På epoker og stiler av kronikere

Radio, telegraf og TV med lysets hastighet for å varsle i dag, hele verden av alle hendelser som finner sted i noen land, byer og landsbyer i avsidesliggende polarekspedisjoner om bord på romskipet. Over tid passer alle disse hendelsene linje for linje på sidene i en enkelt verdenshistorie. De første sidene i denne flotte boken nådeløst rev i stykker vinden darting tid spredning dem over strekninger av planeten. For tusenvis av år ble de begravd under et tykt lag med rusk igjen fra gang kraftige State. ..

bekostning av enorme innsatsen til historikere og arkeologer klarte å finne spor etter mange lange glemt folkeslag og i stor grad gjenopprette noen av sidene i deres historie. Denne svært viktige arbeidet fortsatt skjer. .. men nevner disse eller andre hendelser i historien til en enkelt kanal - oppgaven svært vanskelig.Årsaken til feilene som oppstår i dette tilfellet er spesielt de forskjellige tidtellingstiltakene som tidligere ble brukt i forskjellige land. Derfor arrangementet, som var i stand til å lære av det, eller noen annen kilde, som det "flyter" i havet av tid så lenge som et resultat av sammenligningen og analysen du ikke kan få det til en slags "shore" - en annen hendelse, fjerning av hvilken tidfra i dag er kjent. Men, som nevnt av NN Lyatoshinsky "kronologisk inkonsekvens - en av de viktigste grunnene til ikke å stole på gyldigheten av dette, eller det faktum. ..»

Her eksempel på landets historie vil vi se at i tilfelle dating med hensyn til den siste tidendu kan gjøre feil.

«Sommeren 6463. Ida Olga til grekerne og komme til Kongen-hagl. .. Reche kongen," al skiter jeg, men på meg hoscheshi Hvis dere døpe, de ble døpt på meg. ' »Dette - et fragment av historien "The Tale of Bygone Years" om Kiev prinsessen Olga. Det ville virke, for historikeren her er klar: kronikør brukt den bysantinske epoken og overgangen til vår tidsregning av antall år indikerte trenger de bare ta 5508. Så vi får 955 e. Kr., e. Ifølge henhold til vestlige Kilder dåpen fant sted under regimet til Olga Romanov, som ble konge i 959, det. .. Dette er den siste til "Tale" er ikke bare en selvmotsigelse i så fall, hvis vi antar at kronikør brukt den bulgarske epoken( 6463-5504 = 959).

Faktisk var dette problemet mye mer komplisert. Princess Olga besøkte Konstantinopel i 955 og ikke ikke i 959, og i 957, den bysantinske keiser Konstantin VII( 912-959) beskrev de to metodene, der hun var til stede på Imperial Palace - 9 september og 18 oktober 957 Og hvishennes dåp fant sted, da er dette faktum fullstendig skyllet opp. Samtidig Konstantin VII nevner at i hennes følge, som besto av mer enn hundre mennesker, var en prest ved navn Gregory. Kan ikke være tause om det faktum at i en alder av Princess( 67 år), og keiseren selv, som døde kort tid etterpå i en alder av 54 år, det ganske usannsynlig historien om kronikør av keiser ønske om å gifte seg med prinsessen. Referanser til vestlige kilder( særlig "continuer Reginona"), men Olga ble døpt med den romerske keiseren, hersket i 959 g, bør nok bli forstått i den forstand at den romerske i 957, var han allerede co-regent sammen med sin far, men hanTeksten til krøniken ble skrevet på en tid da han allerede var den eneste herskeren.

notat i forbifarten at ikke mindre kronologisk mysteriet er også datoen for dåpen til prins Vladimir av Kiev, selv om, som vi har sett( s. 64), kronikør, "møblerer" sine alle tenkelige elementer dating. En av de eldste dokumenter av "Remembrance og ros av Prince Vladimir" refererer til dåpen av Vladimir 987, og hans kampanje mot Korsun, der han er "Tale" selv døpt - til 989 av samme dato året tar Korsun Vladimir bysantinske ogArabiske kilder. Selve faktum av dåpen til prins Vladimir og Rus byzantinske forfattere stavet hardt opp.

vet bare at Vladimir i 987 sendt til unnsetning den bysantinske keiser Basil II( hersket et imperium med 976 av 1025) tropper mot den opprørske generell Bardas Phocas i retur for et løfte om å gi sin kone prinsesse Anna. Det er klart at et slikt nært forhold til den bysantinske keiserlige hoff stiger høyt myndighet prinsen av Kiev, som bysantinerne neppe ønskelig. Og på et tidspunkt i utviklingen av hendelser bestemte de tilsynelatende å forlate sitt løfte. De mistet etter fangst av Vladimir Korsun. Men fra Byzantium kom kristendommen til Russland, dette problemet kan nesten ikke betraktes som løst. Så, i "Annals of Joakim," sier: "Ideen til Vladimir bulgarerne og beseiret dem og engasjert i verden og aksept av dåpen, han og hans sønner og hele det land russiske kors. Tsar Simeon den bulgarske( Samuel) Priel ucheny prester og bøker glad og ambassadør Vladimir i Konstantinopel til kongen og patriarken, Metropolitan prosieves. .. Så det er mulig at Vladimir ble døpt, han og folket i Kiev ble døpt kort tid etter kampen mot Bulgaria i 985

selvfølgelig "story" forteller om disse hendelsene svært forskjellig, det finner vi en lang historie om Prince Vladimir meditasjoner, da - om sin mirakuløse helbredelse fra blindhet etter dåpen, etc. Men poenget er at annaler artikkelen utsatt for flere gjenvinning.og endringer, realiteter-socialist elementer som var relevant for den sosio-politiske liv i Russland, ble nøye etset i deres sted etter 100-120 år ble gjort å sette rent religiøse natur. Ja, og kanskje den første biograf Vladimir Jacob Mnich skrev at Vladimir Korsun tok to år for tredje etter dåpen. ..

I tillegg er det noen bevis for at de "dåp Rus' fant sted mye tidligere. Så, patriarken av Konstantinopel Photios i encyklikaen østlige kirker skrev i 866

av Russland som "nå de selv endret sin onde hedensk overtro å rengjøre den kristne tro. ..".Allerede i midten av X-tallet. Kristendommen hevdes i økende grad i statssystemet i Russland. Spesielt kontrakten med grekerne 944 forseglet i Kiev, også i Kirken, "vi oss Elika krstilisya esmy, klyahomsya tsrkviyu St. Elias i sborney tserkvi. ..".Under Vladimir blir kristendommen bare en statlig religion.

interessant fra synspunkt av historie og er neste oppføring i "Tale": "I løpet av sommeren 6473. Ideen Svjatoslav på Kozara. .. og den tidligere slagmarken, slo Svyatoslav Kozar og hagl dem Belo Vezhyu vzya".Oversatt fra den bysantinske perioden, tilsvarer dette 965 g mellomtiden viser arabiske kilder at Khazar Khanate led nederlag på den delen av Russ i 358 AH, noe som ville tilsvare 969 pr synkronistiske tabeller, finner vi at en Muharram 358Hijrah = 14. november 969 e. Kr.e. Derfor, i dette tilfellet, kronikør av datoen trenger ikke trekke 5508 og 5504 år.

Ikke mindre nysgjerrig er denne posten i Laurentian Chronicle: "I løpet av sommeren 6609. Han døde Polotsky Vseslav prins måneder Aprilia i 14 dag, 9 am dag onsdag"Ved hjelp av Tillegg II er det lett å se at i 1101 g.e.(6609 - 5508 = 1101) 14. april var ikke onsdag, men på søndag. Onsdag falt også den 14. april i 1109( 6609-5500).Det er mulig at kronikør brukt kontoen for tiden æra av Sextus Julius afrikansk. ..

Som nevnt ovenfor, under stilen kronologi forstått definisjonen på begynnelsen av året. Sammen med kristendommen fra Bysants til Russland kom stilen september, men her var det vanlig å feire begynnelsen av våren i mars. Og dette er den kroniske stilens stil i mars fast i svært lang tid. På samme tid i forhold til september Måtte mars i år( med samme betegnelse!) Begynner et halvt år senere( da i sin begynnelse det vil være "yngre"), eller et halvt år før( når det vil være seks måneder "eldre" September).I den historiske litteraturen ble den første av dem kalt mars, den andre var ultramartisk.Åpenbart er det ultramartiske året alltid en enhet eldre enn mars.

I lang tid ble det antatt at kronikerne brukte mars-årene. Men det viste seg at saken er mye mer komplisert. I annalene er det grupper av artikler som veksler i hvilken en eller annen stil brukes. Ifølge den berømte historikeren N. G. Berezhkov, i annalerne på slutten av 11. og 12. århundre,(Inkludert "The Tale of forgangen år") i løpet av mars-merket stil, mens ultramartovskih dating i det hele tatt. Men ytterligere statistikk er som følger: i Laurentian Chronicle of totalt 165 artikler som stammer fra 1110 med 1304, i mars 101 år utpekt artikkel ultramartovskimi - 60, fire år under artikkelen utpekt( dvs. starter et år senere. .) I mars. I Ipatiev Chronicle fra 1118 til 1198.(Opp til Galicia-Volyn krøniken) mars stil brukes i 46 år, ultramartovsky - 35 år, som alle er ganske blandet. Og bare i XV-tallet. Betegnelsen av artikler i september blir vanlig.

forklarer det hele veldig enkelt: kompilatoren av krøniken brukes ikke én, men minst to ulike kilder som samme år ble utpekt annerledes. ..

Her er noen eksempler. Ifølge Ipatiev krøniken, "I løpet av sommeren 6672. .. fogd samme camping Svjatoslav februar måned i 15 dagers og 17 Byst vedlagt i en kiste, på mandag."Men den 17. februar skjedde det på mandag i 1164, noe som betyr at kronikkens stil er ultramartisk.20 år senere, bruker samme kronikk en annen stil: "I løpet av sommeren 6695. .. Samme sommer Byst tegn på september måned den 15. dagen, TMA Byst hele landet. .. Søn Bo drept og himmel skyer Pohorje ogneprozrachnymi. ..".Her, for det første, kronikør gjort en feil, siden den totale solformørkelse fant sted 04.09.1187 For det andre kan det antas at opptaket gjort noen måneder senere, for her legger han til: "Slike en bo skiltene er ikke bra, I den dagen i den måneden ble Jerusalem tatt, de gudløse saracener. .. "Faktum er at Jerusalem ble tatt av Saladin en måned senere - 3. oktober. Dermed blir antall måneden arrangement( Eclipse) måtte fikse, i samsvar med beregninger, stilen på kronikør - mars.

Den ovennevnte "sommeren 6645" av 1. novgorodkrøniken er også ultramartisk. I år skal det svare til( 6645 - 5508 =) 1137. Men i 1137 var den nye månen 23.8 mars. Sickle Moon vil være synlig på himmelen mars 7 år tidligere - i 1136, så bare astronomiske nymåne har vært en 4,9-mars.

Mange historikere vanskeligheter møttes i å etablere dato for kampen prinsens tropper fra mongolene på elven Kalka. Den Ipatiev krønike slaget beskrevet under 6732 g. "Sommeren 6732 etter å ha kommet uhørt hæren gudløse Moab rekomyi tatarve. ..".Kronikøren fortsetter med å si at fyrstene pereidosha Dnepr i løpet av dagen på tirsdag. .. fra samme idosha 8 dager før Kalka River ", men ikke angir en bestemt dato. Laurentian er en krønike i noen få linjer gir informasjon om slaget ved et nytt år med "Sommeren 6731. .. se onde Ekskluder måneden av 30. mai, til minne om den hellige martyr Jeremia."Men kirken noterer minnet om martyret nevnt ikke 30. mai, men 31. mai.

I Nikon og Gustynskogo chronicles en melding om slaget ved Kalka gis under 6733 g i 6743 i henhold Rogozhskaya letopisi- I krønikene XV., Spesielt i Sofia I, IV i Novgorod, Voskresenekoy og andre. Chronicles nevne dato for kampen- 16. juni.

I en ikke-bevarte kilder Karamzin lest som sa slaget fant sted på fredag. På den annen side, arabiske kilder rapporterte at den fant sted i 620 AH, og dette lunar år begynte 04.02.1223 En sammenligning av disse data førte til den konklusjon at slaget på Kalka skjedde 16 juni 1223

I mange historiske kilderdating skjer på indeksene. For eksempel, en av dokumentene "av de litauiske beregninger" slutter med ordene, "gitt på Vilnia sommeren 6960 i januar, Dag 4, 15. Hemmet".

Noen ganger angir kronikeren bare årsindikatoren. For eksempel var det en melding om Dmitry Donskoy-kampanjen "i år av indikasjon 14".Dmitrij Donskoj regjerte fra 6868 med 6897, den( 1360-1389), Hemmet 14 tilsvarer årene 1361 og 1376. Men i den første av dem prinsen var bare 11 år gammel. Følgelig fant dette arrangementet sted i 1376. Så en indikator var i stand til å etablere datoen for arrangementet.