Fra kvinners utdanning historie av XIX århundre i Russland

historie kvinners utdanning - en av de smarteste, men dessverre lite studert i historien om russisk kultur. Den offisielle Utgangspunktet for dannelsen av kvinners utdanning anses å være den 5 mai 1764, da etterfulgt av et dekret fra Katarina II til Senatet på utdanning av Noble Ladies i St. Petersburg på oppstandelsen klosteret, som snart ble kjent som Smolny kloster, og i dokumentene som ble kalt "Educational Society of Noble Ladies'.Det gir liv til pedagogiske planer keiser og hennes entourage "for å overvinne århundrer med overtro, for å gi sitt folk en ny utdanning og, så å si, en ny generasjon."Drømmen om Catherine II og I. I. Betsky for å skape en ny rase av mennesker ble ikke realisert. Men ideen om et samfunn om utnevnelsen av en kvinne endret seg radikalt. AV Nikitenko skrev at Katarina den store "Russland er forpliktet til å forstå de høye verdiene av kvinner og sin transformasjon fra et stykke kjøtt eller søt pai, fylt med naturlig entusiasme, i en tenkning, edel, i den store instrument for nasjonal gjenfødelse og menneskeliggjøring."

Men selv før etableringen av Smolny-instituttet, har kvinner studert og til og med lært oss;de studert og undervist i private kostskoler, i familier, selv tidligere i herskapshuset og klostre "- rapporterte EO Likhachev i" Materialer for historien om kvinners utdannelse i Russland( 1086 -1799)".Forfatteren av denne "hederlig arbeid" anerkjent at fattigdom og mangel på pålitelighet av materialer knyttet til XI -. XII århundrer, ikke tillater å tegne et levende bilde av kvinnelige utdanning denne perioden. Likevel er det grunn til å tro at inntil XVII århundre. "Utdanning av mannlige og kvinnelige, vi gikk mer eller mindre hånd i hånd", fordi det ble forstått av dannelsen av leseferdighet og lese i de guddommelige bøkene.

Selvfølgelig har forskjellen i utdanning mellom menn og kvinner har eksistert siden begynnelsen av spredningen av utdanning i det gamle Russland, noe som gjør spesielle formål. Kvinner kunne ikke være verken prester, heller ikke skriftlærte, heller ikke ordnede, og derfor hadde antallet mindre like literate mellom dem vært mindre. Men "på uansett lavt nivå eller bør vi ha da en generell utdanning, kvinner i forhold til denne generelle utdanningen var ganske på samme vilkår som menn. For dem var det samme måter å skaffe og utvide kunnskapen som var tilgjengelig for hele russiske folk. "

Gutter og jenter lære å lese og skrive på "mestere" og "mestere" og høyere, på den tiden, utdanning, spesielt i andre halvdel av XIV århundre., Ble konsentrert i klostrene. Kvinner fra rike familier var forlovet med å lese på teatre: "Dagens charter krevde lesing som en sjelsbesparende prestasjon."Oppstod siden andre halvdel av XVII århundre.endringer i innholdet i utdanningen( studiet av det latinske språket og elementer av sekulær vitenskap: grammatikk, retorikk, regning) og kvinner berørt, for eksempel lært Princess Sophia "nesten alle fag, som var vestlige russiske forskere i Moskva."Så for første gang et skille mellom mannlige og kvinnelige utdanning: Grunnlagt i Moskva i 1687 den slaviske-gresk-latinske Academy, hvor han underviste "syv frie fag", var ment bare for mannlige studenter.

I Peter's regjering intensiverte denne forskjellen: keiseren hadde kun oppmerksom på dannelsen av menn. Til tross for at Peter ikke gjorde noe i bokstavelig forstand for kvinners utdanning, påvirket alle hans reformerende aktiviteter sterkt den sistnevnte. Avbryt retrett ødelagt mange patriarkalske skikker, oppmuntre ekteskap med utlendinger, og viktigst av alt, kjærlighet til Peter utdannede mennesker berørt også utdanning av kvinner, som hans regjeringstid har avansert betydelig. Det er klart at dette var et rent ytre, attributive utdanning: kunnskap om etikette, fremmedspråk, evne til å danse. Under Peter I var det skoler der jenter også kunne trent, for eksempel i Moskva under den lutherske kirken i tysk bosetning og i St. Petersburg ved St. Peters kirke. Under regjering av Peter ble vedtaket om kvinners utdanning ved klostre vedtatt. Dekretet, datert 24 januar 1724, beordret nonnene å utdanne foreldreløse av begge kjønn, og å lære dem å lese og skrive, og jenter, i tillegg til å undervise håndarbeid."Dermed klostre var de eneste kvinne utdanningsinstitusjoner, som i løpet av vår historie, til keiserinne Katarina II, ble nevnt i en rettsakt."

Under regimet til Elizabeth, dekret i 1754, beordret til å trene kvinner "Babic case" i jordmor skoler i Moskva, St. Petersburg, og deretter i de provinsielle byer. Samtidig oppstod private pensjonskoler, i noen av dem studerte gutter og jenter sammen. Foreldre, selv om få, forsøkte å gi barn, inkludert jenter, en god utdanning: de lærte dem til fremmedspråk og utviklet en smak for å lese bøker. Så eid prinsessen ER Dashkova fire språk, hun var engasjert i musikk, dans, tegning, lese mye. Hun var selvsagt et unntak og var i svært lang tid den eneste russiske kvinnen med europeisk utdanning. I Catherine II-epoken ble det laget for utdanning generelt og for kvinner i særdeleshet uforlignelig mer enn i gamle dager. I året for hennes død( 1796), med unntak for elevene i Smolny Institute( med to avdelinger: for de edle og borgeren jenter) innrullert i 1121 er fortsatt en jente i offentlige skoler i ulike provinser."For all den tid av eksistensen av skoler i hovedstaden( 1781) og provinsene( siden 1786) studerte i offentlige skoler jenter vist for alle 16 år 12595".

Selvfølgelig, en slik uttalelse av kvinners utdanning, og så ubetydelig i kvantitative termer, er resultatet for den enorme russiske imperiet indikerte at regjeringen ikke forstår hvor viktig "utdanning og opplæring av kvinner, denne store og mektig kraft for å forbedre moral familie og samfunnet", som en Strannolyubsky skrev senere.

I første halvdel av XIX århundre.bemerkelsesverdige forbedringer innen kvinners utdanning skjedde ikke. Selv om det kan bemerkes at slike gjennomsnittlige kvinnelige læresteder begynte å dukke opp i andre byer i imperiet, ifølge eksempelet på "Educational Society of Noble Maidens".Deretter åpnet charterene fra utdanningsinstitusjoner fra 5. november 1804 og 8. desember 1828 åpningen av kvinners parokulære skoler - utdanningsinstitusjoner med grunnkurs. De "ble etablert svært sakte, fordi bevisstheten i behovet for kvinners utdanning svært sent trengte inn i de samfunnssektorer som disse institusjonene var ment for."

Dermed i midten av XIX århundre. Følgende system av kvinnelige utdanning har utviklet seg i Russland: sneversynt skoler, private leiligheter, institusjoner og flere skoler som har oppstått i enkelte lokaliteter i lokale medier og bli guidet av særskilte bestemmelser. Disse skolene kunne ikke oppfylle behovet for kvinners utdanning, spesielt for middelklassen av befolkningen. I ordene til V. Binshtok: "Ja, kvinners institusjoner, som skylder sin eksistens og suksess av den høye omsorg august House, var ment for de kondisjonerte klasse, offiserer og tjenestemenn, og begge disse kategoriene av personer er ikke tilgjengelig for alle. Sognskolens skoler var ikke tilstrekkelige til lave priser. Til slutt fant private pensjonater ikke overalt, og selv hvor "<...>" var for dyrt for de fleste middelaldrende foreldre. "

historie av utdanning viser at "ingen endring utdanningssystemer innebar sosiale reformer, sosiale omveltninger, men tvert imot, sosiale omveltninger og endrer innholdet i formuleringen av utdanning."Dermed har kapitalismens utvikling i Russland påvirket først og fremst livet av de store byene, som var konsentrert masse ansatte, primært tjenestemenn bor lønn eller pensjon. Disse menneskene, til tross for mangelen på midler som tilhører den såkalte "edle" samfunnslag som krevde dem til å utdanne sine barn. En kolonnefor magasinet "Women's Education" tegnet et typisk bilde av livet til en byens tjenestemanns familie. For eksempel, en ansatt, som hadde, for eksempel, en sønn og en datter og tenke på sin utdanning, visste at for sønnen tilgjengelig( på nivå av kunnskap og pris) videregående skole og universitet;En datter kan identifiseres i instituttet eller en privat pensjonskole. Det er svært vanskelig å komme til datterens institutt: antall steder i dem er strengt begrenset. En god, men ofte selv middelmådig boarding er veldig dyrt. Og du må lære deg din datter på en eller annen måte eller bare for å lære å lese og skrive "til hjemmebruk."I en slik situasjon, sier mor til en tenåringsdatter, den beste - å gifte seg: "Hvis bare brudgommen noen funnet» & lt;. .. & gt; - «ja neohotniki brudgom nå noe til fattige bruder. Og vil ikke bli gift? Hva da? Vel, min far og mor vil leve, og hvis de ikke blir! Også på sønnen er håp dårlig;og se, at han giftes, må familien hans ta vare på.Det er slektninger, ja også - de fattige. Hva er igjen?"Skal vi gå til jomfruene?"- Ikke bli vant til denne datteren, uansett hvor dårlig, men likevel edel. Og hvem vil ta det! De sier at vi ikke trenger en edel, hvilken tjener av edelt. .. ".

Dermed ble problemet med kvinners videregående opplæring aktivt identifisert. Løsningen på problemet ble funnet når NA Vyshnegradsky( 1821-1872), professor i pedagogikk ved hoved Pedagogisk institutt( St. Petersburg) og medlem av den vitenskapelige komiteen av Kunnskapsdepartementet, presentert for ministeren for National Education Norov forslag til organisering av kvinners høgskoler. Ministrene i rapporten til Alexander II bemerket: "Et omfattende system av offentlig utdanning har hittil hatt i tankene halvparten av befolkningen - det mannlige kjønn. Institusjoner skylder sin eksistens og suksess av den høye omsorg august House, designet for døtrene til en klasse av adelsmenn og tjenestemenn. Individer av middelklassen i de provinsielle og distriktet byene fratatt mulighet til å gi sine døtre nødvendig utdanning, tilsvarende deres beskjedne hjem. I mellomtiden, fra dette, ingen tvil, avhenge av utviklingen av massene av folks sanne begrepene ansvar for hver eneste mulige forbedringer av familiens moral og generelt hele sivilisasjonen, som kvinnen er så kraftig og uimotståelig innflytelse. Derfor vil etablering av offentlige skoler for jenter i provins- og distriktsnivå byer og selv store landsbyer være den største velsignelse for fedrelandet, så å si, ville bli ferdigstilt med en flott og harmonisk system av offentlig utdanning, omfavner ham generelle og spesielle behovene til alle stater, og av begge kjønn. "

resultat av ministerens rapport var høyest kommandoen, etterfulgt 5 mars 1856, at "grunner for å starte enheten for første gang i provinsbyene jenteskoler, tilnærmet valutakurs på undervisning til gymsaler. ..".Videre har departementet for offentlig utdanning utviklet posisjonen kvinners skoler av første og andre kategorien, som ble vedtatt 30 mai 1858 To år senere, er det erstattet av en ny bestemmelse, godkjent 10.05.1860 Ifølge disse dokumentene kvinnelig skole 1 og 2th biter er en åpen utdanningsinstitusjoner beregnet for barn av personer i alle klasser og trosretninger, og skolen første klasse må ha vært på sitt kurs for å nærme seg kurs gymsal( uten gamle språk), og skolen av andre kategorien - til fylket renteskoler.

Dermed av 60-årene. XIX århundre. Problemet med den gjennomsnittlige kvinnelige utdanningen ble til en viss grad løst, som pressen rapporterte med en viss stolthet. Så, Ivan T. Ossinin, leder for St. Petersburg kvinnelige Grammar School, i artikkelen "Historiske notater om status og utdannelse av kvinner," understreket: "Blant hendelsene som markerte regjeringstid av dagens [Alexander II], uten tvil, tilhører den siste plassen til åpningenen rekke skoler for jenter som kommer eller kvinnelige gymsaler: kvinner uten utdanning er det ingen offentlig utdanning og ingen offentlig utdanning kan det ikke være sant frihet som en moralsk og kommunal forstand av ordet ".

Behovet for kvinners utdanning økte mer etter bondereformen( 1861).Avskaffelsen av livsstil, som slår "i en ende med en mester, andre med en bonde", reflektert på skjebnen til russiske jenter fra utleierfamilier. Lokale adelsmenn, som bevarte hovedsakelig sentrale Russland, levde hovedsakelig økonomiske interesser. Ved ødeleggelse av livsstil har både innsatsen og muligheten for en behagelig eksistens forsvunnet. For døtre til slike familier var det ikke noe hjem, ikke engang et tolerabelt liv. Det var nødvendig å få en utdanning, takket være at det var mulighet for å skaffe seg et statlig sete.

Mange jenter fra prestene, siden ødeleggelsen av hans isolasjon, befant seg i samme posisjon som døtre fra familier med små grunneiere.

En annen grunn til behovet for utvikling av kvinners utdanning. Russiske kvinner både ved lov og ved tilpassede hatt mye større rettigheter enn kvinner i andre europeiske land. Klokken 21 hadde jenta samme rettigheter som en mann.Å være gift, kunne hun allerede i en alder av 17 styre sin eiendom selv uavhengig av mannen hennes. Har juridiske rettigheter, en må kunne bruke dem. I tillegg, "vi må være i stand til å forstå livet og kompleksiteten i menneskelige relasjoner, for å kjempe suksess med livets motgang," - skrev senere Beketov, leder av pedagogisk Council of St. Petersburg Høyere kurs for kvinner, i en artikkel laget for å avklare behov samfunnetkvinnelig utdanning. Han trakk oppmerksomhet til fenomenet, ganske vanlig i vårt land, når mennene, selv veloppdragen, var aktive motstandere av kvinners utdannelse bare fordi "materialet, så praktisk drives som ingenting vet og uforstående kvinne kan gli ut av hendene".Derfor anbefalte han forfatter, er nødvendig for å eliminere "samfunn av Belles ingenues, som er villige til å signere hver forpliktelse, selv uten å konsultere med innholdet, fordi" det samme, man cher, det gjorde jeg ikke forstår noe der. .. "Og så gråt,uenighet i familien, døden. .. ".Vi kan ikke tillate familier å kollapse på grunn av kvinnens naive uvitenhet. Den type kvinne som, i uttrykket av Turgenevs Pigasov, to ganger to-a-stearisk lys, ennå ikke har kommet opp i Russland.

Allerede i 60-årene. XIX århundre.med all akuttess oppstod spørsmålet om høyere kvinnelig utdanning. Hvor og hvordan kandidater fra gymnasier kan fortsette sin utdanning? Kan de bli tatt opp på universiteter på nivå med menn eller trenger de å skape spesielle høyere utdanningsinstitusjoner? For eksempel, Ushinskii forklarer kvinnelige studenter ved Smolny Institute, hvor han var en inspektør for både kontorer i 1859-1862 gg., Han trakk oppmerksomhet til den store utnevnelsen av en kvinne som en mor, en kone, et aktivt medlem av samfunnet. For livet husket hans inderlige, overbevisende ord eleven på denne skolen Vodovozova EN: "Du er pålagt, - sa han - yret med ønsket om å erobre rett til høyere utdanning, noe som gjør det sikte på hans liv, å puste dette ønsket i hjertene til dine søstreog for å nå dette målet til dørene til universiteter, akademier og videregående skoler åpnes for deg så gjestfri som de er for menn. "

Ushinskii snakket om behovet for høyere utdanning for kvinner tilbake i 1861, men bare i 1869-1870 studieåret, omtrent samme tid i St. Petersburg, Moskva og Kiev begynte å operere de såkalte "offentlige forelesninger", som mer eller mindreSystematiske forelesninger ble gitt for kvinner i ulike fag på universitetets kurs( filosofi, historie, litteratur, naturvitenskap, etc.).Dette var et reelt gjennombrudd i høyere kvinnelig utdanning. På hva vanskelighetene overvinnes i kampen for kvinners rettigheter swap, antyder minst en episode beskrevet AV Nikitenko i sin "Diary" 22 desember 1868 g. "Til utdanningsministeren [det var på den tiden DATolstoy] var tre damer, som representanter for samfunnet i St. Petersburg-damer, med en anmodning om tillatelse til å åpne for dem i høyere vitenskap. På forespørsel fra fire hundre signaturer. Ministeren, sier de, behandlet dem frekt og sa blant annet: "Alle disse fire hundre damene - fire hundre rammer, og halvparten er registrert i Tredje avdeling."

"Dagboken" til A. V. Nikitenko inkluderer ikke navnene på tre damer.som kom til ministeren. Dette, tilsynelatende, var den såkalte kvinnelige triumviratet: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) og H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy og aktivister av kvinnebevegelseni Russland.

mellomtiden, i et brev adressert til rektor ved St. Petersburg Universitetet Kessler signert fire hundre kvinner av ulik rang og betingelser ble fremsatt motivene som tilskynde kvinner til å søke tilgang til høyere utdanning: "Vi håper at fra massen av russiske kvinner har lengesom er overbevist om manglende utdanning, er det mange enkeltpersoner klar for bevisst arbeid, og derfor vil åpningen for de høyere publikum være det sanne gode som senere vil berike vårt samfunn med mange nyttige medlemmer og vårt familielivutdannede mødre og lærere. "

Følgende var betydelige milepæler i historien om kvinners videregående opplæring i Russland. I 1872 ble allmennutdanning kurs professor ved Moskva-universitetet åpnet i Moskva VI Guerrier( 1837-1919), som var ikke bare deres grunnlegger, dyktig arrangør, energisk administrator, men vysokoprosveschennym hodet.30. september 1876 i analogi med Moskva ble åpnet kvinners kurs i Kazan, ledet av en professor ved Kazan University, NV Sorokin.20 september 1878 ble godkjent av loven de høyere kurs for kvinner i St. Petersburg, som har gitt navnet "Bestuzhev" heter Professor KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), godkjent av regjeringen sjef for kurs( fra de tre presentkandidater, hverken A. N. Beketov eller A. M. Butlerov ble godkjent i rangen av høvdinger).Den 4. oktober 1878 ble lignende kurs åpnet i Kiev, ledet av den berømte filosofen og utdanneren SS Gogotsky( 1813-1889), professor ved Universitetet i St. Vladimir.

"En stor tilstrømning av lyttere til åpne kurs," skrev samtidige, "viste at behovet for høyere kvinnelig utdanning er sterk for oss."Til tross for dette var staten og samfunnet mer forsiktig med høyere kvinnelig utdanning. Det manifesterte seg selv i det.at en høyere utdanningsinstitusjon for kvinner ikke ble kalt et universitet, men bare kalt kurs og studenter - studenter. Mye senere, i en 1909-artikkel skrevet i anledning 30-årsdagen for VO Klyuchevskijs vitenskapelige aktivitet, gjorde VV Rozanov oppmerksomhet til dette faktum. Han skrev: "Det er ikke noe universitet for kvinner" ved navn. Det er ingen tittel, tittel eller skilting. "Men fraværet av et tradisjonelt navn for en høyere utdanningsinstitusjon gjorde ikke i det minste mindre avtale. Ordkurs, har studenten kommet inn i hverdagen for litteratur og liv, fylt med dyp mening, absorbert en historie, noen ganger dramatisk. Bytte dem med et "mønstret, upersonlig, imitativt" navn - "kvinners universitet", "pike-student" vil bare vise "en historisk usynlighet"."Du trenger ikke dette. .." konkluderte Rozanov."Vi er fattige i historien, og vi må ta vare på vår lille, spesielle historie."

For innbyggere i St. Petersburg var et nytt, uvanlig fenomen for å se jenter i gatene, kjører med bøker for kurs. Noen, da de så på studenten, smilte andre, ristet på hodene sine. Få visste hvor vanskelig forholdene var for studentene. MK Tsebrikova, som kjente deres livsstil, skrev: "Videregående opplæring er kjøpt på mange dyre ofre. Disse fuktige og kalde hjørner, hvor tre eller fire lyttere er pakket, ofte en seng for tre, som brukes i sin tur;denne i den frostige frosten av et teppe over en strøk, polstret opp av vinden;Disse middager er i penny-masters butikker, og ofte pølser med foreldet brød og te;disse søvnløse nettene over betalte pennies korrespondanse i stedet for hvile. .. ".

Kunstner N. A. Yaroshenko, som kritiker V. V. Stasov kalte "en portrett av den yngre generasjonen", avbildet en slik jente. Her er hva han skrev om et bilde av NA Yaroshenko "jente studenter"( 1883) Gleb Forutsetning "- disse jentene" med en bok under armen, "i pledd og menns runde cap hver og en av oss så og ser daglig & lt;. .. & gt;Noen av oss, fra "offentligheten", definerer ganske enkelt dette fenomenet med ordene: "de løper til kursene";andre gjennom stubbe-dekkene legger til tanker om "kvinners problem";en annen av en eller annen grunn uttrykker ordet "uavhengighet" og smiler sarkastisk. Kort sagt, alle av oss, "offentlig", har vi ideen om at "kjøre" som "gå mot sine foreldre" noen ganger "de dør er ikke en naturlig død", som på den annen side, uavhengighet "gode" at "la ham"at "moren" er best;ansettelse av en kvinne - "mor", men ikke til å kjøre kursene som en kvinnes hjerne er liten, vil det ikke fungere, og at, igjen, som om det "gode".Kort sagt, om alt det moderne travelhet, bøker, menn hatter, mangel på respekt for foreldre, tepper, briller, uavhengighet, medisin, morskap, et lite volum av hjernen, vi, publikum, tolke, mumler, dommer, hakket, snakker mye mal smarte ting, et utvalg av originale tullog vulgaritet, og vi forstår ikke essensen av de viktigste, essensielle som lurer i dypet av alt dette kjas, mas, argumenter om hjernen, bøker, tepper, briller.

- Og kunstneren, velge fra alt dette mengden av "kjører med bøker" en svært vanlig, vanlig figur, innredet mest av vanlige tilbehør en enkel kjole, pledd, menn hatter, trimmet hår, subtilt merknader og passerer deg, "tilskuer", "offentlig"Viktigst er det viktigste i alt som vi er" offentlige ", tygget av deres ranting;Dette er det viktigste: rent feminin, girlish funksjoner, gjennomsyret i bildet, så å si, tilstedeværelsen av en ungdommelig, lyst tanke.& lt;. .. & gt;Her er noe elegant, Faglitterært og dessuten den virkelige Sammensmeltingen av jenter og unge egenskaper i en person, i samme figur, altoverskyggende ingen kvinnelig eller mannlig, og "menneskelig tenkning", lyser opp om en gang å forstå og lue og pledd, og en bok og svingeri et nytt, født, hidtil uset og lysende menneskelig bilde. "I tilbakekall

Uspensky skissert de viktigste temaene rundt som kontroversen var varmt, det går ut, så blusset opp, om høyere utdanning for kvinner. Mange bymenn oppfattet åpningen og aktiviteten til de høyere kvinners kurs med ironi, trodde ikke på deres fortsatte eksistens. Deres favorittmaksimum var følgende: En god halvdel av studentene deltok på kurs for mote. Hva talsmenn av kvinnelig utdanning svarte rolig: "La det bli slik: la, men ikke halvparten, men en betydelig andel vil bestå av en" moteriktige "lyttere - rett måte, dette er ikke en av de verste hendelsene. Navnene på professorer som leser disse kursene, allerede opplevd i universitetspedagogikk, gå god for det faktum at "moteriktig" lytteren påvirker ikke alvoret av målingene. "

Lærerpersonalet på kursene var utmerket. På Bestuzhev kurs foredrag var godt kjent og respektert professorer ved historisk grammatikk av russisk N. Nekrasov, i generell litteratur Veselovsky, KN Bestuzhev-Ryumin på russisk historie, psykologi MI Vladislavlev påkjemi D. I. Mendeleyev, på botanikk A. N. Beketov. Men selv med en slik organisering av den pedagogiske prosessen, motstandere av kvinners utdanning har funnet en feil: at "professoren bare holdt foredrag og visste ikke hvem som sitter foran dem."Selvfølgelig var KN Bestuzhev-Ryumin, som ledet kurs i 1878-1882, ikke enig med dette synspunktet. I en artikkel på sine aktiviteter( "Ny tid», 1886. № 3747), er det særlig bemerket at "professoren ofte snakket med elev;Noen av dem( familie) inviterte dem til sitt hus og prøvde å få en god innflytelse;Noen ganger, som om å konspirere, foredragte flere professorer til anledningen. Så det var etter at Dostojevskij døde og i andre viktige tilfeller. Derfor, for å si at professoren ikke tenke på lytteren og moralske behov, kan du ikke. Selvfølgelig, de som lyttet til VS Soloviev, vil ikke glemme mange av hans forelesninger og vil fortsatt bevare frøene som er sådd til dem. Generelt behandling av mennesker i vitenskap, seriøst stirrer på jobben, selv bortsett fra forelesninger, sikter først og fremst for å sikre at inspirere alvorlig på verden var definitivt ha en gunstig effekt. "

Motstandere av høyere kvinners utdanning er nært knyttet til spørsmålet om kvinners moral. Det er ingen hemmelighet at "" kurs "på universell dialekt av de årene presentert," er som et hus av toleranse "" - notater VV Rozanov. For å forsvare moraliteten av jenter som studerer i gymnasier og kurs, deltok pressen aktivt. Så, publicist F. Stulli i avisen "The Voice"( 1880, № 292-293) i artikkelen "Høyere utdanning for kvinner" spesielt ivrig forsvarer kvinners utdanning fra de endeløse klager på kvinnelige moral. Han fremførte slike argumenter: Hvis det ikke var noen gymnasier, ville et svært lite antall jenter komme inn i lukkede utdanningsinstitusjoner. De fleste av dagens skolepiger ville være i sømmer, husarbeidere, etc. Som for de moralske kloakk, hushjelper, F. Stulli begrunnet, så er det knapt noen fiende av kvinnelige Grammar School, noe som ville påta seg å bevise at det er høyere enn skole moral. Er brakt opp hjemme under oppsyn av foreldre til unge damer ikke døse under puten romaner Paul de Kock, og noen ganger også Marquis de Sade? F. Stully er sikker på at elever på gymnasier er tilstrekkelig sterke og uavhengige til å kjempe med de vanskelige forholdene til en moderne jente."Det beste beviset på dette er den høyere kvinners kurs, etterfylles hovedsakelig av schoolgirls."

Diskusjon om høyere kvinnelig utdanning fortsatte i flere tiår. Til tross for de fruktbare aktivitetene til de høyere kvinners kurs, ble det ikke begrunnet argumenter om dem. Utilslørt smerte for kvinners utdanning er gjennomsyret moderne utrops i 1886: "Spørsmålet om høyere utdanning for kvinner positivt skjebnesvangre spørsmålet i våre liv og litteratur;.forvirret nettopp fordi han ikke kan komme i riktig retning og få riktig flyt. .. ".

Det såkalte kvinners problemet oversvømmet sidene i tidsskriftet. Som et eksempel nevner vi bare noen få: "Historiske notater på kvinners situasjon og utdanning" Ivan T. Osinina "Materialer for historien synspunkter på spørsmålet om oppdragelse og utdanning av kvinner," BA Pavlovitsj."Teori og praksis av utdanning for kvinner" VI Guerrier, "På spørsmålet om høyere utdanning for kvinner" av V. Ostrogorsky, en serie artikler under tittelen "russisk kvinne i XVI11 århundre" Ow. Mikhnevich artikkel V. Kunitsky tittelen "Russiske kvinner( Analyse av de viktigste kvinnelige typer i vår litteratur)", "Utdanning av den russiske kvinnen" VY Stoyunina, "Universitetet vitenskap til russiske kvinner," M. Peski, "russisk kvinne i familien ogschool "F. Petrushevskii," Resultater av kvinners utdanning i Russland og dets problemer "A. Piller," Høyere utdanning "" Det tjuende årsdagen for kvinnenes spørsmålet "" kvinnespørsmål i de germanske og skandinaviske land, "MK Tsebrikovo og mer. Dette problemet var også relevant for fiksjon. I Tolstoy våget hun i Kreutzer Sonata og Anna Karenina.

Hver forfatter forsvarte sitt eget synspunkt på kvinners skjebne, hennes rolle som mor, kone, elskerinne av huset, en plass i samfunnet, utdanning, faglig virksomhet, juridiske rettigheter. Polarbedømmer uttrykt i publikasjoner førte til at problemet fortsatt ikke bare var relevant, men også kontroversielt. På slutten av XIX århundre. Det var så skarpt, uløst som det var på 1960-tallet. Til hvilket beviset er et ondt epigram av Vl. Soloviev, datert 1897:

spesielt opphetet debatt mellom tilhengere og motstandere av utdannings kvinner er tesen om sin misjon å være mor.kone, elskerinne av huset. Dermed bladet "En religiøs publisering av bulletinen", er en forsvarer av kvinners utdanning, i en artikkel "Moderne rolle russiske kvinner i oppdragelsen»( 1882 №№ 80, 83 og 87) tilbrakte en russisk familieinstitusjonen i analyse av ulike segmenter av samfunnet og beskrevet rollen som den russiskemor som lærere for sine barn. Forfatteren av artikkelen konkluderer med at utdanning på ingen måte redusere rollen som mødre så vel som opp til 60 n. Av XIX århundre. Vårt samfunn ikke har generert typen "" mor til familien "i den beste og høyeste forstand av ordet, er at en kvinne som fast har stått vakt over sin familie fullt ut forstår sine rettigheter og plikter i forhold til barn og ville være gjennomsyret med følelser, konsepter oginteressene til hele den russiske nasjonen. "Assessment gått mor bonde, småborgere, kjøpmannens kone, mor i familien til en landsby prest. Ingen i forfatterens ideer, ikke oppfyller de nødvendige spesifikasjonene. Den mest lovely stil moren i familien dukket opp i den offisielle familie der mor av familien - utdannet ved en jenteskole eller private utdanningsinstitusjoner i samsvar med det. Her, fra synspunkt av forfatteren, er det "ingen dominans instinkter og fornuftige synspunkter og vurderinger, som selvfølgelig svært gunstig effekt på den mentale vekst av barn."Men skjørheten religiøse tro, og en overfladisk titt på moral ikke tillater forfatteren å ringe moren i familien ideal. Den aristokratiske huset til mor rolle er også langt fra ideelt. Dessverre, forfatteren nevnt, er familiestatus til alle lag av det russiske samfunnet dårlig, noe som resulterer i fortsatt ikke forstått og ikke forstått russisk kvinne høy -vospitatelnitsy rollen som mor til hans barn.

om de gunstige effektene av utdanning på familielivet og i særdeleshet på rollen som mor snakket den berømte litteraturkritiker og offentlig figur O. Miller, snakke på Bestuzhev kurs. Med sin sedvanlige iver, sa han: "Høyere utdanning kvinner bør kun repareres av glorie er ikke moren, men også begynnelsen på en åndelig forelder, som erstatter ikke noen kunst noensinne største geni av læreren!".Ifølge O. Miller, "slik at hele familien hadde nådd høyden av sine pedagogiske verdier i vår utdannet samfunn, en kvinne skal gis rett til utdanning."

Solovjov, en berømt historiker, professor ved Moskva-universitetet, ved åpningen av de høyere Dame Kurs i Moskva verdsatt rolle og ansettelse av kvinner som følger: "Uunnværlig og æresmedlem av samfunnet, mor og lærer av borgere, skal en kvinne ikke være døv og stum i samfunnet, likegyldig og fremmed på sakene det avtaler med. "Men verst av alt er denne situasjonen til en kvinne når hun prøver å delta i saker av faktum ikke vite når hun er interessert i de første høye-klingende fraser, gjenta andres ord uten å kunne sjekke gyldigheten. Kvinnen, på grunnlag av SM Solovjov, bør ha selvtillit. Akkurat den type kvinne møtte "hver fenomen, prøver å studere det, å trenge inn i sin essens;et nytt ord ikke lokke henne, ikke otumanit hennes sinn;uten lidenskap, uten sinne eller sympati for tidlig høre det, og det vil bli engasjert i å sjekke;det vil peke på myndighet;det vil appellere til andre myndigheter, vil lytte til andre meninger. "Kvinne fast i sin innleveringer, er det svært verdifullt for samfunnet, fordi det ikke vil være et lett bytte for dem som vil slavebinde sine landsmenn, ileggelse av andres tro. Når en kvinne er å vise "fasthet mening, brede, mangefasetterte øyne, muligheten til å sjekke andre folks meninger", mens selskapet "vokse, bli sterkere, få en mulighet til å korrigere utvikling."Utdanning av selvtillit hos kvinner er også viktig fordi det er mor og første mentor barn og for samfunnet er spesielt viktig at de "unge generasjonen vokste opp under inntrykket av ro storhet, som dominerer bildet av moren."Og vice versa: "Ve samfunnet der i stedet for bildet av rolige storhet unge generasjon møte bilde av kvinner, rastløs i alle retninger, med over skyet bevissthet", lamslått ulike meninger er ikke i stand til å forstå dem og setter pris på deres verdi, "moralske slaver av alle sombare ønsker å mestre lett bytte;Mount samfunn der kvinnen er i en slik ydmykende posisjon!".Kvinnen var ikke i denne posisjonen, vitenskapsmenn, sa i konklusjonen Solovjov, bør "gi et kurs på høyere utdanning, for hans fravær, som har blitt sagt, fører til tragiske hendelser."

ideen om at utdanning er nødvendig for en kvinne i første omgang fordi hun - moren ble igjen understreket legen EL Pokrovsky. Han - forfatter av et omfattende arbeid "Fysisk trening av barn i forskjellige nasjoner, spesielt Russland"( Proceedings of the Imperial Society of Naturforskere, Antropologisk og etnografisk av Proceedings of the antropologisk avdeling T. VII, Vol I-III. ..), som samlet inn en rekke bevis forhvordan skjemmende og barn dør som følge av et uvitende mødre bryr dem ikke bare av den lavere, men også de midtre og øvre klasser i samfunnet. Ifølge statistikken lider ca 70% av ungdommene av plager som skyldes dårlig omsorg i barndommen. Et lignende bilde blir observert i familier som tilhører de øvre lagene i samfunnet. E. L. Pokrovsky lurte på: Hvor er frelsen? Og han svarte: "Lagre en vei ut av denne situasjonen en: det er - lys av vitenskap, lys av kunnskap og utdanning vidt og satt til god bruk."

langt som spørsmålet om kvinners utdanning var en veldig aktuell og polemisk Undersøkelsen indikerer innenlandske magasiner, gjorde en korrespondent for "kvinner utdanning."I det særlig understreket han: "Innsatsen til en bestemt del av pressen å bevise ubrukelighet og enda høyere utdanning for kvinner malignitet tvang" Herald of Europe "" Northern Herald "" Russian idé "og noen andre publikasjoner komme til forsvaret av utdanning. Mange provinsielle avis sterkt støttet print hovedstaden, og dermed nok en gang blitt bevist livlig sympati i opinionen for å løse spørsmålet om kvinners utdanning - et spørsmål som, i kraft av vår identitet, kom etter at behovet for og muligheten for denne formasjonen er påvist ioss med gjerning, det vil si eksistensen av både kvinnelige gymnasier og høyere kvinners kurs. "

diskusjon om kvinnelig utdanning har utsatt slike problemer, som, som regel, prøver ikke å snakke høyt. Dette er primært forholdet mellom ektefeller. Fiender av kvinnelig utdanning trodde at sekundær og særlig høyere utdanning av kvinner ville få en negativ innvirkning på familien. På en annen måte så den kjente pedagogen og forfatteren V. Ostrogorsky på dette problemet. I artikkelen "Hustruer og ektemenn( Noen ord om familielivet)," han bemerket, at ekteskap, og før det tidligere en enkel kommersiell transaksjon, har ikke sluttet å være slik i "århundre av fremgang og kvinnespørsmål."Endre holdning til ekteskap er mulig, ifølge forfatteren, heve intellektuelt nivå i samfunnet, noe som krever intellektuell likestilling mellom mann og kone. Etter å ha analysert typisk russisk familie, representert i sin terminologi, eksemplarisk og dårlige ektemenn, dårlige og eksemplariske koner, V. Ostrogorsky likevel ikke finner eksempler på respektable familier. Selv de der mann og kone kan kalles eksemplarisk, langt fra perfekt, fordi "det kalde, trange filister egoisme utgår fra slike familier hvor ikke bare ikke høre den levende ord, et varmt tvist, men ofte du vil møte de mest konservative avslag ethvert forsøk på å trekke segdenne familien inn i en verden av en slags felles interesser. "Det er vel kjent hvor kraftig faktor i mentale og moralske samfunnslivet er en kvinne, og svekke styrken av faktorene som begrenser utviklingen av alle typer smart kvinne - en grov og farlig illusjon, konkluderte forfatteren. Tvert imot, utdanning mottok en kvinne, hennes mentale utvikling i stor grad påvirke hennes personlige liv, etablering av intelligente, beundringsverdig familie, så nødvendig for hver stat. For utdannet kvinne "ekteskapet opphører å være en ulykke, et lotteri der lykke av paret spilte lett, og skjebnen til generasjoner."Forfatteren mener at kvinner bør gis muligheter for utdanning og faglig utvikling ", men fortsatt odnoyu av de største yrker i alle land, og mest vanlige, er det samme: - være i familien kraften bak hennes mann moralsk oppløftende hans, og kraften som skaper nye ånder i ånd. "

umulig å ignorere en rekke spørsmål fra publicist av andre halvdel av det nittende århundre, der følelse av personlig interesse, spenning og et stort ønske om å forbedre situasjonen for den russiske familien "er ofte hørt klager om nedgang på foreldrenes autoritet, på utvidelse av familien; .men hvor er hovedårsaken til alt dette, om ikke uvitenhet, spesielt kvinner? Det er ikke svekket autoriteten til mor når andre klasse skole overgår henne i Poznan, der mor kan ikke fornuftig svar på spørsmål ti eller tolv år barn i forhold til de elementære fenomener i naturen? Det dekomponerer ikke familien, når det beste åndelige ambisjoner mann ikke kan finne en passende reaksjon på sin kones sinn? Hvordan kan en slik familie være sterk? "

Dermed er spørsmålet om kvinners utdanning først og fremst spørsmålet om å bevare familien, folket og staten.

Det er umulig å overvurdere den pedagogiske effekten av en utdannet, aktiv mors oppfatning av livet på barna sine. Et godt eksempel på denne situasjonen ble gitt av V. V. Rozanov i essayet "Anna Pavlovna Filosofova."Historier tidig publisering ledet forfatteren til en kvinneklubb, som opererte i St. Petersburg, hvor han møtte sekretær for klubben - de rike, den utdannede enke har en sønn på skolen. VV Rozanov la merke til at denne kvinnen elsker sitt arbeid veldig mye, holder hver søndag i klubben."Og sønnen hennes ikke vike," the gut "og akkurat som det har opphørt å være semyaninkoy og sønn beundrer det faktum at hans mor trengte all sin spør, snu til henne, alt hjelper. Son beundrer det faktum at hans mor var en nyttig mann - stolt av det og stolt av filial etoyu godt oppdratt mer enn hvis mor er alltid strikke strømper, sitter med ham vis-a-vis, i en lue etter modell av den tyske bildet".

Dermed tilhengere av kvinners utdanning ikke benekte det viktigste formålet med kvinner - å være mor, kone, elskerinne av huset. Men den pedagogiske kraften til moren, trodde de, de gunstige effektene på barn vil øke hvis den er utdannet. Mannen finner sin kone, ikke bare i ledsager med hvem du kan diskutere alle dagens problemer i samfunnet, men også en venn, hvis det er dannet og fortsetter å være engasjert i egen utdanning. En slik kvinne vil alltid være sjelen til familien. Babbitt gradvis avtalt med VV Rozanov at "kvinnen er den utdanningen som faktisk kan være røff og tøff, prosesser i det høyeste, elegant og med de kraftigste pedagogiske lys."

Så den oppvarmede kontroversen som varte i nesten et halvt århundre endte med en avtale om behovet for kvinners utdanning. På dagsordenen var en annen, ikke mindre brennende, utgave av innholdet.

innhold

kvinners utdannelse i 1890 i det nyetablerte og ble umiddelbart en av de mest autoritative innenlandske pedagogiske publikasjoner - tidsskriftet "Russian skolen" - en artikkel av den kjente filosofen og pedagogen NG Debolski "På kvinners utdanning", hvis viktigste formål- bestemme innholdet i kvinners utdanningUmiddelbart gir forfatteren ble grundig og overbevisende utfordret i å skrive en sentral skikkelse innen kvinners utdanning AN Strannolyubski, skrev en artikkel "På den ene plan kvinnelig utdanning."

Begge forfattere er svært kjente figurer for russisk utdanning i andre halvdel av 1800 og tidlig på 20-tallet. Men i den sovjetiske perioden av vår historie ble deres aktiviteter, pedagogiske arv ikke studert selv i et fagmiljø.NG Debol'skii( 1842-1918), en filosof-idealist, fortsatt henvist til "den sovjetiske leksikon ordbok"( Wiley, 1990), fordi "oversatt til russisk. Lang."The Science of Logic" av Hegel "(del 1-2, 1916)"( s. 369).Dialektikk av G. Hegel, ifølge VI Lenin, var en av de tre kildene og komponentene i marxismen. EN Strannolyubsky samme( 1839-1903) sovjetiske lærere var representert bare en side av sin mangfoldige aktivitet, metodologen av matematikk.

Det er umulig å vurdere en forfatters synspunkter uten å vite noe om hans personlighet, utdanning, interesser.

filosof og psykolog NN Lange, professor i Novorossiysk University, dedikert til analyse av kreativitet NG Debolski volum arbeid, som gjennomgått i detalj filosofien om sin fenomenal formalisme. I innledningen til artikkelen av NN Lange bemerket med beklagelse at arbeidet til filosofen, "varte i mer enn tretti år, og som hadde resultert i en rekke uavhengige avhandlinger, ikke bare forblir hittil nesten ukjent for det lesende publikum, men aldri( så vidt vi vet)var ikke gjenstand for en alvorlig kritisk vurdering. Dette er enda mer uheldig og urettferdig at alle som seriøst og nøye undersøke arbeidet til NG Debolski( og av overflod av innhold i sine tanker de trenger nettopp en slik studie), kan ikke unngå å gjenkjenne sine svært gjennomtenkt, alvorlige og pliktoppfyllende filosofiske tankeeksperimenter".

BV Yakovenko i "History of Russian filosofi" det beste av hans verk utgitt i 1938 i Praha i Tsjekkia språk, snakket om NG Debol'skii slik: "Hans [Debolski], tilsynelatende, skal bli anerkjent som den mesttalentfull, mest omhyggelig og mest prinsippet russisk tenkerXIX. "Denne vurderingen er antagelig ikke blottet for subjektivitet, siden mening fra en annen stor filosof høres annerledes ut. AF Losev skrev: "Selv, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;Generelt har det ganske forvirret syn bestående positivelementer Hegelianisme og platonisk "[17, 59-60].Men straks Losev sa at NG Debolski bok "det høyeste gode, eller om den øverste målet for moralske aktiviteter"( St. Petersburg, 1886.) - "En av de viktigste verkene kritisk til sin doktoravhandling Vl. Solovyov. "Dommer AFLosev av NG Debol'skii tvetydig: han tok kritikken IG Debol'skii doktorgrads Vl. Solovyov avviste det. Likevel tenker konkluderte: "En eller annen måte, men studiet av arbeidet til NG Debolski svært nyttig for å finne både historisk og teoretisk verdi av doktorgradsavhandlingen Vl. Solovyov. "

VV Zenkovsky i "History of Russian filosofi" i kapittelet om de senere hegelske filosofiske argumenter om interessene til fortolker av Hegel oppsummerte slik: "Den filosofiske analyser har vist Debolski unektelig subtilitet og grundighet av hans talent;det er ingen tvil om at han sto i veien for å lage sitt eget system, de generelle skisserer som( kalt "fenomenal formalisme") han ga. Men den totale essay, skrive veldig kort, for å bygge et komplett system Debol'skii aldri kom. "

I arbeidet med NG Debolski filosofi er organisk kombinert med pedagogisk forskning. Pedagogikk, i sin forståelse - det er en anvendt filosofi, noe som gjenspeiles for eksempel hans verker som "Oversikt over russiske oversettelser av filosofiske verkene med hensyn til spørsmålet om pedagogikk";"Den filosofiske grunnlaget for moralske oppdragelse", osv NG Debol'skii var ikke bare en lærer, teoretiker, hans offisielle aktivitet -. Spesielt pedagogisk. Etter å ha undervist ved Mining Institute og en grad av kandidaten for naturvitenskap ved St. Petersburg University, ble han utnevnt til lærer i første St. Petersburg militær skole. Deretter var han inspektør av skolene i Imperial Technical Society. Fra 1880 til juni 1917 NG Debol'skii hatt ulike stillinger i Kunnskapsdepartementet, men undervisningen er ikke stoppet: erfaringene fra pedagogikk førte til en jenteskole av Princess A. L. Obolensky, hvor de siste tre årene var formann i lærerrådet( 1880-1896).I St. Petersburg Theological Academy, leste han metafysikk, logikk og psykologi( 1882-1887), og i slutten av 80-tallet.lærte pedagogikk ved St. Petersburg høyere pedagogiske kurs. Hans praktiske undervisningsaktiviteter, samt en rekke publikasjoner om filosofiske og pedagogiske problemstillinger, utdanning og opplæring i "Pedagogisk samling", "Familie og skole", "Journal of Ministry of Education" og andre tidsskrifter, aktivert MI Demkov,kjent historiker av pedagogikk, hevdet: "det er ingen tvil om at NG Debol'skii - en fremragende moderne pedagogisk forfatter, med en solid filosofisk syn."

AN Strannolyubski, den viktigste motstander av NG Debolski i innholdet av utdanning for kvinner, samtidige som kalles ikke bare en "av de mest utdannede og de edleste representanter for strålende galakse av lærere 60s», men også mellom lærere patriarken. Han begynte å undervise i1860 geografi og matematikk ved Vasileostrovskaya gratis skole, "han forble trofast mot sin valgte yrket tid og døde i kontoret til læreren, etter å ha jobbet med det i over 40 år."Utdanning AN Strannolyubski var i Marine Corps, som senere( 1867-1894) undervist i matematikk for fremtidige sjøoffiserer. Han sa også at de private jentenes videregående skole, holdt foredrag om høyere matematikk undervisning kurs om kvinner, som i lengre tid fungert som inspektør kurs.

En Strannolyubsky var en lidenskapelig mester for høyere kvinners utdanning. Etter PF Kapterevs oppfatning, "er han rimelig og seriøs & lt;. .. & gt;Jeg ble overbevist om andre kvinner, og sammen, energisk og modig forkjemper for høyere utdanning for kvinner. "Han tok aktivt del i å utforme de høyere kurs for kvinner, var en av sine grunnleggere, i 14 år var sekretær i samfunnet for å levere midler Universitetet for kvinner.

hans lidenskapelige, basert på statistiske bevis, artikler og taler som er publisert i tidsskriftet "kvinner Education", "Education", "Russian school", AN Strannolyubski tiltrakk seg oppmerksomheten til staten og samfunnet på problemene med offentlig utdanning, inkludert kvinner,som sin viktige komponent. Han, i ord og gjerning, til slutten av sitt liv hjalp talentfulle og talentfulle russiske kvinner å få høyere utdanning. Den mest begavede av hans elev var Sonya Korvin-Krukovskaya, fremtiden berømte matematikeren Sofia Kovalevskaya( 1850-1891).Mer informasjon om lærerens aktiviteter finner du i vår artikkel.

Dermed NG Debol'skii og AN Strannolyubski -dostoynye figurer av russiske utdanning, forfatterne av pedagogiske arbeid, har ikke mistet sin relevans i XXI århundre. Hvem visste det kvinnelige publikum. Men deres syn på målene, målene og innholdet til kvinners utdanning er diametralt motsatt.

Siden publiseringen av verkene til PG Debolski "På kvinners utdanning", redaktørene skrev i et notat at det absolutt ikke deler de endelige konklusjonene fra ærverdige forfatteren, men likevel publiserte artikler, "For det første på grunn av de ekstreme forskjeller på utformingen av kvinneligeutdanning generelt og spesielt høyere utdanning for kvinner, er fortsatt et åpent spørsmål, og for det andre på grunn av motet av synspunkter og originalitet å heve problemet i den foreslåtte artikkelen, tilhørighet, men skrevet av en person kjent med utgangen avOrganisering av kvinnernes utdanning, ikke bare i teori, men også i praksis. "

For å svare på spørsmålet, hva som bør være utdanning av kvinner, er det nødvendig, i henhold til NG Debolski, finne naturlige( fysiske og åndelige) og sosiale relasjoner av mannlige og kvinnelige typer, og til å bestemme kravene "for å bli møtt av noen generell utdanning".

Sammenlign karakteristikk av fysiske og mentale egenskaper av menn og kvinner har gjort forfatteren til å innrømme at "både de fysiske og åndelige typer av begge kjønn må anerkjennes som annerledes."Men endringer i folks levekår påvirker også deres naturlige egenskaper. Så snart livet blir mer sikker og godt vedlikeholdt, fra mennene ikke lenger trenger det samme mot og dristighet, og kvinner blir utsatt for mindre fare for vold og fornærmelser blir dristigere og mer trygg på sine evner. Følgelig, "som sivilisasjonen utvikler seg, blir en mann til en viss grad femininere, og en kvinne er mer modig. Parallelt med denne moralske likningen av egenskapene til begge kjønn, blir den mentale likestilling også utført, konkluderte G. G. Debolsky. Spredningen av opplysning fører også menn til det gjennomsnittlige nivået i sinnet, det vil si at de blir mentalt mer og mer som kvinner. Utviklingen av samfunnet fører til at mellomhodet også er etterspurt i mental aktivitet. Dette betyr at kvinner får flere muligheter til å engasjere seg i realfag, medisin, ingeniørfag, undervisning, skrive fiksjon, og understreket forfatter, "de ofte overgå menn i de sektorer av sysselsetting, der suksess avhenger i hovedsak på nøyaktigheten, fineoverholdelse og samvittighet. "

Samtidig bør man ikke glemme den naturlige hensikten med en kvinne - å være mor og lærer av barna sine. NG Debol'skii streket at kvinnen før mannen kommer til modenhet og å være svakere enn hans styrker kan ikke i ungdomsårene og ungdom opplever psykiske belastninger uten skade på sin egen helse og helsen til fremtiden for sine barn. Derfor konkluderte han, "samfunnet blir mer utdannet og mer, derfor blir et alvorlig kurs, behovet for den finnes i utdanningsnivå, jo farligere for kvinner og barn for fremtiden for deres enhet studie av mannlig type;jo mer er det nødvendig så nøye som mulig å tenke på en spesialplan for kvinners utdanning. "

Den normale skjebnen til enhver kvinne, selv et høyt utdannet, gift liv. Fødsel og oppdragelse av barn krever god helse fra henne, så å bruke det på å skaffe seg kunnskap er meningsløst. De fleste spesialiteter som krever høyere utdanning har ingenting å gjøre med å heve barn i barndom. Derfor ønsket av kvinner til høyere utdanning, ifølge forfatteren, ikke bare hjelper ikke mødrene i den innledende opplæring av barn, men tvert imot, selv være i deres måte å forberede gjennomføringen av denne forpliktelsen.

NG Debol'skii tankene tallene for kvinners utdannelse, som mente at et par år brukt på kjøp av kvinnelige utdanning, ikke blir et hinder for gjennomføringen av sin naturlige destinasjon. Denne situasjonen, etter hans mening, er det lite onde, men stort - er at "hvis en kvinne matematiker eller kvinnelig lege er en som er høyere sammenlignet med en kvinne, utelukkende viet til de interesser og bekymringer for familielivet."Mennesker, som fører til agitasjon for kvinners videregående opplæring, forutser ikke alle livets omskudd. Men det skjer, at den unge kvinnen til å få en universitetsgrad, gifte seg ", og hvis omstendighetene rundt hennes liv - slik det skjer i de fleste tilfeller - er slik at det blir vanskelig eller umulig å lære toyu spesialitet som den er forberedtderetter på sin side krever det en stor tilførsel av mental helse og karakterstyrke til å komme til enighet med sin situasjon og ikke anser livet mitt ødelagt. Det er i denne situasjonen at faren ligger i den nevnte agitasjon for ekte femininitet. "Sann femininitet, regnes som forfatter, "er i den normale utviklingen av kvinnelige egenskaper, som sådan, som et vesen med spesielle, hører det til ham, naturlig og sosiale formål."Derfor, "likestilles, gjennom utdanning, mannlige og kvinnelige typer på ingen måte i samsvar med den eiendommelige til moderne og komfortable samfunnet omsorg for den fysiske og åndelige velferd av de yngre generasjoner."Moderne kvinner blir ikke lenger tatt opp i den tidligere isolasjonen. I den grad de "kan delta i samfunnets åndelige produktivitet, må de få muligheten til å gjøre det. Deretter, og viktigst av alt, de bør bringes opp og utdannet som fremtidige koner og mødre, og ingen kunnskap om matematikk eller medisin ikke gjøre opp for mangelen på slik utdanning og opplæring", - understreket nok en gang sitt synspunkt forfatteren.

Så, kvinner, som har sin egen spesielle livsoppgave, må ha sin egen spesielle utdanningsplan.

Forfatteren har vurdert avhandlingen av spesifisitet og innholdet i allmennutdanning, med tanke også svaret på spørsmålet "Do kan virkelig hyle sporet sin plan uavhengig av betraktninger om fremtidige yrke studenter."

NG Debol'skii rette understreket at "under den pedagogiske innvirkning på kjæledyr er å bli forstått, som er rettet til å kalle det et bevisst ønske om å gi deg selv en rapport om sine handlinger, samt i miljø hendelser og forhold.Å bli utdannet betyr å forstå grunnlaget for hva du gjør selv og hva du oppdager rundt deg.Å snakke, arbeide, nyte kunst kan også være en uutdannet og utdannet person;men sistnevnte er forskjellig fra den første i at det er klar over retten til å bruke sitt språk, det vitenskapelige grunnlaget utført sitt arbeid, den estetiske prinsippet ved å vurdere skjønnheten i et kunstverk. "Til trening var lærerikt, er det studiet fast vedvarte og fant en gyldig søknad, det må være knyttet stimuli av interesse og nytte.

således resonnement NG Debolski kokt ned til tre hovedoppgaver:

«1) opplæring er at en del av utdannelse som utvikler seg i dyre bevissthet baserer seg;

2) skjer gjennom mentalt arbeid, utdanning består i en organisk forbindelse med alle andre aspekter av kjæledyrets åndelige liv;

3) Undervisningen blir derfor kun pedagogisk hvis den er knyttet til kjæledyrets liv gjennom interesse og fordel. "

Undervisning med rette understreket forfatter, så vil det være lærerikt, da vil orientere studenten til den kommende livet.

Hver person i livet utfører aktiviteter av tre slektninger. Dette er det første oppfyllelsen av statlige, religiøse, økonomiske, familie funksjoner, gjennomføring av som krevde evne til å lese, skrive, regne, etc. For det andre, alle high school graduate - en fremtid spesialist( selvfølgelig, forberedelse til en viss grad - gir oppgaven med yrkesopplæring, men generell utdanning stiftelsen, uten noe som det er ikke bare umulig å starte spesialundervisning, men også å gjøre sitt valg).Til slutt, for det tredje, i livet til hver person har fritid, holder det uten hjelp av utdanning kan ha karakter av lavtliggende, og sårende.

Utdanningen som kreves for å utføre aktiviteter tildelt den første gruppen er viktig for spesialisten. Dette er hva som betyr "obligatorisk del for alle", omfavner de tingene som må studeres av alle elever på den generelle utdanningsskolen. "Det er derfor, forfatteren begrunnet, de burde bringes til et minimum, bare omfavne det som er nyttig for enhver sosial situasjon og for ethvert yrke. "Hans syn på minimum utvalg av elementer IG Debol'skii forklarte: "Hvis noen av opplæringsløpet er erklært obligatorisk for alle, unnskyldning at det kan tjene som en fordel for alle, dens anvendbarhet for livet til alle, ikke noen, i hvert fall noen av dissedet var mange. "Følgelig omfatter generell utdanning det generelt minimale minimumsinformasjon som kreves for hver enkelt.

Angående den andre delen av allmennutdanning kurs, stresset NG Debol'skii, er årsaken som regel fordi: hva spesialitet senere velger disippel, bestemme på forhånd er umulig. Derfor må han lære mye. En slik løsning, som regel er ikke fruktbart, siden de fleste Gymnasium nyutdannede fortsatt ikke vet hva de er mest tilbøyelig og i stand, som deres opptak til en gitt institusjon for høyere utdanning er bestemt ved en ren tilfeldighet.Årsaken til dette ligger i følgende: kjærligheten til noen vitenskap eller sirkel Sciences presenterer seg ved en nærmere deres bekjent, og å gjøre dette skole vanskelig som obligatorisk studie av alle fag ikke tillater ham å fokusere på en hvilken som helst yrke. Derfor konkluderte forfatteren, kan man ikke rettferdiggjøre den eksisterende sammensetningen av det generelle utdanningsforløpet av behovet for å forberede studenten på muligheten til å studere spesialitet etterpå.

NG Debolsky tilbød sin egen variant av yrkesopplæring: alle fag som trengs av fremtidige spesialister, for å studere valgfritt. Med fem detaljerte argumenter støttet han sin posisjon. For det første vil et mye større antall studenter bli utdannet fra videregående skole, da de av dem som en viss vanskelighet er representert av enten filosofiske eller matematiske fag, vil ikke bli utelukket fra den. For det andre vil det bli oppnådd "fordelene for studenters helse", siden klassens valgfrie karakter gjør det mulig å redusere antall undervisningstimer betydelig og bruke fritiden for fysiske øvelser. For det tredje, "det vil bli en gevinst i sjelens selvaktivitet", siden studenten ved å velge visse fag for studier, ikke studerer passivt og tregt dem. Læreren, som tidligere jobbet med hele klassen, vil undervise studenter som frivillig engasjert i faget, fra denne aktiviteten vil motta en livlig karakter og vil bidra til avdekking av student mental styrke. For det fjerde vil det være konsistens i sjelens utvikling, det vil si en ung mann vil gradvis bli vant til den selvstendige utførelsen av hans studier. Bare ved å velge noen objekter på egenhånd, blir studenten "moden til valget av en eller annen spesialitet."Til slutt, for det femte, "det vil være en stor fordel i grundig forberedelse for fremtidens spesialitet."Forfatteren foreslo strengere vurdering av studenters kunnskap om emnet studert valgfritt.

Som for elementer som trenger en mann for moro og fritid, bør en del av de generelle utdanningskurs omfatter de "studie som løfter og foredler sinnet, distraherende ham fra de lave vaner, fremmer åndelig og kroppslig kjæledyr helse endelig forteller hamnyttige ferdigheter ".Men slike studier, ifølge forfatterens oppfatning, er ikke nødvendige.

Derfor må den generelle utdanningskurset "omfavne seg selv:

1) del som er obligatorisk for alle og utgjør det såkalte generelle pedagogiske minimumet;

2) Den delen som er obligatorisk bare for de som forbereder seg til en bestemt type spesialitet, og

3) delen er valgfri, men studert for en helt fri attraksjon. "

Så, i det minste i den generelle utdanningen er: "i tillegg til Guds lov, morsmålet, sin litteratur, regning og reduseres i den grad det er mulig geografi og historie & lt;. .. & gt;Det er ønskelig å knytte til dem begynnelsen av å studere latinsk språk, algebra og geometri og vitenskap. "Emner som trengs for å forberede seg på fremtidige spesialiteter, bestemmes av kravene i yrket selv. Dermed studerer fremtidige filologer og teologer historie og gamle språk, fremtidige advokater - historie og latin, fremtidige ingeniører - matematikk og fysikk, etc. Endelig er emner fra den tredje delen av det generelle utdanningsforløpet: tegning, musikk, ridning, håndverk, hagearbeid, etc.

Så gikk NG Debol'skii på å definere omfanget og innholdet i allmennutdanning for kvinners utdanning, understreker nok en gang at han ble primært styres av forskjellen i den naturlige og sosiale formål av menn og kvinner."Et vanlig yrke for en kvinne er bare en - en kone, mor og den opprinnelige læreren av barna sine. Derfor er det i den normale planen for generell kvinnelig utdanning ingen forskjell mellom de to nevnte delene, men det generelle pedagogiske minimumet faller sammen med forberedelsen av fremtidens spesialitet.

I stedet for de tre delene av den kvinnelige allmennutdanning kurs skal omfatte bare to.

1) generell pedagogisk del, den rette for hver kvinne, og

2) en valgfri del, for å studere for moro "

Menns yrker, ifølge NG Debolsky, er som regel kunstige, "det vil si, de stole på kunnskap og ferdigheter som er tilegnet seg;mens det normale kvinnelige yrke hviler på medfødte tilbøyeligheter og instinkter. "Dette betyr at utdanning ikke bør rokke helsen til forventningsfull mor og bør ikke "forstyrre integriteten sin instinktive hengivenhet for sitt barn, og til familien som strømmer og beskytter."Utdannet kone og mor "er forskjellig fra uneducated ikke fordi den første boksen, og den andre er ikke i stand til å produsere og til å elske sine barn, og at den andre er bare naturlig, som den første, imidlertid, og det åndelige sentrum av familielivet."Men for utviklingen i en kvinne av egenskapene til åndelig mottakelighet er det ikke nødvendig, forfatterens mening, et spesielt kurs for studiet av kunsten.

Dermed "allmennutdanning kurs for kvinner er til sammen et kurs spesielt for kvinner matlaging sin normale yrke, og nei, utover det, jo høyere spesiell selvfølgelig ikke trenger. Kort sagt, er utdanning av kvinner ikke bare generell utdanning minimum sammenfaller med forberedelsene til fremtidige yrke, men denne opplæringen ikke er delt inn i to deler, både for menn og representerer en helhet", - sier forfatteren.

Generell pedagogisk kvinnekurs inkluderer, i tillegg til fagene.som går inn i minimum av den generelle pedagogiske mannlige kurset, de tilleggene som tjener til å utvikle en bred åndelig følsomhet. Dette leser og snakker først og fremst. Kona og mor burde kunne gjennomføre seriøse fornuftige samtaler med mannen og barna, spesielt når de vokser opp. Tilgjengelige Dameallmennutdanning kurs, ifølge forfatteren, er designet for tilegnelse av kunnskap, snarere enn spenningen av åndelig mottagelighet for det sublime og det vakre. Dette målet kan gjennomføres dersom, etter slutten av juniorklassen, den generelle utdanningen vil bli konsentrert hovedsakelig på litteratur og historie. Men hensikten med å studere disse fagene i feil "å fylle hodet elever masse navn og historiske data", og at "for å de leser Pobol enestående og tilgjengelig for sine litterære og historiske verk, presenterer dem muntlig og skriftlig og demontert under oppsyn avlærer ".Matematikk og fremmedspråk i de øvre grader er valgfrie fag, studiet av geografi må slutte i de fire første klassene. Sin posisjon på matematikk NG Debol'skii forklarer: "Dersom det i den mannlige allmennutdanning kurs de fleste av det som undervises i dag i algebra og geometri, samt alle trigonometri.bør beholdes kun for fremtidige fagfolk innen de frie yrker, som er basert på kunnskap om eksakte vitenskaper, jo mindre grunn til å gjøre denne delen av kurset er obligatorisk for jentene. "Matematisk kunnskap er nødvendig i studiet av fysikk og kosmografi. Men disse fagene, forfatteren konkluderte, refererte til erfaring, "for de aller fleste studenter er det sløsing med tid og energi."Med tilgjengelig og interessant informasjon om de viktigste fysiske fenomener og himmellegemer kan introdusere studenter i de lavere karakterer i barne løpet av naturvitenskap og geografi. Ekskluder fremmedspråk av generell obligatorisk kurs skal være, fordi å lære elevene så snakker et fremmed språk, fritt lese bøker på den, videregående skole på egenhånd ikke kan. Derfor kan de som ønsker å studere utenlandsk litteratur i originalen, og det er obligatorisk å studere utenlandske oversettelser.

i et obligatorisk kurs i kvinnelig videregående skole bør inneholde anatomi og fysiologi med offentlig tilgjengelig informasjon om helse og psykologi med undervisning retningslinjer basert på det. Pedagogikk "kan være prepodavaema eller dogmatisk, som en rekke kjente tips og regler, eller historisk som konsekvent innføring i utviklingen av pedagogiske synspunkter og teorier."Men det første aspektet av studien forfatteren avvist fordi det ville være en ren samling av meninger, lærer i pedagogikk "som er litt rart å gjøre obligatorisk for elevene."Studiet av historie av utdanning "innebærer en historisk og filosofisk trening, som for jenter fra 16 til 18 år er utenkelig."På den annen side, de praktiske pedagogiske retningslinjer, som har en psykologisk basis, og samtidig passer til alder og utvikling av studentene, er det ønskelig å knytte med kurset of Psychology. Og hvis tiden tillater det, vil det ikke være overflødig å lese teksten til pedagogisk innhold og analysere det som ble lest i klassen.

Dette bør være sammensetningen av den obligatoriske delen av det normale generelle utdanningsforløpet til kvinnens utdanningsinstitusjon. Til fakultative yrker PGDebolsky tilskrives: matematikk, naturvitenskap, fremmedspråk og litteratur, tegning, musikk, manuell arbeidskraft. Det inkluderer også undervisning og pedagogisk praksis med ungdom i form av tilsyn med dem på fritiden, assistere dem i deres studier, erstatte manglende lærere og lege. Men disse leksjonene er ikke obligatoriske.

NG Debolsky pekte også på de obligatoriske vilkårene for den foreslåtte planens funksjon. Først: En kvinnes utdanningsinstitusjon bør ikke gi studentene noen spesielle pedagogiske rettigheter. Forfatteren forklarte årsakene til denne tilstanden. Elever som ble uteksaminert kvinnelige progymnasium Kunnskapsdepartementet etter den halvårlige praksis, har rett til å okkupere stillingen som lærer i barneskolen, og ble uteksaminert fra videregående skole får denne retten betingelsesløst.Å undervise i ungdomsskolen kvinnelige utdanningsinstitusjoner, er det nødvendig å sende et nytt kurs med undervisning( VIII) klasse, som denne klassen er gymsalen og uten opplæring er ansett som ufullstendig, da, selvfølgelig, alle skole studerer i klassen. I jentenes videregående skole avdeling av keiserinne Maria blanding av pedagogiske og faglige mål enda tettere: student kvalifisere for undervisning i videregående skole umiddelbart etter slutten av syv-års kurs. Slike overproduksjon av lærere fører til at de kan misunde tjenestemenn med hensyn til materiell sikkerhet.Å bli landlærer er bare mulig på grunn av ekstrem fattigdom eller fra selvoppofrelse: Livsforholdene er så vanskelige. Dermed får rettighetene til kvinner fra gymnasiet rettighetene til sine eiere nesten kraftløse. Hvis vi antar den forbindelse kartlagt plan for kvinnelig utdanning får de rette kandidatene, vil endringer i strukturen av kvinners utdanning ikke skje: det er direkte gunstig for fremtiden til undervisning, vil seire over de erfaringene som er verdifulle for heving og åndelighet av familielivet.

Andre tilstand: Det bør ikke være offentlig eller offentlig måte å oppmuntre jenter som ikke har midler til å bli utdannet. Slike hjelp er bare nødvendig når staten eller samfunnet trenger spesialister. Men kvinners utdanning stiller ikke slikt mål før seg selv. Videre "den skade som kommer fra kunstig tiltrekke ungdom i videregående skoler og høyere utdanningsinstitusjoner -. Fremveksten og spredning av åndsverk proletariatet, er komplisert, utbredelsen av det samme tilbudet for kvinners videregående skoler, selv ny skade"Det er uønsket å forene jenter fra ulike sosiale lag i ett gym. Dette faktum, anses NG Debol'skii vil ha en dårlig innflytelse på deres moral: en vane å sammenligne meg med andre raser misunnelse, selvopphøyelse, baktalelse, sladder, etc.skrustikker.

Det er vanskelig å oppfylle disse forholdene i statlige utdanningsinstitusjoner, derfor bør kvinners utdanningsinstitusjoner bare ordnes for privatpersoner. Staten må styrke tilsynet over dem.

Den skisserte planen for en normal kvinnelig utdanning har unntak og tillegg. For det første, ikke alle kvinner gifter seg, men blant gifte mennesker er det de som må tjene seg. Derfor, "spørsmålet uunngåelig oppstår av studiet av kvinner av noen kornvirksomhet."For det andre har hver kvinne rett til å utvikle sine spesielle individuelle gaver. Og endelig, for det tredje, er det yrker, i å involvere kvinner som staten selv er interessert i.

For studenter "av utdannede klassen, som evner samt eiendom eller sosial status er slik at føre dem til å få en jobb for livet før og enkel måte" skal være, ifølge NG Debolski, etablerte yrkesfaglige skoler. De er hensiktsmessig, unntatt spesielle, har en felles eller prep klasser rettet -dag foreløpig generell utdanning. Ellers vil det være for lite kontingent av elever, eller nivået på opprinnelig kunnskap vil være helt utilstrekkelig. Enhets generelle utdanningsinstitusjoner som forbereder for innreise til en rekke yrkesfaglige skoler, mener forfatteren det upassende, fordi det krever sin egen omfattende opplæring for hver profesjon.

i kvinners utdanning og bør ikke blande pedagogiske og faglige kurs. . forsvarlig organisering av kvinners yrkesutdanning "vanskelige relativt begrensede arbeidsplasser tilgjengelig for kvinner på spesifikk av hennes kjønn."Likevel, i midten av kvinners profesjonelle skoler kan "undersøkelse av et stort antall spesialiteter: musikk, sang, tegning, maleri og skulpturer med sine ulike programmer, para og jordmor, kontor og kommersielle saker og utarbeidelse av noen de få slekter av statlige og offentlige tjenester".

Inkonsekvent holdning NG Debolski til høyere utdanning for kvinner ble uttrykt i følgende setning: "Uten tvil, er det ønskelig å lære distrahere kvinnen fra hennes naturlige og sosiale formål;men like uønsket at det distraherer fra det unødvendig underholdning, overdreven hobby lys fiksjon, sykdommer forårsaket av kjepphest upassende utvalg av mat og klær. "Han understreket også at det ikke bør være et statsforbud mot høyere kvinners utdanning, fordi ingenting vil bli oppnådd ved kategoriske tiltak. Hvis tendensen av kvinner til høyere utdanning kraftig de "vil fortsette å lære fra bøker, i private sirkler, i uformelle lærere, og er skjult for kontroll av læren er, selvfølgelig, lavere kvalitet og mer farlig i retning enn læren i eksplisitte og udobokontroliruemyh skoler".NG Debol'skii oppmuntret meg selv og tilhengere av hans synspunkter som "ønsket av kvinner å skaffe seg høyere utdanning blir skadelig når det er som om alle raseri blant intelligente kvinner, når i all sin vekt gevinster dominans tro på nytten av å studere kjemi eller medisinfør plikten til familielivet. "Hvis, derimot, er et resultat av levekår og personlige tilbøyeligheter jakten på høyere utdanning, og ingenting kan være mot denne innvendingen. Med "levevilkår" NG Debol'skii forstått livet av ugifte kvinner, og under "individuelle tilbøyeligheter" innebærer kvinner er energisk, ha god helse og karakter, achievers utføre oppgavene til en kone og mor, og å engasjere seg i utenforliggende saken.

Staten bør ikke la organisasjonen av høyere kvinners utdanning kjøre sin kurs. Den har rett til å tillate eller ikke tillate kvinner til en eller annen form for faglig aktivitet, samt sikre at "til høyere faglig utdanning ikke blir for lett tilgjengelig i hele massen av utdannede kvinner i skade og til seg selv, og deres familier."For eksempel bør et advokat yrke være helt lukket for kvinner. Tvert imot, er det ingen grunn til å nekte dem arbeid eller medisinsk obstruksjon av de kvinnene som, etter å ha nådd det høyeste grader kan undervise ved høyere utdanningsinstitusjoner. Forfatteren er ikke mot kvinner som får høyere utdanning i menns utdanningsinstitusjoner. Høye skolepenger og behovet for å stå likt med menn opptaksprøve vil redusere antall kvinner som ønsker å ta høyere utdanning. Ordne de spesielle kvinne universiteter - derav, ifølge NG Debolski være "hotbeds av kvinners intellektuelle proletariatet og sentre uønsket for samfunnet kampanje i favør av likestilling mellom kvinner med menn."Forfatteren forsvarte bare de utdanningsinstitusjoner for kvinner, som er gitt til utarbeidelse av spesial lærere og pedagoger som den mest passende til deres naturlige destinasjon.

NG Debol'skii rette understreket at det er svært ønskelig å inkludere barneskoler lærere var menn og kvinner."Mester, har mannen en ånd av initiativ, mer energi i å opprettholde skolens disiplin, mer evnen til å bli en tett og innflytelsesrik medlem av lokalsamfunnet;men læreren er preget av stor evne til å være fornøyd med mager innhold, mindre ønske om å endre sin posisjon, stor forsiktighet i utførelsen, men lite, men svært viktige, skolerutine krever mer tilbakeholdenhet, mildhet og kjærlighet av renhet og orden, en større evne til å adlyde mote av høyere myndigheter, ogmer stabilitet i anstendig og moralsk oppførsel. "

NG Debol'skii aldri lei av å gjenta at de pedagogiske og faglige problemer ikke skal løses i en skole, spesielt når det gjelder å forberede lærere: kvaliteten på opplæringen må være svært høy. Selv i grunnskolen, bør kvinner som har fullført kurset i lærernes seminarer, undervise."I kvinnenes høgskoler, programmet som overstiger hastigheten av grunnskolen, undervisning og vospitatelstvu bør tillates med bare de som har mottatt en grad i undervisningen i spesielt tilrettelagt for denne pedagogiske statlige institusjoner."Å se at han motsier seg selv( han hadde tidligere anbefales kun åpne private utdanningsinstitusjoner for kvinner), er forfatteren så forklarte sin idé om de statlige utdanningsinstitusjoner: "Gi det gjelder privat initiativ, ville det være upraktisk på grunn av at i undervisning og pedagogiske delen av skolervanskelig å ha forsvarlig tilsyn, mellom institusjonene som utdanner lærere og pedagoger, bør ordnes så langt som mulig og perfekt i læring og respekt i forhold til rapportert av dem til sine studenter av religiøse og moralskeRetningen. Videre, det store flertallet av elevene ved disse skolene er fra familier med beskjedne midler som synes det er vanskelig eller umulig å gjøre for undervisning og opplæring av døtrene til høye avgifter;I mellomtiden, hvis du trenger en høy grad av forbedring av disse institusjonene, vil deres kostnader være høye. "I dette tilfellet står forfatteren i motsetning til seg selv: jenter fra fattige familier trenger økonomisk hjelp fra staten.

høyere utdanningsinstitusjoner for kvinner bør inkludere to kurs: prep( General Education) og spesielle. Fremtidens lærere og lærere bør først og fremst være uopprettelig utdannet selv. En slik utdanning kan få en jente i spesielle kostskoler, hvorav de i fremtiden kan komme direkte på et spesielt kurs i pedagogisk institutt, hvor det i tillegg til verbale og eksakte vitenskaper i den utstrekning som er nødvendig for læreren bør studere fagspesifikk lærerutdanningen. Andre kvinners utdanningsinstitusjoner bør ikke få rett til å trene lærere og lærere. Da vil problemet med overproduksjon av lærere bli løst. Dette er et syn

NG Debolski på mål, mål og innhold i videregående og høyere utdanning for kvinner.

grunnene AI Strannolyubski snakke motstander NG Debolski, lå i det faktum at artikkelen Nicholas G., "komponert i stor detalj og med en detaljert motivasjon av funnene kan være misvisende så mange."I tillegg, "og dette er verre, kan gi folk uvennlig eller lidenskapelig knyttet til spørsmålet om kvinners utdannelse og er vanligvis forskjellig på samme tid en dyp uvitenhet om de vitenskapelige og pedagogiske termer, en enkel mulighet til å innrede sine ville påstander og ambisjoner plausible i utseende, og selvsom ved seriøse og vitenskapelige argumenter ".

foreslåtte NG Debol'skii generell pedagogisk minimum er, i form av AN Strannolyubski, "den første, lavere nivå av generell utdanning, det enkle, det såkalte barneskolen."Opplæringssystemet Debolski NG "vises i denne formen: en elementær allmennutdanning, stoppe på grunnskolen kurs og deretter rett spesialundervisning, først forberedt, og deretter til stede. Dette systemet imponerer umiddelbart med sin skarp kontrast til å etablere de grunnleggende pedagogiske begreper og er, faktisk, en fornektelse av scenen av allmennutdanning, som i alle siviliserte land er problemet med såkalt "videregående skole", som er rundt det viktigste og viktigste allmennutdanning myndighet. "

NG Debol'skii, ved sin egen inngang - motstander råolje empiri: "Men hva er ikke uhøflig empiri mottar forfatteren å bestemme innholdet av" generell pedagogisk minimum "som resten av valg av et kurs av Grammar School og ekte skoler fag, somstudenten skal ikke "huske alt liv".Er verdighet generelle pedagogiske fag kan være estimability lignende kriterium "- med rette konkluderte AN Strannolyubski.

En Strannolyubsky noterte de konstant skarpe motsetningene til forfatteren for seg selv. For eksempel, NG Debol'skii skrev at "det er neppe en lærer, som vil benekte at hensikten med allmennutdanning er bredere enn målet om å forberede for senere studie av spesialitet, siden mennesket er ikke bare en moden profesjonell, men for det meste av husbonden ogalltid medlem av staten og ulike sosiale fagforeninger. "Hvordan det god idé "kan forenes med kravet om forfatteren begrenses til det minimum allmennutdanning elev og på tretten, fjorten mange år, for å begynne forberedelsene til sin spesialitet! Er ikke forfatteren, i dette hans etterspørsel, læreren, i hvis eksistens han selv tvilte, "en Strannolyubsky resonansert.

NG Debol'skii bygget sitt eget system basert på premisset om at "undervisningen i karakter utdanning blir bare når det er forbundet med livet til et kjæledyr interesse insentiver og fordeler."Men interessen og nytte, la merke til en Strannolyubski, han forstår veldig smale og utilitaristisk forstand, hovedsakelig for gjennomføring av fremtidige faglige oppgaver student, uvitende om det faktum "at hans kjæledyr er fremfor alt en mann, og det alene er" evnen til å lese,skrive og regne "utgjør ikke utdanning, men er bare et middel til ham, og på ingen måte kan anses tilstrekkelig til å forårsake i pet ønske om å gi et" bevisst rapport som i sine handlinger og i hans miljø fenomener og miljø ".Her møtes vi igjen med en av de uopphørlige, skarpe motsetningene til forfatteren med seg selv. "

Motsetninger og inkonsekvenser til stede i form av generell utdanning for kvinner, foreslått av NG Debol'skii lov motstanderen til å akseptere denne planen insolvent og erklærer: "Som kvinners utdanningsplanen er avledet fra forfatteren av planen for fattigmanns utdannelse, og han kommerfra et slikt fundament, kan ikke være velstående ".Men AN Strannolyubsky uttalt likevel hans syn på planen til N. G. Debolsky.

Den foreslåtte planen for kvinners utdanning er basert på en fundamental forskjell i det naturlige formål for menn og kvinner. Men hvis du setter den naturlige formålet med menn og kvinner som et av argumentene for å finne den aktuelle allmennutdanning og andres, "byen Debol'skii måtte anses som et" yrke "og farskap, sammen med morsrollen, og deretter hans konklusjoner, siden de var avhengigfra dette argumentet, kunne være riktig, "- sa AN Strannolyubsky.

motstander NG Debolski overrasket "svært usikker og svært særegne" form av kvinnelige divisjon allmennutdanning kurs i to deler: 1) obligatorisk for retten for alle kvinner() , og 2) en valgfri del, for å studere for moro skyld "( "?"!!) ».Når det gjelder denne divisjonen, viser det seg at matematikk, naturvitenskap, fremmedspråk og litteratur, tegning og musikk tilhører en valgfri del, studert for underholdning( !?).Men hvordan gjør forfatteren når "utvikling av bred åndelig mottakelighet" av sine pitomitsy er konsentrert ved hjelp av obligatorisk kurs "hovedsakelig om litteratur og historie", om ansettelse av utenlandsk litteratur tilskrives det til antall valgfag? "- spurte AN Strannolyubski.

lærer i matematikk kunne ikke akseptere det faktum at utviklingen av en bred åndelig mottagelighet kan begrense vår studie av russisk litteratur, og utenlandske å lese i oversettelse. Etter hans mening er staten russisk oversatt litteratur svært svak, mange verk er ikke i oversettelser. Men til og med det tilgjengelige materialet til den oversatte utenlandske litteraturen bør tilpasses utdannings- og utdanningsformål. Men Alexander gjort, forutsatt at alle hindringer er eliminert, så studenten kan begynne å grundig studere historie og litteratur bare i videregående skole, "fordi for dette kurset trenger du en svært alvorlig og bare intellektuell og moralsk forfall. Hva skal studentene gjøre i mellomklassen, etter å ha fullført kurset som omfatter "generelt pedagogisk minimum", før seriøse studier begynner med litteratur og historie? "Så planlegger NG Debolski uholdbar, ikke bare fordi det krever et kurs av konsentrasjon om et emne som ennå ikke er tilpasset skolens praksis, men også fordi den sentrale objektet kan med fordel innføres bare i videregående skole, svarte på spørsmåletEN Strannolyubsky. Det viser seg at løpet av middelklassen ifølge planen til PGDebolsky forblir vag og meningsløs.

NG Debol'skii tillater ønsker å gjøre alle elevene den mest detaljerte måten å studere litteratur og historie, frata dem muligheten til å velge elementene, kanskje mer tilpasset deres evner og tilbøyeligheter i de fleste stor skala begynner valgmulighetene i mennenes kurset."Denne typen moralsk vold over en persons sjel er av en eller annen grunn tillatt av forfatteren i forhold til elevene og er ikke tillatt i forhold til elevene."Uansett hvor bra litterær og historisk utdanning er i seg selv, men i skolen skal alt være et mål. Implementering NG Debolski plan om en "bred åndelig mottakelighet for alle sublime og vakre" omfatter ikke studier i litteratur i yngre og middelaldrende, som ikke skaper noen beredt grunnen for å studere det i videregående skole. Derfor er det grunn til å anta at disse aktivitetene kan reduseres til "en rekke helt tilfeldige, usystematiske og ekstremt smertefulle og kjedelige stilistiske øvelser. For å nå målet om Mr. Debolsky, under de for tiden ugunstige materielle forholdene for undervisning, er en veldig talentfull, livlig og utdannet lærer påkrevd. Og hvis det ikke er det? Hvor kjedelig, hvor ufattelig kjedelig det vil være for fattige studenter! "Utbrød en Strannolyubsky sympatisk.

Petersburg matematiker var ikke enig med andre komponenter i det obligatoriske kurset. Omstendigheten som introduserte fysiologi, anatomi og hygiene i et obligatorisk kurs, utelukket N.D.Dolsky fra ham grunnleggende om fysikk og naturvitenskap. A.N. Strannolyubsky forstår heller ikke hvorfor, fra et synspunkt av N.D.Dolsky, en fysiker, sammen med kosmografi, for et stort flertall studenter er bortkastet tid og energi?!

AN Strannolyubski minnet hovedinstallasjonsplanen NG Debolski "normal yrke for kvinner er bare en - hans kone, mor og pedagog", som betyr at allmennutdanning kurs bør bygges på dette grunnlaget, og likevel forfatter av "normal "kvinne plan" benekter fordelen av en systematisk studie av elever i pedagogikk, pedagogisk og praktiske aktiviteter som, fra hans synspunkt, det ville virke, måtte stå i første omgang, refererer det til fagene for moro( !). "

Med hensyn til de vilkår som er nødvendige for gjennomføringen av planen NG Debolski, den første av dem, "på slutten av året i kvinners videregående skoler ikke gir noen konkrete undervisnings kvinnelige studenter rettigheter" AN Strannolyubski solidaritet. I denne publikasjonen forklarte læreren ikke begrunnelsen for samtykket, og refererte leseren til sin artikkel "Moderne behov for høyere kvinners yrkesopplæring".Kort fortalt sin posisjon er at en motstander av å blande oppgaver av allmenn og yrkesfaglig utdanning, særlig lærer, han mente at å lære å VIII av skole, lærere, klasse mål i seg selv bryter med prinsippet om videregående opplæring. Det er også en begrensning av profesjonelt valg, legitimere "helt feil syn på at en kvinne skal få generell utdanning hovedsakelig og nesten unikt bare for å bli lærer! Vildledende, verdig dypt beklagelig og medfører meget alvorlige konsekvenser. "I. kanskje det viktigste: professionapnaya opplæring av lærere kan ikke gjennomføres i ett år, "Det er først da vil være på en fast og solid grunn og vil bringe reell nytte når læreren lærere for kvinners utdanning vil bli overlatt til en spesiell, uavhengige institusjoner, ikkebestående av gymnasier, men tværtimot slik at gymnasiet eller progymnasiet vil bestå av. Utdanningen av slike kvinners pedagogiske institutter kan nesten ikke gjøres kortere enn tre år og bør deles inn i teoretisk og praktisk. "

andre tilstand som krever avvisning av "kunstig fremme kvinners allmennutdanning" gjennom nestekjærlighet, AN Strannolyubski kategorisk ikke tatt. I dette tilfellet er NG Debolsky igjen motstridende. Etter å ha satt tilstanden, var han samtidig enig i at i hver utdanningsinstitusjon bør det være flere ledige stillinger og stipendier til ubehagelige elever, som avviger i sitt spesielle talent."Hvis Mr. Debol'skii var rett i sin etterspørsel, - han skrev om forholdene på sin motstander - som for eksempel i Russland bør umiddelbart stenge kvinner Institute. Gatchina Orphan Institute, Gymnasiet i Philanthropic Society og så videre. "

AN Strannolyubski slo kategorisk og neargumentirovannost tredje tilstand - stat og samfunn skal kastes fra enheten til konto kvinnelige videregående skoler, gir det rett til privat initiativ. Det viser seg at hvis du for eksempel adelen av noen provinsen eller kjøpmann selskap tenkt å åpne en kvinneskole, deretter gjennomføre en slik oppgave nedozvolitelno, som tilfellet av det offentlige initiativ. Men hvis en slik intensjon kom fra et individ, kunne det utføres. Men aktivitetene til private jenteskoler skal være underlagt, ifølge NG Debolski, 'mye strengere enn de er nå, regjeringens kontroll med inspeksjon.'I forbindelse med denne messen var et spørsmål AN Strannolyubski: "Har staten enige, uten å miste sin verdighet, å gi opp en av de mest hellige av sine plikter - en direkte, aktiv og positiv deltakelse i den nasjonale utdanning og opplæring og gå tilbake til å ta på et rentnegativ og utakknemlig rolleovervåker for skolene. "Men for å overvåke slike utdanningsinstitusjoner, hvis vi antar at de vil bli opprettet, er det nødvendig. Hvis hele poenget med utdanning for kvinner vil bli utstyrt med privat entreprise, ville det være noe mer enn et produkt av en "ren kommersiell spekulasjon, har ingenting å gjøre med målene for utdanning", og krever derfor en "svært årvåken, ikke bare undervisning, men kanskje barepolitibetjent & lt;. .. & gt;tilsyn ".

AN Strannolyubski ønsket NG Debol'skii innrømme feil sitt krav om at "forbindelsen til de samme skoleelever fra ulike sosiale lag" skadelig. Ellers "ville ha kommet til den konklusjon at Mr. Debol'skii refererer negativt til den største kulturelle problemet med skolen - det pedagogiske og siviliserende innflytelse på samfunnet og det krever en tilbakevending til de dagene når hele samfunnet er strengt delt av butikker, eiendommer, selskaper etc.og hver av disse marginaliserte grupper i samfunnet hadde sin adskilthet samme skole - med andre ord, fornekter den moderne skolen og på samme tid med henne og alle moderne pedagogikk ".

AI Strannolyubski ikke akseptere stygg og brutal system for opplæring av lærere og pedagoger. Han forsto heller ikke delingen av spesialiteter til mannlig og feminin. Han ble truffet av det faktum at i en omfattende artikkel NG Debolski møte "disse sidene, hvis utseende i ærverdige pedagogisk tidsskrift, signert av den ærverdige lærer, nyte noen begeistrer en følelse av dyp anger."Dette, for eksempel, argumentet Nicholas G. på sidene 89-91 i den første delen, "der han snakker om en slags" uro "(!!) å kjøre mellom kvinner 'engasjement for studiet av mannsyrker"."Mot hvem er beskyttet av forfatteren" - reist spørsmålet AN Strannolyubski og svarte det deprimerende statistikk: "Fra de matematiske fakultetene av russiske universiteter årlig ut tre, matematikere fire dusin studenter for 55 millioner av den mannlige befolkningen i imperiet. Fra den spesialmatematiske avdelingen til St. Petersburg Higher Women's Courses & lt;. .. & gt;for hele tiden av deres eksistens, det vil si i 12 år, forlot lyttere med høyere matematisk utdanning av 51, til 54 millioner kvinnelige befolkningen i imperiet! Og Debolski alvorlig nok ånd å roe noen, at "ønsket av kvinner å skaffe seg høyere utdanning blir skadelig når det er som om alle raseri( bare noen kolera eller pest!) Mellom intelligent kvinne, når i all sinvekt gevinster dominans tro på nytten av å studere kjemi eller medisin før ansvaret for familiens liv "(!!)."

OG EN Strannolyubski og NG Debol'skii var enstemmige i å si at den eksisterende type mannlig utdanning er langt fra perfekt, og allerede på grunnlag av at ingen kommer til å bygge en kvinners utdanning på denne typen.

Dermed blir spørsmålet om innholdet i allmennutdanning for kvinner i lang tid vært kontroversielt, men i praksis kvinners utdanning var egentlig en mannlig likhet, Skolkov med ham. Mange aktivister russiske nasjonale utdannings forstår at kvinners utdanning skal være forskjellig fra den mannlige, men nøyaktig hvordan det bør være enten uavgjort eller tilbudt slike planer, som i likhet med "normal" kvinne utdanningsplan NG Debolski ikke holder vann.

Men NG Debol'skii når strukturere plan for kvinnelig utdanning rette basert på de fysiske og psykologiske forskjeller mellom menn og kvinner. Men dessverre fant denne oppgaven ikke i sin plan en fruktbar oppløsning. Den konservative natur planen manifestert i det faktum at NG Debol'skii så en kvinne bare i rollen som kone, mor og oppdrager for sine barn, men at det er fremfor alt en mann, ikke gjenspeiles i dette prosjektet. P. Kapterev bidro til å løse problemet med kvinnelig utdanning.

løsning på problemet med kvinners utdanning

fremragende pedagog og psykolog, grunnlegger av den nasjonale utdanningspsykologi Peter Fedorovich-Kapterev( 1849-1922) til nittitallet av det nittende århundre.ble viden kjent i det pedagogiske, psykologiske og filosofiske sirkler takket være publiseringen av slike grunnleggende verk som "Educational Psychology"( St. Petersburg, 1877;. ... 2. utg, h 1, St. Petersburg. . 1883), "Didaktiske essays"(St. Petersburg, 1885), "Fra Sjelens Historie: Essays on Mind History"( St. Petersburg, 1890).

PF Kapterev hadde tilstrekkelig erfaring i praktisk pedagogisk aktivitet både hos mannlige og kvinnelige publikum. Etter eksamen fra Moskva Theological Academy( 1872), han tilbrakte seks år undervisning filosofier i St. Petersburg Theological Seminary, jobbet han i Alexander Lyceum( 1882-1885).Deretter lærte han, som uttrykt i det nittende århundre, hovedsakelig kvinnelig ungdom. Han lærte historien om pedagogikk, psykologi, russisk litteratur.logikk på kvinnenes pedagogiske emner Mariinsky avdelinger for pedagogiske Frebelevskih kurs, private kvinners gymsal( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

Spring 1894 PF Kapterev laget med fem forelesninger, organisert under tittelen "På de spesifikke mentale egenskaper av kvinner" ved Pedagogisk Museum av militære skoler i St. Petersburg som i samme år publiserte tidsskriftet "Education".Det samme materialet, med tittelen "Menneskenes Mentale Egenskaper", ble utgitt som en separat bok( St. Petersburg, 1895. - 137 s.).Problemet med kvinnelig utdanning ble vurdert av forskeren i artiklene "Et system med en veldig ekte kvinnelig utdanning" og "Idealer for kvinnelig utdanning".Følgelig, PF Kapterevs bidrag til løsningen av kvinnens spørsmål.spesielt bestemmelse av den kvinnelige formasjonen, meget fruktbar: den psyko-pedagogiske konsept, som er den teoretiske refleksjon organisk syntese, påvist pedagogisk praksis.

I mer enn hundre år etter utgivelsen av boken PFKaptereva av mentale egenskaper av kvinner, har psykologisk vitenskap avansert betydelig. Studien av den russiske forskeren er imidlertid relevant og interessant i det XXI århundre.ikke bare fra et historisk synspunkt, som tilhører en av grunnleggerne av den nasjonale psykologi, men også på grunn av det faktum at kjønnsperspektivet blir aktivt utviklet i mange av humaniora, særlig i psykologi, har jeg fått en spesiell betydning.

Allerede i forordet til den første utgaven av "Pedagogisk psykologi for skolelærere, omsorgspersoner og lærere" PF Kapterev streket integrering av psykologisk og pedagogisk kunnskap. Han skrev at "ganske rimelig pedagogisk aktivitet er mulig bare under betingelse av mer eller mindre detaljert bekjennelse med mentale fenomener."Derfor, "for å være en lærer, må du først være en antropolog, er at fysiologi og psykologi, pedagogikk fordi uten fysiologi og psykologi er utenkelig."Derfor.når det utarbeides en plan for kvinners utdanning, er det nødvendig å kjenne og ta hensyn til kvinners psykologiske egenskaper.

spesiell verdi forskning PFKaptereva består i det faktum at, som i pre-revolusjonære perioden, og under Sovjet-tiden av russisk historie, kvinneforkjempere og, spesielt, deres utdanning, utgikk fra tesen om identiteten til den mannlige og kvinnelige natur. Likestillingen til menn og kvinner ble forklart av deres identiske psykiske natur. PF Kapterev vedvarende og svært emosjonell merke til at det store flertallet av psykologiske gjerninger "anslår kvinner, ikke for å studere, evaluere tidligere studie."Samtidig reduserte forskerne som ikke likte menn og kvinner, hele forskjellen bare til kjønn. Denne avhandlingen på Kaptereva også forårsaket uenighet: "Det er urettferdig å behandle en kvinne og en mann også, bare i form av deres reproduktive funksjoner;men det er også urettferdig å glemme disse funksjonene. De er så viktig og betydelig i livet til organismen, strekker deres betydning for hele kroppen, hele hans avgang, men ikke begrenset til reproduksjon organer. "Dermed understreket han: "Seksuell følelse er en av grunnlaget for sosiale og humane hjerte bevegelser, mange med høy motivasjon og ønske om å forbli helt ukjente og uforståelige mennesker, hvis seksuelle funksjoner, på grunn av en eller annen grunn, lammet, lider genital anestesi."Dermed berømte russiske vitenskapsmann, for sitt arbeid til en viss grad i forkant av psykoanalytiker Sigmund Freud( 1856-1939), det viktigste arbeidet begynner å dukke opp først etter 1895( "Drømmetydning" [1900]. "Psykopatologien of Everyday Life"[1904], "Tre Essays on Theory of Sexuality" [1905]).

vell av materiale om kvinners mentale egenskaper, samle inn og analysere PFKaptereva, vitner om hans leksikon kunnskap. For å bekrefte sin avhandling forfatteren støttet seg på historiske fakta, informasjon fra filosofi, psykologi, medisin, teologi, etnologi, jus, brukte de interessante illustrasjoner av skjønnlitteratur, memoarer, dagbøker. I tillegg til russisk og oversatt litteratur trakk forskeren stort materiale fra kilder på fremmedspråk( tysk, fransk, engelsk).

eget synspunkt P. Kapterev søkt å bevise ved argument, mens hans dom kan være uenig med synspunktene til de største vitenskapsmenn, inkludert de av hans samtidige. I sirkelen av kvinner, men ikke folk. "Et slikt syn, når "kvinne-brow-alder reduseres til nivået av kvinnelige kvinner og sykepleiere," når "sine spesifikke egenskaper vektlegges, komme i forgrunnen, og universell glemt", "galt med de fysiologiske og psykologiske synspunkter og er skadelig sosialt".Denne oppfatningen begrenser kvinners virksomhet og dårligere har kultur. Mot en smal forståelse av kvinner fortalere av teorien om fullstendig identitet av den mentale karakteren av menn og kvinner fortaler. Men slagordet om identiteten til mannlig og kvinnelig natur, forskeren understreket, er ikke basert på vitenskapelige data.

PF Kapterev så hans oppgave er å oppsummere de tilgjengelige data om den kvinnelige psyke, og avgjøre om det er unike, originale funksjoner eller ikke i det. I den mannlige sjelen er det ikke en eneste prosess, ikke et eneste faktum som ville være uforståelig og fremmed for den kvinnelige sjelen, forskeren stresset. En kvinnelig følgesvenn av en mann, så alle følelsene som en mann opplever, er særegne for henne. Derfor er den kvinnelige sjelen i hovedsak, i henhold til hovedprosessene og egenskapene, det samme med den mannlige sjelen;Elever av mentalt liv er de samme i begge kjønn. Derfor mentale forskjeller mellom kjønnene, om noen, vil bli kombinert grunnleggende mentale elementer i kraften og intensiteten på de ulike sidene av mental aktivitet, som ikke er i essensen av sjelen. "Funksjoner

psykologiske makeup av kvinner, tenkte jeg PF Kapterev bestemmes av to faktorer: spesifisitet av kvinners fysisk form og historiske kvinners stilling. Disse faktorene "er ansvarlig for det faktum at verken hjertet eller hodet kvinner der er ikke en eneste hjerteslag, ingen bevegelse, ingen anelse om at ikke ville bar preg av kvinnelige spesifisitet".

Et bredt spekter av fysiologiske prosesser fyller kvinnens bevissthet med følelser av organisk natur, utvikler fysisk selvkunnskap. Kvinner bryr seg mer om deres helse, deres kropp enn menn. I deres selvbevissthet spiller den fysiske "jeg" en svært viktig rolle. Alle kommentarene om hennes utseende, hennes skap, hennes oppførsel, tar kvinnen svært nær hjertet.

Å vite bedre din kropp, kvinner og eie den bedre. De kan lett finne den rette tonen, en passende gest, for å gi deres person det riktige uttrykket. Kvinner spiller ikke bare mesterlig på scenen, men også i livet. Spesielt vet de hvordan de skal dyktige gråte. PF Kapterev ga en veltalende meningen fra den italienske antropologen og sosiologen P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): "En kvinne som gråter, er sterk;en kvinne som vet hvordan man gråter vakkert, er allmektig. "

Den andre viktige konsekvensen av den kvinnelige fysiske typen er en stor, i sammenligning med menn, trenger kjærlighet."Hele vesen, hele naturen av kvinnen krever kjærlighet, hengivenhet, deltakelse, og atmosfæren er en kvinne kjærlighet falmer, å miste sine beste egenskaper;Kvinnen søker kjærlighet som en blomst til solen. "

En mann i kjærlighet er dominert av elementet av personlig nytelse, hans sans for raskere, mer lidenskapelig ", en kvinne i kjærlighet er dominert av å tilfredsstille slags behov, ønsket om å få barn, slik at denne følelsen blir svært alvorlig og dyp betydning gjennom en kvinnes liv;Samtidig er hennes følelse preget av en svakere personlig glede og mindre impetuositet. "En kvinne har til og med et maternisk instinkt i hennes forhold til hennes elskede.

«Dypt - sa P. Kapterev - kjærlighet fyller kvinnen får henne gjennom, slik at kvinnen ikke la noen én celle, ikke ett atom, som ikke ville ha levd og skalv under påvirkning av kjærlighet. Derfor kan kjærligheten regenerere en kvinne, forandre hele hennes mentale system. "Om det.hvor dypt og viktig for kvinner, selv for de som har viet seg til offentlig yrke, vitenskap eller kunst, behov for kjærlighet, PF Kapterev vist ved eksempel på livet til en fremragende russiske forskeren SV Kovalevskaya.

Selvfølgelig trenger menn også kjærlighet. Men "kvinner i denne sammenheng sett fordelen over menn -. Fordelen, betinget av selve essensen av den kvinnelige kroppen"Mange prominente kvinner, dedikere sitt liv til vitenskap, kunst og andre aktiviteter, men har sett kjærlighet i det øverste mål i livet. Hos menn er alt annerledes. Livet til menn som har nådd offentlig anerkjennelse er full og uten kjærlighet. En god illustrasjon, ifølge PF Kapterev.er biografiske fakta fra livet til de største filosofferene I. Kant og B. Spinoza.

Men som kvinner vil bli engasjert i ulike faglige og sosiale aktiviteter, "de vil i økende grad overføre sentrum av sitt liv og aktivitet av sine egne" Jeg "er i seg selv & lt;. .. & gt;, jo bedre vil de motstådet instinktive behovet for kjærlighet, jo lettere blir det uten det og nærmer seg menn i denne forbindelse. "For å oppnå dette målet, trenger du riktig opplæring.

Den tredje konsekvensen av en kvinnes fysiske liv er hennes større avhengighet av et bestemt miljø enn en mann. En kvinne kan ikke, som en soldat, kaste opp sekken sin på ryggen og umiddelbart gå på en lang tur. Den naturlige følelsen av avhengighet ble forsterket av kvinnens servile, disenfranchised stilling. Alt dette gjenspeiles i kvinners mindre uavhengighet, deres mindre kjærlighet til frihet, mindre entreprenørskap.

PF Kapterev streket samtrafikk og gjensidig avhengighet av følelsen av avhengighet iboende i naturen av kvinner til deres fysiologiske og styrke deres historiske posisjon, og religiøse kvinner. Sterk religiøs følelse, særegen for kvinner, forklarte han bevisstheten avhengig av en høyere makt, bevisstheten om sin egen svakhet, et ønske om å finne en bunnsolid støtte, en sterk beskytter og skyts.

Kvinner Religiøs føler eiendommelige: den kombinerer med en følelse av kjærlighet, danner den opprinnelige psykologisk fenomen. Kvinner blander ofte jordisk kjærlighet til det himmelske, spesielt når jordens kjærlighetes behov ikke er blitt realisert.

Dermed "fremtredende rolle spesifikke funksjoner i den kvinnelige kroppen, i forbindelse med den historiske situasjonen for kvinner gjenspeiles i hodet av kvinnene følgende fenomener: utvikling av det fysiske selv, behovet for kjærlighet som en generisk instinkt, snarere enn personlig glede, og en følelse av avhengighet, som serverer grunnlag av religiøse kvinner,som ofte fusjonerer med dem med kjærlighet, "konkluderte PF Kapterev.

kvinner bevissthet er fylt med "svært kraftige strømmer av følelser" som har en sterk innflytelse på humøret til kvinner, og noen aspekter av hennes hjerte liv. Men bare på grunnlag av disse fakta er det for tidlig å hevde at kvinner er generelt sensitive."Sensitivity, - forklarte forskeren - representerer en meget bred eiendom omfatter ikke bare noen følelse og noen aspekter av hjerte en kvinnes liv, men hele livet av hjertet, og selv sinnet."Derfor er det nødvendig å karakterisere dette fenomenet mer detaljert.

«Følsomheten kan sees fra to perspektiver: sensitiviteten av fysiske, organer av sansene, og hvordan følsomhet synsk, lett oppstemthet manifestasjoner av sannhet, godhet, skjønnhet, morsom, trist, som kapasitet for ømhet og sympati ".Begge typer følsomhet er nært beslektet, fordi fysiske og mentale prosesser er iboende i en person. Fysisk følsomhet bestemmer i stor grad mental følsomhet.

analysere vurderingene av tilhengere og motstandere mer eller mindre fysisk følsomhet av kvinner og menn, P. Kapterev konkluderte med at kvinner er mer sannsynlig, mer og mer villige til å bruke mennene i sitt liv organer av sansene, deres mentale liv er direkte relatert til sine aktiviteter. Så, i forhold til de vanlige inntrykkene av miljøet, er kvinner mer følsomme enn menn. Tross alt, i livet er det viktig å ikke overfølsom, som ofte har en mann, og evnen til å skjelne hva som er rundt oss, "nemlig at eiendom og eies av kvinner. Ja, det kan de ikke, og ikke har som vertinne og lærer av sine barn perforce må stadig utøve alle sine sanser. "

psykisk følsomhet P. Kapterev forstås som "hissige ulike psykiske effekter, som evnen til raskt å nå ekstremt høy grad av spenning, mangfold og evne til å endre hastigheten på følelsen, en flott uttrykk for følelsen utenfor", og konkluderer med at slike kvinnerfølsomhet hersker. Raskt oppstår, føler kvinnens følelser den høyeste graden av utvikling og blir lett voldelige påvirker."Skrekk, skrekk, sinne, syndighet - all denne stormen feier i hjertet av en kvinne som rister hele kroppen. Kvinnen i affekt hensynsløse menn, hennes hat uten grenser, sin nådeløse fiendtlighet, hennes terror uten den minste glimt av håp. Men, raskt oppstår, utvikler seg raskt, kvinner føler seg fort og passerer, endres og til og med alternativ. "

Egenskaper av kvinnelig følsomhet gjenspeiles i kvinnelig kriminalitet. Mer enn halvparten av forbrytelsene begått av kvinner er rettet mot personen og livet, og menn har eiendomsforbrytelser.

karakteristiske trekk ved kvinners følelser er deres klare, sterke uttrykk for hele prosessen fra utvikling av en følelse av dyktig med større brukervennlighet og hastighet, "tiden mellom intensjon og gjennomføring, mellom følelse og handling av deres respektive strømmer mindre. Kort sagt, fra dette synspunkt er kvinner vesener med svakere forsinkelse i reflekser enn menn. "

Spesifikke egenskaper av kvinnelig følsomhet, ifølge PF Kapterev, to: skam og medfølelse. Syndhet er ikke en medfødt eiendom til mennesket, den er innfødt i kultur og oppdragelse."Skinnhet er nå blitt den andre, kulturelle, naturen til kvinner, skamløs kvinne er noe unormalt."Elementær sånnhet - Syndhet seksuell, da - fysisk, på grunnlag av hvilken skinnhet utvikler mentalt, moralsk.

Hovedkilden til kvinnelig medfølelse er moderskap."Woman er den naturlige verge for barna, hennes kjærlighet base - mors instinkt og kjærlighet er faktisk tillegg til morsrollen."Utvikling av kvinnelige medfølelse bidratt til den historiske kvinners stilling, omfanget av aktiviteter som var fredelig, blottet for vold, begrenset meste familie, nære personer. Kvinnen kom ikke inn i kamp med fienden, ikke la for lenge familien ildsted "så hennes medfølelse finner en permanent mat, mens hardhet og grusomhet hadde ingen program."

PF Kapterev ikke abonnere på troen på at kvinner ikke har en følelse av sinne, og at de er preget av en naturlig mildhet. Forklaringer på forskeren er: kvinner er lett opphisset og nå i manifestasjon av sine følelser til de høyeste grensene, noe som resulterer i utseendet av sinne. En følelse av avhengighet tjener ikke som et hinder for ham. Som for ydmykhet, det er ikke "mildhet og medfølende kvinne, hennes takt, evne til å håndtere mennesker, til å tilpasse seg dem, for ikke å handle i forkant, men i henhold til de individuelle egenskapene til personer i omstendighetene."

Basert på en stor psykisk følsomhet, forårsake betydelig følsomhet av kvinner til godt og vel, mange forskere konkluderer om kvinners iboende svært moralsk. PF Kapterev anså at en slik konklusjon var rask og grunnløs.

Selv om kvinners lovbrytere er mye mindre i forhold til mannlige lovbrytere, men det er svært alvorlige forbrytelser som gjør kvinner oftere enn menn. Deres karakter reflekterer også egenskapene til den fysiske og mentale sminningen til en kvinne og hennes sosiale stilling. En kvinne gjør et betydelig antall forbrytelser i familien, familie og kjærlighetsforhold. Så alvorlige forbrytelser er kvinner: barnedrap og etsing av fosteret, kona til mordet, foreldre og slektninger, forgiftning, brannstiftelse, ran, ran.

Dessverre, med involvering av kvinner i den kulturelle konstruksjonen av kvinnelig kriminalitet er økende, "en stor forskjell i både kjønn kriminalitet begynner å avta," - med rette sa P. Kapterev. For å forhindre vekst av kvinnelig kriminalitet, for å øke moraliteten til kvinner, vil det bidra til å rette opp arbeid og utdanning.

Det er mulig å representere kvinners følelser tydeligere hvis vi sammenligner dem med menn. Mannen har lenge vært utsatt for krig og jakt, har "stort mot, evne til å risikere livet og en annen mann, og med en viss tendens til vold, men samtidig mer frihet og uavhengighet, er mindre i stand til å lede og for det meste driftige."For kvinner, preget av en tendens til å inngå kompromisser for fred, og mannen er mindre avviser. Kvinnen godtar rolig alle typer forbigående forhold, for eksempel posisjonen til bruden, og mannen ikke magen noen overhodet usikkerhet: tilstand kandidat, brudgommen, assisterende professor han ikke er fornøyd."Til slutt må det nevnes at noen av de følelser, som kjærlighet for menneskeheten, ønsket om berømmelse, respekt, mentale individets rettigheter og andre påståtte alvorlig og utbredt teoretisk intellektuell utvikling, og kan derfor bare dominere for sjelen - det er som en mannlig ellerkvinne - der det er en uttalt tilstand. Generelt utgang, - konkluderte PF Kapterev - kvinnen bør fortsatt bli gjenkjent, både fysisk og mentalt mer følsomme enn menn ".

høy følsomhet av kvinner som gjør dem utsatt for en rekke forskjellige inntrykk, som strekker seg fra det sosiale miljø.Så snart noen ny sterk strøm kommer frem i samfunnets åndelige liv, blir kvinnene sine varme propagandister. For eksempel, i historien om spredningen av kristendommen, er kvinners rolle ekstremt høy.

Livet til en kvinne er hovedsakelig konsentrert i familien. Selv om det går utover familiekretsen, engasjert i en offentlig eller faglig aktivitet, at "minst halvparten av den kvinnelige skapningen tilhører familien, det er røttene av yrkesaktive kvinner."Mannen er annerledes: han bruker mye tid utenfor familien.

I sirkelen av kvinnelig aktivitet er det overordnede objektet personen. Først av alt er det hennes egen personlighet."Fysisk og mental Jeg er en kvinne slått sammen nærmere, mer gjennomtrengende hverandre enn menn, brå bifurcations i de enkelte kvinner er mindre, det sømløs som om laget av ett stykke;det går ikke inn i mange individer, noe som ofte skjer med en mann. "

En kvinne rundt henne ser hele tiden personen, lever med dem, kommuniserer med dem. Med en hundreårig avhengig stilling fra foreldre og fra ektemannen, trengte hun en grundig kjennskap til alle sine egenskaper. Kvinnen kunne ikke handle med makt, "det kan virke ved overtalelse, vennlighet, dyktig klimprer på sine svake strenger, muntre dem opp, brenning, fermen, umerkelig imponere sine synspunkter, og deretter graciously gi henne inspirerte utseende for det opprinnelige arbeidet til far eller ektemann."Kvinnen måtte nøye studere barnas personlighet, utdanne dem, administrere dem, og i tilfelle nødt til å få dem på deres side mot sin ektemann eller far. Hun burde godt kjenne personligheten til slektninger, bekjente, naboer, tjenere."Personlighet i alt mangfoldet av egenskapene er utgangspunktet for kvinners tenkning," forsker vektet.

I menneskers tenkning er ideen om personlighet mindre viktig enn i kvinnens tenkning. Deltagelse i næringslivet, der mennesker er involvert bare visse egenskaper, ikke hele personligheten, har mannen en større tendens til abstrakt forståelse for andre, og dermed en annen tenkemåte. Tvert imot er det kvinnelige sinns grunnleggende egenskap at "overalt i grunnlaget legger en integrert personlighet eller et integrert objekt."

En kvinne er bedre enn en mann som forstår en bestemt person, hennes behov og krav. Hun forstår perfekt barna, selv de som ennå ikke snakker. Hun er uunnværlig ved pasientens sengen, fordi hun føler seg forandret i humøret. Den mest oppsiktsvekkende kvinnen blir når det gjelder den hjertelige siden av menneskene rundt henne.

Å ha en perfekt forståelse av personlighet, kan en kvinne ikke nærme seg levende mennesker når det gjelder døde formler, hun er hatet av formalisme og utjevning. Hver person for henne er et unikt fenomen som ikke passer inn i det generelle rammeverket, som må oppfattes og evalueres av seg selv. En kvinne står alltid opp for et unntak mot reglene, og ofte "et slikt unntak, med en så fulle visshet en slags makeløs personlighet, en av et slag, ønsker en kvinne å bli vurdert først og fremst seg selv," - sa P. Kapterev.

For en kvinne er hver ide innlemmet i en berømt person. Menn er mest tiltrukket av prinsippene om den nye ideen, dens essens og kvinnene - reformørens personlighet. I debatten om ideer og prinsipper er menn selv viktige resonnementer, hver individualitet for dem fades."Man er bare brakt til sinnet."Kvinner glemmer aldri sin personlighet."Derfor er deres tvist mer livlig, lidenskapelig, raskere og lettere blir til taunts. Kvinner i tvisten er ikke så mye argumentere som prøver å overbevise, det vil påvirke ulike sider av personligheten, påvirker hele personen, ikke bare på hans sinn. "

Begrepet personlighet, som ligger til grunn for kvinners tenkning, har en rekke konsekvenser. For tenker kvinner er preget av en tendens til å leve allsidig forståelse og presentasjon, med forbehold om omringe fra alle sider, til leksikon. En mann må håndtere gjenstander av et bredere spekter, så han må konsentrere sine styrker, konsentrere dem i en retning. Det følger at det mannlige sinnet er ensidig.

PF Kapterev forhold posisjonen til kvinnen som husmor og mor til familien med plasseringen av mannen som en finansmann, forsker, offisielle, kjøpmann, og konkluderte med at "en kvinne kommer i kontakt med en rekke partier og relasjoner i livet enn menn. Enkel og ensidig aktivitet hos en mann krever større dybde, større spenning og konsistens i en retning;Aktiviteten til en kvinne er mindre dyp, men mer allsidig og mangfoldig. "

Selvfølgelig kan en kvinne som er engasjert i profesjonelle aktiviteter gå inn i hodet, "å bli mentalt som ensidig som en mann. Slike eksempler, så vel som allsidige, encyklopediske menn, var det mange ".Men i de gjeldende tilfellene understreket forfatteren at kvinnen har flere ambisjoner for allsidighet enn mannen.

For kvinnelig tenkning er liv og farge karakteristisk. Kvinner kjennetegnes av en figurativ forståelse av virkeligheten, snarere enn abstrakt, de forstår individet og det hele tydeligere enn det generelle og fraksjonelle. Analytisk resonnement kvinne foretrekker syntetiske konstruksjoner, vurderinger av gjenstander i integritet og totalitet.

En kvinne som setter et mål, ser og betyr nødvendig for å oppnå det. Hennes sinn er mer praktisk, nykter, da han omfavner ting på ulike måter, har han i tankene alle sine egenskaper, og ikke noen. En kvinne er vanligvis ikke satt av fjerne mål, som hun ikke ser midler til rådighet. Hun er en realist, som lever i virkeligheten, i dag, og har ikke lyst til å forfølge en kortlivet fantasi.

Denne egenskapen til det kvinnelige sinnet, samt kvinnens historiske stilling, kan forklare arten av hennes deltakelse i kulturutviklingen. Det har lenge vært engasjert i dyrking av land, håndverk, produksjon av husholdningsvarer, matlaging. Hun - forfederen til all den originale materialkulturen, som reflekterte myter fra forskjellige folk.

arbeidsdeling mellom menn og kvinner ble forårsaket av de naturlige egenskapene til mannlige og kvinnelige typer, påvirker i sin tur deres utvikling og styrking. Krig og jakt krevde at menn var modige og oppmuntrende, lærte dem å leve i ekstrafamilieinteresser;Kvinnenes oppmerksomhet er tværtimot rettet mot familien. Kvinner gjør ferdig med å bruke miljøets objekter, oppmerksomme på alle små ting, er tålmodige. Langsiktig sysselsetting av en kvinne som stammer fra egenskapene til sin mentale type og livets egenskaper, er praktisk medisin og oppdragelse av barn.

Å være engasjert i nært hold, trengte kvinnen variasjon. Hvis hennes tanker lå lenge på ett emne, begynte hun å kjede seg, belastet av et slikt yrke. Dermed oppstod et sterkt behov for kvinner i samtale, spørsmålstegn, kvinnelig nysgjerrighet.

allsidighet og livlighet av den kvinnelige hjernen, tendensen til raske endringer i sysselsetting årsaken svak disponering av kvinner til abstrakt tenkning. Basert på denne bestemmelsen, argumenterer mange forskere, særlig J. J. Rousseau, at kvinner ikke er underlagt eksakte eller filosofiske vitenskaper. De har heller ikke kapasitet til kreativitet. Selv en kjent engelsk filosof, forsvarer av likestilling, som DS Mill, anerkjente denne tilvenningen som bare. Argumenter John Stuart Mill er: kvinner har ikke skapt en eneste ny, strålende ideer som vil danne en epoke i historien til tanken, ikke la en fundamentalt nytt konsept, ikke var grunnleggerne av noe slag var en ny skole. Alle deres arbeider er basert på den allerede eksisterende tankegangen.

DS Mill og andre fortalere for likestilling forklarer dette ubestridelige påstanden ved mangel på en god, grunnleggende utdanning. PF Kapterev er i solidaritet med dem. Faktisk eksisterte mange århundrer kvinnelig utdanning i det hele tatt, det kvinnelige sinnet trente ikke i vitenskapelig arbeid, forsøkte seg ikke i vitenskapelig kreativitet. Selv om kvinner ikke har opprettet slike verk, som ville ha merket en ny epoke i historien om tanke og kunst, men "til de mest kjente kvinner aldri fortalt noe av sin egen enten i innhold eller form, slik at de var bare enkel populyatorshami og nøyaktige etterlignere menn - erer ganske urettferdig, "sa forskeren og bekreftet navnene på de berømte kvinnene i bekreftelse. Dette matematiker SV Kovalevskaya, fysiker M. Somerville, forfatteren George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Staël, artist E. Lebrun, R. Bonheur, Policy Katarina II, Maria Theresa, Queen Elizabeth. Kvinner har vist talent i mange grener av mentalt arbeid. Forskjellen mellom talent og geni, ifølge forskeren, er en gradvis, ikke en kvalitativ.

grunner til at en kvinne fant den påståtte mental mindre originalitet enn menn, P. Kapterev sett at den kvinnelige hjernen er mindre tilbøyelig til å tenke abstrakt. En viktig betingelse for oppdagelsen og utviklingen av originale ideer er muligheten til å bli distrahert fra de opplysninger, se blant mange ting forene stang. Og dette er ikke karakteristisk for kvinnens allsidige tenkning. Kvinnenes sosiale stilling hindrer også utviklingen av sin abstrakte tenkning. Hver dag tar mange små ting( når de reiser barn, oppdrett) kvinnens oppmerksomhet. Mens opprettholde PR og dating, øker oppmerksomheten på detaljer ytterligere.

Praktisk kvinnelige sinn, hans evne til å tilpasse seg disse betingelsene for liv og bidrar lite til fremveksten av nye, originale ideer, som ved første pleier å være morsomme, rare, føre til at motstanden mot de allment aksepterte normer, for å overvinne treghet av synspunkter. Men, bemerket vitenskapsmann, de høyere sfærer av kreativitet, samt abstrakt tenkning - er det kulturelle oppkjøpet, og "det er ingen motsetning mellom disse formene og arten av den kvinnelige hjernen finnes ikke."Utvikle, menneskeheten har kjøpt disse evner. Fremskritt fremragende kvinner og "ung kvinnelig student suksess i forbifarten store kurs sikkert foreslå muligheten for omfattende utbygging av abstrakt tenkning og kreativitet i den kvinnelige tankene, men til en egenvekt av kvinner vil alltid oppveie de samme mennene. Derfor er en gradvis økning i kvinners mentale evner til høyere former for kreativitet er helt naturlig og nødvendig fenomen i den påfølgende menneskehetens historie, under varierende forhold, kvinners status i samfunnet og deres utdanning", - klokt å se mot fremtiden, sier P. Kapterev.

Sammenligner kvinnelige og mannlige typer, er det vanligvis sagt at en kvinne har en følelse, og en mann har et sinn. Ifølge forskeren er denne formuleringen ikke helt nøyaktig og korrekt, den kan bare aksepteres med forbehold. Den perfekte typen må utgjøre harmoni mellom sinnet og hjertet, "må kombinere tankekraften med kraften og subtiliteten av følelser."Imidlertid har mange tenkere i lang tid høyt verdsatt sinnet og veldig lavt hjerte. For et fullt menneskelig liv er både sinn og følelse viktig og likeverdig. Utviklingen av kultur krever ikke bare utviklingen av ideer, men også følelser, gradvis dominans av "menneskeheten i vennlig, fredelig og perfekt følelse av fiendtlig og egoistisk."

Dermed er komponentene i en persons mentale liv kognisjon og følelse. Derfor følger det at det menneskelige geni er av to slag: sinnets geni og hjertens geni. PF Kapterev figurativt, følelsesmessig beskrevet geniet og den andre "omfatter hele universet av tankene hans, tar en annen henne i sitt hjerte."Å si hvilket geni er høyere, mer signifikant, mer fruktbart er umulig."Begge er flotte, begge er vakre, selv om de er forskjellige i naturen. Geni i sinnet er det mannlige geni, hjertets geni er feminint. "Men advarte forsker ulogisk en type mental tilskrive noen egenskaper, andre - andre: det var mange dyktige kvinner i den intellektuelle sfære, var det mange menn med en følsom, sympatisk hjerte."Tale kan bare gå om den overvektige gravitasjonen i en retning eller den andre i de fleste vanlige, gjennomsnittlige menn og kvinner," forfatteren korrigerte.

virkelig definere kvinners psykologiske type tillater ikke dagens system med kvinnelig utdanning, som PA Kapterev beskrevet som "menneskets utdanning, noe endret. Det er ingen originalitet i kvinners utdanning: det er en skolk, en kopi fra en manns. "

PF Kapterev sikker på at tiden vil komme da en kvinne "vil leve og utvikle seg ganske fritt, i henhold til de særegenheter hans type, når utdanning er en viktig egenskap for kvinner, er utdanning ikke i form av en kopi, Skolkov en mann, men hans egen, originale. Da den kvinnelige typen utfolde seg i all sin skjønnhet og originalitet, og de skal kjenne en kvinne, som en slags vesen, ikke bare fysisk, men også mentalt, moralsk og ellers;da vil en kvinne være en kvinne helt uten en betydelig blanding av mannlige elementer og egenskaper, slik hun er for tiden. "

For å utvikle seg i all sin herlighet og originalitet, vil kvinnelig type hjelpe et vitenskapelig basert system av kvinnelig utdanning.

Ideell for en virkelig human og ekte kvinnelig utdanning

En av de viktigste grunnlagene for all utdanning er dens ideoloso identitet. I kvinnenes utdanning, understreket han P. Kapterev "idealosoobraznost alltid vært spesielt synlig og merkbar," som sin ideelle ble definert syn på kvinners stilling i samfunnet og i dens natur, som er forstått på forskjellige måter. Ifølge det første blikket er en kvinne helt og holdent avhengig av mannen, hun er, figurativt sett, et "krypende plante, innpakket rundt et sterkt tre."Ifølge et annet synspunkt er en kvinne et uavhengig vesen som er lik en mann som har de samme rettighetene som han. Disse to visninger, ifølge forskeren, de to gruppene er ansvarlig for en rekke av kvinners utdanning idealer, først skaper en estetisk og utilitaristisk idealer, og den andre - hele menneskeheten.

I mange århundrer var den naturlige tilstanden til en kvinne avhengighet.Å være en avhengig, føler behovet for å "eksistere kun hengivenhet og kjærlighet til en mann, en kvinne må nødvendigvis måtte dyrke de kvaliteter som kan tiltrekke seg hennes manns kjærlighet, noe som gir henne mulighet til å påvirke det og, til tider, å dominere den. Et slikt kraftig instrument i hendene på en kvinne var skjønnhet, "bemerket PF Kapterev. Mot skjønnheten motsatte seg ikke, og mannen som så i kvinnen, var en kilde til glede, "hvis verdi ble økt kraftig fra en vakker dyrebar ramme. Dermed begynte det estetiske idealet om kvinners utdanning, hvis rike ennå ikke er ferdig. "

estetiske idealet om kvinnelig utdanning har to former: en enkel og grov, som består hovedsakelig i å ta vare på kroppen dekorasjon, og høyere og mer komplekse, ikke avvise vare på kroppen, men er supplert med sin dekorasjon av ånd, og leverer "Hans talent, som øker den vakre kvinnelige skapningen".

estetisk ideal for den første formen seiret i disse landene, noe som eliminerer kvinner fra alle sosiale aktiviteter, lukker dem i familien. Selv i det XVIII århundre.fortsatte å betrakte kvinnen "som et vesen som har til hensikt å personifisere seg i samfunnet med glede, å tilby og gi det til alle. Slike synspunkter ble spesielt fastholdt i Frankrike, ifølge hvilken en kvinne med høyere utdanning måtte bli tatt opp og justert. "Hun studerte kroppen pan, tilt av hodet, studerte til å spise, drikke, baug, naleplyat for tiden er det fluer, blåse nesen.

Ufølsom for omsorg for utsmykningen av kroppen, det var bekymringer for å dekorere ånden. Kunnskap avledet jenter i kvinners utdanning, "ble nominert bare til pynt ånd, ble alvorlige psykiske klasser ekskludert ble vurdert upassende natur kvinner, farlige og skadelige for det," - sa P. Kapterev. I Russland og i XVIII, og selv i første halvdel av XIX århundre.systemet for kvinnelig utdanning "foretrukket dekorering nyttig".Suksessen til elevene på fransk språket ble danse verdsatt. Læreplanen følger en kronologi over russiske institusjoner, mytologi, arkitektur, heraldikk, maleri, kunst, skrive dikt, spille teaterstykker. Alvorlig utdanning var veldig dårlig, men det var ikke velkommen fordi rådende sosiale holdninger uttalte: "kvinner er skapt utelukkende for å glede en mann. .. en fordypning i realfag ikke tilhører henne"

Den estetiske ideen om kvinnelig utdanning har grunnlag. For det første, det gjenspeiler et historisk blikk på kvinnen, "som ikke anser det mulig å gi noen alvorlige rolle enn usladitelnitsy familie og samfunn, noen dessert på banketten i livet", og for det andre, er det på grunn av selve innholdet av kvinner.

Det ville ikke ha endret rettigheter og kvinners status "men på grunn av beskaffenheten av organismen, - med rette påpekt av PF Kapterev -. En kvinne vil alltid være en vertinne hjemme, som arrangerer familie"Bryr seg om huset og familien krever det estetisk utvikling. I selve naturen av kvinner, er et stort estetisk behov lagt, i det er den estetiske venen stadig slår. Følelsen av kjærlighet, viktig for en kvinnes liv, har det nærmeste forholdet til den estetiske siden."Kjærlighet og skjønnhet er søstre som deler livets reise;en visner, en annen visner;når skjønnheten og ungdommen og friskheten som er nær den, fortabes, blir kjærligheten forgjengelig med dem, "fortalte forskeren.

Estetisk oppfyller kjennetegnene til det kvinnelige sinnet. Den vakre impliserer noe som er tilgjengelig for perception av organene av ytre sanser, integrert, fremmed til alle distraksjoner, forståelig ved første blikk."Og kvinners tenkning er preget av et ønske om klarhet, en forståelse av gjenstander generelt, en uvillighet til å abstrahere. På alle feminine tenkning er kunst utskrifter, så estetikk har innfødte egenskaper som ligner på kvinner, en del av deres fysiske og mentale natur", - oppsummerte forskeren.

Dermed er det estetiske idealet om kvinners utdanning ikke bare et resultat av en avhengig av den historiske kvinners stilling, men har også støtte i naturen av kvinner. Derfor er dette ikke et falskt ideal, men bare en ekstremt ensidig en."Estetikk skal være et fremtredende element i det kvinnelige pedagogiske idealet, men under ingen omstendigheter kan det være alt, dets essens.& lt;. .. & gt;En kvinne er som en mann, en nyttig arbeidstaker, og samtidig en elegant skapning, "konkluderte læreren.

Det utilitære idealet om kvinnelig utdanning oppsto for lenge siden og utviklet parallelt med estetikken. I mange århundrer ble en kvinne likestilt med et pakdyr og fra det fikk hun fordel. Den ideelle kvinnen, både blant de gamle folkene og i den kristne verden, var en bedriftshjem og en god mor. F. Fenelon og J.J. Rousseau beskrev teoretisk en slik ideell i henholdsvis XVII og XVIII århundrer.

F. Fenelon mente at utdanning bør forberede både menn og kvinner for et fremtidig liv. Jenta må være mor og lærer til barna sine, holde husholdning, observere tjenerne, først og fremst være en god kristen. Derfor er det nødvendig å gi henne en grundig religiøs opplæring, å introdusere metoder for å heve barn, for å lære dem hvordan de skal håndtere sitt husstand. For å være en god husholderske er kunnskap nødvendig. Jenta skal lære hvordan du skal og tydelig å lese og skrive, å kjenne de fire regneartene, bli kjent med elementer av rettspraksis, for å få informasjon fra klassisk og nasjonal historie, for ikke å glemme det latinske språket som språk i kirken. Fra kunsten er det gitt preferanse til tegning og religiøs musikk. Dette er ideen til den feminine utdanningen av F. Fenelon, der utilitarismen er gitt hovedstedet.

Et lignende ideal er funnet i J.J. Rousseau. Forskjellen mellom de idealer F. Fenelon og Rousseau, ifølge PFKaptereva, er at "Fenelon krevde at kvinner er mer alvorlige, religiøse og praktisk enn Rousseau ideal er mer sekulære, mer strålende og elegant, enn det ideelle for Fenelon "[38, №3, 9].PF Kapterev minnet de viktigste prinsippene for kvinners utdanning, proklamerte Rousseau: "The kvinners verdighet er å gjemme seg i mørket;dets ære ligger i respekt for mannen sin;glede - i lykken til familien ";"Avhengighet er en tilstand som er spesiell for kvinner, jenter føler seg skapt for lydighet."

Under Catherine II dominerte estetisk ideal i kvinners utdanning, inkludert sivile og universelle elementer. Da kvinners utdanningsinstitusjoner forelagde keiserinne Maria Feodorovna( 1796-1828), spredte et utilitaristisk ideal. På den tiden ble prinsippet fastholdt at "som en elskerinne, er en kvinne et verdig og nyttig medlem av staten".Denne utsagn gjennomsyrer boken av J. G. Kampé "Fars råd av min datter", som ble lest i kvinners institutter i Russland. Fra henne lærte elevene at det var skadelig for kvinner å engasjere seg i vitenskap, kunst og fremmedspråk. Alle de mer så for velferden til sin mann, ifølge Campo, må en kvinne først være "perfekt syerske, vever, chulochnitsa og kokken skal dele deres eksistens mellom barne-, kjøkken, kjeller, låve, verksted og hagen;må fly hele dagen fra ett sted til et annet. Mens du behandler ektemannens gjester, bør du ikke sitte på sofaen som om det er kjedet;Det må være en perfekt teller, spesielt godt i sinnet, slik at det ikke blir lurt når du handler.

utilitaristisk ideelt, samt estetiske, basert på både historiske kvinners situasjon, og i sin natur. Mens menneskeheten vil leve sammen med familier, inntil da trenger noen - mann eller kvinne - å holde hus. En kvinne er mer egnet for denne virksomheten: hennes sinn er edru og praktisk, hun er vant til ulike former for manuell arbeidskraft.Økonomi og økonomi er et svært vanskelig og komplekst foretak, som involverer en rekke kunnskaper, en god takt og en sterk og konsekvent karakter.

PF Kapterev rette understreket at "utilitaristisk idealet om kvinners utdanning er ekstremt ensidig, ikke dekker hele være en kvinne."Familien, som ledes av en kvinne, som ikke har vitenskapelig og estetisk utdanning, som et reir, forfølger svært sparsom, og dessuten en rent egoistisk ønske. Ifølge forsvarer av dette idealet, bør en kvinne aldri se ut av hennes familiens rede;bør ikke forsøke å vite hva som skjer i landet og i verden;Barnas og kjøkkenet er hennes alder lange skjebne."Alle slags nytte og spesialitet, - sa læreren - ikke basert på universelle utdanning, på utdanning for humaniora, alltid gir svært dårlige resultater. Derfor er den utilitære ideen om kvinnelig utdanning, tatt i sin helhet, falsk og ensidig av sin essens. "Men, advarte vitenskapsmann, det kan ikke bli avvist helt, det har noe sannhet. Han holder tanken på å ha en viktig iscenesettelse av kvinners utdanning, viktigheten av kvinners faglige ferdigheter. Derfor, noen av elementene må være en del av en større ideell som "ville bli bred over den kvinnelige natur, ville ha et levende forhold til alle funksjonene til en kvinne, både fysisk og mentalt", - konkluderte PF Kapterev.

Endrer utsikten over kvinners stilling, anerkjennelsen av hennes menneskerettigheter førte til fremveksten av et universelt menneskelig ideal for kvinnelig utdanning. En kvinne er like uavhengig en enhet som en mann. En mann og en kvinne - "to ravnosposobnye og kapasitet skapninger som kommer i fri union, ikke for dominans og underkastelse, men for en mer komplett, allsidig og produktivt liv aktivitet" - minnet PF Kapterev bare påstander ble utbredt i løpet av frigjøring av kvinner. Videre bemerket han at disse tankene om likestilling av menn og kvinner førte til antakelsen om at de er de samme i ånden. Identiteten til menn og kvinner bestemte likheten av utdanningen sin. Derfor er kvinners utdanning en kopi av en mannlig og en vesentlig helt med ham på samme måte, med den eneste forskjellen at den kvinnelige rate - en lett menns kurset.

erklæringer om det.at "forholdet mellom menn og kvinner må ha gjensidig avhengighetsforhold sammen betjening, dobbel fylle hverandre, i stedet for uavhengighet av hverandre - & lt;. .. & gt;er helt rettferdig. Men konklusjonen fra dette om likheten av den mentale karakteren av menn og kvinner er helt feil, sa forskeren. I sine forelesninger viste han at kvinnens åndelige verden er unik. Samtidig må vi huske den viktigste konklusjonen trekkes PFKaptereva: "Likhetene mellom menn og kvinner når det gjelder den mentale som i fysiske fødsel, betydelige, og forskjeller - spesifikke, mindre radikale, men svært viktige"

kvinners utdannelse system, i henhold til læreren, kan bygges på tre modeller, som logisk eksos alle de essensielle funksjonene i sine endringer:

1) dame utdannelse er fundamentalt den samme med en mannlig annet enn en mindre mengde av det;

2) kvinnelig utdanning er fullt likestilt til mannlig;

3) kvinners utdanning som en spesiell undervisning og utdanningssystem basert på universelle mål og idealer, tar hensyn til psykologiske egenskaper kvinnelige natur, og på grunn av dem kvinners stilling i samfunnet.

PF Kapterev mener at grunnlaget for mannlige og kvinnelige utdanning må være den samme som innholdet av menn og kvinner er fundamentalt den samme, dagens forskjellen mellom dem er vist i flere, generiske egenskaper. Men det er svært viktig å observere denne forskjellen i utdanning av kvinner sammenlignet med menns utdannelse, noe som gjenspeiles i den tredje modellen for kvinners utdanning.

Menneskelig utdanning i andre halvdel av XIX århundre.langt fra perfekt, er det en "work over noen av funksjonene i den kulturelle utviklingen i Vest-Europa, forholdet mellom vestlig kultur til den gamle gresk-romerske."Det er nødvendig å skape et kurs tilpasset gens og jenters åndelige egenskaper."Inntil da - advart og bedt PF Kapterev - mens lærerne ikke vil være på den psykologiske synspunkt, ikke er frigjort fra undertrykkelse av alle tradisjoner og fordommer, før de oppfinne et kurs vil være kunstig, dårlig fundert på data fra antropologi;til da vil deres pedagogikk være fantastisk, en blanding av legender, fordommer, skolasticisme og et korn av liten personlig erfaring. "

Men selv om vi innrømmer at mannlige utdannelseskurs er utmerket, så er dette ikke grunnen til å mestre det på kvinneskolene."Kvinner er forskjellige fra menn, ikke bare fysisk, men også mentalt, og kvinners utdanningssystemet bør ta hensyn til særegenheter kvinners psykologiske type, snarere enn slavisk kopiere mannlige utdanningssystemet. Både menn og kvinner utdanningssystemer har utvilsomt felles grunnlag og bør være det samme i prinsippene;men de må være forskjellige, bare hvor forskjellige er mann og kvinne.& lt;. .. & gt;Kvinner bør ha sin egen pedagogiske ideal, å ha et grunnlag til felles med den mannlige, men likevel forskjellig fra det "- nok en gang understreket P. Kapterev.

Kvinne utdanning bør være en virkelig human og ekte, er hans ideal å strekke seg etter harmonisk tilfredsstillelse av alle de åndelige behovene til kvinner som møtes både universelle og spesielle kvinnelige egenskaper."En kvinne ligner på en mann og forskjellig fra ham, hun er mann, er en kvinne", lærte læreren.

Mange forskere, prøver å bygge en kvinne utdanningssystem med hensyn til egenskapene til den kvinnelige natur, fokus på kvinnespesifikke egenskaper, noe som gir liten betydning for den universelle. Resultatet er et ekte system av rent kvinnelig utdanning, men meget ensidig, som ikke dekker hele en kvinnes natur, og som ikke tilfredsstiller alle hennes behov. En slik modell, med vitenskapelig utseende på utsiden, men basert på utilitære og estetiske idealer, ble utviklet av den franske vitenskapsmannen Tulle.

Målet med utdanning er å forberede seg på livet. Fra dette synspunktet må oppdragelsen av en kvinne gjennomsyres med ideen om morskap. Det er nødvendig for jenta å forberede seg på forhånd for å utføre sin mors funksjon, og gjøre elementene av kunnskap og vitenskap i denne prosessen. Derfor bør spekteret av kunnskap knyttet til kvinnens reproduktive funksjon og oppdragelse av barn inkluderes i kvinners utdanning.

En kvinne er ikke bare en mor, men også en kone. Hun ønsker å bli elsket, å nyte ungdom. Og siden skjønnhet er en av årsakene til kjærlighet, må en kvinne dyrke den. Kort sagt, må du imponere jentene tenkt på behovet for å ta vare ikke bare om sin egen helse, men også skjønnhet, hva som motiverer kvinner og medfødt instinkt.

Dette systemet er ekte, men det er ikke et system for omfattende utdanning av kvinner, det påvirker bare utdanning av den seksuelle, spesielt kvinnelige;"Det er ikke bygget på totaliteten av egenskapene representert av kvinner, men bare på noen;De universelle menneskelige egenskapene til kvinner i systemet ovenfor er nesten helt upåvirket. Det er derfor hele systemet er smalt og ensidig, "oppsummerte læreren.

Det høyeste motivet til det oppgitte systemet er familien, dets interesser og behov. Moderskap er sentrum hvor alt kommer fra og hvor alt skal komme tilbake. Men er det bare og nyttig å begrense hele horisonten til en kvinne til en familie?"Family - sa P. Kapterev - utvilsomt ha høyere prinsipp i forhold til den enkelte, men hun er den eneste element i forhold til mer komplekse og høyt utdannet, hva er samfunnet, folk, menneskeheten. Familiens oppgaver, mål og mening kan ikke forstås og bestemmes utenfor familiens sammenheng med samfunnet og folket. "En kvinne er ikke bare en kone og mor, men også en person. Ved fødsel og oppdragelse av barn, utmasser den ikke sitt menneskelige formål. Familien, som har smale og små interesser, kommer ofte i konflikt med offentlige og sivile interesser, enn berøver seg intern verdighet og rasjonalitet.

Det foreslåtte systemet for kvinners utdanning ignorerer fullstendig at en kvinnes liv er mye lengre enn hennes seksuelle funksjoner og pedagogiske aktiviteter. Hun anbefaler også ingenting til jenter som ikke gifter seg. Derfor må en slik uttalelse av kvinnelig utdanning bli anerkjent som smal og utilstrekkelig. Det skal være bredere.

«Modern utdanningsløp for kvinner, ifølge PFKaptereva, for alle sine feil, har betydelig fordel som søker å utvikle seg i en kvinne av hennes universelle egenskaper, vekke i hennes offentlige bevisstheten til menneskeheten og brede kulturelle interesser."Men det kan og må suppleres av moderkulturens kultur.

sanne system av kvinnelig utdanning må oppfylle de kvinnelige egenskaper av to typer: universelle og spesielt kvinner, og bør ta hensyn til den nåværende situasjonen for kvinner i samfunnet. Kvinnen har opphørt å være en avhengig, underordnet vesen. Nå, som et selvstendig vesen, må det bidra til kulturen sitt eget bidrag, tilsvarende dets evner. Kvinners stilling har påvirket hennes forhold til en mann, en forening som bør bestemmes ikke av nærhetsprinsippet, og starten av gjensidig bistand og avhengighet, begynnelsen av felles aktiviteter for å oppnå felles mål."En kvinne," pfr Kapterev understreket, "burde være i stand til å lede et selvstendig selvstendig liv, burde ha støtte i seg selv."For slik uavhengighet må utdanningen de får forberede kvinner.

Enhver kvinne bør hver jente får den generelle og yrkesrettet utdanning, "General utdanning er nødvendig for en forståelse av kultur og gjøre seg kjent til det, til bevisstheten deres menneskerettigheter og ansvar, og til å utvikle sine evner;yrkesopplæring er nødvendig for å få et stykke brød for å nyte en form for materiell sikkerhet og økonomisk uavhengighet. "

moderne kvinners utdanning, ifølge PFKaptereva ekstremt var teoretisk "Det introduserer jentene til flere fag og språk, med litteratur av forskjellige nasjoner, og det er nesten alt om grenser. Kvinner omfattende skoler er utenfor enhver forbindelse med profesjonelle institusjoner. "I mellomtiden trenger en kvinne først og fremst å vinne økonomisk uavhengighet. Få hennes kvinner kan bare gjennom profesjonell utdanning.

Så, en virkelig menneskelig og ekte kvinnelig utdanning bør være:

"1) i sin essens universell;

2) på samme tid gjelder for bestemte kvinnelige egenskaper og deretter

3) for all del profesjonell. "

Definere sammensetningen og volumet av den generelle utdanningskursen, samt hele kvinnens utdanning, er det nødvendig å huske elevers helse."Overarbeid er dårlig, selvfølgelig, for gutter, men enda mer skadelig for jenter;deres kropp, spesielt i den kritiske perioden, er mye mer tilbøyelig til alle slags sykdommer enn menn, "bemerket PF Kapterev. Utdanningsforløpene til skolene er som regel preget av kompleksiteten og storheten i programmene, en rekke pedagogiske fag. Skolen arbeider for å gi studentene så mye som mulig kunnskap, ikke innser at hennes oppgave - å vekke og styrke interessen for psykisk arbeid, er vant til åndsverk, forklare hvordan behovet for å gjennomføre i ulike områder, hvordan gjennomføre det, og gi de nødvendige fordeler for selvarbeid.

Både hygieniske og pedagogiske hensyn krever at kursene reduseres."Det er nødvendig at studentene ble lærling muntert, ikke slitsomt å ha som et resultat viste seg ikke avsky eller likegyldighet til intellektuelle sysler, og ville kjøre jakten på intellektuelt arbeid", - anbefales PF Kapterev. Det er nødvendig å redusere alt som krever kun mekanisk memorisering.

Kvinneutdanningen skal deles opp i tre seksjoner, ifølge lærerens oppfatning, i samsvar med bruddet i kvinners fysiske utvikling. Det er umulig å ignorere et slikt faktum i historien om utviklingen av den kvinnelige personligheten, det må tas hensyn til når du planlegger utdanningsforløpet."Kvinners personlighet, både fysisk og mentalt er dannet etter krisen, og deretter støpt inn i sin endelige form, får full alle kvinnelige egenskaper, både fysisk og åndelig" - minnet PF Kapterev. Klasser før krisen, under og etter den, bør variere i graden av alvorlighetsgrad, spenning og systemativitet. Forsvakningen av leksjoner i den kritiske perioden vil ikke påvirke assimileringen av pedagogisk materiale, ettersom kvinner utvikler seg raskere enn menn."Generelt kan kvinnens utdanningskurs bevege seg litt raskere enn mannen, uten å skape noen spesielle vanskeligheter. En kvinne er mentalt mer mobil enn en mann, hennes sinn er raskere, raskere og bedre grep enn menns sinn. Under helt identiske ansettelsesvilkår vil en kvinne med samme evner som en mann alltid være foran den sistnevnte, "lærer stresset.

Generelt utformingen av kvinners utdanning, hans tone og elementer anbefales PF Kapterev, er det nødvendig å ta hensyn til to funksjoner kvinnelige psyke: økende betydning i livene til kvinner i følelser enn menn, og allsidigheten til den kvinnelige hjernen. Disse to funksjonene avgjør meget både sammensetningen av kvinnens generelle utdanningskurs og den generelle særegne tonen i organisasjonen av kvinners utdanningsinstitusjoner.

Tørrhet og skola utdanning, det abstrakte og formell uttalelse av uønsket og skadelig for alle målgrupper, men spesielt uønsket og skadelig for kvinners utdanning. Den ekstreme tørrheten i skoleopplæringen skyldes mange grunner. Den viktigste, ifølge PF Kapterevs mening, er "tapet av elever i skolen av deres personlighet, og gjør det til et enkelt nummer".I en familie bor barnet med alle funksjonene i hans personlighet og utvikler derfor mer eller mindre omfattende. Men så snart han kommer til skolen, så "nå slags skapninger med en rekke personlige egenskaper, blir til en student i en slik klasse, drukner i havet av skolen."

Når organisere kvinners utdanning er nødvendig for å eliminere de forhold som forårsaker forsvinningen av den enkelte elev i skolen. PF Kapterev har tre grunnleggende:

1. En stor klynge av studenter på samme skole gir det en slags fabrikk eller brakker, fratar det av komfort og familiesaker, og for undervisningspersonalet gjør det umulig oppmerksomhet til elevenes personlighet. For utdanning av jenter er det viktig at skolen bærer seglet til familien, selv om det er stort. I klasser bør det ikke være mer enn 20-25 studenter.

2. Utilstrekkelig respekt for barnets personlighet, utilstrekkelig oppmerksomhet til behov og interesser.

3. For tidlig spesialisering, tidlig isolering av pedagogiske fag. Hvor mange fag, så mange lærere."Hver lærer kjenner kun jenta fra siden av hennes fag og kjenner henne ikke som en hel person. Alle påvirker derfor og kan kun påvirke den ene siden av barnets sinn, og ikke hele sinnet. "Utdanning av hele personligheten skjer ikke.

Samtidig minnet PF Kapterev, i hodet av kvinnene ideen om den enkelte har en sentral posisjon, synes det abstrakte start noe ufølsom og fjernt.

verdi følelser i en kvinnes liv bedt om å ta hensyn til utformingen av de to elementene som inngår i prisen av kvinners utdanning, litteratur og Guds lov. Litteratur - denne "krønike om menneskets hjerte, menneskelige gleder og sorger", kan bidra vesentlig til opplysning og foredlende følelser. Forsterkning av seriøs religiøs og moralsk stemning og bred toleranse er en viktig oppgave i alle henseender, fremmer studiet av Guds lov.

En annen viktig egenskap ved kvinnelig sjel som påvirker innstillingen av kvinners utdanningskurs er allsidigheten til kvinnens sinn.

I det mannlige utdanningsforløpet dominerer språk og matematikk. Resten av fagene er av sekundær betydning. Generelt er det mannlige kurset preget av abstraherhet, følsom ensidighet, avvik fra studenter fra naturen, fra observasjoner av naturfenomener. Et slikt kurs kan ikke brukes på kvinners utdanning, fordi det ikke korresponderer i det hele tatt til butikkhuset og behovene til kvinnens sinn.

kvinnelige sinn har betydelig fleksibilitet, smidighet, oppmerksomhet til virkeligheten, aktiv deltakelse av sansene i hvert trinn av den kvinnelige hjernen. Kvinner tenker overveiende visuelt. Det kvinnelige utdanningsforløpet skal være mer encyklopedisk, mer synlig, viktigere enn den mannlige opplæringen.

rådende posisjon av matematikk og språk i CV ifølge PFKaptereva, representerer et rent ytre og mekaniske konsentrasjon øvelser. Kilden til enhver konsentrasjon, forskeren trodde, "er ikke så mye ute, i de studerte fagene, som innsiden, i læringsånden. Harmony ikke er nådd når enhet av faget som studeres, ikke gjennom monotonien av trening, og i samsvar øvelser sinnets natur, harmoni med visninger på sinnet. "Leve harmonisk inntrykk på den kvinnelige hjernen kan oppnås ved en rekke læremidler som oppfyller allsidige kvinnelige sinn "sine ulike stadier av utvikling og behov, med den nødvendige konsentrasjonen av hver øvelse og harmoni og harmoni i det hele tatt."

I kvinnekurs er viktige naturlige og historiske gjenstander, i undervisningen som er nødvendig for å stole på uavhengig produksjon av elever med observasjoner og eksperimenter, noe som gjør studiet av naturen i sin natur, ikke fra bøker om det, og på pedagogiske utflukter."Excursion - sa læreren - det er tilførsel av frisk luft i skolen, er det liv i naturen, bryter inn i en kunstig skolehverdagen."

I en kvinneskole bør legges mer seriøst og mer enn i menns kunst."Spesifikk kvinnelige tankene, mer subtil utvikling av organer av sansene og den økende betydningen av sin virksomhet i hele en kvinnes liv, fingerferdighet av kvinner i alle håndlaget - alt dette gjør kunstsfæren nære og kjære kvinnen", - sier P. Kapterev. Studere kunst er også ansvarlig og estetiske behov kvinnen. Dette betyr at kvinners opplæringsløpet tegning, maling, modellering, sang, musikk og en rekke manuelle arbeidet skal okkupere en fremtredende plass.

En annen gren av kunnskap, uten noe som kvinners utdanning - er hygiene, barnepsykologi og pedagogikk innen familien, med hver skole for kvinner nødvendigvis eier barnehagen studentene på praktisk opplæring. Psyko-pedagogiske klasser i barnehagen, advarte PF Kapterev, må ikke forveksles med studiet av metoder for skolens undervisning. En studie av undervisningsmetoder - et rent faglig øvelse som ikke har pedagogisk verdi;"Vi snakker nå om en generell utdanningskurs," forklarte han.

PF Kapterev uttrykte også noen hensyn til høyere utdanning. Han bemerket at høyere utdanning, både mann og kvinne, kan være generell og spesiell. Hensikten med høyere allmenndannelse - å forlenge en persons verden, for å venne ham til bevisst og kritisk til andre fenomener både i naturen og i samfunnet;målet om høyere yrkesutdanning - å berike menneske informasjon om en gruppe av relaterte fag og undervise i systematisk tenkning og forskning i den spesifikke felt av fenomener. Vi har ikke en høyere generell utdanning, det kan bare være frukten av selvopplæring;i høyere skoler får høyere utdanning.

Til den høyeste spesielle vitenskapelige utdanningen, ifølge PF Kapterevs oppfatning, kan enhver kvinne bli innlagt, hensiktsmessig forberedt på det. Han husker igjen at psyken til en mann og en kvinne er annerledes, deres tanker som helhet er forskjellige. Derfor bør organisering av oppdragelse og utdanning av kvinner være spesifikk."Men, - sa forskeren - som de private aktiviteter i hjernen, noe som er rent vitenskapelig tenkning og forskning, i strengt sannhet funn, sjekke resultater, funn av feil på rad, er det det samme for menn og kvinner."Derfor, når en kvinne prøver å løse ethvert vitenskapelig problem, det gir opp alle kvinners spesielle kvaliteter og bor på dette tidspunktet ikke som en kvinne, men som en tenkende sinn som en delvis inkarnasjonen av verden grunn, bare under kravene i reglene for logikk og vitenskap. Fra dette synspunkt, tenkte læreren, det er unødvendig å opprette institusjoner for høyere utdanning for kvinner: De kan lære naturfag sammen med menn i samme klasserom, på de samme professorene. Det er bare viktig å ikke se alvorlig vitenskapelig talent, som understreker forsker: "Folk med det guddommelige gnist i sjelen, med en vakker alvorlig jakten på vitenskapelig sannhet litt, men når noen andre - det er som en mann eller en kvinne - dette gnist tok fyr,så er det nødvendig å gi sjenerøst alle midler til å utvikle en fantastisk gave i seg selv, og ikke å sette opp kunstige hindringer. "

PF Kapterev utpekte seks grupper av profesjonelt arbeid som tilsvarer kvinners natur. Den mest hensiktsmessige aktiviteten er pedagogisk. I kvinnenes sinn, minnet han forskeren, "ideen om personligheten er av stor betydning, og alt som er personlighet og står med henne i nær kontakt, nær og fjern kvinnen."

Medical aktivitet svarer også til arten av kvinner, slik at det er tilgjengelig for kvinner i dets forskjellige former: den faktiske medisinske, para, obstetrisk, kjemiker, etc.

kunstfeltet - sang, musikk, maleri, skulptur, scene dramaaktiviteter, dans( ballett) - er i samsvar med psykologi kvinner. Kvinner, ifølge forskeren, streber alltid etter visuell, figurativ. Trenger du å uttrykke utad sine mentale tilstander de er mye sterkere enn menn, generelt de

live, mobil og samtidig veldig smidig i alt manuelt arbeid, noe som er svært viktig for kunsten.

Kvinner, med deres praktiske egenskaper, en rask forståelse av personlighet, er svært egnet for handels- og regnskaps yrke. Det er tilgjengelig for dem og byråkratisk aktivitet.

landbruket yrker, ifølge forskeren, "oppfyller to fremtredende kjennetegn feminine natur. Ønsket om å observere de omkringliggende fenomener, stadig i bred bruk som organer av sansene i sine aktiviteter, og praktisk kvinne"

Håndverk av kvinner omfatter hovedsakelig sy ferdigheter, matlaging ferdigheter, etc.

Yrkesopplæring av kvinner kan skaffes på passende arrangerte kurs og på skolen."Ellers, med noen videregående skoler, kvinner i lang tid er ennå ikke nådd en uavhengig stilling og, willy-Bulle vil bare følgesvenner av menn, vil avhenge av og adlyde dem fra dem. Jevne felles sosiale aktiviteter for menn og kvinner uten kvinners faglige utdanning er umulige, "forfatteren konkluderte med.

Dermed kvinners kurs presenteres PFKaptereva, tar hensyn til de psykologiske egenskaper kvinner og innser idealet om en virkelig human og ekte kvinner utdanning.