Masalah menguasai peran pria dan wanita

Pentingnya kategori gender untuk memahami karakteristik psikologis seseorang dan spesifik jalan hidupnya dibuktikan oleh banyak penelitian eksperimental dan teoritis. Namun, dalam psikologi Soviet, masalah seks sangat kurang terwakili sehingga memberi dasar bagi IS Kon untuk menyebutnya "aseksual".Baru dalam beberapa tahun terakhir situasi mulai berubah: sejumlah survei dan karya empiris mengenai masalah sosialisasi seksual dipublikasikan. Salah satu langkah ke arah ini adalah proyek penelitian Academy of Sciences dari bekas USSR "Masalah sosial-sosial tentang sosialisasi dan asimilasi peran seksual", yang ditujukan untuk analisis fitur posisi pria dan wanita di bekas Uni Soviet, faktor keberhasilan sosialisasi dan fungsi gender. Artikel ini merupakan ringkasan dari konsep teoritis penelitian ini.

Hasil karya yang dilakukan selama 15 tahun terakhir memberi lebih banyak bukti yang mendukung penentuan perbedaan sosial budaya perbedaan gender. Sampai saat ini, keberadaan tiga jenis perbedaan jenis kelamin yang terlepas dari faktor lingkungan dan asuhan( imajinasi spasial, kemampuan matematika, kecerdasan verbal) telah mapan, maka data terakhir yang diperoleh pada tahun 1980an menunjukkan bahwa bahkanUntuk parameter ini, perbedaan yang ditentukan secara biologis tidak diamati. Pada saat yang sama, dalam kehidupan sehari-hari, kita terus-menerus dalam satu bentuk atau bentuk lain yang berhadapan dengan perbedaan antara jenis kelamin, yang dalam banyak hal merupakan cerminan dari beberapa kesepakatan tersirat mengenai kemungkinan mewujudkan kualitas tertentu. Dalam bentuk yang paling umum, mereka diwakili oleh stereotip maskulinitas dan feminitas. Seorang pria kuat, mandiri, aktif, agresif, rasional, fokus pada pencapaian individu, instrumental;seorang wanita - lemah, dependen, pasif, lembut, emosional, berorientasi pada orang lain, ekspresif, dan sebagainya. Stereotip peran seks yang ada di masyarakat memberikan pengaruh besar pada proses sosialisasi anak, yang sebagian besar menentukan orientasinya. Berdasarkan gagasan mereka tentang kualitas yang menjadi ciri khas pria dan wanita, orang tua( dan pendidik lainnya), seringkali mereka sendiri tanpa menyadarinya, mendorong anak-anak untuk mewujudkan ciri polospesifik ini dengan tepat.

Menarik bahwa perilaku semacam itu bukanlah reaksi terhadap perbedaan nyata antara anak-anak. Hal ini ditunjukkan, khususnya, dengan eksperimen dengan seks fiktif anak tersebut. Jadi, misalnya, terlepas dari jenis kelamin sebenarnya, jika bayi dipresentasikan kepada pengamat saat masih kecil, perilakunya digambarkan lebih aktif, tak kenal takut dan ceria daripada saat ia dianggap sebagai perempuan. Pada saat yang sama, emosi negatif dari "anak laki-laki" dianggap sebagai ungkapan kemarahan, dan pada "gadis" - ketakutan. Dengan demikian, dunia sosial sejak awal beralih ke anak laki-laki dan perempuan dari sisi yang berbeda.

Mari pertimbangkan secara spesifik situasi sosialisasi untuk masing-masing jenis kelamin. Apapun proses asimilasi peran seksual dalam berbagai orientasi psikologis, pengaruh yang diberikan orang pada anak, yang berfungsi sebagai model perilaku poles dan perilaku informasi tentang peran seksual, tidak diragukan lagi. Dalam hal ini, anak laki-laki berada dalam situasi yang jauh lebih tidak menguntungkan daripada gadis itu. Jadi, ibu secara tradisional menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak kecil. Ayah melihat anak itu sedikit kurang sering, tidak dalam situasi yang begitu signifikan, sehingga biasanya di mata bayi ia kurang menarik. Dalam hal ini, baik untuk gadis dan anak laki-laki di hampir semua budaya, yang utama adalah identifikasi dengan ibu, yaitu feminin. Selain itu, orientasi dasar anak dalam kaitannya dengan dunia bersifat feminin, karena karakteristik tradisional perempuan seperti ketergantungan, subordinasi, kepasifan, dll.

Dengan demikian, dalam hal perkembangan identitas gender, anak laki-laki harus menyelesaikan tugas yang lebih sulit.: untuk mengubah identifikasi perempuan awal ke laki-laki pada model laki-laki dewasa yang signifikan dan standar budaya maskulinitas. Namun, solusi dari tugas ini diperumit oleh kenyataan bahwa hampir semua orang dengan siapa anak dekat, terutama di masyarakat Rusia modern( guru TK, dokter, guru) adalah wanita. Tidak mengherankan, akibatnya, anak laki-laki jauh lebih tidak sadar akan perilaku yang sesuai dengan peran seksual pria, daripada wanita.

Pada saat bersamaan, prevalensi gagasan tradisional tentang hubungan hierarkis peran gender mengarah pada fakta bahwa, dibandingkan dengan anak perempuan, anak laki-laki mengalami tekanan kuat dari masyarakat terhadap pembentukan perilaku polo-spesifik. Perhatian sebelumnya diberikan pada hal ini, nilai dari peran seksual yang sesuai dan bahaya menghindarinya lebih ditekankan, dan stereotip laki-laki itu sendiri jauh lebih sempit dan kategoris.

Dalam kombinasi dengan kurangnya model peran, tekanan ini mengarah pada fakta bahwa anak laki-laki dipaksa untuk membangun identitas seksualnya terutama dengan dasar negatif: tidak terlihat seperti anak perempuan, tidak berpartisipasi dalam kegiatan perempuan, dan lain-lain. Namun, di negara kita, anak tersebut memilikirelatif sedikit kesempatan untuk manifestasi maskulin aktual( misalnya, agresi, kemandirian, aktivitas motorik, dll.), karena orang dewasa memperlakukan mereka dengan cukup ambivalen, sebagai sumber kegelisahan.(Bukti prevalensi sikap ini adalah praktik psikoterapis, di mana hiperaktif dan agresivitas, terlepas dari jenis kelamin anak itu, adalah alasan yang lebih umum untuk meminta bantuan orang tua yang menyenangkan daripada kelesuan dan penghambatan.) Oleh karena itu, stimulasi orang dewasa juga sangat negatif: tidak mendorong "maskulin"manifestasi, dan hukuman untuk "non-muzhskie."Sebagai contoh, kita bisa mengutip ucapan orang tua yang khas, "Bukan memalukan untuk menangis, Anda anak laki-laki", dan cara laki-laki menanggapi pelanggaran sama sekali tidak ditawarkan atau disusutkan( "Anda tidak bisa bertarung").Dengan demikian, anak diwajibkan untuk melakukan sesuatu yang tidak cukup jelas baginya, dan didasarkan pada alasan yang tidak dia mengerti, dengan bantuan ancaman dan kemarahan orang-orang yang dekat dengannya. Keadaan ini menyebabkan peningkatan kecemasan, yang seringkali diwujudkan dalam upaya berlebihan untuk menjadi maskulin dan panik takut melakukan sesuatu yang feminin. Akibatnya, identitas laki-laki terbentuk terutama sebagai hasil identifikasi diri Anda dengan beberapa posisi status, atau mitos sosial "apa yang seharusnya menjadi pria".Tidak mengherankan, identitas yang dibuat atas dasar ini bersifat menyebar, mudah rawan dan pada saat bersamaan sangat kaku.

Tekanan sosial pada anak laki-laki meningkat secara khusus dengan transisi ke sistem pendidikan umum - sekolah prasekolah atau sekolah, karena, di satu sisi, guru dan pendidik dibedakan dengan tradisionalisme yang jauh lebih tinggi, dan di sisi lain, orang tua sendiri, mempersiapkan anak tersebut untuk bertemu dengan yang baru untuknya.situasi evaluasi sosial, meningkatkan kekakuan standar peraturan mereka.

Semua ini mengarah pada momen dalam sosialisasi anak laki-laki itu, saat dia perlu "menolak" dari "dunia wanita", nilai-nilainya dan menciptakan dirinya sendiri, laki-laki. Peralihan ke tahap ini biasanya dimulai dalam 8-12 tahun, ketika perusahaan anak pertama terbentuk, hubungan interpersonal dekat dengan teman sebaya terbentuk, di mana anak laki-laki sekarang dapat mengandalkan sebagai sumber model peran laki-laki dan bidang realisasi kualitas maskulin. Proses ini, yang disebut demonstrasi laki-laki, ditandai oleh negativisme yang jelas terhadap anak perempuan dan pembentukan "maskulin" khusus, gaya komunikasi yang kasar dan tajam.

Gagasan maskulinitas yang berlebihan ini, yang berfokus pada ciri mencolok citra laki-laki yang brutal, agak melunak dan menjadi lebih egaliter hanya di masa depan. Menurut sumber Barat, ini terjadi pada permulaan masa remaja, saat anak itu berhasil mempertahankan identifikasi dirinya dari tekanan dunia wanita. Namun, kurangnya kesempatan karakteristik negara kita untuk pembentukan dan manifestasi maskulinitas menunjukkan bahwa proses ini bahkan lebih rumit dan dramatis, dan berakhir jauh kemudian. Dengan demikian, perubahan dalam kehidupan sehari-hari yang telah terjadi dalam beberapa dekade terakhir telah menyebabkan fakta bahwa hampir tidak ada "urusan laki-laki" dan anak laki-laki tersebut tidak memiliki kesempatan untuk membuktikan dirinya sebagai orang yang nyata dalam keluarga, di mana anak tersebut pertama kali memperoleh peran seksual. Meskipun perubahan lingkungan domestik semacam itu telah terjadi di hampir semua negara maju, dan kita bahkan kurang menonjol, keanehan situasinya adalah sama sulitnya bagi seorang anak laki-laki untuk mewujudkan dirinya di luar keluarga. Larangan intensif terhadap manifestasi maskulinitas negatif( merokok, mabuk, perkelahian) digabungkan dalam masyarakat kita dengan sikap negatif terhadap aktivitas, persaingan dan berbagai bentuk manifestasi agresi.(Perlu dicatat bahwa toleransi orang tua dan pendidik untuk agresivitas anak sangat bervariasi dalam budaya yang berbeda, jadi menurut studi lintas budaya, orang tua Amerika 8-11 kali lebih toleran terhadap agresi daripada di semua masyarakat lain yang dipelajari.) Pada saat yang sama, saluran sosial untukManifestasi agresi dalam bentuk yang dapat diterima( olahraga, permainan) jelas tidak cukup bagi kita. Situasi dengan jenis aktivitas maskulin anak dan remaja lainnya( konstruksi teknis, hobi, partisipasi independen dalam kegiatan profesional, dll.), Yang bisa menjadi sumber kuat untuk membentuk identitas laki-laki yang positif, tidak jauh lebih baik.

Fenomena yang sangat menyedihkan dalam hal pembentukan model maskulinitas adalah sekolah. Jadi, penelitian yang dilakukan oleh A.V. Volovich menunjukkan bahwa di antara mereka yang lulus kelas siswa, yang paling sesuai dengan persyaratan sekolah, mayoritas( 85%) adalah anak perempuan. Dan orang-orang muda yang termasuk dalam kategori ini berbeda dari yang lain dengan kualitas feminin tradisional( perilaku teladan, ketekunan, ketekunan, dll.), Sementara kualitas yang mencirikan kecerdasan atau aktivitas sosial praktis tidak terwakili.

Dalam hal ini, menarik untuk mengingat kekhasan sistem pedagogis Soviet, yang dibedakan oleh Yu. Bron-fenbrenner, yang membedakannya dari yang diadopsi di Amerika Serikat: penilaian aktivitas dan kepribadian siswa atas kontribusi yang mereka berikan pada hasil keseluruhan;digunakan sebagai metode untuk mempengaruhi kritik atau pujian publik;pengakuan tugas terpenting setiap orang untuk membantu anggota tim lainnya. Dengan demikian, terutama kualitas feminin didorong: berorientasi pada orang lain, afiliasi dan kecenderungan ekspresif. Rupanya, perbedaan dalam kemungkinan manifestasi maskulinitas ini pada awalnya disebabkan oleh perbedaan orientasi asuhan. Jika pandangan paling umum tentang tujuan pendidikan di AS bersifat tegas maskulin: "Dalam budaya Amerika, anak didorong untuk mandiri dan independen," Bagi Uni Soviet orientasi ini lebih feminin: "seorang anak seharusnya menjadi anggota kolektif yang layak."

Apa gambaran keseluruhannya? Permintaan terus-menerus dan terus-menerus: "jadilah manusia", "Anda berperilaku tidak seperti laki-laki", "Anda adalah anak laki-laki", dikombinasikan dengan kurangnya kesempatan untuk membentuk dan mewujudkan jenis perilaku laki-laki di bidang kehidupan mana pun. Dapat diasumsikan bahwa situasi ini terutama mengarah pada kepasifan, ditinggalkannya kegiatan yang diajukan untuk tampil dalam bentuk feminin dan setara dengan anak perempuan. Lebih baik bersikap pasif daripada "bukan laki-laki", karena ia masih memiliki kemampuan untuk mengaitkan dirinya dengan segenap kualitas maskulin, percaya bahwa mereka dapat mewujudkan dirinya dalam situasi yang berbeda dan sesuai.

Ada cara lain untuk menemukan peluang untuk mewujudkan maskulinitas - kali ini bukan dalam mimpi, tapi secara sosial ekstra. Pertama-tama, sangat mengejutkan bahwa sebagian besar anggota asosiasi informal remaja yang baru-baru ini tampil dalam jumlah besar di negara kita adalah anak laki-laki, dan maskulinitas ditekankan baik dalam penampilan( kulit, logam) dan nilai dasar( kultus risiko, kekuatan) dan cara menghabiskan waktu luang( perkelahian, latihan kekuatan, balap motor, dll.) - Dengan demikian, perilaku menyimpang bertindak sebagai saluran tambahan untuk menguasai peran seksual pria, karena peluang yang diberikan dalam rencana ini dengantsiumom kecil.

Setelah membahas kesulitan dalam sosialisasi laki-laki, kami akan menganalisis fitur asimilasi peran seksual perempuan.

Gadis yang baru lahir "membawa", tentu saja, lebih. Dia memiliki model setengah peran yang sesuai sejak awal, jadi dia tidak perlu melepaskan identitas utamanya dengan ibunya di masa depan. Dokter, guru TK, guru hanya akan membantunya membentuk citra dirinya yang layak sebagai wanita. Kurangnya stereotip kaku tentang "wanita sejati" dalam budaya, keragaman gagasan tentang kualitas feminin juga memfasilitasi pembentukan identitas gender, memberi kesempatan kepada gadis tersebut untuk menyesuaikan diri dengan stereotip, membiarkan dirinya sendiri. Pada saat yang sama, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian modern, sudah dalam hubungan antara gadis dengan ibunya ada beberapa masalah spesifik yang memiliki konsekuensi serius bagi sosialisasi jendernya.

Salah satu tugas terpenting pembentukan kepribadian anak adalah penghancuran anak tirani simbiosis primer "ibu-anak" di mana anak tidak memandang dirinya sendiri dan sebenarnya tidak ada sebagai subjek yang terpisah. Terutama perilaku yang relevan dari batas-batas antara dirinya dan ibunya hanya untuk anak perempuan, karena dalam pandangan spesifik dari pengalaman mereka sendiri( menjadi seorang wanita, putrinya, dan sebagainya. N.) Ibu cenderung semakin dirasakan sebagai kelanjutan dari putrinya, bukan seorang putra. Ini menunjukkan dirinya dalam banyak detail kecil: kontak fisik yang lebih dekat dengan bayi perempuan, pembatasan aktivitas motorik yang lebih besar, sering kali menghubungkan kebutuhan anak dengan basis identifikasi dengannya. Akibatnya, hubungan gadis dengan sang ibu menjadi tidak hanya lebih simbiosis dan intens dibanding anak laki-laki, mereka juga lebih bermuatan ambivalensi. Ini mendorong gadis itu untuk mencari orang lain yang juga bisa memberinya rasa aman dan percaya diri, tapi pada saat yang sama tidak akan menyembunyikan ancaman pembubaran anak yang masih lemah itu dalam keluarga tahir yang kukenal.

Segera, selain ibu yang selalu dekat ada satu orang lagi - ayah yang penting dan penting sangat ditekankan oleh orang lain. Dan yang paling sering orang "penting" ini memberi sedikit perhatian pada gadis itu. Keinginan untuk menariknya dapat dikaitkan dengan sejumlah pengalaman negatif: pertama, rasa sifat sekundernya sendiri dibandingkan dengan dunia pria yang menarik;Kedua, kebutuhan untuk mengekspresikan diri, menunjukkan, untuk mendapatkan perhatian. Agak kasar, kita bisa mengatakan bahwa ini adalah jalinan kedua kecenderungan ini di masa depan yang menentukan spesifisitas peran seksual sosial terhadap gadis itu. Jadi, misalnya, bukti empiris yang diperoleh di Barat menunjukkan bahwa perilaku gadis prasekolah dibatasi oleh intervensi orang tua dua kali lebih sering daripada perilaku anak laki-laki mereka. Tentu, situasi ini juga berkontribusi pada pembentukan rasa tidak sadar anak perempuan.

Pengalaman ini semakin diperburuk dengan pengaruh pola budaya tradisional. Sejumlah studi tentang program literatur dan televisi untuk anak-anak telah menunjukkan hampir di mana-mana karakteristik paling penting dari citra wanita yang ditawarkan di dalamnya adalah ketidakmampuannya: wanita kurang terlihat dalam peran utama, nama, gambar, aktivitas mereka kurang menarik dan dihargai secara sosial, paling seringdatang untuk membantu si pahlawan. Berdasarkan data ini, tidak mengherankan bahwa sejak usia 5-6 tahun dan seterusnya jumlah anak perempuan mengatakan bahwa mereka ingin menjadi anak laki-laki dan bermain game anak laki-laki jauh lebih tinggi daripada jumlah anak laki-laki yang mengekspresikan preferensi seksual lintas.

Dalam karya Soviet untuk anak-anak, bersama dengan gambaran wanita yang sama, ada contoh lain, contohnya bisa menjadi "ibu masak" atau "ibu polisi" dari puisi S. Mikhalkov: menyebutkan berbagai profesi, tirai perlu diperhatikan: "Ibu membutuhkan perbedaan"Jelas mengasumsikan bahwa jika anak tidak diajar, mereka akan dipandu oleh" evaluasi "ibu untuk status profesional mereka. Dengan demikian, seorang anak dari masa kanak-kanak belajar untuk menggabungkan peran wanita dengan profesional, dan pertanyaan tentang hierarki mereka tetap terbuka. Pada saat yang sama, peran pria dan profesional disajikan sebagai identik, karena tidak ada manifestasi maskulin lainnya yang praktis tidak dijelaskan di manapun. Akibatnya, peran wanita terlihat tidak hanya sekunder, tapi juga lebih berat, dengan beban ganda. Jadi, jika pencapaian identitas gender diberikan kepada seorang gadis lebih mudah daripada anak laki-laki, pembentukan preferensi setengah jalan( penilaian yang lebih tinggi terhadap keseluruhan wanita) terbukti sangat terhambat. Namun, solusi positif untuk masalah ini dapat ditemukan berdasarkan pengalaman sebelumnya, di mana hal itu telah berhasil( jika memungkinkan - memainkan peran hebat di sini karakter hubungan dengan ayah di masa kecil) untuk mencapai pengakuan dengan menunjukkan aktivitasnya sendiri. Pada saat yang sama, sangat penting bahwa gadis itu memiliki banyak kesempatan untuk mewujudkan aktivitas wanita sebenarnya dan jumlah sampel yang cukup, yang dapat dia ikuti bersamaan.

Jadi, misalnya, model sosialisasi yang cukup berhasil dalam hal ini berkembang dalam keluarga dimana, saat melakukan urusan wanita sehari-hari( membersihkan, memasak, mencuci, dll.), Tanpa itu tidak mungkin membayangkan kehidupan keluarga Soviet, gadis tersebut membiasakan dirinya bertanggung jawab dan melakukan aktivitas..Untuk sebagian besar ini difasilitasi oleh sekolah, di mana penekanan utama, seperti yang kita tulis di atas, didasarkan pada pengembangan kualitas wanita yang tidak konvensional. Anak perempuan yang terlibat dalam pekerjaan publik( yaitu, menunjukkan aktivitas tambahan) di sekolah kami jauh lebih banyak daripada anak laki-laki. Ini wajar, karena aktivitas sosial yang dilakukan dalam kerangka sekolah paling sering menyiratkan pembentukan dan pemeliharaan kontak yang luas dengan orang lain( teman sekelas, sponsor, dll.), Yang sesuai dengan stereotip perilaku perempuan. Pada saat bersamaan, situasi ini menyebabkan terbentuknya perbedaan antara jenis kelamin, yang tidak sesuai dengan yang tradisional. Jadi, dalam studi E.V.Novikova menunjukkan bahwa siswa SMA lebih bertanggung jawab dan aktif daripada teman sekelas mereka.

Pelanggaran terhadap stereotip seksual semacam itu tidak disengaja dan memiliki akar yang dalam pada kekhasan budaya kita. Orientasi yang diproklamasikan pada persamaan sosial laki-laki dan perempuan mengarah pada fakta bahwa mereka dipersiapkan untuk jalan kehidupan yang sangat mirip: terlepas dari jenis kelamin, setiap orang perlu mendapatkan pendidikan dan pekerjaan, keluarga untuk wanita tersebut hanya bertindak sebagai "tambahan" lingkup realisasi. Pada saat yang sama, pandangan tradisional tentang hubungan gender bersifat hierarkis di masyarakat kita, oleh karena itu orang-orang di sekitarnya dan berbagai keadaan( preferensi masuk anak laki-laki ke institusi pendidikan tinggi, bekerja, dll.) Selalu mengingatkan kita akan keuntungan laki-laki. Situasi ini merangsang perkembangan kualitas maskulin wanita: daya saing, aspirasi untuk dominasi, terlalu aktif. Dengan demikian, sosialisasi peran seks dalam bentuknya yang modern mengarah pada hasil yang paradoks: anak laki-laki agak didorong untuk pasif atau aktivitas ekstra-sosial, anak perempuan, sebaliknya, untuk hiperaktif dan dominasi. Pada saat yang sama, mereka harus hidup dalam masyarakat yang sangat berorientasi pada standar peran seks tradisional.

Kita akan membahas secara singkat konsekuensi kontradiksi ini dalam berbagai bidang kehidupan, yaitu dalam keluarga dan kegiatan profesional.

Awal terbentuknya keluarga adalah proses pacaran. Dalam budaya kita berkembang secara tradisional - seorang pria aktif, mengungkapkan perasaannya, mencoba untuk mendapatkan perhatian;Seorang wanita relatif pasif dan feminin. Karena bentuk pacaran tradisional adalah salah satu dari sedikit manifestasi standar ganda, yang secara langsung "bermanfaat" bagi seorang wanita, relatif mudah baginya untuk mengambil posisi yang tergantung. Setelah menikah, pembagian peran dan tanggung jawab dalam keluarga juga mulai terbentuk secara tradisional: istri, yang berusaha menjadi "baik" dan feminin seperti saat pacaran, mengambil sebagian besar tanggung jawabnya.

Namun, dalam situasi ini, standar ganda tradisional tidak nyaman. Partisipasi yang tidak setara dalam urusan keluarga( terutama terlihat sehubungan dengan gagasan asimilasi tentang kesetaraan jender dan keterlibatan yang sama dalam aktivitas profesional) tidak lagi sesuai dengan wanita dengan cukup cepat. Dan meskipun pembagian peran ini secara obyektif bermanfaat bagi suami( memberi lebih banyak waktu dan lebih banyak kebebasan), namun pada saat bersamaan sekali sekali lagi menekankan aktivitas posisi wanita dan kepasifan posisi pria, yang dapat menyebabkan ketidaknyamanan psikologis baginya.

Situasi ini diperparah lagi saat anak sulung lahir dalam keluarga. Studi, baik Soviet maupun asing, menunjukkan bahwa setelah itu kepuasan dengan pernikahan pasangan mulai berkurang, sejak kelahiran anak mengarah ke tradisionalisasi posisi pasangan yang signifikan ketika istri melakukan urusan dan tugas murni perempuan yang berhubungan dengan keluarga dan rumah, dan suami -Laki-laki, terhubung terutama dengan pekerjaan. Sementara anak kecil, pembagian tanggung jawab ini relatif dibenarkan di mata kedua pasangan. Pengurangan kepuasan dengan pernikahan mencapai maksimum pada saat anak berusia 3-4 tahun dan merawatnya, bahkan dari sudut pandang kesadaran biasa, tidak memerlukan kualitas khusus dari wanita. Selama periode ini, cuti untuk merawat anak berakhir dan wanita tersebut di bawah beban ganda: terlepas dari keinginannya, dia dipaksa untuk pergi bekerja dan pada saat bersamaan terus melakukan sebagian besar tugas rumah tangga. Tentu, situasi ini tidak sesuai dengan wanita, apalagi, pergi bekerja memperkuat orientasi maskulin mereka, yang juga berkontribusi terhadap pertumbuhan aktivitas dan kebutuhan untuk mengubah situasi keluarga.

Sebenarnya, satu-satunya cara untuk mengatasi masalah ini adalah keterlibatan aktif suami dalam urusan keluarga. Tapi perubahan drastis dalam posisinya sangat sulit karena sejumlah faktor dari sosialisasi sebelumnya, yang tidak mempersiapkan anak laki-laki untuk berpartisipasi aktif dalam urusan keluarga, pembagian peran dan tanggung jawab yang sudah ada dalam keluarga, yang inersia sulit untuk diatasi, dan akhirnya, situasi sosial secara keseluruhan, Dimana pekerjaan( dan di atas semua pekerjaan laki-laki) lebih dihargai, dan akibatnya, untuk melepaskan "posisi sosialnya", sulit untuk mengarahkan kembali keluarga kepada seorang pria. Bukan suatu kebetulan, seperti yang ditunjukkan oleh praktik penasehat, yang lebih umum adalah pilihan lain: suami, yang diselamatkan dari tekanan istrinya, menjadi semakin terserap dalam keadaan pasif, sang istri menjadi lebih menuntut dan direktif. Akibatnya, istri yang aktif dan suami pasif berada di samping keluarga, yang, secara alami, dalam situasi orientasi mayoritas perempuan dan laki-laki terhadap pola perilaku tradisional tidak berkontribusi terhadap pertumbuhan kesejahteraan keluarga.

Beralih ke analisis manifestasi karakteristik peran seks seseorang dalam aktivitas profesional, penting untuk diingat bahwa sifat pekerjaan, dan akibatnya, kualitas karyawan sangat ditentukan oleh karakteristik ekonomi dan sosial masyarakat. Dalam hubungan ini, data tentang perbedaan kualitas yang dibutuhkan untuk pekerja pasar dan ekonomi terpusat secara langsung menarik perhatian pada kasus pertama, orientasi ini terutama didasarkan pada tanggung jawab, aktivitas, inisiatif, rasionalisme, dan lain-lain, dan pada tanggung jawab kolektif kedua,sikap instrumental untuk bekerja, konservatisme, dan lain-lain. Tidaklah berlebihan jika dikatakan bahwa oposisi semacam itu sangat mengingatkan pada dikotomi prinsip laki-laki dan perempuan. Situasi ini mengarah pada paradoksTernyata sulit untuk menunjukkan ciri maskulin di bidang pria tradisional, seperti pekerjaan, di bawah kondisi ekonomi terpusat secara langsung, yang secara alami mengurangi motivasi aktivitas dan kepuasan dengan hal itu, dan juga berkontribusi pada penarikan lebih lanjut dari aktivitas sosial. Tampaknya dalam situasi inilah wanita berada dalam posisi yang lebih baik. Tapi apakah begitu? Tradisionalisme

dan efek "standar ganda" yang menjadi ciri khas masyarakat kita telah disebutkan di atas. Tidak diragukan lagi, pengaruh faktor-faktor ini terhadap aktivitas profesional wanita cukup tinggi, jika hanya karena mayoritas manajer adalah laki-laki, dan ini terlepas dari fakta bahwa 51,4% pekerja di negara kita adalah perempuan. Tapi ada beberapa momen penasaran yang berkaitan dengan pekerjaan wanita di negara kita, yang ingin saya katakan.

Menurut banyak penulis asing, kualitas pekerja wanita harus merupakan kelanjutan dari karakteristik feminin tradisional. Ada bukti bahwa wanita paling tertarik pada pekerjaan membantu orang. Jadi, dalam menganalisa preferensi utama wanita pekerja di AS, ternyata dalam profesi mereka mereka mencoba untuk melanjutkan kegiatan keluarga yang khas - mengasuh( pedagogi), merawat orang lain( kedokteran), membantu suami( pekerjaan sekretaris), memasak( memasak)dan mewujudkan diri mereka dalam persalinan dalam peran feminin tradisional - ibu, istri, nyonya. Selain itu, jika pria lebih fokus pada aktivitas sosial dan lebih dinamis, wanita lebih memilih kabinet, ruangan, tidak terlalu dinamis bekerja.

Melihat daftar ini, seseorang tidak dapat tidak memperhatikan fakta bahwa aksen prestise profesi di negara kita diatur sedemikian rupa sehingga semua profesi yang dialokasikan berada di satu sisi, tidak berperikemanusiaan, dan di sisi lain dibayar rendah( terutama dalam profesi yang berkaitan dengan pelayanan).Dengan demikian, situasi saat ini jelas merampas wanita feminin dari kemungkinan kepuasan kerja yang tinggi.

Ada satu faktor yang lebih penting, yang tidak diragukan lagi mempengaruhi sikap perempuan terhadap pekerjaan mereka. Dengan demikian, data yang diperoleh oleh sejumlah penulis menunjukkan bahwa wanita yang dipaksa bekerja untuk mendukung diri mereka dan keluarga mereka jauh lebih tidak puas dengan aktivitas profesional mereka daripada rekan kerja mereka dalam pekerjaan serupa, menerima upah yang sama atau bahkan lebih rendah, namun bekerja secara eksklusif.atas keinginan mereka sendiri( situasi keuangan keluarga memungkinkan mereka untuk tidak bekerja sama sekali).Selain itu, jika seorang wanita tidak dapat bekerja, tapi terlibat dalam kegiatan profesional, karena ini "meningkatkan latar belakang emosional dan harga dirinya", dia lebih berhasil dan efektif.

Apa motif pekerjaan wanita di masyarakat kita? Menurut beberapa laporan, 40% wanita yang disurvei bekerja hanya untuk kepentingan anak-anak. Motif kerja yang paling populer kedua adalah keinginan untuk berada dalam tim dan hanya yang ketiga adalah ketertarikan pada isi aktivitas profesional.

Dengan demikian, pasar tenaga kerja di negara kita praktis tidak mewakili kesempatan untuk mewujudkan pria atau wanita dengan identitas gender, dengan sasaran mereka yang terlibat dalam memproduksi orang untuk beberapa tipe karyawan rata-rata aseksual.

Dalam artikel ini kita telah mempertimbangkan hanya dua contoh dampak negatif dari praktik sosialisasi gender saat ini terhadap realisasi diri individu dalam budaya kita. Tidak diragukan lagi, jumlah mereka bisa berlipat ganda. Namun, tampaknya bagi kita bahwa daftar yang jauh dari daftar ini menunjukkan kebutuhan mendesak untuk "merehabilitasi" kategori seks baik dalam rekomendasi praktis psikolog dan sebenarnya dalam penelitian, karena spesifik budaya di wilayah ini cukup besar untuk mencabut kesempatan kita untuk secara langsung mengajukan banding ke orang asing.data.