Teori Dasar Keluarga

Sementara antropolog dan sosiolog telah memberi banyak perhatian pada perbandingan struktur keluarga di masyarakat yang berbeda, sebagian besar pekerjaan di bidang sosiologi keluarga dikhususkan untuk analisis keluarga di negara-negara Barat: sifat, tempat di masyarakat dan perubahan yang terjadi di dalamnya seiring berjalannya waktu. Topik ini, seperti bagian sosiologi lainnya, dianggap terutama berdasarkan fungsionalisme dan teori konflik.

Fungsionalisme

Pendukung fungsionalisme biasanya menganalisis masyarakat dari sudut pandang pengaruh bagian-bagiannya pada fungsi keseluruhan tunggal. Keluarga atau satu bagian masyarakat dianggap dalam hal fungsi atau kebutuhan sosialnya, yang disukainya. Pendukung fungsionalisme sangat mementingkan perubahan fungsi keluarga dalam dua abad terakhir;kebanyakan dari mereka berpendapat bahwa selama periode ini keluarga Barat kehilangan fungsi inherennya( Ogborn, Nimkoff, 1955).Perhatikan contoh berikut.

Fungsi ekonomi

Dalam masyarakat manapun, keluarga memainkan peran ekonomi utama. Dalam produksi petani tani dan kerajinan tangan, keluarga tersebut merupakan asosiasi kerja sama koperasi. Tugas didistribusikan sesuai umur dan jenis kelamin anggota keluarga. Diantara besarnya perubahan yang disebabkan oleh kemunculan produksi industri, terjadi penghancuran sistem produksi koperasi ini. Pekerja mulai bekerja di luar rumah, dan peran ekonomi keluarga dikurangi hanya dengan mengeluarkan uang yang diperoleh oleh pencari nafkah keluarga. Meski istrinya kadang kala bekerja, ikatan utamanya adalah membesarkan anak. Transfer

Status Dalam masyarakat industri, ada berbagai kebiasaan dan undang-undang yang secara otomatis memperbaiki status yang diduduki oleh keluarga dari berbagai sektor masyarakat.

Monarki turun temurun adalah contoh nyata dari kebiasaan ini. Aristokrat yang memiliki tanah dan gelar dapat memindahkan status tinggi mereka kepada anak-anak. Di antara perwakilan kelas bawah, ada sistem serikat dan pelatihan kerajinan;Dengan demikian profesi bisa dipindahkan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Revolusi yang berlangsung pada abad ke-19 dan ke-20 dilakukan dengan tujuan menghancurkan hak istimewa kelompok tertentu. Di antara hak istimewa ini adalah hak untuk mentransfer gelar, status dan kekayaan ke generasi berikutnya. Di beberapa negara, termasuk Amerika Serikat, warisan gelar aristokrat dilarang. Pajak progresif, serta pajak atas asuransi dan jika terjadi kematian, juga membatasi kemungkinan untuk melestarikan kekayaan dan memindahkannya melalui warisan. Namun, kaya keluarga berpangkat tinggi masih memiliki kelebihan saat mengeluarkan transfer kekayaan dan status kepada anak-anak. Tapi ini dilakukan bukan berdasarkan warisan, tapi dalam bentuk mempersiapkan anak untuk pendidikan dan pekerjaan semacam itu yang menjamin status tinggi. Anggota kelas atas memiliki kesempatan untuk membayar pendidikan elit dan mendukung "berkencan", berkontribusi pada status tinggi. Tapi keuntungan ini sebagian besar telah kehilangan signifikansi mereka, menjadi kurang stabil dan dapat diandalkan dari sebelumnya. Sosialisasi

Keluarga merupakan agen utama sosialisasi di semua masyarakat. Di dalamnya anak-anak belajar pengetahuan dasar yang diperlukan untuk memenuhi peran orang dewasa. Tapi industrialisasi dan perubahan sosial yang terkait dengannya sampai batas tertentu mencabut keluarga fungsi ini. Tren terpenting adalah pengenalan sistem pendidikan menengah massal. Sudah pada usia 4 atau 5 tahun, anak-anak dibesarkan tidak hanya di rumah, pengaruh yang besar pada mereka diberikan oleh guru. Pengembangan sistem lembaga prasekolah dan asosiasi sukarela untuk anak-anak( misalnya, unit kepramukaan dan perkemahan musim panas) meningkatkan jumlah agen sosialisasi yang melakukan fungsi ini bersama keluarga.

Kesejahteraan sosial

Dalam masyarakat petani dan kerajinan tradisional, keluarga ini melakukan banyak fungsi untuk menjaga "kesejahteraan" orang, misalnya merawat anggota keluarga yang sakit dan lanjut usia. Tapi fungsi ini berubah secara radikal saat kemunculan dan perkembangan masyarakat industri dan negara kesejahteraan. Dokter dan institusi medis hampir sepenuhnya mengganti keluarga berkaitan dengan perawatan kesehatan, walaupun anggota keluarga masih memutuskan apakah ada kebutuhan untuk mencari pertolongan medis. Asuransi jiwa, tunjangan pengangguran dan dana jaminan sosial menghilangkan kebutuhan keluarga untuk sepenuhnya mengasumsikan bantuan kepada anggotanya selama periode kesulitan ekonomi. Demikian pula, manfaat sosial, rumah sakit dan rumah bagi pensiunan mempermudah keluarga untuk merawat orang tua.

Sebagian besar pendukung fungsionalisme setuju bahwa perubahan ini telah terjadi selama dua abad, namun signifikansinya adalah masalah kontroversi. Beberapa, seperti Og-Born dan Nimkoff( 1955), percaya bahwa perubahan semacam ini berkontribusi pada penghancuran keluarga. Mereka berbicara tentang banyak penyakit sosial, misalnya, meningkatnya kejahatan remaja, peningkatan jumlah perceraian, melemahnya kekuatan orang tua, yang mengindikasikan disintegrasi keluarga sebagai kekuatan sosial. Peneliti lain, khususnya Parsons and Bailes( 1955), berpendapat bahwa sebuah keluarga yang telah kehilangan fungsi inherennya dan telah menjadi institusi yang lebih khusus yang terutama mensosialisasikan anak-anak di masa kanak-kanak dan memberikan kepuasan emosional mereka untuk memainkan peran yang lebih efektif daripada sebelumnya,dalam persiapan anak untuk peran masa depan orang dewasa di masyarakat industri modern.

Teori Konflik

Konsep fungsionalis dari keluarga didominasi sosiologi Amerika di tahun 50an dan 60an. Namun, sejak saat itu, karena berbagai alasan, telah dipertanyakan, dan teori konflik secara bertahap mengambil posisi dominan. Fungsionalisme dikritik terutama karena fakta bahwa baginya, bagian masyarakat adalah unsur mekanisme yang berfungsi dengan baik, terus-menerus beradaptasi satu sama lain. Hart-mann( 1981) berani membuat kritik lainnya. Dia berpendapat bahwa, dari sudut pandang fungsionalisme, keluarga adalah "kekuatan sosial" bersama dengan perubahan ekonomi, kelas sosial, dan sebagainya. Sebagai konsekuensinya, "diasumsikan bahwa ada satu kesatuan kepentingan di antara anggota keluarga;menekankan peran keluarga secara keseluruhan dan biasanya tidak memperhitungkan perbedaan kepentingan atau konflik antar anggota keluarga. "

Teori konflik mendekati penjelasan struktur keluarga di berbagai tingkatan. Beberapa peneliti menekankan analisis distribusi kekuatan di dalam keluarga, yang sangat penting bagi mekanisme pengambilan keputusan. Sebagai aturan, anggota keluarga, yang cenderung memiliki sarana material, memperoleh kekuatan lebih besar dalam keluarga. Safilios-Rothschild( 1976) berpendapat bahwa cinta mempengaruhi distribusi kekuasaan antar pasangan. Menurutnya, pasangan yang lebih mencintai memiliki kekuatan lebih sedikit, karena dia berada dalam ketergantungan psikologis yang lebih besar. Pasangan suami-istri, sama-sama saling mencintai, biasanya memiliki kekuatan yang sama dalam keluarga. Menurut Safilios-Rothschild, karena seorang istri biasanya menampilkan lebih banyak cinta kepada suaminya, pernikahan dapat dilihat sebagai semacam pertukaran: sang istri memberi cinta untuk akses terhadap manfaat sosial dan ekonomi yang dimiliki suaminya.

Menurut sudut pandang lain, lebih fokus pada konflik, keluarga dipandang sebagai mikrokosmos konflik dalam masyarakat "besar". Di masa lalu, Karl Marx dan Friedrich Engels mengungkapkan gagasan ini. Mereka berpendapat bahwa revolusi industri berkontribusi terhadap transformasi keluarga menjadi kombinasi hubungan moneter. Misalnya, sebagai akibat penggunaan pekerja anak, anak-anak di kelas pekerja telah menjadi komoditas dan peralatan. Di keluarga kelas menengah, wanita diperlakukan seperti budak rumah tangga. Wanita dari kelas pekerja dipaksa bekerja di luar rumah untuk mendapatkan uang yang mereka butuhkan untuk bertahan dalam keluarga. Tapi saat mereka menerima gaji, posisi mereka lebih dekat dengan status pria.dibanding posisi wanita kelas menengah.

Versi modern dari teori konflik mengenai keluarga diajukan oleh Hartmann( 1981).Dia menyebutnya "mark-sist-feminis".Menurutnya, pemahaman sejati tentang hakikat keluarga tidak terkait dengan analisis hubungan emosional atau hubungan sesama anggotanya;keluarga - "tempat perjuangan".Keluarga tersebut melakukan produksi ekonomi dan redistribusi kekayaan material, sementara kepentingan masing-masing anggotanya bertentangan dengan kepentingan anggota dan masyarakat lainnya secara keseluruhan.

Apa konflik ini? Contoh disajikan pada Tabel.2. Ini termasuk perselisihan tentang siapa yang harus mendapatkan uang, melakukan pekerjaan rumah, bagian penghasilan keluarga apa yang harus dibayarkan kepada negara, dll. Hartmann percaya bahwa pengembangan sistem patriarki kapitalis menyebabkan konsentrasi sumber daya ekonomi di tangan kapitalis dan laki-laki. Untuk memastikan kelangsungan hidup kelas bawah( yaitu pekerja dan perempuan), mekanisme redistribusi sumber daya material harus diciptakan. Tenaga kerja untuk uang adalah cara untuk mendistribusikan kembali sebagian dari kekayaan para kapitalis yang mendukung pekerja, dan di dalam keluarga, redistribusi kekayaan manusia dilakukan, akibatnya, sebagian dari kekayaan ini diterima oleh perempuan. Menurut sudut pandang ini, antara lain, keluarga menjadi medan perang dimana terjadi konflik mengenai redistribusi dana,

.