Aten-kalenderen

«Denne mannen har gjort sannheten med hensyn til prediksjon av fenomener på himmelen, for bevegelsen av lette og været forandrer seg er ganske konsekvente med sin data;så de fleste grekere før tiden min nyter sin 19-årige sirkel. .. "

Så skrev om Methon-historikeren Diodorus i det 19. århundre. BC.e. Og faktisk, det nye kalenderen systemet ble utviklet av Methone til minste detalj, inkludert en så viktig del av det, som regel for veksling av komplette og tomme måneder. Som det fremgår av Geminus, var det faktum at den første teori er månedene med 30 dager, deretter fjernet dagene av 64 th, 128 th, 192 th, 256 th, og så videre. D.( T. E., hvert 64-den dagen).For å finne antall ufullstendige måned( 29 dager), var det tilstrekkelig antall multiplisert med 30 og dividert med 64. Resultatet var ufullstendig månedene etter å multiplisere deres ordningsnumre fra begynnelsen av syklusen med 30 og dividere den med den mindre residuet ga 6430. Hvis resten var mer enn 60, hadde både denne og foregående måned 30 dager.

Og likevel virker det som om de gamle grekerne heller ikke forsto essensen av Metons oppdagelse, lærte ikke å bruke den eller forsettlig forlatte den. Spesielt bare ni år etter Meton "satt på plass" en Cullen-dar-parapegmu, på scenen av det greske teater var en komedie av Aristofanes 'Clouds'.Det er hva de sier skyer athenere, som prøver forgjeves å organisere av dagene på månen:

Studier har vist at rett etter åpning metons syklus, og hundre år senere, og i midten av III.n.e. Grækere brukte en mindre nøyaktig 8-års syklus. .. Og på en eller annen måte samordner de fortsatt sin sivile kalender med månen, sporadisk lagt de til måneden eller kastet ut av det en eller to dager. Det er mange eksempler på at etter Meton forskjell i antall måneder på ulike månekalendere enda nådd 8-10 dager. ..

Det viser seg at 19-års syklus var uegnet for grekerne, som det var vanskelig for ham å bestemme tidspunktet for sine viktigste helligdet, tvert imot, beleilig passe inn i 8-års syklus: OL - hvert 4. år( .. dvs. to ganger i 8 år), Pythian spill på Delphi - en gang i 8 år( dvs. i to fire-års periode har antalletmåneder var ikke det samme, 49 + 50, det var ingen spesiell rolle her), i Athen iGenerelt var det fem helligdager, gjentatte fire år senere. Det er derfor mange prominente greske astronomene etter Meton( inkludert Eudoxus og Eratosthenes) søkt å forbedre det oktaeteridu, utvikling, spesielt de 16- og 160-års sykluser, mens alle disse forsøkene har vært et skritt bakover i forhold til syklus av Meton. Det er derfor den romerske forfatteren Censorin i 238 e. Kr.e.bemerket at selv i sin tid var den 8-årige syklusen den mest populære blant grekerne. ..

Resultatet er kjent: om vi snakker om IV-I-århundrene. BC.E., The "athenske kalenderen og den tiden da det galskap år ble dominert i hele Hellas fullstendig, ble utsatt for slike svingninger som nå vises, ikke engang mulig å etablere den sanne utviklingen av athenske vremyaschisleniya 3-1 cc.til s. X ".Spesielt om den athenske kalenderen skriver den fremtredende spesialisten i kronologi E. Bikerman( USA): "Selv i andre århundre. BC.e.tillegg av månedene ble gjort så tilfeldig at i to år, det ene etter det, kunne det være flere måneder. .. I praksis ble dagene utelukket og inkludert vilkårlig. Hovedårsaken til denne justeringen av kalenderen var at de fleste religiøse festivaler ble løst i den offisielle kalenderen. "Og "athenerne kunne endre navn måned Munihion først i Antesterion og deretter Boedromion å aktivere Demetrius Poliokretu( dette fremragende leder, som senere ble guvernør i Makedonia, erobret Athen i 307 f. Kr.. SE IK) itiden for hans korte opphold i byen for å bli kjent med de små( feiret i Antesterion) og de store( feiret i Boadromion) Eleusinian mysterier. "Derfor, til slutt: "Det er mulig å sammenligne den athenske datoen med julian dato bare i unntakstilfeller. ..".

I den makedonske kalenderen av Alexanders tider syntes innføringer av den 13. måned å ha blitt gjort en gang hvert tredje år, men det var ingen klare regler for dette. Dette er hva den gamle greske historikeren Plutarch( ca 46-126 e. Kr.) forteller oss i Alexander's Life. Før slaget ved Alexander til den persiske kongen Darius III på Granicus( 334 BC. E.) jeg skulle komme den nye måneden Desios at grekerne anses uheldig. For å komme seg ut av vanskeligheten bestemte Alexander seg for å sette inn en ekstra 13 måneder, det vil si å gjenta måneden igjen Artemisios. Selvfølgelig, "etter dette" kunne han ikke, men vinne kampen. ..

Og likevel overraskende, hva du skal snakke om kalenderne til folk som ga verden fremragende astronomer Aristarkhos, Hipparchus og Ptolemaios. .. Men, s.290 til 90 år. BC.e. Generelt er det lite informasjon om den gamle greske kalenderen. De er nesten ikke bevart for rekonstruksjon av kalendere av store østlige byer, erobret av Alexander.

"Free octaethide"

I 86 f. Kr.e.grekerne mistet sin politiske uavhengighet. Etter dette ble det ikke gjort korrigeringer til kalenderen, og årets begynnelse ble "flytende" i forhold til månedene i den juliske kalenderen. Faktisk begynte det athenske nyttår, den første dagen i måneden Hecatomveon i juli( og til og med noen ganger i slutten av juni).Men i det første årtusen e. Kr.e. Den senere forfatteren som beskrev den athenske kalenderen levde, jo lenger fra juli begynnelsen av året var med ham. Dermed ifølge Plutark( slutten av jeg i. BC. E.), The athenske nyttår begynte ca 1 august i III-IV århundrer.n.e.begynnelsen begynte å bevege seg i september og til og med oktober, og i 9.-tiende århundre, i januar. Forfattere av samme XIV-XVI århundrer. Identifiser måneden Hecatomveon med april. Dermed over femten hundre år, i begynnelsen av det athenske lunar-solar kalender flyttet fra sommersolverv til vårjevndøgn.

Dette er nettopp tilfelle der en åtte år sjon syklus ikke er koordinert med den årlige bevegelse av solen på himmelen, som i hvert 157 år oktaeteri da med hensyn til solår er forsinket i 30 dager. Og hvis "flytende oktaetherid" ble innlagt i 84 f. Kr.e., og begynnelsen av året skjedde da rundt 1. juli, deretter ca 73 e. Kr.e.det hadde vært så 1. august om 235 g.- 1. september 392 g.- 1. oktober 554 g.- 1. november 711 g.- 1. desember og så videre. d., og til slutt 1344 g.- 1. april.

I mange byer i Midtøsten og etter å ha akseptert den juliske kalenderen ble de makedonske navnene på månedene holdt. I dette tilfellet, hvis vanligvis en lunisolar kalenderår makedonske( 1 Dios), starter i september, i nærheten av høstjevndøgn, solen( Julian) kalender begynnelsen av året i de fleste tilfeller så ut til å gå nærmere vintersolverv, eller selv for ham. For eksempel, i Efesos en Dios fast for 23. september, men det hadde i Damaskus 18. oktober, og i Antiokia og Konstantinopel, 1. november. Det følger at i de to siste byene, før vedtakelsen av den juliske kalenderen i ca 200 år, ble det brukt en fri oktaeterid. Senere, imidlertid i Konstantinopel, ble de makedonske navnene på månedene erstattet av romerske.

Forresten, til skikken utføre sekvensiell teller dager i måneden 1-30( 31) kom til oss gjennom Konstantinopel fra Antiokia.

Generelt, som du kan se, hadde de gamle grekerne sin kalender tilpasset. Det er kjent at i Aten ble det også brukt i VI.n.e., og i det bysantinske imperiet, til slutten av det VII århundre.n.e., dvs. i 600 år etter innføringen av den juliske kalenderen. Videre, i XIII århundre. Bysantinske historikeren George Pahimeres foreslått å erstatte navnene på månedene som tilsvarer den julianske kalenderen til de gamle greske navn. På slutten av sammenbruddet av det bysantinske riket( 1453), en annen bysantinske historikeren George Pletho tilbudt i det hele tatt å gå tilbake til måne-solar kalender med begynnelsen av året på den nye månen, som ville ha måttet stenge for vintersolverv. Disse prosjektene oppsto i forbindelse med unøyaktighet i den julianske kalenderen.