Ekteskap i USA

Blant amerikanerne er det det største antallet ekteskap i forhold til andre industrielle land( 10,6 per 1000 personer i 1981).Høye nivåer av ekteskap er også observert i Sovjetunionen( 10,7 personer i 1978), Egypt( 9,5 i 1979) og Japan( 6,8 i 1979).Så det var alltid. Mer enn 90 prosent av medlemmene i hver aldersgruppe siden begynnelsen av 1800-tallet giftet seg til slutt.

Men de siste 40 årene i denne sammenheng har det vært store endringer. Dette gjenspeiles hovedsakelig i ungdomsadferdene mellom 20 og 24 år. Som vist i skjema 1 begynte antall menn og kvinner i denne alderen, aldri gift, å avta ved begynnelsen av andre verdenskrig og oppnådde et lavt nivå innen utgangen av 1960. På den tiden var gjennomsnittsalderen for første gangs ekteskap 22, 5 år og for kvinner 20,2 år. I løpet av de neste 20 årene har disse prisene jevnt økt, og i 1984 var mer enn halvparten av amerikanerne i alderen 20-24 år aldri blitt gift.

Paul Glick og Arthur Norton( 1979) gir flere grunner til denne trenden. Under Vietnamkriget, giftet mange unge menn sent, for å gå inn i militærtjenesten eller fortsette sin utdanning. Kvinner fortsatte vanligvis å studere i skolen, og deretter gikk på jobb for å sørge for seg selv. Dessuten i slutten av 60-tallet - tidlig 70-tallet barn;født i boomperioden etter andre verdenskrig, nådde voksenalderen og søkte på jobb. Siden mange foretrekker å gifte seg etter at de er fast på føttene, vil de få jobb og ha råd til å skape en familie og heve sine barn. - Tøff konkurranse på arbeidsmarkedet har bidratt til å redusere ekteskapsnivået.

Ordning Antall menn og kvinner i alderen 20-24 som aldri giftet seg

Remarriage

Mange ekteskap inngått i et bestemt år gjentas. Faktisk, i 1975 utgjorde antall gjentatte ekteskap nesten en fjerdedel av alle ekteskap. Det økte vesentlig i forhold til 1960, da antall gjentatte ekteskap var en syvende av alle ekteskap. Nivået på gjentatte ekteskap toppet tidlig på 1970-tallet og falt i andre halvdel av tiåret( Glick, Norton, 1979).

Årsakene til denne trenden er fremdeles uklare. Tilsynelatende gir tilveiebringelsen av materielle fordeler for skilt kvinner dem muligheten til å gjøre uten en ektemann, noe som bidrar til å redusere nivået på gjentatte ekteskap. Imidlertid bekrefter resultatene av programmet for å gi betydelig økonomisk hjelp til familier i Denver og Seattle i liten grad denne ideen. Inntektsøkningen medførte en nedgang i nivået på gjentatte ekteskap blant kvinner av meksikanske nedstigning, men dette ble ikke observert blant svarte kvinner eller hvite kvinner.

Endogamy

I det amerikanske samfunnet bestemmer faktorer som religiøs tro, rase, sosial klasse og alder gruppene med hvilke medlemmer denne personen foretrekker å gifte seg med. Preference for representanter for den generelle religiøse gruppen er bekreftet av høy grad av ekteskap mellom dem. Mellom 1973 og 1978 giftet 92,6 prosent av protestantene kun protestanter. Tilsvarende kom 82 prosent av katolikker og 88,2 prosent av jødene inn. Disse tallene adskiller seg nesten ikke fra dataene som ble oppnådd i 1957, da katolikker og protestanter var tre ganger større sannsynlighet for å inngå ekteskap med bærerne av deres tro enn med hedningene. Jøder var 14 ganger mer sannsynlig å gifte seg med andre jøder enn med representanter for en fremmed tro.

Når unge blir spurt om deres vilje til å gifte sig med hedningene, støtter de dette, selv om ektefeller mellom medlemmer av forskjellige religiøse grupper bare er 6,4 prosent( eller litt mer) av alle ekteskap.

En undersøkelse av studenter viste at 55 prosent av ungdommene var villige til å inngå ekteskap med ikke-troende uten å nøle.72 prosent av katolikker favoriserte slike ekteskap, men bare 12 prosent av de hellige jøder fordømte dem ikke.

Folk blir gift med medlemmer av deres tro fordi de vanligvis har felles verdier, de tilhører samme sosiale klasse og som regel bor ved siden av. Det er imidlertid ganske forståelig at sosialt press, rettet mot ekteskap med andre trosretninger, spiller en viktig rolle her. Sannsynligvis motsetter foreldre seg til blandede ekteskap, og frykter at et "fremmede" element vil bli introdusert i familiens kultur. Til slutt, de fleste av de geistlige motsetter seg ekteskap med vantro, fordi familiekonflikter relip / basis-Union føre til en nedgang i kirkebesøk, og foreldre og barn.

Antall ekteskap mellom representanter for forskjellige løp er mye lavere enn antall ekteskap mellom transportører av forskjellige religioner. For eksempel er bare 3 prosent av svarte gift med hvite kvinner, og negro kvinner har 0,1 prosent av hvite ektemenn. Generelt, jo mindre gruppen, jo mer blir medlemmene gift med folk som tilhører et annet løp. Så en studie i en av Los Angeles-distriktene bekreftet at hvite er mindre sannsynlig å komme inn i blandede ekteskap enn negre og japansk.Årsaken til det lave nivået av ekteskap mellom mennesker av forskjellige løp er ganske forståelig. Selv lover som forbyr slike ekteskap( hovedsakelig i Sør i 1967), ved avgjørelse i Høyesterett har blitt avskaffet, press fra familie, venner og medlemmer av lokalsamfunnet hindrer ofte folk fra forskjellige raser å gifte seg.

Til slutt har folk en tendens til å gifte seg med dem som bor i nærheten, har akkurat samme status. Studien av ektepar i Oslo( Norge) viste at antall ekteskap mellom mennesker som bor innenfor en kilometer av hverandre, er dobbelt så mange tilfeldige ekteskap. Nivået på ekteskap mellom mennesker med samme sosiale status er omtrent en og en halv ganger høyere enn nivået av uformelle ekteskap. Disse to faktorene - geografisk nærhet og felles status, vil trolig samhandle. Folk som bor i nærheten pleier vanligvis å gifte seg delvis fordi de deler omtrent samme sosiale status. Dette skyldes i sin tur at folk med samme status vanligvis bor i kvart eller naboland.

Skilsmisse

Noen ganger, etter at bryllupsklokkerne ringte, kan myten om romantisk kjærlighet kollapse. Erklæringen av en kone er sitert i Lilian Rubins bok The Worlds of Pain( 1976);"Det første slaget som slo oss var forårsaket av økonomiske problemer. Vi er mired i fattigdom. Da jeg giftet seg, drømte jeg om et annet liv, men jeg var i en vanskelig situasjon, prøver å få endene til å møtes, og fikk bare 1,5 dollar i timen fra mannen min. Dessuten fungerte han ofte ikke og mottok ikke noe i mange dager og timer. "Unge mann fortalte: "Jeg kunne ikke forstå hva i helvete hun finner feil med meg, prøver å gjøre noe med det, fordi jeg også, er ikke fornøyd med et slikt liv. .. Jeg kunne ikke forstå hvordan dette var i trelldom. Jeg sammenlignet meg selv med venner, fordi de fortsatt likte livet. Ingen oppfordret dem, fortalte dem ikke hva de skal gjøre og hvordan å bruke penger. De jobbet etter vilje. Jeg var sjalu på gutta som ikke var gift ennå, og jeg ønsket å være på plass igjen. "

Selvfølgelig er penger problemer bare en av årsakene til konflikter mellom ektefeller. Tvister om oppdragelse av barn, kjønn, forhold til slektninger, samt religiøse og politiske forskjeller kan tjene som andre mulige årsaker til svikt i gift liv. Ifølge Blood and Wolff( 1960) er ekteskap uholdbar hvis forholdet mellom ektefeller og slektninger blir det største problemet som ødelegger livet deres. De alvorligste konfliktene oppstår mellom ektefeller om oppdragelse av barn. Mange uenigheter kan være knyttet til rollekonflikter, men de er mindre bidrar til ustabilitet av ekteskap enn andre problemer.(Rum konflikter oppstår om arbeidet til sin kone og

annen fordeling av husholdningenes arbeidskraft. Wives ofte klager over at deres ektemenn får lite, mens ekte av koner anklaget for udugelig styring av husholdningen. Det virker som de farligste konflikter forårsaket av personlighet forskjellermellom ektefeller. Vaner som fordømmer en av partnerne, som for eksempel å drikke eller røyke, fører ofte til sammenstøt. de kan forårsake alvorlig stress i ekteskapet.

Uavhengig av årsakene skilsmisseraten i USA er den høyeste iJireh: i 1981 nådde det 5,3 per 1000 ekteskap 1965-1978, denne prisen var dobbelt så høy, men i løpet av 1977 og 1978 har det flatet noe ut, og utgjorde ca 5 per 1000 ekteskap

. ...

Som vist i diagrammet, skjer økningen i antall skilsmisse i lang tid og er ujevn. Fra midten av XIX århundre.til det andre tiåret av det tjuende århundre. Det var bare en liten økning i skilsmisseplanen. Kort tid etter den første verdenskrig( 1920) og World War II( 1946), har dette nivået økt betydelig på grunn av sammenbruddet av ekteskap under krigen. Han gikk ned under den store depresjonen på 1930-tallet. Utvilsomt var dette på grunn av mangel på arbeidsplasser og boliger, og folk kunne ikke bare ha råd til skilsmisse. Endelig, som allerede nevnt, skjedde den mest merkbare økningen i skilsmissesatsen mellom 1965 og slutten av 1970-tallet.

Mange faktorer påvirker skilsmissesatsen. De viktigste blant dem er økonomiske forhold. Når det er lett å finne en jobb, er unge mennesker optimistiske om deres evne til å sørge for en familie. Men de tidligere menneskene gifte seg, jo høyere er sannsynligheten for deres skilsmisse. Tenåringer er skilt dobbelt så ofte som folk som gifte seg med mer enn 20 år. Men noen samfunnsforskere mener at tendensen til å øke antall skilsmisser er ikke på grunn av ustabilitet i ekteskap, snarere er knyttet til evnen til å lett få en skilsmisse. De merker at antall skiltpar har økt mer enn antall ektefeller som bor hver for seg. Skilsmisse ser ut til å ha blitt en mer vanlig måte å avgjøre alvorlige konflikter mellom ektefeller som alltid har eksistert.

Diagram. Skilsmisse i USA, 1860-1984

Endre holdninger til skilsmisse og økonomisk utvikling av kvinner, trolig også bidratt til skilsmisse noen par. Hvis en kvinne har en vanlig jobb, er det lettere å forsørge seg selv og sine barn, enn når det er til å stole på underholdsbidrag, barnebidrag og andre offentlige tilskudd. Tilgjengelighet av fordelene er trolig gunstig for kvinner med lav utdanning, og ikke ønsker å gjøre en karriere, men det bidrar også til spredning av skilsmisse.

press på familielivet

Som et resultat av utviklingen i amerikansk familie var i malstrøm av dramatisk sosial endring, og det kan neppe betraktes som en stabil sosial institusjon. Disse ofte motstridende endringene bidro til opprettelsen av flere spenningskilder i det moderne samfunn.

familier der begge ektefeller arbeider

En av de mest dramatiske endringer de siste årene har vært å øke antall kvinner i arbeidsaktiviteter. Sysselsetting av begge foreldrene har en dypere effekt på familier med små barn enn på familier hvor barn har vokst opp( eller ikke har barn).Likevel vil antall familier med spedbarn eller førskolebarn, hvor begge foreldrene jobber, sannsynligvis øke. Kvinner født i boomperioden har allerede egne barn. Mange planlegger å fortsette å jobbe etter fødselen. Ifølge statistikken vil nesten halvparten komme tilbake til arbeid når de yngste barna blir 6 år gamle.

I familier der begge ektefeller arbeider, kan det være en stressende situasjon som Ron og Robert Rapoport kalt lunger dilemma

eksempel, tilbake fra jobb, mannen eller kona finner i huset følgende bilde: Circle lidelse, barn kjemper, tomt kjøleskap. Dette skaper trolig spenning i familien. Både mann og kone kan også møte problemet, kalt dilemma av identitet - vi snakker om å prøve å umiddelbart håndtere mange oppgaver. En kvinne som vokste opp med sin mor eller andre nære slektninger-at-home, sannsynligvis en mann er i stand til å knytte til husarbeid, men det er ikke alltid mulig å gjette hvilken grad mannen kan takle denne rollen. I sin tur, kan mannen prise hans kone for hva hun bringer hjem en lønn, men mest av alt, er han ikke fornøyd, hvis det blir mer enn han gjorde.

Selv om familiene der begge ektefellene jobber blir mer utbredt, er arbeidsdeling på seksuell basis solid forankret i den amerikanske familiens liv. Nylig Blood og Wolff har fastslått at denne divisjonen ikke er så strengt observert hvis utdanningsnivået til kona er høyere enn mannen. Hvordan er familieansvar fordelt mellom mann og kone hvis kona jobber? En utvalgsundersøkelse av husholdninger utført av Walker og Woodrow i Syracuse( New York), viste: kona mer tid på å jobbe utenfor hjemmet for lønn, lavere husarbeidet hun utfører, men dens samlede lunger øker. Men ektemenn hvis hustruer arbeide utenfor hjemmet, vanligvis for å hjelpe dem på gården lenger enn ekte Nonworking koner, ektemenn, og den totale arbeidsbelastningen( hjem og arbeid) er faktisk blir mindre, jo lenger arbeider kone.

Ordning Arbeid på lønn og husarbeid utført av ektemenn og koner

Andre tidsbudsjettstudier bekreftet vanligvis resultatene fra undersøkelsen i Syracuse. De bevise lojalitet til hypotesen om at menn ikke ønsker å delta på lik linje med kvinner i oppdragelsen av barn, rengjøring av huset og utføre andre huslige plikter, selv om deres koner fungere. I et av studiene ble imidlertid en nysgjerrig funksjon avslørt, som manifesterer seg i fordelingen av innenlandske bekymringer. Lake oppdaget at når familiemedlemmer ble bedt om å løse problemet med å distribuere husarbeid, fant de et felles språk og kastet vanligvis bort tradisjonelle seksuelle roller. Men da de måtte løse de samme problemene i nærvær av fremmede, utførte de tradisjonelle roller. Innsjøen konkluderer med at en like fordeling av ansvar blir lettere i familien når det ikke finnes noen utenforstående. Dette skyldes det faktum at i nærvær av utenforstående prøver både menn og kvinner å matche tradisjonelle "mønstre".

Samspill mellom foreldre og barn

Sosiologer mener at konflikter mellom foreldre og barn er uunngåelige i et samfunn der det skjer raske endringer. I vårt samfunn er det uenighet mellom unge og foreldre på et bredt spekter av kontroversielle problemer, fra når de skal gå til sengs og til valg av partner i livet. Denne "generasjonskløften" var spesielt uttalt på 60-tallet når studenter er ofte sterkt imot verdiene av generasjoner tretti mennesker strever for en vellykket karriere og et rolig liv i en forstad.

Men på tross av det uunngåelige i konflikten mellom generasjonene til det mange tror mest spektakulære funn av flere studier var å identifisere en høy grad av enighet mellom barn og deres foreldre. For eksempel fant en studie at studenter vanligvis er enig med deres fedre på omstridte temaer som seksuelle normer, beskyttelse av miljøet, årsakene til uroen på studiesteder, med krig og segregering. Unge menn er vanligvis uenige mer med sine fedre enn jenter. Studenter av høyskoler som har studert lengre på skolen har en tendens til å være uenige med sine fedre.

Uenigheter er mer sannsynlige mellom fedre - arbeiderklassens representanter og deres avkom, som har blitt studenter. Fedre som har høy akademiske grader eller som har konservative synspunkter, deler vanligvis ikke sine barns syn på politikk og moral. Men i det hele tatt er gjensidig samtykke observert her oftere enn uenigheter. For å få en dypere forståelse av disse forbløffende resultatene, snakket Bowerman og Bar til 18664 unge menn. Det ble funnet at unge som vokste opp i familier, hvor foreldre har samme innflytelse, vanligvis lærer foreldres verdier, konsepter og meninger. Dette observeres ikke i familier hvor bare en forelder er opptatt, spesielt moren.

Konsekvenser av skilsmissen

Fordoblingen av antall skilsmisser i forhold til 1956 innebærer at mange giftepar og deres barn er dypt berørt av ulykken i familien, vanligvis ledsaget av skilsmisse. Oppsummerer resultatene av mange studier, bemerker Cherlin at skilte menn og kvinner til tider savner sine ex-ektemenn eller hustruer, er bekymret, selv om de selv var initiatorer av skilsmissen og anså at ekteskapet var ulykkelig. Skilsmisse påvirker straks barnets moral. Preschoolers føler vanligvis frykt, usikkerhet og anser seg skyldig i å bryte foreldrene. Barn i eldre alder uttrykker irritasjonen mer direkte. De fleste barn bosetter seg i et år eller to etter skilsmissen, selv om noen av dem føler seg ulykkelige og ensomme i fem år etter skilsmisse eller enda lenger, selv om foreldre med hvem de bor, har gift seg om igjen.

Enlige foreldre

I begynnelsen av denne artikkelen snakket vi om den raske økningen i antall familier med en forelder de siste tjue årene. Hovedårsaken til denne endringen er det økende antallet skilt kvinner som ikke har gift seg om igjen, samt kvinner med illegitime barn.

Den raske økningen i antall skilsmisser bidro til etableringen av mange ikke-tradisjonelle familier. Hvis skilsmissesatsen observert i midten av 1970-tallet vedvarer, vil foreldrene til omtrent tre femtedeler av alle Negro-barn og en sjettedel av alle hvite barn skille seg fra før barna når 16 år. Mange skilte ektefeller foretrekker å leve hverandre fra foreldrene og slektningene, selv om det i det siste ikke ble akseptert. Barn blir ofte hos sin mor. Derfor har antall familier ledet av kvinner økt kraftig.

Familier med enslige foreldre dannes også når uekte barn er født. Nivået på ekstramaritale fødsler har økt betydelig de siste 15 årene. For de fleste skilt kvinner, så vel som kvinner som har barn og aldri gift, er de alvorligste økonomiske problemer. Selv om mange skilt kvinner( det er omtrent 40 prosent av dem) er kvalifisert for noen materiell hjelp fra tidligere ektemenn, mottar de det ikke i det hele tatt eller mottar det uregelmessig.

De fleste skilt eller aldri gift enslige foreldre er tvunget til å søke arbeid for å sørge for sine familier. Ofte klarer de seg å finne bare lavtlønte jobber. Hvis en enslig mor bare kan regne med barnestøtte, lever hun vanligvis på kanten eller under fattigdomsgrensen.

Bekymringen om penger er ikke det eneste problemet som familier av enslige foreldre møter. Enlige mennesker føler seg ofte ydmyket i et samfunn der ekteskap er viktig. I mangel av hjelp til oppdragelse av barn av en annen voksen, føles mange enslige foreldre utelukket fra samfunnet. Og plikten tildelt dem virker utenfor deres kontroll. Det er imidlertid rimelig bevis på at barn som vokser opp i enlige foreldre, ikke blir krenket. Tallrike studier tyder på at tilstedeværelsen av begge foreldrene eller fraværet av en av dem nesten ikke har noen effekt på kvaliteten på barnets oppdragelse eller sosialisering av barn. Det påvirker ikke deres seksuelle identitet, helse, sosiale prestasjoner og holdninger til ekteskap og familie. Faktisk vokser ungdomsforbrytere ofte i ulykkelige familier med to foreldre enn i en vanlig setting opprettet av en enebarn.

Gitt disse dataene, kan det ikke konkluderes med at enslige foreldre utgjør en alvorlig trussel mot barns velvære. Men før tallene på sosialpolitikkområdet oppstår et dilemma. Enkelte foreldre trenger ofte materiell hjelp og råd fra samfunnet. I samsvar med prinsippene om menneskeheten, bør enlige foreldre få den støtten som er nødvendig for dem. Men å skape for komfortable forhold for enslige foreldre og bli kvitt sin økonomiske og psykiske byrde - enkeltmanns skjebne - kan ytterligere øke skilsmisseplanen og redusere antall gjentatte ekteskap. Dette passer ikke til de som styrer sosialpolitikken.

Alternative familier

En ensligforeldrefamilie representerer et betydelig avvik fra en tradisjonell familie med to foreldre, i stor utstrekning går det inn i det nesten fullstendige monopolet til sistnevnte. Men i løpet av de siste årtier har det oppstått flere andre alternativer til familielivet. Blant dem er de viktigste fellesliv uten ekteskap og etableringen av en kommune.

Collaborative Life

I de senere årene økt betydelig antall hetero-sex par som bor sammen, men ikke å gifte seg. Fra 1970 til 1981 sine tall har økt fra 523 000 til 1 1.808 million mennesker, det vil siøkt med 246 prosent.

Noen utradisjonelle familien ikke basert på seksuelle relasjoner, for eksempel inkludere de eldre kvinner som gir rom til studenter eller eldre menn som leier sykepleiere eller hushjelper som bor i deres hjem. I tillegg bør det nevnes at selv om antallet slike samboerskap har økt markert, de utgjør bare to prosent av alle amerikanske husholdninger.

De fleste ikke-konjugerte par har ikke barn. Imidlertid utfordrer de familiens monopol for å regulere intime forhold mellom voksne. Av særlig interesse er det juridiske aspektet av disse koblingene, siden det ikke er lov som styrer oppførselen til samarbeidspartnere. Søksmål reises mot skuespilleren Lee Marvin, og andre kjendiser har blitt en presedens som kvinner opphører slike koblinger kan kreve en form for "vedlikehold".Men prejudikater kan ikke betraktes som garantier. Det er klart at partnere og sannsynligvis deres barn har mindre juridiske rettigheter i tilfelle et gap enn ektepar.

I mange henseender er par som ikke gifte seg, likne ektefeller. For eksempel har det blitt rapportert at slike partnere har verdier, holdninger og mål, som vanligvis er forbundet med ektefeller. Men som regel er de mindre religiøse og mindre tilbøyelige til å delta i kirken enn legitime ektemenn og koner.

Livet i kommunen

trenden mot samfunn dukket opp på 60-tallet som en form for protest mot den eksisterende sosiale orden. Mange som valgte det felles liv, anså den tradisjonelle familien å være ustabil og ineffektiv. Noen kommuner satte seg også religiøse og andre utopiske mål. I de fleste kommuner levde mange voksne;noen var gift med hverandre;Sammen med voksne bodde deres barn. Imidlertid spilte ekteskap og blodbånd bare en sekundær rolle i kommunens liv.

trend mot lokalsamfunn som en form for ideologisk protest begynte å svekke på 70-tallet, og nå er det ikke kan anses avgjørende. Likevel, i løpet av 70-tallet antall kommunale obligasjoner fortsetter å vokse, selv om de ble opprettet ikke av ideologi, men snarere av praktiske grunner. For eksempel i kommuner kan folk få flere muligheter for økonomisk samarbeid enn i en nukleær familie.

Selv etter at kommunen mistet sin iboende ideologisk entusiasme, fortsatte de å engasjere nye medlemmer - det meste folk som ikke er fornøyd med familieliv. Studiet av urban kommune i Detroit, holdt i 1972, Stein, Polk og Polk funnet ut at, i den oppfatning av sine medlemmer, emosjonell støtte - den mest vitale behov, og finne folk håpet det var i kommuner, og ikke i familien. I tillegg gjennom Kommunen sparer materielle midlene som ble delt likt, kvinner er i hvert fall ikke var under kraften av menn. Studien fant imidlertid at i kommunen utførte kvinner fortsatt rent "kvinnelige" plikter - forbereder mat og rengjøring. Menn har en tendens til å ta "maskuline" husarbeid - arbeid i kjøkkenhagen, stopping innbo og sykler. Noen sosiologer finner likheter mellom kommuner og utvidede familier fra lavere og arbeidende klasser. Som barna i familiene til arbeiderne, de unge i kommunene har mange forbilder for menn og kvinner, er de ofte patronizes flere personer erstatte deres fedre og mødre. Klager kommunen medlemmer vanligvis kan bli hørt i familiemedlemmer av de lavere klassene, snakker ofte om forskjellene på økonomiske spørsmål, mangel på personvern, mangel på kommunikasjon med omverdenen og en ulik belastning i arbeidet.

slutt i kommunene hvor det er akseptert åpent uttrykke sine følelser og ikke for seremonien, fedre forlatt ofte hans kone og barn. Som et resultat, til et økende antall kvinner være en enkelt forelder for sine barn, som også er karakteristisk for den lavere klasse. Som kvinner fra lavere klasse, håper enkelte kvinner som bor i kommuner, vanligvis å få støtte og kjærlighet til andre.

familiepolitikk i denne artikkelen, lærte vi om opprinnelsen til mange endringer i familien og familiens liv;mange observatører ser dem som sosiale problemer som fortjener offentlig oppmerksomhet. Blant dem bør følgende problemer fremheves:

1) redusere nivået på ekteskap;

2) En økning i antall skilsmisser og ektefeller som bor hver for seg;

3) økning i antall par som bor sammen som ikke gifter seg

4) økning i antall barn født utenom ekteskapet;

5) En økning i antall familier med enslige foreldre ledet av kvinner;

6) reduksjon av fødselsfrekvens og familie størrelse;

7) Forandringen i fordelingen av familieansvar, på grunn av økt engasjement av kvinner i arbeidskraftaktivitet;deltakelse av begge foreldrene i oppdragelsen av barnet.

Selv om disse endringene er ujevn og alarmerende i varierende grad, påvirket de alle sammen skapelsen av et nytt kunnskapsområde kalt "familiepolitikk".Dette begrepet refererer til alle aspekter av sosialpolitikk som har direkte eller indirekte innvirkning på familiens størrelse, stabilitet, helse, formue og så videre. Oppriktig interesse for familiepolitikken i hele landet har blitt spesielt tydelig i 1973. Det var da skjedde

eksperter møte under ledelse av senator Walter Monfeyla. De understreket betydningen av familien i det amerikanske samfunnet og uttrykte bekymring for de endringene vi nettopp nevnte. Mange av disse ekspertene krevde utvetydig for gjennomføringen av "nasjonal familiepolitikk".

I motsetning til mange land i Europa og rundt om i verden har ikke USA en veldefinert familiepolitikk. Snarere har det bare en mindre innvirkning på samfunnet, og det utføres av flere ikke-relaterte organisasjoner. Blant de tiltak som har betydning for familien, bør det bemerkes kilde skatt på barn, hjelp til familier med barn som er avhengig av sine foreldre( tilskudd), innsats for å oppnå offentlige familieleiligheter og lave kostnader levering av familieplanlegging tjenester. Det er vanskelig å si om en enkelt nasjonal familiepolitikk vil bli holdt i USA.Men det er lett å forutse at det i forbindelse med den pågående endringer som sannsynligvis vil oppstå problemer i familien som institusjon og vil fortsette å stille krav til offentlige inngrep.

Fremtiden for den amerikanske familien

Hva er betydningen av endringene i familielivet som diskuteres i denne artikkelen? Det er ikke noe klart svar på dette spørsmålet. Ifølge noen observatører, forandrer disse endringene "mørke og ødeleggelse."De tror at familien har nådd en tilstand av dyp henfall, og denne prosessen er irreversibel. Livet til voksne i morgen vil bli påvirket av de skadelige effektene av miljøet som omgikk dem i barndommen.

Imidlertid holder optimistene det motsatte synspunktet. De er positive om ødeleggelsen av kjernevirksomheten. De er glade for å forvente at nye former av familien vil dukke opp, og bidra til å skape et mer støttende miljø og selvuttrykket av alle familiemedlemmer.

Det er mange forskjellige spådommer om familiens fremtid. For eksempel foreslo Edward Cornish( 1979) muligheten for syv trender i utviklingen av en fremtidig familie. Blant dem er bevaringen av en moderne familie;gå tilbake til den tradisjonelle familien;ødeleggelse av familien;gjenopplivelsen av familien( ved å forbedre datatjenesten med bruk av datamaskiner, rådgivning etc.) og skape "falske" familier basert på felles interesser og behov.

Det som virkelig skjer, vil trolig ikke akkurat matche disse spådommene. På den annen side er familien fleksibel og elastisk. Forutsigelsene om "mørke og død" reflekterer snarere forskernes angst, og ikke den virkelige situasjonen. Til slutt observeres tegn på fullstendig ødeleggelse av familien ikke.

Vi kan imidlertid trygt si at den tradisjonelle familien er en ting fra fortiden. Den amerikanske familien er påvirket av så kraftige og varige krefter at gjenoppliving av den tradisjonelle familien ikke er forventet. Som vi har lært, er historien til den amerikanske familien ledsaget av gradvis tap av dets funksjoner. Nåværende trender indikerer at den amerikanske familiens monopol på å regulere de intime forholdene til voksne, forplantning og omsorg for små barn, vil fortsette i fremtiden. Det vil imidlertid være et delvis forfall av selv disse relativt stabile funksjonene. Reproduksjonsfunksjonen i familien vil bli implementert av ugifte kvinner. Sosialiseringsfunksjonen som utføres av familien, vil være mer delt mellom familien og utenforstående( gamblere, barnehager).Vennlig disposisjon og følelsesmessig støtte finnes ikke bare i familien. Dermed vil familien ta sin plass blant flere andre sosiale strukturer som styrer reproduksjon, sosialisering og regulering av intime relasjoner. Siden ødeleggelsen av familiens funksjoner vil fortsette, vil den miste sin iboende helligdom, men vil bestemt ikke forsvinne fra det amerikanske samfunnet.

Oppsummering

1. familie kalles basert på slektskap, ekteskap, eller adopsjon av et fellesskap av mennesker som knyttes sammen av felles liv og gjensidig ansvar for oppdragelsen av barn;familiemedlemmer bor ofte i samme hus. I USA inneholder denne definisjonen mange måter. Studier av bondefamiliene i vest av Irland, karakteristikk av familielivet i Trobriand øyene, og den israelsk-kibut Zach tyder på at tradisjoner, foraktet i et samfunn kan anses normale bærere av andre kultur.

2. Sosiologer og antropologer sammenligne familiestrukturen i ulike samfunn på seks parametere: familie form, form for ekteskap, etter modell av kraftfordeling, valg av partner, bosted, samt opprinnelse og arve av eiendom.

3. Familien analyseres i hovedsak av to hovedområder: funksjonalitet og konfliktteori. Tilhengere av funksjonalitet analyserer familien når det gjelder sine funksjoner eller sosiale behov, som den tjener til. I løpet av de siste 200 år, til store endringer i familie funksjoner knyttet til sin ødeleggelse som et andelslag sammenslutning av arbeidskraft, samt begrenset evne overføre status av familien fra foreldre til barn. Blant hovedfunksjonene til familien bør det tas hensyn til sosialisering av barn, selv om det involverer andre grupper. Etter hvert som industrisamfunnet og velferdsstaten kom fram og utviklet seg, endret familiens funksjoner for velferdene til sine medlemmer radikalt.

4. Tilhengere av konfliktteori legger primær betydning for fordelingen av makt i familien;studier viser at familiemedlemmer som er mer sannsynlig å eie materielle midler, har mer makt. Etter Marx og Engels mening, under påvirkning av den industrielle revolusjonen, ble familien omgjort til et sett med monetære relasjoner. I tråd med den moderne versjonen av konseptet er familien stedet der økonomisk produksjon og omfordeling av materielle ressurser utføres;Konflikter oppstår mellom interessene til hvert familiemedlem og dets andre medlemmer, samt samfunnet som helhet.

5. For de fleste par i Amerika begynner prosessen med å danne en ny familie med romantisk kjærlighet, som blir grunnlaget for ekteskapet. I Amerika, den høyeste frekvensen av ekteskap blant industrilandene, men gjennomsnittsalderen for menn på første ekteskap, varierer vanligvis avhengig av de sosiale og økonomiske faktorer. Reglene for endogami og eksogami begrenser valg av partner for hvert medlem av samfunnet. Faktorer som religion, rase, sosial klasse og utdanningsnivå bestemmer gruppen hvor individet foretrekker å søke en livspartner.

6. I USA - det høyeste nivået av skilsmisse i verden. Det økte gradvis fra midten av XIX århundre.og økte spesielt kraftig etter andre verdenskrig og fra 1965 til 1970. Spesielt dypt innflytelse på skilsmissesatsen hadde økonomiske faktorer. Styrking av kvinners uavhengighet var også sannsynlig å øke antall par som anser skilsmisse en løsning på problemene som oppstår i det giftede livet.

7. Blant de sosiale forandringene som påvirker den amerikanske familien, bør det bemerkes økningen i antall familier hvor begge ektefeller jobber. Stressfulle situasjoner som oppstår når folk prøver å samtidig takle motstridende ansvar hjemme og på jobben kalles dilemmaet av overbelastning og identitets dilemma. Selv om sysselsettingen av begge ektefellene utenfor hjemmet blir mer utbredt, har arbeidsdeling( inkludert lekser) etter kjønn stått rått i livene til amerikanerne.

8. Som følge av skilsmisse opplever både foreldre og barn et dypt sjokk og føler angst, irritasjon og ensomhet. I forbindelse med økningen i antall skilsmisser ble mange familier med en forelder dannet, hovedsakelig ledet av kvinner. Både for skilt kvinner og for mødre som aldri er gift, de mest akutte, tilsynelatende, er økonomiske problemer. Et annet problem er at ensomme mennesker ofte føler seg ydmyket i et samfunn der ekteskap er høyt verdsatt.

10. To andre alternativer til den tradisjonelle familien - et fellesliv uten å inngå sivilforhold og livet i kommunen. De fleste par som ikke registrerer ekteskap, har ikke barn. Slike partnere har mindre juridiske rettigheter i tilfelle et gap enn ektepar. Tendensen til å skape kommuner først oppsto på 1960-tallet som en form for protest mot den eksisterende sosiale orden. I fremtiden ble kommuner opprettet mer fra praktiske hensyn, for eksempel med sikte på økonomisk samarbeid. Noen forskere finner en stor likhet mellom kommuner og utvidede familier fra lavere og arbeidende klasser.

10. Det nye vitenskapsområdet, kalt «familiepolitikk», blir livslang, hovedsakelig ved endringer i familiens institusjon, som betraktes som sosiale problemer. I motsetning til mange andre land i USA er det ingen klart definert familiepolitikk. Blant de politiske tiltakene som påvirker familiens stilling, bør det bemerkes innføring av inntektsskatt for å hjelpe barn, gi hjelp til familier med barn som er avhengige av foreldre, tiltak for å gi familier med barn med billige leiligheter og gi dem spesielle tjenester.

11. Det ser ut til å være ingen renessanse av den tradisjonelle familien, selv om det ikke er tegn på en fullstendig ødeleggelse av familien. Imidlertid vil prosessen med oppløsning av de overlevende funksjonene i familien fortsette.