest przepisywany „złożyć ofiarę” i nie działa, następnie gotować ofiarnego mięsa w żywności może być tylko w dniu następnym, dlatego w tym dniu w żadnym wypadku nie może być w sobotę.To był główny wymóg dla twórców żydowskiego kalendarza.
Okazało się, że w celu spełnienia tych wymagań w święta naprzemiennie i sobotę może być tylko w przypadku, gdy na początku nowego roku w kalendare- żydowskiej 1 Tiszri - przypada w poniedziałek, wtorek, czwartek i sobotę, a paskhi- wakacje we wtorek, czwartek, sobotę lub niedzielę.
I jak tu znowu nie pamiętam słów Biruni! Czy ktokolwiek, oprócz dobrze wykształconych księży, może zrozumieć tę sieć zakazów i nakazów?
Jak ustalić początek roku?
określić początek roku w kalendarzu żydowskim( Tishri 1) w terminach naszego kalendarza gregoriańskiego mogą być bezpośrednio lub poprzez wstępną datą rozliczenia, co stanowi 15 Nisan.
Oto podstawowe etapy pierwszej ścieżki:
1. Znajdź liczbę pełnych cyklach 19-letnich od daty rozpoczęcia ery żydowskiej. Aby to zrobić, liczbę lat kalendarz żydowski należy podzielić przez 19. bilansu wskazuje liczbę porządkową roku w niedokończonym cyklu. Na przykład w 1986 roku zaczyna się 5747 lat ery żydowskiej, zanim ten czas minie 5746 lat. Dzieląc 5746 przez 19, otrzymamy 302, a pozostała część 8. W związku z tym rok 5747 będzie 9. roku cyklu 303rd.
2. Istnieje osobny numer zwykłych i przestępnych lat w pełnych latach bieżącego cyklu. W tym przypadku, osiem lat i trzy pięć łatwe( były one 3rd, 6 i 8 w cyklu 19-letnim) skoku.
3. Pomnóż liczbę pełnych cykli 1 godzina 485 helekov, czyli różnicę między czasem trwania 19 lat słonecznych i czasu trwania cyklu 19-letnim kalendarzem księżycowym-słonecznego. .
302 * 1:00 485 helekov = 18 dni 5:00 670 helekov
4. pomnożyć liczbę pełnych lat w surowych prostych dniach cykli od 21 do 10 godzin 204 heleka tjRóżnica między czasem trwania roku słonecznego i księżyca:
5 x 10 dni 21 godziny = 204 heleka 54 dni 9 godzin helekov 1020.
| w cyklu
| Lata żydowskiej daty era
| kalendarza gregoriańskiego, co stanowi 1 Ilość Tiszri
| dni w roku daty
| kalendarza gregoriańskiego, co stanowi 15 Nisan 5746
|
| 8 | * | 16. IX.1985.Pon. | 383 | 24. IV.1986.Th. |
| 9 | 5747 | 4.X.1986. Sob. | 355 | 14. IV.1987.Wt. |
| 10 | 5748 | 24. IX.1987.Th. | 354 | 2.1 V. 1988. Sb. |
| 11 | 5749 * | 12,1 X. 1988. Mon. | 383 | 20. IV.1989.Th. |
| 12 | 5750 | 30. IX.1989.Sat. | 355 | 10. IV.1990.Wt. |
| 13 | 5751 | 20. IX.1990. Th. | 354 | ASHES 11,1991.Sat. |
| 14 | 5752 * | 9. IX.1991.Pon. | 385 | 18. IV.1992.Sat. |
| 15 | 5753 | 28. IX.1992.Pon. | 353 | 6. IV.1993.Wt. |
| 16 | 5754 | 16. IX.1993.Th. | 355 | 27.111.1994.Sun. |
| 17 | 5755 * | 6. IX.1994.Wt. | 384 | 15. IV.1995.Sat. |
| 18 | 5756 | 25. IX.1995.Pon. | 355 | 4. IV.1996.Th. |
| * 19 | 5757 * | 14. IX.1996.Sat. | 383 | 22. IV.1997.Wt. |
| 1 | 5758 | 2.X.1997.Th. | 354 | 11. IV.1998.Sat. |
| 2 | 5759 | 21. IX.1998.Pon. | 355 | 1. IV.1999.Th. |
| 3 | 5760 * | 11. IX.1999.Sat. | 385 | 20. IV.2000.Th. |
| 4 | 5761 | 30. IX.2000.Sat. | 353 | 8. IV.2001.Sun. |
| 5 | 5762 | 18. IX.2001.Wt. | 354 | 28.111.2002.Th. |
| 6 | 5763 * | 7. IX.2002.Sat. | 385 | 17. IV.2003.Th. |
| 7 | 5764 | 27. IX.2003.Sat. | 355 | 6. IV.2004.Wt. |
| 8 | 5765 * | 16. IX.2004.Th. | 383 | 24. IV.2005.Sun. |
| 9 | 5766 | 4.X.2005.Wt. | 354 | 13. LV.2006.Th. |
| 10 | 5767 | 23. IX.2006.Sat. | 355 | 3. IV.2007.Wt. |
| 11 | 5768 * | 13. IX.2007.Th. | 383 | 20. IV.2008.Sun. |
| 12 | 5769 | 30. IX.2008.Wt. | 354 | 9. IV.2009.Th. |
| 13 | 5770 | 19. IX.2009.Sat. | 355 | z 30.111.2010.Wt. |
| 14 | 5771 * | 9. IX.2010.Th. | 385 | 19. IV.2011.Wt. |
| 15 | 5772 | 29. IX.2011.Th. | 354 | 7. IV.2012.Sat. |
| 16 | 5773 | 17. IX.2012.Pon. | 353 | 26.111.2013.Wt. |
| 17 | 5774 * | 5. IX.2013.Th. | 385 | 15. IV.2014.Wt. |
| 18 | 5775 | 25. IX.2014.Th. | 354 | 4. IV.2015.Sat. |
| 19 | 5776 * | 14. IX.2015.Pon. | 385 | 23. IV.2016.Sat. |
| 1 | 5777 | Z.X.2016.Pon. | 353 | 11. IV.2017.Wt. |
| 2 | 5778 | 21. IX.2017.Th. | 354 | 31.111.2018.Sat. |
| 3 | 5779 * | 10. IX.2018.Pon. | 385 | 20. IV.2019.Sat. |
| 4 | 5780 | 30. IX.2019.Pon. | 355 | 9. IV.2020.Th. |
| 5
| 5781
| 19. IX.2020.Sat. | 353 | 28.111.2021 Niedz. |
| Uwaga. Gwiazdka oznaczała lata zatorowe. |
5. Pomnóż liczbę lat przestępnych zawartych w nieukończonym cyklu, dla minus 18 dni 15 godzin 589 godzin;.. Np narostu na roczne na rok skok:
3 *( - 18 dni 15 godzin helekov 589) = 22 -55 dni helekov 687 godzin.
6. Dodaj wszystkie trzy znalezione liczby i odejmij od wyniku przyrost ery żydowskiej, która wynosi 12 dni 20 godzin 204 hlek. W rezultacie, w 1986 roku mamy 3 dni 20 godzin 799 cheleksów.
7. Powstała kwota jest odejmowana od daty żydowskiego kalendarza - 7 października, 18 godzin. Jeśli powyższa kwota jest większa niż 7 dni i 18 godzin, to do tej ostatniej wartości dodajemy 30 - liczbę dni we wrześniu.
W tym konkretnym przykładzie mamy 7 dni 18 godzin = 3 dni 20 godzin 799 heleks = 3 dni 21 godzin 281 helek.
Oznaczałoby to, że 1 Tiszri 5747, era żydowska przypada na 3 października, t. E. To nowy księżyc TISZRI( „Molèdes Tiszri”) wejdzie w dniu 3 października w ciągu 21 godzin 281 helek. Jednakże, ze względu na „wiecznego kalendarza tabeli” pokazuje, że 3 października 1986 - W piątek, zatem początek nowego 5747 przesuwa się o jeden dzień do przodu - w sobotę 4 października 1986
dodatek do tych odstępstw w kalendarzu żydowskim, konieczne jest, aby pamiętać,w następujący sposób: 1. Jeżeli
Tiszri( „Molèdes Tiszri”), nów miesiąca przychodzi po 18 godzinach, Nowy Rok jest przenoszone na jeden dzień naprzód. Ale jeśli ten następny dzień to niedziela, środa lub piątek, to kolejny dzień przed nami.
2. Jeżeli nów Tiszri w roku następującym po roku przestępnym, będą miały w poniedziałek po 15 godzin helekov 589( to dzieje się w 1, 4, 7, 9, 12, 15 i 18cykl księżycowy), a następnie nowy rok zostaje przełożony na wtorek.
3. Jeżeli Molèdes Tiszri w prosty roku wystąpi we wtorek po 9:00 helekov 204, a następnie przenosi się do Nowego Roku w czwartek.
Aby uniknąć błędów w obliczeniach, są one przydatne do sterowania za pomocą drugiej metody - formułę obliczania daty Gaussa, na których w poprzednim roku stanowiły 15 Nisan.
Ponieważ miesiącu Nisana ijar, siwan, Tamuz AV i elul mają ustaloną liczbę dni, w 15 Nisana dopóki kolejnego nowego roku( Tiszri 1) wszystkie będą 163 dni, t. E. 23 tygodni i 2 dni.
Niech R będzie oznaczeniem roku kalendarza gregoriańskiego, następnie A = R + 3760 jest oznaczeniem roku żydowskiego. Przy obliczaniu datę 15 Nissan
głównie znaleźć: 1) i reszty, o wartości podział A + 12 17 19
i 2) resztę z dzielenia A B w 4 °
Następny komponować numer 32.044 1.554 093 3 + 241 + 8a 0,256-0,003177 79 A = M + m, gdzie M jest jego częścią całkowitą, m jest częścią ułamkową.
końcu, okazuje się resztę z dzielenia M + w + 5b + 5 do 7. Następnie:
1) Jeżeli c = 1, a & gt;b 0,632 870 37 następnie Pascha( Nissan 15) jest M + 02 marca w kalendarzu Julian
2) Jeżeli c = 2, 4 lub 6, i gdy C = 0, A & gt;11 i mb;0,897 723 76, przypada na M + 1 marca sztuki.art., i
3) we wszystkich pozostałych przypadkach - w dniu marca M, art. Art.
W takim przypadku, jeśli pozostała część & lt;12, rok żydowskiego kalendarza składa się z 12 miesięcy, z & gt;11 to 13 miesięcy, czyli zator.
W szczególności, 5746 g( a = 5746), znajdujemy a = 18, b = 2, m = 42 m = 0,2608644 c = 5. W ten sposób, 15 Nissan br przypada 11 kwietnia art. Art.- 24 kwietnia 1986 r. W kalendarzu gregoriańskim( czwartek).Licząc do przodu 23 tygodni i dwa dni, okazuje się, że 1 Tiszri od 5747 przyjdzie w sobotę 4 października 1986 daty
kalendarza gregoriańskiego od 1985 do 2021 roku, co stanowi 1 Tishri i Nisan 15, przedstawiono w tabeli.
Tabela. Przestrzeganie terminów żydowskich i kalendarz gregoriański
znając dni tygodnia, która spadła 1 Tiszri i 15 Nisan, łatwo jest określić liczbę dni w roku, co jest. E. W celu ustalenia, czy tegoroczny „niewystarczające”, „prawo” lub „nadmierne”.W tym celu patrz tabela.w linii poziomej staramy dzień tygodnia, co stanowiło 1 Tiszri roku, jak i pionowo - dzień tygodnia, co stanowiło 15 Ilość Nisan, który znajduje się na skrzyżowaniu, i wskazuje liczbę dni w danym roku. Jak można zauważyć, jeśli prosta roku rozpoczyna się w poniedziałek lub sobotę, może być niewystarczająca( 353 dni) lub nadwyżka( 355 dni) w przypadku 1 Tishri - wtorek lat jest związany mieć rację.
Tabela. Liczba dni w żydowskim roku kalendarzowym
| 15 Nisan 1 Tiszri | niedziela | wtorek | czwartek | sobota | niedziela | wtorek | czwartek | sobota |
| roku łatwy rok | embolismichesky | |||||||
| poniedziałek |
|
353
| 355 |
|
|
|
383
| 385 |
| wtorek | 354 | 384 | ||||||
| czwartek | 355 | 354 | 383 | 385 | ||||
| sobota | 353 | 355 | 383 | 385 |
W naszych czasach, dzień Nowego Roku żydowskiego kalendarz księżycowo-słoneczny( 1Tiszri) przypada między 5 września a 5 października i 15 Nisan - między 26 marca a 25 kwietnia( 13 marca i 12 kwietnia w sprawie kalendarza juliańskiego).W tym początku roku( w liczbie kolejnych miesięcy od dnia 1 Tishri 1 Nisan) pójść najdalej w 1 i 9 w cyklu 19-letnim, natomiast w 6, 14 i 17 theykalendarz gregoriański, gdzie znajduje się drugi do jej dolnej granicy. Z dokładnością
kalendarzu Tak więc, jeśli mówimy o strukturze kalendarza żydowskiego, przez swoją złożoność, ledwie ma rywali. Ale jak dokładne to jest? Analiza
ten kalendarz pokazuje, że średnia długość miesiąca kalendarzowego, jest 29d12h44m3( 1s / 3), który prawie pokrywa się z czasem trwania synodyczny miesięcy. Dlatego kalendarz żydowski prawie nie może zerwać z przeciętnych astronomicznych faz księżyca. Jednakże, średnia 19 lat, zawierające 235 miesięcy długość roku kalendarzowym równa
29d 12h44m3( 1 S / 3) *( 235/19) = 365d5h55m25( 8S / 19) = 365d, 24682,
6 min 39 już tropikalnych astronomicznylat. Oznacza to, że początek żydowskiego roku, na każde 216 lat, przeniósł się do przodu o jeden dzień w stosunku do gregoriańskiego dat kalendarzowych. Dlatego w tych dniach Nisan 15 w 8, 11 i 19 lat z 19-letniego cyklu jest konieczne nie jest pierwszym, a drugi pełni księżyca po równonocy wiosennej. Jeśli porównamy kalendarza żydowskiego z Julian, średnia długość roku w kalendarzu żydowskim jest krótszy niż dzień Julian na 0.00318.Dlatego też, na początku roku( Tishri 1) do 314.46 co roku przenosi się do kalendarza juliańskiego na jeden dzień „z powrotem”( od września do sierpnia).
W kalendarzu hebrajskim istnieje kilka metod obliczania aktualnych momentów równonocy i przesileń.Jeden z nich - „Tekufat Adda” - w powyższej średniej długości roku kalendarzowego rozpoczynającego konto( ERA), o którym mowa we wtorek 6:00 pm 01 kwietnia( według kalendarza juliańskiego) 3760 BC.e."O godzinie 0 w środę", kiedy, zgodnie z Biblią, stworzono luminarzy. Era epoki żydowskiego kalendarza została wybrana dla wygody obliczeń.Okazuje się, że była dokładna do dwóch minut zbiegających się z momentem wiosennego zrównania dnia w 500 rne.e. Na tej podstawie i stwierdził, że był w tym roku i został zreformowany kalendarz żydowski. Ale ze względu na niedokładności w przyjętym długości słonecznego roku nisanskaya tekufa - Przewidywany początek wiosny - za moment równonocy wiosennej w 1000 przez 2 dni 7 godzin, od 2000 roku będzie mieć prawie 7 dni później astronomiczny początek wiosny.
I jeszcze jedno. Według formuł Gaussa, 15 Nisan - data wiosennej pełni księżyca - jest określana dość łatwo na każdy rok n.e.lub przed nim. Co znacznie ułatwiło rozwiązanie niektórych problemów historii, gdy jest to niezbędne, aby wiedzieć fazy księżyca( na przykład, jeśli chcesz, aby zweryfikować doniesienia o incydencie jakby „jeżeli-to” zjawisku zaćmienia lub księżycowy).Należy jednak pamiętać, że w rzeczywistości, kalendarz 15 Nisan niekoniecznie jest prawdą pełnia: jeżeli w wyniku powyższych odstępstw Tishri 1 jest przenoszona na jeden lub dwa dni wcześniej, automatycznie przesuwa i 15 Nisan.
Rzeczywiście Molèdes( nów) Tiszri oddalone od Nissan Molèdes do( 6 * 29 dni 12 godzin heleka = 793) 177 438 dni 4 Chasa helekov. Pełnia księżyca Nisana przypada 14 dni 18 godzin 366,5 helek po nowiu. Dlatego też, w pełni księżyca Nissan AD żydowski numerem zdalne z astronomicznym nów spadek TISZRI( A + 1) -ej roku 162 dni 10 godzin 41,5 heleka. W żydowskim kalendarzu od 15 Nisan do 1 Tiszri jest 163 dni. Jeśli wynik obliczenia cykli stwierdzono, że Molèdes Tiszri przypada X( godziny helekov) określoną dnia kalendarzowego Julian, sprężyna astronomiczny pełnia miały 163 dni wcześniej( 23 tydzień i 2 dni), ale w chwili X + 13 godzinach 10385 helek. W przypadku odchylenia, jeśli obliczenia są wykonywane zgodnie ze wzorami Gaussa, należy wprowadzić odpowiednią korektę.