"Masa keemasan" dan krisis keluarga di Eropa dari tahun 1960 sampai sekarang

TENAGA PEREMPUAN WANITA DAN PERAN DIRI

Pertumbuhan ekonomi di Eropa Barat dan Tengah di tahun 50an, akhir 60an dan awal 70an.telah menghasilkan permintaan yang mantap untuk tenaga kerja perempuan. Wanita membentuk 37 sampai 43% dari semua pekerja di negara-negara industri di Eropa. Sementara proporsi wanita dalam jumlah total yang dipekerjakan tidak berubah secara signifikan, tren telah terdaftar di semua negara industri Eropa untuk meningkatkan jumlah wanita menikah yang terlibat dalam pekerjaan profesional. Di Republik Federal Jerman, 40% wanita yang menikah pada tahun 1962 pada usia 25 sampai 30 tahun bekerja untuk disewa. Setelah 10 tahun, sudah 48% dari semua wanita menikah dari kelompok usia ini bekerja. Pada tahun 1982, pangsa mereka tumbuh menjadi 59%.Tingkat pertumbuhan yang sama dihitung untuk kelompok usia yang lebih tua. Jumlah perempuan yang menikah dengan anak-anak meningkat dari tahun 1950 sampai 1970.Untuk jumlah yang lebih besar, jumlah wanita yang bekerja tanpa anak. Tentu saja, bagian dari wanita yang menikah bekerja turun secara signifikan seiring bertambahnya jumlah anak mereka. Tenaga kerja di luar rumah mempengaruhi hubungan reproduksi.(Sebuah studi 1976 tentang "biografi kelahiran" dari semua wanita Austria berusia antara 15 dan 60 menunjukkan, misalnya, bahwa wanita yang tidak ingin pergi atau mengganggu pekerjaan memiliki rata-rata 1,5 kelahiran per wanita yang bekerja hanya sementara- 1,84, untuk wanita yang tidak pernah bekerja - 2,31 kelahiran

Statistik menunjukkan bahwa semakin banyak wanita menikah dengan sengaja terus bekerja meski menikah dan bersalin, namun juga mencerminkan fakta bahwaKeibuan dan tenaga kerja masih sulit untuk digabungkan. Jumlah wanita yang bekerja dalam spesialisasi wanita menikah setidaknya dijelaskan oleh meningkatnya proporsi profesi perempuan yang membutuhkan kualifikasi tinggi, mereka memberikan identifikasi diri tingkat tinggi, sebagian, terutama di dinas sipil, memungkinkan mereka menduduki posisi tertentu. Rentang profesi perempuan telah berubah secara radikal:di industri turun dari lebih dari 50% menjadi 30%, proporsi karyawan perempuan( terutama di bidang kesehatan, pendidikan dan budaya;serta di pemerintahan negara bagian dan kota) telah meningkat lebih dari sepuluh kali lipat sejak awal abad ini. Meskipun kebanyakan perempuan masih termasuk dalam kategori pekerja dengan bayaran rendah, perubahan struktural ini menunjukkan transisi dari kerja upahan sebagai pekerjaan sementara ke pekerjaan penuh dalam spesialisasi, yang semakin memungkinkan perempuan untuk mengidentifikasi diri dan mendapatkan kepuasan dari pekerjaan. Kenaikan jumlah wanita yang dipekerjakan untuk disewa, bukan berdasarkan kasus per kasus, namun secara permanen sepanjang hidup, telah memperburuk kontradiksi struktural antara kehidupan keluarga tradisional dan pekerjaan rumah dan wanita menikah di luar rumah.

Semakin banyak wanita yang membatasi diri pada peran ibu rumah tangga dan ibu melihat cara hidup yang monoton dan buruk sebagai kontak sosial.

Tujuan utama dari pekerjaan mempekerjakan wanita yang sudah menikah pada usia 20-30-an atau 50an.jelas "berorientasi keluarga"( mayoritas perempuan bekerja untuk melengkapi anggaran keluarga, karena penghasilan suami tidak cukup).Pada 1970-an, motif pribadi sampai di garis terdepan. Wanita mengatakan bahwa mereka ingin pekerjaan mereka memberikan pendapatan mereka sendiri, kebebasan relatif dari suami mereka, untuk mendapatkan kepuasan dari profesinya atau untuk memperluas kontak sosial yang muncul dalam pekerjaan profesional.

Pertumbuhan kepentingan profesional wanita menikah, dalam ukuran tidak kecil, mengungkap fakta bahwa dengan bertambahnya usia harapan hidup setelah terpisahkannya anak-anak, paling tidak 20 tahun lagi, ketika dalam kondisi yang berubah, pertanyaan tentang aktivitas bermakna kembali muncul. Pada saat bersamaan, perubahan telah terjadi di dunia kerja, yang secara signifikan membatasi kemungkinan pertumbuhan profesional setelah jeda kerja yang panjang. Pada abad XVIII-XIX.Di kebanyakan keluarga, anak-anak tinggal di rumah sampai orang tua meninggal. Peran ibu rumah tangga dan ibu tetap selama sisa hidupnya mandiri, melelahkan dan melelahkan. Hari ini tidak. Karena harapan hidup meningkat tajam, penurunan usia menikah dan tingkat kelahiran rendah, perubahan fase perkembangan keluarga dan kehidupan seseorang telah berubah secara signifikan. Anak yang lahir terakhir meninggalkan rumah orang tua saat ibunya belum berusia lima puluh tahun. Hampir 20 tahun setelah ini, pasangan tersebut menikah di rumah tangga tanpa anak-anak, dalam sebuah "sarang kosong".Itulah sebabnya perkawinan pecah dalam fase kritis ini, yang telah menjadi fenomena yang sering terjadi dalam beberapa tahun terakhir. Rata-rata, seorang wanita kehilangan suaminya saat usianya 69 tahun, dan kemudian hidup sekitar sembilan tahun sebagai janda. Masalah mencari makna hidup, isolasi, krisis mental dan sosial muncul dengan ketajaman tumbuh. Beban triple motherhood, housekeeping dan pekerjaan diambil oleh banyak wanita, jika kita mengabaikan insentif material dan sosial, mengingat prospek fase kehidupan ini "setelah menjadi orang tua," berdamai dengan janda yang diharapkan atau mempertimbangkan meningkatnya risiko perceraian.

Banyak beban kerja bagi perempuan yang sudah menikah adalah karena kurangnya pembebasan dari pekerjaan rumah tangga dan keluarga, atau, dari sudut pandang historis, penundaan dalam mengadaptasi peran laki-laki dan perempuan terhadap perubahan struktural sosial. Tentu saja, "peran gender" tradisional dan model "keluarga borjuis" di akhir tahun 1970an semakin mendapat kecaman kritik psikologis dan sosiologis. Gerakan perempuan menuntut kesetaraan jender dan berusaha menerapkannya dalam kerangka ruang keluarga "pribadi".Pembukaan pendidikan menengah dan tinggi untuk anak perempuan dan perempuan mempromosikan kesadaran dan diskusi tentang status perempuan di masyarakat dan keluarga. Tidak diragukan lagi, diskusi publik setidaknya, untuk sebagian penduduk, mempertanyakan gagasan tradisional tentang peran jenis kelamin. Namun, studi terbaru secara konsisten telah mengkonfirmasi bahwa perilaku perekrutan, evaluasi, dan perilaku bermain peran hanya sedikit disesuaikan dengan peningkatan aktivitas kerja wanita menikah. Di mana-mana, istrinya sibuk memasak makanan dan melayani anak-anak setiap hari, terlepas dari apakah itu berhasil atau tidak. Penyelesaian masalah yang timbul dalam hubungan dengan TK dan sekolah sebagian besar diambil oleh perempuan. Merawat orang tua tua, mengorganisir liburan keluarga dan sejenisnya juga sebagian besar termasuk dalam bidang tugas perempuan. Seorang pria biasa masih merasa terganggu dengan perannya sebagai "pencari nafkah utama", yang utamanya bertanggung jawab atas bidang kegiatan eksternal: misalnya, sebuah "perang kertas" dengan pihak berwenang. Di peternakan, dia akan segera dilibatkan dalam perbaikan yang diperlukan( yang memiliki keuntungan sehingga terjadi secara tidak teratur dan memberi kesempatan untuk menunjukkan kompetensi teknis) dan akan mengurus mobil tersebut. Hal ini berlaku untuk suami perempuan pekerja. Dilakukan pada pertengahan 70-an. Di Austria di antara ibu pekerja muda, penelitian tersebut menunjukkan bahwa masalah yang berkaitan dengan rumah tangga lebih mungkin dipecahkan oleh wanita, sementara kontak dengan keluarga asing oleh orang-orang dan tugas ekonomi penting dilakukan terutama oleh suami.

Dalam 60-70-ies., Iepada periode ketika "pembagian kerja" antara seorang pria dan seorang wanita terus terbuka mendiskusikan, berbagi suami, istri secara signifikan membantu dalam pekerjaan di rumah, hanya naik sedikit. Sebaliknya, tampaknya, partisipasi laki-laki dalam membesarkan anak telah meningkat sedikit lebih.kerja profesional dari laki-laki, sementara itu, adalah prioritas utama, orang-orang yang terlibat dalam pendidikan anak-anak mengambil dalam kaitannya dengan itu posisi bawahan. Tuntutan dan kebutuhan kehidupan profesional, mengejar tugas profesional terbatas, ketegangan fisik dan mental yang tinggi di tempat kerja, dllmembatasi kemampuan pria untuk membesarkan anak-anak. Dalam prakteknya, pendidikan tetap di tangan perempuan. Terjadi setelah 1945 "feminisasi" pendidikan umum dan pedagogi memberikan bentuk pembagian kerja, dukungan publik. Hal ini tercermin dalam sikap yang berlaku dari populasi. Pada tahun 1974 studi empiris menunjukkan bahwa 65% pria percaya bahwa mereka, pada prinsipnya, kurang cocok untuk membesarkan anak-anak daripada wanita.penilaian ini mempertahankan vitalitas, paling tidak karena dari cara mereka masuk ke dalam pikiran orang-orang. Putri masih membantu ibu mereka dalam pekerjaan rumah tangga dalam tiga sampai lima kali lebih mungkin dibandingkan anak laki-laki. Namun, dengan co-i Putar jumlah anak kembali normal dalam praktek-40 awal untuk mengajar putri sulungnya untuk kvazimaterinskoy peran dalam kaitannya dengan saudara-saudara hampir sepenuhnya menghilang, otcheyu, melemahnya tampaknya, dapat diharapkan dari pendidikan yang berkaitan dengan persiapan untuk peran ibu. Di sisi lain, aktivitas pendidikan ibu dari anak-anak telah meningkat secara signifikan. Mungkin stereotip ini dan jenis lantai khas perilaku( meskipun bertentangan dengan kehendak para ibu) mendorong perempuan untuk dominasi dalam proses sosialisasi. Dalam kasus apapun, representasi dari divisi "alami" dari tanggung jawab laki-laki dan perempuan dalam keluarga ada tidak hanya menikah, tapi sudah melekat pada anak-anak dan remaja. Namun, orang-orang muda yang paling jajak pendapat menunjukkan bahwa mulai mengubah persepsi tersebut. Menurut survei dari Austria berusia 14 sampai 24 tahun, 82% dari perempuan dan 66% anak laki-laki percaya bahwa suami harus terlibat dalam rumah tangga, jika istri bekerja. Tentu saja, survei mencerminkan posisi responden sebelum pernikahan mereka.perilaku duniawi yang sebenarnya mereka dalam keluarga - adalah masalah lain. Presentasi ideal dan realitas sehari-hari di bidang pekerjaan rumah tangga seringkali jauh terpisah dari satu sama lain.

perubahan jelas dalam stereotip peran mewarisi terlihat dalam orientasi profesional perempuan muda. Jadi, misalnya, dilakukan pada tahun 1982 di penelitian di Jerman menemukan bahwa wanita berusia 15 sampai 19 tahun dari keinginan profesional mereka datang pertama, dan hanya kemudian keluarga dan ibu. Mengubah persepsi mencerminkan meningkatnya permintaan tenaga kerja dari anak perempuan dan perempuan. Di tahun 70-an dan 80-an.pertama kalinya untuk sebagian besar gadis dan perempuan muda telah menjadi mungkin untuk mempertimbangkan kegiatan profesional mereka sendiri sebagai elemen penting dari perencanaan hidup, dan terpisah dari fase transisi sebelum menikah dan memiliki anak. Tentu saja, mayoritas perempuan yang disurvei rencana untuk mengganggu pekerjaan mereka untuk waktu yang singkat untuk memberikan perawatan bagi anak-anak( "model tiga-fase"), dan kemudian kembali bekerja, menggabungkan dengan kehidupan keluarga.

Semua studi terbaru menunjukkan bahwa prevalensi stereotip peran tradisional berkorelasi dengan status sosial dan tingkat pendidikan. Di lapisan bawah lebih dan lebih pasti tetap dengan cara tradisional perilaku daripada di menengah dan tinggi. Misalnya, dalam rangka 1973 studi upah tenaga kerja perempuan di Republik Federal Jerman 13,2% dari perempuan yang bekerja dan hanya 6,8% dari karyawan mengatakan bahwa suami mereka tidak menyetujui pekerjaan mereka di luar rumah. Dengan persetujuan "Ibu harus selalu dalam keluarga;bahkan jika anak-anak tumbuh, dia menemukan kepuasan yang cukup dalam merawat suami dan anak-anak, "setuju pengumpulan informasi untuk laporan federal kedua pada keluarga pada tahun 1975 hampir sepertiga dari lulusan sekolah, tetapi hanya sepersepuluh dari abiturientok atau lulusan sekolah tinggi. Tampaknya bahwa stereotip peran gender melemah lebih cepat daripada di yang lebih tinggi, strata lebih terdidik dari masyarakat.

Tanpa diragukan lagi, persyaratan kompatibilitas tenaga kerja dan ibu yang disewa merupakan elemen utama proses emansipasi wanita di masyarakat industri Eropa. Namun, orang tidak boleh melupakan fakta bahwa pembebasan perempuan dari struktur patriarki hanya dapat terjadi bila kesempatan yang benar dan praktis dari partisipasinya dalam kehidupan publik dan politik akan dikenali dan diterapkan dengan hak perempuan atas pekerjaan yang dibayar. Tapi pekerjaan wanita, ibu dan ibu rumah tangga, masih menyebabkan overload yang membuat ini tidak mungkin. Beban triple ini sering membatasi aktivitas sosial dan politik dan dengan demikian menghambat perkembangan kepribadian banyak wanita, dan bukan merangsangnya. Hal ini berlaku terutama bagi sebagian besar wanita yang bekerja dengan wanita yang, dalam kelompok dengan upah rendah, melakukan pekerjaan yang membutuhkan kualifikasi rendah dan menengah. Penderitaan mereka di tempat kerja mengimbangi pendapatan suami mereka yang tidak mencukupi;Di sini orang tidak dapat berbicara tentang emansipasi sebagai hasil partisipasi dalam pekerjaan untuk disewa. Selain itu, upah buruh istri sama sekali tidak "otomatis" meningkatkan partisipasi suami dalam pekerjaan rumah, perawatan dan pembinaan anak. Oleh karena itu, emansipasi perempuan melalui keterlibatan mereka dalam persalinan upah dapat berhasil hanya jika pembagian kerja di rumah tangga dan keluarga berubah, kondisi kerja itu sendiri dalam arah meningkatkan perannya dalam identifikasi sosial dan tujuannya yang berarti.

KELUARGA DAN ASOSITAS SOSIAL

Pilihan pasangan perkawinan, terbebas dari perhitungan keluarga orang tua, meskipun "individual" dan "dipersonalisasi", namun sama sekali tidak terlepas dari pengaruh masyarakat, karena pengaruhnya terhadap masyarakat tidak berhenti. Dan di masyarakat "postindustrial", keluarga merupakan agen utama pembentukan strata sosial. Perkawinan dan kelahiran menciptakan struktur sosial yang berlaku selama beberapa dekade: mereka menempatkan seseorang di tempat sosial tertentu di masyarakat. Pilihan pasangan perkawinan mengikuti pola sosial sejauh mereka merangkum semua perkawinan yang telah ditetapkan untuk menciptakan struktur status yang relatif stabil di masyarakat. Niat untuk menikah mendahului, paling tidak bagi kebanyakan orang di negara-negara industri Eropa, proses orientasi yang panjang dan "penyesuaian sosiokultural" seseorang terhadap pernikahan dan keluarga. Dalam hal ini, keluarga mereproduksi orang-orang yang pada awalnya bertekad untuk memulai keluarga baru( dengan meningkatnya jumlah orang yang tidak tumbuh dalam keluarga tradisional, hasil "bukti diri" pernikahan dan penciptaan keluarga dalam tren dilemahkan oleh pilihan yang terkenal di antara alternatif).

Agaknya, pilihan pasangan terjadi sebagai proses penyaringan. Pertama, kategori pasangan yang cocok secara sosial ditentukan. Hal ini terjadi hampir "tanpa disadari" bagi seseorang di lingkungan sosial tempat ia berputar. Lalu ada pilihan spesifik dari "agregat" mitra yang mungkin sesuai dengan mekanisme psikologis, seksual-erotis dan estetika. Dalam aspek ini, pilihan pasangan tidak berlangsung sebagai satu tindakan untuk membuat keputusan, namun sebagai partisipasinya dalam proses sosial. Sejauh yang kita tahu, pada saat bersamaan, sangat penting melekat pada kesan yang dibuat dari keluarga, pendidikan dan karir profesional awal remaja dan kaum muda. Studi empiris, misalnya, telah menunjukkan bahwa kegagalan sekolah dan pensiun dini dari sekolah, seperti pengalaman profesional yang mengecewakan pada tahun-tahun kerja pertama, telah mendorong kecenderungan pernikahan dini dan sering kali tidak cukup disengaja. Pendidikan sekolah yang lebih lama dan lebih sukses, sebaliknya, memberi kontribusi lebih pada pembentukan kebutuhan dan harapan yang lebih beragam di kemudian hari, yang, tampaknya, harus mengarah pada hubungan yang lebih solid saat memilih pasangan nikah. Tetapi kesadaran akan masalah, tingkat peningkatan pendidikan yang diterima dan diskusi publik mereka, juga berkontribusi pada kenyataan bahwa anak muda yang masuk ke dalam kehidupan kerja ditunda oleh pendidikan yang lebih lama, sering mempertanyakan pernikahan monogami dan sah.

Kualitas hubungan dalam keluarga tidak sedikit dan sangat ditentukan oleh ukuran dan sifat apartemen yang ada yang tersedia. Kurangnya tempat tinggal yang dialami oleh lapisan bawah meningkatkan potensi ketegangan, konflik, dan agresi intra-keluarga dibandingkan dengan keluarga di lapisan tengah dan atas. Dipekerjakan di sebagian besar negara industri Eropa di tahun 60-70-an. Pembangunan perumahan sosial gagal menyamakan dampak ketidaksetaraan peluang hidup, yang dihasilkan oleh hukum pasar perumahan kapitalis. Studi telah menunjukkan bahwa tingkat penyediaan akomodasi yang tidak memadai di Jerman meningkat seiring dengan pertumbuhan jumlah anak per keluarga dan penurunan pendapatan keluarga. Pada tahun 1973, hanya 33% keluarga pekerja tidak terampil, dan pada saat yang sama 55% keluarga pejabat biasa dan 76% keluarga orang-orang yang tidak bekerja dalam pekerjaan sewaan, memberi nama untuk setiap anak ruangan yang terpisah.

Fakta historis tentang pelepasan keluarga dari fungsi produksi seharusnya tidak membayangi fakta bahwa, dalam pembagian kerja historis dari keluarga, pekerjaan profesional di luar rumah masih memiliki dampak signifikan pada kehidupan keluarga. Pengalaman yang diperoleh di tempat kerja, serta cara dan tingkat pemulihan kekuatan kerja anggota keluarga yang bekerja, secara signifikan mempengaruhi kehidupan keluarga sehari-hari. Mereka menentukan nilai mana yang dibagi dan disadari secara sadar atau tidak sadar diteruskan kepada anak-anak oleh orang tua yang bekerja. Ketidaksetaraan sosial di tempat kerja mempengaruhi keluarga, mengambil bentuk perbedaan dalam pola pendidikan, strategi resolusi konflik dan kebutuhan waktu luang. Hari ini terbukti bahwa pengalaman kerja sangat menentukan peluang sosial orang, kebutuhan, preferensi dan prinsip mereka. Hal ini, pada gilirannya, mempengaruhi proses sosialisasi keluarga dan dengan demikian mengarah pada pelestarian ketimpangan sosial. Salah satu perbedaan yang paling khas berasal dari apa yang dihadapi anggota keluarga dalam pekerjaan - kebanyakan dengan orang atau dengan barang dan mobil. Berbeda dengan asumsi penelitian awal( "teori kompensasi"), orang-orang yang karyanya dicirikan oleh aktivitas monoton dan tidak menarik, hanya kadang-kadang mencari kompensasi dalam bentuk aktivitas yang beragam dan independen dalam kehidupan keluarga mereka. Lebih sering lagi, pola perilaku di tempat kerja dipindahkan ke waktu senggang. Orangtua memahami dan menggeneralisasi pola perilaku yang mereka pelajari di tempat kerja, mentransfernya ke lingkungan non-profesional, termasuk kehidupan keluarga dan komunikasi dengan anak-anak. Basil Bernstein menunjukkan kemungkinan hubungan antara bentuk komunikasi lisan di tempat kerja dan sosialisasi bahasa dalam keluarga. Studi lain mengungkapkan kaitan antara kesan yang diterima di tempat kerja oleh ayah dan jenis konflik antara ayah dan anak dalam keluarga. Kemungkinan juga bahwa pembesarkan anak-anak oleh ibu yang bekerja dipengaruhi oleh pengalaman mereka di tempat kerja. Semakin sulit kondisi kerja mereka, semakin cepat mereka cenderung mendidik kemampuan anak mereka untuk beradaptasi dan taat. Dibandingkan dengan ibu rumah tangga, permintaan pekerja perempuan dari anak-anak dapat beradaptasi lebih baik dan pencapaian yang lebih tinggi. Mungkin, dengan ini mereka ingin mempersiapkan anak-anak untuk kondisi kerja dalam produksi. Pergeseran dan pekerjaan malam hari, ternyata, memiliki konsekuensi yang paling tidak menguntungkan bagi kehidupan keluarga, pada umumnya, dan untuk hubungan antara orang tua dan anak-anak. Berbagai peneliti sepakat bahwa kerja shift dan malam mengenalkan halangan paling banyak bagi kehidupan keluarga;Untuk menyelaraskannya dengan irama reproduksi keluarga sehari-hari dan terutama dengan hubungan antara orang tua dan anak, kesiapan diperlukan untuk konsesi dari semua anggota keluarga.

TENTANG TREN DI KELUARGA "MISSING FAMILY"

Fakta bahwa kondisi kehidupan yang lebih dan lebih urban memiliki kemampuan untuk melemahkan ikatan sosial antara generasi dan keluarga, telah disebutkan dengan titik pesimis satu sisi pandang kritik tradisional yang berkaitan dengan studi tentang kota-kota besar dan industri. Dan sering dimasukkan ke dalam hubungan kausal dengan penegasan hilangnya keluarga dari fungsi inherennya. Bersama dengan mereka, efek menstabilkan dari apa yang disebut "keluarga besar" diduga hilang. Di bawah "keluarga besar" umumnya dipahami terdiri dari tiga generasi dari keluarga petani atau pengrajin, yang keliru percaya universal tipe keluarga abad XVIII-XIX.Industrialisasi dan urbanisasi, seperti yang dinyatakan dalam tesis ini, telah ditentukan pemisahan lebih sering dari pasangan, dan dengan demikian semua pembentukan lebih sering dari "keluarga kecil".Hal ini mengakibatkan hilangnya kontinuitas, karena "keluarga kecil", tidak seperti para petani dan pengrajin rumah tangga terus menerus ada, dengan pencapaian anak-anak dewasa dan muncul lagi membagi beberapa, yaituhanya "keluarga sisa".Ini lulus dalam sosiologi lama, dating kembali ke Emile Durk Geim-tesis tentang apa yang terjadi dalam perjalanan abad, "kompresi", "pra-industri keluarga besar" dan munculnya familie konjugat industri »(« keluarga suami-istri "), sementara itu tidak cukup akurat.studi demografi dan keluarga sejarah menunjukkan bahwa keluarga dari tiga generasi dari sejumlah besar berpendidikan hanya dalam transisi demografi akhir 1-awal abad XX.karena apa yang disebut "revolusi agraris" dan industrialisasi, kapan untuk pertama kalinya harapan hidup meningkat cukup dan usia pernikahan menurun.

Dengan berkurangnya populasi petani, porsi keluarga tiga generasi mulai menurun lagi pada paruh pertama abad ke-20.Kondisi di mana, misalnya, selama periode interwar dan segera setelah perang, tiga generasi tinggal bersama, dianggap menghambat dan membatasi. Bertolak belakang dengan asumsi para periset tentang stabilitas khusus mereka, sebuah keluarga yang terdiri dari tiga generasi petani sangat saling bertentangan. Dia, bagaimanapun;Dalam kondisi lemahnya pengembangan hubungan komoditas-uang tidak ada alternatif lain. Di kota-kota, keluarga tiga generasi paling sering muncul dalam krisis dekade antara 1910 dan 1940.Sebagai aturan, ini adalah komunitas paksa, diperlukan untuk bertahan hidup dari masa migrasi tenaga kerja, pengangguran, kebutuhan perumahan. Setelah pendapatan dan pasar perumahan diperbolehkan pasangan muda dan keluarga berusaha sedini mungkin untuk meninggalkan rumah, yang mereka berbagi dengan orang tua dan keluarga mereka, dan untuk hidup rumah mereka. Penurunan kesuburan dan pengasuhan anak-anak masa disebabkan dua dekade pertama pernikahan, mengarah ke fakta bahwa "keluarga inti" dalam apa yang disebut "fase setelah orangtua" lagi menolak untuk pasangan. Dari sudut pandang ini, "keluarga inti" lebih mirip tahap transisi, sedangkan hubungan pernikahan ditandai dengan permanen komparatif. Kecenderungan terkait pertumbuhan signifikansi budaya dan pertumbuhan otonomi pasangan dalam kaitannya dengan keluarga dan kerabat tetap dalam beberapa dekade terakhir.

Analisis komposisi rumah tangga swasta menunjukkan bahwa di tahun 70an. Kecenderungannya adalah membentuk "kecil" atau "keluarga yang sudah menikah", sedangkan jumlah "keluarga besar"( terutama kelompok orang tua dan anak-anak meningkat oleh nenek, kakek atau keluarga lain yang hidup bersama) menurun. Jika pada tahun 1957, 7% dari semua keluarga di Jerman Barat terdiri dari tiga generasi, pada tahun 1981 hanya 6% di antaranya berasal. Ukuran rata-rata keluarga mengalami penurunan, antara lain, karena kecenderungan pembentukan keluarga kecil. Ini sesuai dengan hasil survei tentang bentuk keluarga yang lebih disukai: kebanyakan orang Austria, misalnya, tidak ingin tinggal dengan orang tua atau saudara mereka. Orang tua juga sering tidak ingin tinggal di bawah atap yang sama dengan anak-anak yang sudah menikah. Mereka lebih suka tinggal di rumah mereka selama mungkin. Dalam keluarga perkotaan, orang tua mengekspresikan keinginan untuk tinggal dengan anak-anak mereka hanya jika mereka kehilangan pasangan atau membutuhkan perawatan dari luar. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa peternakan keluarga besar yang ada paling sering didorong oleh kebutuhan ekonomi daripada berdasarkan preferensi anggota keluarga. Perekonomian bersama yang tua dan muda, seperti yang disimpulkan oleh banyak penelitian, Leopold Rozenmire, "terbagi bukan karena sikap negatif generasi muda, orang tua sangat menginginkannya, dan jauh lebih jarang daripada yang sebenarnya terjadi."Semakin banyak kesempatan bagi orang tua dan anak-anak mereka untuk hidup terpisah, semakin cepat hal ini terjadi. Sebaliknya, di desa-desa kecil di mana tradisi keagamaan masih kuat dan tidak cukup ruang hidup( di rumah keluarga tunggal, dimana orang tua dan anak-anak sering dibangun dan didanai), ada tekanan sosial dan ideologis yang mendukung koeksistensi tiga generasi. Namun, akan salah dari keinginan generasi untuk memimpin ekonomi tersendiri untuk menarik kesimpulan tentang melemahnya hubungan manusiawi mereka. Sebaliknya, banyak yang berbicara mengenai fakta bahwa hanya kemungkinan peningkatan tempat tinggal terpisah menciptakan prasyarat untuk mewarnai emosional positif Hubungan antara orang tua dan anak-anak dewasa mereka. Semua penelitian yang dilakukan sampai saat ini menunjukkan bahwa kebanyakan orang, membangun hubungan antar generasi, cenderung "kombinasi jarak dan jarak."

Pendapatan rumah tangga yang lebih tinggi, pasokan yang lebih luas di pasar perumahan, yang ditujukan untuk mendukung redistribusi dana negara keluarga dalam beberapa dekade terakhir, tampaknya telah berkontribusi pada fakta bahwa lebih mudah bagi pasangan dan keluarga muda yang sudah menikah untuk mewujudkan konsep "keluarga inti".Selain itu, semakin banyak perempuan yang bekerja tinggal dengan keluarga mereka dan karena pada tahun 1960an dan 1970an, Jumlah tempat di institusi anak-anak yang memiliki otoritas komunal dan lahan( taman kanak-kanak, dll) meningkat tajam. Ibu yang bekerja, mereka semakin mengganti ibu dan ibu mertua mereka, yang sebelumnya merawat anak-anak.

Dari kecenderungan jelas untuk menjalani "keluarga kecil", perlu untuk membedakan masalah sifat saling kunjungan dan bantuan. Hubungan keluarga dan terutama komunikasi dengan keluarga tetap ada di masa depan, namun terutama melakukan fungsi melengkapi dan mendukung keluarga kecil. Hubungan pada umumnya menjadi kurang mengikat. Dalam kondisi saling menguntungkan ekonomi bersama generasi ada pilihannya: untuk mendukung mereka atau membiarkannya memudar. Di bagian atas lapisan tengah, kecenderungan aktivitas yang lebih besar dari kunjungan timbal balik oleh kenalan dibandingkan dengan kontak terkait pertama-tama terungkap. Ini juga secara tegas berbicara untuk meningkatkan kemungkinan pilihan. Mereka lebih sering mencari kontak dengan mereka yang memiliki kepentingan bersama dan mungkin untuk berbagi pengalaman dibandingkan dengan mereka yang hanya memiliki "hubungan silsilah".

Perlu ditambahkan bahwa adalah mungkin untuk membicarakan kecenderungan terhadap "keluarga yang sudah menikah" hanya jika bentuk yang lebih disukai dari keluarga "penuh" dipertimbangkan;Secara umum, ada lebih banyak diucapkan pada saat ini, di satu sisi, kecenderungan untuk "keluarga orang tua tunggal", terutama pada keluarga wanita yang bercerai dan berpisah dengan anak-anak, dan kecenderungan kehidupan persaudaraan pranikah dan kehidupan serupa dengan kohabitasi di sisi lain. PENGURANGAN

PERUSAHAAN

Selama abad XX.Kecenderungan umum untuk mengurangi angka kelahiran dalam 60 tahun pertama telah mengalami fluktuasi jangka pendek beberapa kali, yang mana pun memiliki arah yang berlawanan atau mengintensifkannya. Kecenderungan perkembangan kesuburan ini terutama mencerminkan reaksi orang terhadap ancaman akut terhadap eksistensi material mereka di fase krisis ekonomi dan selama perang dunia kedua, serta "efek penangkapan" yang menonjol dalam fase pertumbuhan ekonomi dan stabilisasi sosial. Penurunan angka kelahiran bukanlah ungkapan "dekadensi budaya", atau juga tanda kemunduran masyarakat yang mengalaminya, seperti banyak pemikiran. Itu adalah reaksi orang yang terlambat terhadap revolusi industri. Ekspansi bertahap dari buruh upahan massal, yang menempati tempat kerja di rumah tangga, pengembangan sarana komunikasi dan perdagangan, menyebabkan perubahan radikal dalam bentuk kehidupan. Dengan perluasan cara hidup industrial-urban di antara bagian populasi yang terus berkembang, dengan diciptakannya sistem jaminan sosial yang dikembangkan, anak-anak kehilangan kepentingan ekonomi mereka.

Jika pada tahun 1900, rata-rata, seorang wanita di Eropa Barat dan Tengah memiliki sekitar empat anak lagi, pada akhir tahun 30an. Tingkat keringat turun menjadi sekitar 1,5.Banyak orang bereaksi terhadap krisis ekonomi global, dengan mempertimbangkan situasi ekonomi yang sulit menunda masa perkawinan dan kelahiran anak-anak. Kebijakan keluarga Sosialis Nasional adalah upaya untuk melawan aktivitas perkawinan yang rendah dan keengganan untuk memiliki banyak anak: dengan membantu keluarga melalui redistribusi dana di tingkat negara bagian, mereka memimpin sebuah propaganda besar-besaran tentang kesuburan keluarga dan keluarga. Namun, disintegrasi masyarakat dan kerugian militer yang tinggi pada akhirnya menyebabkan "penurunan angka kelahiran" yang nyata. Hanya selama apa yang disebut perang "boom" pada tahun 1960an. Jumlah kelahiran kembali meningkat rata-rata 2-3 anak per keluarga. Para demografer dan politisi terkejut dengan ledakan kesuburan yang tak terduga ini, karena bertentangan dengan kecenderungan umum untuk menguranginya. Namun, hari ini, tampaknya tidak menjadi "pembalikan tren ke arah yang berlawanan," tapi poin tertinggi dalam pengembangan keluarga di masyarakat industri Eropa:

"Bagi generasi anak-anak yang sebelum perang dan pasca perang, keberadaan keluarga dari hak istimewa sosial telah menjadi norma sosial," atau, Untuk pertama kalinya di tahun-tahun apa yang disebut "keajaiban ekonomi" setiap orang dewasa dan orang dewasa mendapat kesempatan untuk menikah dan memiliki anak, karena alasan ekonomi terpaksa "menunda" keputusan ini. Di antara mereka yang lahir tahun 1940-1945.menikahi 90% dan hampir sebanyak anak. Usia rata-rata pernikahan turun, begitu pula usia rata-rata orang tua saat anak pertama muncul. Seringkali kehamilan pertama adalah alasan untuk menikah: jumlah anak yang lahir di luar nikah jatuh. Tidak pernah sebelumnya di Eropa adalah bagian dari seorang yang sudah menikah dan memiliki anak yang begitu besar. Oleh karena itu Patrick Festi memanggil 60-an."Masa keemasan keluarga" di Eropa Barat dan Tengah. Namun, dengan cara yang sama, titik tertinggi perkembangan keluarga di masyarakat industri Eropa juga telah tercapai, seperti yang kita ketahui sekarang. Sejak pertengahan tahun 60an.jumlah perkawinan dan anak-anak yang lahir di keluarga kembali menurun, dan dari tahun ke tahun jumlah perkawinan hancur. Angka kelahiran( yaitu jumlah anak yang lahir per tahun per seribu penduduk) telah turun sejak pertengahan tahun 1960an.sampai akhir 70-an.di sebagian besar negara industri sebesar 30-40%, dan di FRG dan GDR, bahkan sebesar 50%.Rata-rata jumlah anak per wanita dewasa menurun di sini menjadi 1,4.Hanya di beberapa pinggiran industri Eropa( Irlandia, Turki) jumlah anak terus tinggi. Pengurangan statistik dalam angka kelahiran mencerminkan, pertama dan terutama, penurunan jumlah anak dalam keluarga, i.per wanita dan, akibatnya, penurunan dalam keluarga, dan pada tingkat yang lebih rendah kecenderungan untuk tidak berimajinasi total. Empat atau lebih anak dalam keluarga berusia 70 tahun.di negara-negara industri Eropa Barat dan Tengah, pengecualian yang langka;Jumlah keluarga dengan tiga anak juga mengalami penurunan signifikan. Sebagai konsekuensinya, fase kelahiran dalam siklus keluarga terbatas pada waktu yang singkat, selalu di awal perkawinan. Mengurangi jumlah anak difasilitasi oleh alat kontrasepsi yang efektif, terutama tablet. Tablet adalah obat pertama yang benar-benar efektif. Mereka tidak dapat melihat penyebab tingkat kelahiran yang mengikuti ledakan di pertengahan 1960-an.jatuhnya yang baru( sejauh ini keliru disebut "pil yang disebabkan oleh pil" - "pil"), jadi. Seperti pada tahun 1964 tablet ini hanya diambil oleh sebagian kecil wanita, pada tahun 1970 - hanya satu dari sepuluh wanita usia subur.

Jika ada bukti lain yang perlu dibicarakan "pillerknick" paling tidak merupakan penyederhanaan mentah, maka kita harus ingat tentang penurunan 20-30 ies.setengah jumlah kelahiran, bila tidak ada tablet atau alat kontrasepsi yang sama. Kebutuhan untuk membatasi kesuburan sebagian besar didasarkan pada kombinasi faktor obyektif dan subjektif yang kompleks, yang dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, menentukan kecenderungan umum untuk "memodernisasi kehidupan."Keinginan meningkatnya jumlah wanita untuk tidak berhenti bekerja, tuntutan perumahan dan kualitas waktu luang tampaknya menjadi alasan terpenting untuk mengurangi kesuburan. Pasangan menikah muda meramalkan kesulitan material yang terkait dengan membesarkan anak-anak, meningkatnya biaya perumahan dan sementara istirahat dalam penghasilan istrinya. Anak-anak tidak dibutuhkan sebagai tenaga kerja atau sebagai hibah keamanan di hari tua. Untuk pengayaan emosional, yang diharapkan suami dan istri dari anak-anaknya, satu atau dua sudah cukup. Semakin banyak orang memasuki Irak bisa membayangkan "hidup bahagia" meski tanpa anak. Kehidupan di kota-kota besar menawarkan alternatif untuk "kebahagiaan keluarga" tradisional: waktu luang, konsumsi dan kesuksesan profesional merupakan komponen utama gaya hidup "pasca-industri", implementasinya di hadapan anak-anak lebih sulit.

Niat istri untuk membatasi jumlah kelahiran terbagi, sebagian karena alasan yang sama, oleh suami. Studi telah menunjukkan bahwa antara keinginan suami dan istri masing-masing ada kesepakatan yang sangat dekat. Sampai batas tertentu, keputusan untuk memiliki anak dalam jumlah pasangan yang lebih besar datang bersama, yaitu.representasi yang sesuai dengan sisa sorotan lainnya, yang sudah sangat penting dalam fase seleksi pasangan.

Sementara jumlah anak yang lahir di nikah telah menurun, jumlah anak haram meningkat di hampir semua negara industri. Seiring kelahiran anak di luar nikah telah kehilangan ciri khas rasa malu, sejak tahun 60an.jumlah ibu yang belum menikah tumbuh. Juga harus diingat bahwa kondisi sosial bagi ibu yang belum menikah telah berubah dengan pasti. Langkah-langkah kebijakan keluarga dan sosial semakin memudahkan ibu yang belum menikah dalam hal kehamilan untuk menolak "pernikahan paksa".Sebagian besar ibu yang belum menikah hidup hari ini dalam kondisi yang mirip dengan pernikahan, yang seringkali terdaftar secara legal. Jumlah anak yang tinggal bersama salah satu orang tua bercerai juga meningkat. Pada tahun 1972, ada 364.000 anak-anak di Republik Federal Jerman( 2,6%, pada tahun 1961 - 1,86%).Sejak 1961, jumlah pernikahan yang rusak dengan dua atau tiga anak menyumbang sepertiga dari semua perceraian. Sudah, Federal Family Report tahun 1975 meramalkan bahwa jumlah anak yang akan tumbuh dalam "tidak lengkap", menurut kepercayaan tradisional, keluarga, akan terus bertambah."Prinsip pabrikan", menurut mana orang tua fisiologis seharusnya menjadi pendidik sosial, jika mungkin, mengalami tekanan yang meningkat. Semakin banyak anak tumbuh dengan salah satu orang tua yang bukan ayah atau ibu fisiologis( perkawinan berulang dari cerai, kehidupan pernikahan, mirip dengan pernikahan, dll.).Semakin sering "prinsip produsen" dilanggar, semakin tidak lagi menjadi norma. Hal ini, pada gilirannya, membantu peningkatan lebih lanjut dalam jumlah mereka yang belum menikah atau bercerai, karena kemungkinan orang yang bercerai dengan anak-anak untuk menikah kembali meningkat. Sikap anak-anak terhadap orang tua kandung mereka sebagai orang tua sosial tidak lagi diterima begitu saja, mereka semakin terlibat dalam proses yang terkait dengan perolehan pasangan baru oleh ayah atau ibu fisiologis mereka. Data terbaru mengkonfirmasi hal ini: semakin banyak anak tumbuh dengan hanya satu orang tua fisiologis. Pada tahun 1985, 12 juta anak muda tinggal di Jerman bersama kedua orang tua, 1,3 juta dengan ibu, ayah, ayah tiri atau ibu tiri, yang biasanya disebut "orang tua tunggal".Kenyataan bahwa ayah atau ibu tunggal sering hidup dalam hubungan yang baru( tidak terdaftar dan oleh karena itu tidak tercermin oleh statistik) yang juga mempengaruhi kehidupan anak-anak mereka, statistik tetap diam. Konsep resmi "orang tua tunggal" karena itu menyesatkan.

MENINGKATKAN JUMLAH DIVORAS

Pengurangan angka kelahiran sejak pertengahan tahun 60an.disertai dengan mantapnya jumlah perceraian. Di akhir 60-an.terutama perkawinan yang disimpulkan selama tahun-tahun perang, seringkali dalam kondisi ketika orang tidak memiliki cukup kesempatan untuk mengenal satu sama lain / Banyak perkawinan tidak dapat bertahan dalam masa-masa sulit pasca perang, perpisahan yang panjang karena penangkaran militer, dll. Mereka yang bercerai segera menikah lagi. Hal ini terutama berlaku untuk pria yang, karena banyaknya jumlah kematian, merupakan "komoditas langka" di pasar perkawinan. Di tahun 50-an. Persentase perceraian menurun. Sekitar tahun 1960, pada titik tertinggi dalam proses penguatan keluarga, sementara boom perkawinan berlanjut, persentase perceraian rendah. Lalu dari awal 60-an. Jumlah perkawinan secara bertahap menurun, dan jumlah perceraian meningkat secara spasmodik. Saat ini, hampir setiap pernikahan ketiga di Republik Federal Jerman, Austria dan Swiss terpecah. Di kota-kota besar, ini hampir setiap detiknya. Dengan demikian, persentase perceraian hampir dua kali lebih tinggi pada tahun 1962. Swedia dan Denmark saat ini memiliki tingkat perceraian tertinggi( sekitar 45%).Di Inggris hari ini, empat dari setiap sepuluh tahanan pernikahan berantakan( 39% dari perceraian).Mengharapkan stagnasi atau tren balik tidak mungkin terjadi.

Dengan meningkatnya jumlah perceraian, kecenderungan untuk menikah di semua negara industri barat telah menurun. Di Jerman, jumlah tahanan per 1000 penduduk perkawinan menurun dari 9,4( 1960) menjadi 5,9( 1982), meskipun selama periode ini orang-orang dari kohort tingkat kelahiran tinggi mencapai usia perkawinan. Kemungkinan bahwa seorang muda yang belum menikah akan menikah, pada tahun 1965 di negara-negara Eropa hampir 90%, dan antara tahun 1970 dan 1980,turun di Austria menjadi 70%, di Jerman, Swiss dan Denmark - hampir mencapai 60%.

Ketika menjawab pertanyaan tentang alasan kecenderungan ini, pertama-tama perlu membicarakan dua faktor signifikansi historis jangka panjang: meningkatkan durasi pernikahan dan meningkatkan peluang ekonomi untuk pembubarannya. Durasi rata-rata pernikahan selama seratus tahun telah berlipat ganda. Pasangan tersebut, yang menikah pada tahun 1870, hidup bersama rata-rata 23,4 tahun, pada tahun 1900!- 28,2, pada 1930 - 36, pada tahun 1970 - 43 tahun, jika tidak terputus lebih awal.

Perkawinan berkepanjangan semacam itu meningkatkan kemungkinan konflik yang lebih sering dan secara kualitatif berbeda. Selain itu, harapan bahwa orang menempatkan pada keluarga dan pernikahan melampaui kelangsungan hidup pragmatis dan diperluas ke harapan akan kebahagiaan yang komprehensif.

Mengurangi kekuatan pernikahan terutama bersifat ekonomi dan penyebab psikologis terkait. Semakin banyak orang hidup dan bekerja dalam kondisi produksi pertanian atau kerajinan, di mana kepemilikan bersama atas alat-alat produksi memaksa mereka untuk mempertahankan pernikahan yang tidak bahagia. Kelompok-kelompok yang tidak berlaku ini, yaitu petani dan individu yang terlibat dalam kerajinan independen, menunjukkan persentase perceraian yang jauh lebih rendah. Petani dan petani hampir tidak pernah bercerai. Semakin sedikit pasangan dalam kehidupan ekonomi dan sosial mereka terhubung satu sama lain, semakin cepat mereka dapat mengangkat isu perceraian dalam kasus pernikahan yang tidak bahagia. Oleh karena itu, karya istri menimbulkan kesiapan dan kesempatan ekonomi untuk bercerai atau perceraian dalam perkawinan bermasalah. Warga kota dengan pendidikan teknik sekunder atau sekunder, yang berada di posisi karyawan, paling banyak dibiakkan;Persentase perceraian terendah antara wanita non-pekerja. Akhirnya, jumlah rata-rata anak yang menurun atau stagnan per keluarga meningkatkan kemauan untuk bercerai, karena kehadiran anak-anak dalam pasangan mengurangi keinginan subyektif dan kemungkinan perceraian ekonomi. Faktor lain yang meningkatkan kemauan untuk bercerai adalah pengurangan perkawinan yang dikontrak oleh ritus religius, pertumbuhan urbanisasi dan mobilitas regional, perubahan peran perempuan dan "individualisasi" konsep hidup selanjutnya.

Sampai pada tingkat yang sama, lapisan masyarakat yang lebih luas terutama didasarkan bukan pada kebutuhan ekonomi tetapi pada hubungan pribadi antara pasangan suami-istri, liberalisasi dan sikap umum terhadap pembubaran perkawinan, serta norma hukum yang mengatur perceraian, seharusnya menjadi dasar perkawinan. Ketika cinta menjadi motif yang menentukan dalam memilih pasangan, keyakinan tersebut secara perlahan menyebar bahwa pernikahan tersebut tidak lagi menjadi pernikahan, "jika tidak ada lagi cinta di dalamnya."Harapan orang untuk menemukan "kebahagiaan besar" dalam pernikahan cenderung meningkat meski semua gejala krisis. Last but not least, ini adalah hasil diskusi media tentang kemungkinan dan batasan "kebahagiaan pribadi", "romantis" cinta, terbebas dari tekanan material. Dengan demikian, ada kebutuhan yang berkembang untuk keamanan emosional, kebahagiaan seksual dan persekutuan yang penuh kasih dalam pernikahan, yang dapat dipuaskan dalam tingkat yang jauh lebih rendah daripada harapan petani, perajin dan pengubur generasi sebelumnya, yang bagaimanapun juga melihat dasar perkawinan dalam cinta "pragmatis"mata pencaharian bersama, jaminan dan status properti. Propaganda luas cinta romantis sebagai satu-satunya motif pernikahan "sah" menyembunyikan fakta bahwa cinta romantis ini, sebagai aturan, hanya berlangsung selama waktu tertentu. Hal ini tidak cukup kuat untuk konsep pernikahan, disimpulkan sampai akhir hari. Pernikahan

bukan terutama institusi erotis seks. Stabilitas yang dibutuhkan dicapai bukan dengan memilih objek untuk hubungan seksual dan erotisme manusia yang rapuh, namun berikut ini dari kebutuhan untuk memastikan sosialisasi anak dan eksistensi ekonomi. Anak-anak biasa, perumahan, pendapatan, kepemilikan bersama dari berbagai objek penggunaan dan, yang terakhir namun tidak kalah pentingnya, ketidaktahuan akan prosedur perceraian memaksa orang untuk mendamaikan diri dengan kontradiksi "cinta romantis" dan pernikahan monogami, yang menunjukkan pengekangan dan disiplin pribadi. Diharapkan bahwa "cinta romantis" dalam pernikahan akan berubah menjadi "cinta pragmatis" atau "persahabatan".Harapan ini, bagaimanapun, sering tidak dibenarkan, karena angka perceraiannya terbukti. Bahkan bila memungkinkan untuk mengubah hubungan "bulan madu" menjadi persatuan rekan hidup, pernikahan tetap sebagian besar terancam. Kurangnya akumulasi dukungan emosional, kepuasan seksual dan kelembutan dalam hubungan pasangan terlihat sangat jelas dengan latar belakang demonstrasi permanen contoh menarik dari "cinta romantis".Meningkatkan kemandirian individu dan mengenali hasrat emosional, sosial dan seksualnya memiliki harga: semakin kuat pasangan berorientasi pada cita-cita "pasangan yang penuh kasih," semakin sering hal itu terputus karena persaingan "cinta romantis" baru.

Untuk tujuan meninjau perkembangan historis keluarga, pertanyaan tentang pentingnya pertumbuhan konstan selama dua dekade terakhir tingkat perceraian terlalu rumit. Apakah dia mengkarakterisasi keadaan krisis perkawinan dan dengan demikian meningkatkan ancaman terhadap keberadaan keluarga, atau apakah dia berhubungan dengan tingkat pembubaran pernikahan yang tidak bahagia? Bagi kami, penting bahwa perceraian adalah titik akhir perkembangan krisis hubungan pasangan. Hal ini biasanya didahului oleh proses yang panjang dari gangguan hubungan. Berapa jumlah perkawinan "nelozhivshihsya" pada akhirnya hancur, tergantung pada banyak faktor pribadi dan sosial. Kemungkinan besar, dilihat dari meningkatnya kebutuhan, selama dua dekade terakhir, semakin banyak perkawinan adalah "mengganggu," dan semakin banyak orang siap untuk mengakui diri mereka dan lingkungan mereka bahwa mereka menganggap perkawinan tersebut akan hancur, karena kecaman publik terhadap orang yang bercerai dengan cepat menurun. Tampaknya dalam berbagai macam orang, kemauan untuk menerima pernikahan, yang darinya "cinta telah hilang," atau pernikahan yang terlalu bertentangan, telah menurun. Dengan bertambahnya jumlah perceraian perceraian sosial bercerai terjatuh. Semakin banyak orang yang bercerai tinggal di masyarakat, semakin cepat mereka yang ingin bercerai dan bercerai dapat mengandalkan pemahaman tentang masalah mereka. Reaksi lingkungan sosial terhadap perceraian merupakan faktor penting dalam keputusan pasangan.

Sebuah studi di Austria menemukan bahwa pembubaran pernikahan "terguncang" umumnya disetujui jika tidak ada anak di rumah tersebut. Dua pertiga responden masih berbicara untuk menjaga agar pernikahan tidak disintegrasi "demi anak-anak".Hal ini membuktikan bahwa tugas sosialisasi secara subyektif juga menjadi pusat kehidupan keluarga. Pandangan luas bahwa pada prinsipnya pasangan suami istri seharusnya tidak menceraikan, jika keluarga memiliki anak, masih merindukan pertanyaan yang hanya bisa dijawab secara individual: apa yang anak-anak menderita lebih banyak dari -

perkawinan yang sedang berlangsungSengketa

"dari orang tua atau dari perceraian mereka. Perceraian pasangan yang saling bertentangan disetujui lebih, semakin muda orang dan lingkungan perkotaan yang dia tinggali. Orang dengan tingkat perceraian pendidikan yang lebih rendah sebagai norma agak menolak. Perceraian adalah pertanda cara hidup kota. Dalam kelompok profesional yang sebanding, frekuensi perceraian di kota dua sampai empat kali lebih tinggi daripada di daerah pedesaan. Wanita lebih cenderung menyetujui perceraian daripada pria. Hal ini mengejutkan, mengingat kemerosotan terkait situasi ekonomi mereka. Di sisi lain, penjelasannya adalah bahwa wanita lebih cenderung bertahan dalam sifat konflik kehidupan kawin dan keluarga. Selain itu, jika terjadi perceraian, wanita memiliki, dari sudut pandang psikologis dan sosial, keuntungan bahwa anak-anak pada dasarnya tinggal bersama mereka. Ini biasanya memberi mereka dukungan emosional. Pada saat bersamaan, anak kecil sering menyulitkan usaha sang ibu untuk menjalin hubungan baru. Dalam kebanyakan kasus, penggagas perceraian adalah wanita, meskipun pria adalah "pemandu sejati" perceraian dan yang pertama mencoba untuk memutuskan hubungan buruk. Secara umum, tampaknya wanita memiliki tuntutan pernikahan dan keluarga yang lebih tinggi daripada pria, mereka juga sering mengungkapkan ketidakpuasan dengan pernikahan mereka.

Berdasarkan pandangan bahwa perceraian adalah hasil dari proses yang sering membentang bertahun-tahun, sangat menarik untuk menanyakan faktor apa yang berperan di dalamnya. Secara statistik, kenaikan perceraian pertama diamati segera setelah pernikahan, padahal biasanya belum ada anak. Tampaknya kita sedang membicarakan koreksi awal dari "kesalahan" yang dibuat saat memilih pasangan, dan lebih sering lagi, mungkin, tentang kesulitan menyesuaikan diri dengan gaya hidup pasangan. Selama kelahiran dan perawatan anak kecil, perceraian jarang terjadi. Tapi saat ini sering terjadi krisis dalam hubungan pasangan. Sejumlah penelitian menunjukkan bahwa setelah kelahiran anak pertama, penurunan kepuasan subjektif dengan pernikahan terjadi, dan terlebih lagi, dalam tingkat yang sebanding pada pria dan wanita. Pasangan memiliki sedikit waktu untuk satu sama lain, mereka memiliki teman dan kenalan yang kurang umum dari sebelumnya. Ibu muda memulai kontak baru dengan ibu lain, di mana suami tidak berpartisipasi untuk sebagian besar. Ibu muda sering merasa kesepian dan terbengkalai karena terjatuh dari sistem sosial yang berkaitan dengan profesinya, banyak yang tidak memiliki perasaan mandiri. Di sisi lain, kontak keluarga( terutama dengan keluarga suami dan istri) pada fase ini semakin meningkat, yang lebih kondusif bagi orientasi terhadap hubungan tradisional antara pasangan suami istri dan antara orang tua dan anak-anak. Seringkali, tuntutan untuk tanggung jawab bersama untuk sebuah rumah tangga, yang didukung oleh semangat emansipasi, dipresentasikan hanya sebelum kelahiran anak pertama, dan kemudian mereka masuk ke saluran model tradisional pembagian kerja atau benar-benar berhenti. Oleh karena itu, wanita muda yang mengalami perbedaan yang menyakitkan antara cita-cita kehidupan perkawinan dan keluarga yang diinginkan dan rutinitas sehari-hari. Harapan mereka untuk "pernikahan pasangan" tidak terwujud. Ketika anak bungsu berusia 6-14 tahun, secara bertahap memungkinkan untuk membongkar orang tua dari perawatan intensif anak-anak dan dalam perkawinan konflik, kesiapan untuk perceraian kembali meningkat.

Jadi, manifestasi terbuka dari krisis suami-istri didahului, pada suatu peraturan, oleh periode persiapan tersembunyi, yang beberapa tidak disadari oleh para peserta. Dalam kebanyakan kasus, ini adalah proses lambat degradasi pernikahan yang mempengaruhi kedua pasangan. Satu studi di Prancis juga menunjukkan bahwa perceraian sering didahului dengan usaha berulang untuk bubar. Pertama-tama, karena anak-anak atau karena alasan keuangan, pasangan tersebut selalu menunda keputusan untuk bercerai. Akhirnya, ketika anak-anak tumbuh, situasi keuangan membaik atau proses degradasi pernikahan meningkat, mereka memberlakukannya. Pada saat yang sama, kesiapan untuk memperhitungkan perceraian bergantung pada status sosial pasangan: dalam perkawinan dimana wanita bekerja, berbicara tentang perceraian lebih sering terjadi. Aktivitas profesional perempuan seperti itu tidak meningkatkan tingkat risiko. Saya menentang, penelitian empiris menunjukkan tingkat kepuasan yang lebih tinggi pada pasangan di mana seorang wanita memiliki ranah kerja dan kehidupan yang "independen", yang dengannya lingkaran dikaitkan dengan kenalan dan teman. Namun, harus diasumsikan bahwa kemandirian finansial perempuan pekerja( terutama di lapisan menengah dan atas) berkontribusi pada fakta bahwa konflik dalam pernikahan lebih sering berakhir dan, dengan ketidakpuasan dengan pernikahan, perceraian lebih sering dibahas. Kesiapan yang paling rendah untuk membawa kasus ini ke perceraian, sebaliknya, ditunjukkan oleh penduduk daerah agraris, perempuan yang menganggur, dan juga oleh perwakilan kelompok penduduk dengan pendapatan terendah. Perceraian berarti bagi mereka, untuk sebagian besar, kehidupan di luar minimum subsisten.

Secara umum, dari data singkat studi sosial tentang "sifat proses" perceraian dan, oleh karena itu, periode sebelumnya, kita dapat menyimpulkan bahwa keputusan untuk bercerai biasanya tidak dilakukan dengan tergesa-gesa dan tidak bertanggung jawab dengan cepat, seperti yang sering ditanyakan oleh perceraian. Argumen yang selalu digunakan bahwa perceraian melanggar hak anak untuk sosialisasi keluarga yang damai sesuai dengan kebenaran, di satu sisi, terutama dalam arti bahwa banyak orang tua tinggal atau bercerai, bahkan setelah perceraian, "membawa" konflik mereka "kepada anak-anak."Di sisi lain, aspek sosial dari masalah ini hilang: di masyarakat industri, fungsi keluarga yang paling penting - sosialisasi generasi mendatang - dipastikan hanya jika pasangan orang tua hidup dalam hubungan yang cukup harmonis. Perceraian bukanlah fenomena "patologis" masyarakat modern: mereka, secara positif, fungsional jika mereka berhasil menghentikan kecenderungan krisis destruktif dalam hubungan antara kedua orang tersebut dengan mengubah situasi kehidupan mereka dan mengembalikannya setelah konflik yang agak panjang yang berkaitan dengan perceraian, sebagai kemampuan pribadi untuk menikmati kehidupan, jadidan kesiapan untuk berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat sejauh kekuatan dan kemampuan mereka. Bagaimanapun, orang tidak boleh melupakan fakta bahwa wanita dalam hal perceraian sering kali kekurangan, karena mereka harus menggabungkan pekerjaan rumah tangga, perawatan anak dan sering bekerja di lingkungan ekonomi yang terdegradasi. Kesempatan praktis mereka untuk menemukan pasangan baru biasanya terbatas, seperti kesediaan psikologis untuk memutuskan hubungan cinta baru. Beberapa ahli di bidang sosiologi keluarga percaya bahwa kecenderungan untuk meningkatkan jumlah perceraian, yang diambil dengan sendirinya, tidak mengilhami ketakutan sampai sebagian besar perceraian mengakhiri perkawinan baru. Perceraian pada prinsipnya, hanya merupakan pujian tidak langsung terhadap cita-cita pernikahan modern dan juga merupakan indikasi dari kesulitannya. "Pernyataan seperti itu menunjukkan bahwa berkali-kali para sosiolog yang telah mengembangkan konsep budaya pesimis berulang kali dinyatakan oleh generasi yang lebih tua, kecaman terhadap perceraian sekarang, dalam terang tren terbaru, tidak terbagi. Di sisi lain, seseorang seharusnya tidak mengaburkan demi rumusan sosiologis yang elegan tentang kemalangan yang berhubungan dengan perceraian pasangan suami-istri, disintegrasi dan konsekuensinya, dalam kondisi sosial budaya dan ekonomi saat ini. Adalah naif untuk berharap pembubaran perkawinan / penderitaan, agresi, hasrat akan dominasi dan pengajuan, hanya akan memberi pembebasan dan tidak membahayakan. Angka perceraian sudah menunjukkan hanya puncak gunung es. Bersama dengan orang-orang yang diceraikan oleh hukum, perlu terlebih dahulu mengasumsikan kehadiran pasangan suami istri yang benar-benar berpisah, dan kedua, jumlah yang tidak diketahui yang tidak beruntung, tetapi karena anak-anak atau karena alasan ekonomi atau alasan sosial untuk pernikahan yang tidak terputus. Selain itu, pengamatan yang mendukung penilaian ini mengacu pada tahun 1940-an dan 1960an, ketika sebagian besar orang yang bercerai berusaha untuk menikah, dan hari ini, setidaknya sebagai peraturan umum, tidak dikonfirmasi. Jumlah orang yang baru menikah di kebanyakan negara tidak meningkat dan tidak menurun, sementara jumlah perceraian meningkat. Pada tahun 1950, Paul X. Landis, mengingat persentase perkawinan yang berulang, memperkenalkan istilah "pernikahan sekuensial", mengacu pada poligami yang konsisten antara pria dan wanita. Tampaknya tekanan sosiokultural, yang sebelumnya mengalami perceraian dan yang sering menyebabkan kebangkitan awal, kini melemah. ALTERNATIF

DARI PERMUKIMAN DAN KELUARGA

Sebagian kecil yang skeptis tentang institusi pernikahan berkembang secara numerik. Sebuah survei yang dilakukan di Jerman pada tahun 1978 menunjukkan bahwa sekitar 18% dari semua orang yang belum menikah tampak menarik untuk tinggal "pada dasarnya independen dan independen."Pada tahun 1981, dalam survei pemuda, 13% responden muda menjawab bahwa mereka tidak ingin menikah, dan 7% tidak ingin memiliki anak. Sejak saat itu, tampaknya, skeptisisme telah berkembang bahkan lebih. Agaknya, terutama itu dihasilkan oleh pengalaman orang muda, dibawa keluar dari keluarga mereka dan pengamatan masalah perkawinan orang tua mereka. Hal ini meningkatkan kesediaan mereka dalam kehidupan mereka sendiri untuk mencari bentuk alternatif dari organisasinya.

Sejalan dengan berkurangnya jumlah perkawinan yang dikontrak, terutama di Utara Eropa, di Swedia dan Denmark, dan pada 1970-an.dan di negara-negara Eropa Tengah dan Barat, bentuk kohabitasi, mirip dengan pernikahan. Semakin banyak orang memilih untuk tidak menikah di awal hubungan mereka atau tidak untuk menikah sama sekali. Posisi yang berubah ini, sebagian besar, merupakan sikap terhadap perubahan sifat sosiokultural dari fenomena "pemuda."Fase klasik pemuda antara awal masa pubertas dan kematangan sosioekonomi penuh( sering dikaitkan dengan pernikahan) kini telah berubah. Kaum muda, di atas semua strata sosial menengah dan atas, mencapai kematangan sosio-budaya jauh sebelum mereka mendapatkan kebebasan ekonomi dari orang tua mereka. Di satu sisi, masuknya kehidupan kerja anak muda telah ditunda karena perpanjangan masa pendidikan sekolah dan universitas( dan seringkali fase pengangguran berikutnya).Di sisi lain, di usia yang lebih awal, preferensi diberikan pada kemampuan untuk bertindak dan mengkonsumsi. Masyarakat "pasca-industri" lebih menyukai usia dini - terutama di bidang konsumsi, juga hubungan sosial dan seksual, dan menunda dimulainya kemerdekaan ekonomi( seperti pada orang dewasa yang bekerja).Muda, belum menjadi produsen, sudah menjadi konsumen.

Keikutsertaan yang kompeten dari kaum muda dalam konsumsi membuat mereka lebih dewasa dari sudut pandang sosio-kultural daripada di generasi sebelumnya. Fase tahun-tahun yang matang( agak tidak jelas disebut fase "pasca-pemuda"), di satu sisi, ditentukan oleh kesiapan yang lebih tinggi untuk eksperimen seumur hidup, dengan kebebasan ekonomi yang terbatas. Merumuskan lebih tepatnya: kaum muda tetap secara ekonomi bergantung sepenuhnya atau sebagian pada orang tua mereka, namun berperilaku, tampaknya, terlepas dari representasi normatif yang terakhir, terutama di bidang sososial.

Maka konflik antar generasi, meski sebagian besar orang tua menjadi lebih toleran. Oleh karena itu, seringkali fase pasca-pemuda berlalu di luar rumah orang tua, orang muda menyatakan "hak penolakan" historis dari orang tua mereka. Ketika seorang pemuda atau seorang gadis pada usia tertentu mengatakan: "Saya muak dan ingin meninggalkan Anda", ini adalah situasi yang telah semakin meningkat dalam beberapa tahun terakhir. Rumah orang tua tidak cocok untuk eksperimen. Pemuda itu menghadapi pertanyaan bagaimana dia akan tinggal di luar temboknya. Jika di tahun 60an, pada saat tertinggi kecenderungan global untuk memperkuat keluarga, semakin banyak anak muda "berlari" ke dalam pernikahan( perkawinan dini), maka sejak saat itu, lingkungan pemuda telah mengadopsi sikap menunggu dan melihat terhadap pernikahan dan keluarga. Konsep "pernikahan borjuis" nampaknya terlalu berat dan tidak berperasaan di tahun-tahun itu."Pernikahan tanpa sertifikat nikah", "komunitas perumahan" dan kehidupan mandiri yang mandiri merupakan alternatif yang dikembangkan sampai saat ini. Ternyata, mereka menawarkan kesempatan terbaik untuk belajar tentang kehidupan dan memudahkan perpisahan hubungan yang ada.

Pasangan yang belum menikah. Di Denmark dan Swedia sudah di pertengahan 70-an.sekitar 30% wanita yang belum menikah berusia antara 20 dan 24 tahun tinggal bersama pria. Oleh karena itu, persatuan non-perkawinan di kelompok usia ini lebih sering terjadi daripada pernikahan formal. Di sebagian besar negara Eropa lainnya pada periode yang sama, hanya 10-12% dari kelompok usia ini yang tinggal bersama, namun kemudian jumlah pasangan yang belum menikah tinggal bersama di sini juga meningkat. Hal ini berlaku terutama untuk kota-kota besar dan sekitarnya: di Paris pada tahun 1980, kurang dari setengah dari semua pasangan heteroseksual tinggal bersama( dengan pria berusia 25 atau kurang) berada dalam pernikahan terdaftar, di antara pasangan dengan pria berusia 35 dan di bawah, Jika mereka tidak memiliki anak, hanya sekitar setengah yang dilukis. Di FRG pada tahun 1985, sekitar satu juta pasangan melakukan apa yang disebut "kehidupan keluarga non-spastik".Mereka dapat berkorelasi dengan sekitar 15 juta pasangan suami istri dengan atau tanpa anak.

Apakah kohabitasi sering merupakan tahap awal pernikahan berikutnya( "pernikahan percobaan"), atau apakah kita berurusan dengan alternatif historis untuk menikah? Awal dan tidak cukup yakin, saya akan menjawab: memang benar keduanya. Kehidupan bersama dalam "perkawinan percobaan" secara keseluruhan berlangsung dalam waktu yang relatif singkat, pernikahan keduanya terdiri, atau hubungannya terganggu. Pada saat bersamaan, jumlah kasus kohabitasi, yang berbeda dari pernikahan hanya dengan tidak adanya pendaftaran hukum, meningkat. Jika pasangan mencoba menghindari konsepsi dalam perkawinan percobaan, maka dalam perkawinan hubungan jangka panjang, kelahiran anak sering disambut.

Sementara itu, penerimaan publik terhadap "perkawinan percobaan" jauh lebih tinggi daripada kohabitasi jangka panjang. Bentuk kohabitasi jangka panjang bersama, mirip dengan pernikahan, tampaknya telah menyebar terutama di negara-negara dimana perkawinan percobaan sudah umum terjadi. Efektivitas normatif pernikahan yang sah surut, jadi untuk berbicara, selangkah demi selangkah. Di Swedia, kohabitasi pra-nikah sudah merupakan institusi sosial yang diakui. Hampir semua pasangan suami istri tinggal bersama untuk sementara sebelum menikah. Menikah hanya dengan tradisi. Dengan perkawinan, sama sekali tidak mengikat sanksi publik terhadap hubungan seksual pasangan. Pernikahan telah kehilangan makna hubungan seksual yang legal dari beberapa tindakan tersebut. Situasinya serupa di Denmark. Disini kohabitasi setelah beberapa saat juga diberi karakter hukum dengan menikah. Kebanyakan wanita yang belum menikah dengan satu anak menikah sebelum kelahiran yang kedua.

Sebagian besar kelahiran pertama di luar nikah terjadi pada wanita yang tinggal di serikat pekerja yang sama. Lebih dari 98% wanita ini masih menikah saat anak tersebut tumbuh. Bagian dari wanita secara konsisten masuk ke dalam beberapa serikat kerja yang tidak terbentuk. Pada saat yang sama, "pernikahan percobaan" secara praktis diubah menjadi "poligami yang konsisten", yang, bagaimanapun, tidak mengecualikan beberapa harapan untuk hubungan yang lebih lama. Bentuk kehidupan "Eksperimental"

memerlukan tingkat kemampuan refleksi dan komunikasi yang lebih tinggi, dan tidak sedikit kekuatan yang dapat menolak tekanan norma sosial. Untuk alasan ini, distribusi mereka tidak bisa tidak bergantung pada kepemilikan sosial dan tingkat pendidikan. Diketahui bahwa di Prancis bentuk kohabitasi serupa lebih umum terjadi pada strata sosial yang lebih tinggi daripada yang di bawahnya. Benar, untuk sebagian besar mereka mewakili ada fase jangka pendek sebelum menikah. Durasi rata-rata "kohabitasi" terjadi pada akhir 70-an.pada usia 18-21 tahun 1,3 tahun, pada usia 22-25 tahun - 2 tahun dan pada usia 26-29 tahun - 2,7 tahun. Pada pertengahan 70-an.di Prancis, seperti di Austria, sekitar setengah dari semua pasangan suami istri tinggal bersama untuk sementara sebelum pernikahan. Di Jerman, sekitar sepertiga dari semua pasangan suami istri "menguji" kemampuan mereka untuk hidup bersama sampai mereka mulai saling percaya. Sejak saat itu, jumlah "perkawinan percobaan" semacam itu nampaknya telah meningkat secara signifikan. Jajak pendapat di Austria menunjukkan bahwa kehidupan bersama tanpa surat nikah sebagai "pernikahan percobaan" diakui di berbagai kalangan. Namun, tampaknya, sebagian besar penduduk( masih?) Menolak penggantian pernikahan terakhir dengan "kohabitasi bebas."Mungkin, ini hampir tidak bisa dibenarkan oleh argumen seksual dan etika, tapi, semata-mata, oleh kepentingan anak-anak yang mungkin.

TunggalSejak Perang Dunia Kedua, jumlah individu yang tinggal sendiri telah meningkat tajam. Pada tahun 1950 di Jerman masing-masing rumah tangga kelima hanya terdiri dari satu orang( 19,4%);Pada tahun 1982, hampir setiap tiga( 31,3%), di kota-kota besar dengan populasi lebih dari 100.000 - hampir setiap rumah tangga kedua. Di Berlin, pada tahun 1982, lebih dari separuh rumah tangga adalah orang lajang( 52,3%), di Hamburg pada tahun yang sama mereka 40,6%.Di semua daerah perkotaan yang sama, mis. Tidak termasuk pedesaan, 31,3% warga Jerman Barat tinggal di peternakan yang terdiri dari satu orang. Di Austria, ada 27% pada tahun 1984.Pada saat yang sama di Jerman ada sekitar 8 juta rumah tangga orang tunggal. Apa yang ada di balik angka ini?

Untuk hidup sendiri adalah fenomena historis baru. Siapa pun yang sebelum Perang Dunia Kedua tidak menikah, janda atau bercerai, biasanya tinggal di keluarga yang penuh sesak( dari orang tua, saudara, dan lain-lain).Perubahan mendadak terjadi terutama di kota-kota besar. Proporsi orang lajang yang tumbuh di FRG mencakup, bersama dengan lebih dari 3 juta janda( 40,7% dari semua orang lajang), persentase orang muda dan setengah baya yang tumbuh bertambah. 1 Seiring dengan 1,5 juta wanita yang belum menikah dan 1,4 jutaPada tahun 1982, pria yang belum menikah juga wiraswasta, dan 1,3 juta secara hukum atau benar-benar bercerai. Semakin banyak pria dan wanita dalam usia yang "menikah" memutuskan untuk hidup sendiri: pada tahun 1982, tidak kurang dari 1,1 dari 7,5 juta peternakan dipimpin oleh pria lajang berusia 25 sampai 45 tahun. Orang-orang ini telah memutuskan karena berbagai alasan untuk hidup sendiri;Dari sudut pandang infrastruktur sosial, ini dimungkinkan oleh jaringan layanan dan bantuan teknis yang dikembangkan di kota-kota besar. Namun, statistik tidak tahu apa-apa tentang hubungan penyendiri.

Mayoritas terdiri, tampaknya, dalam hubungan yang lebih atau kurang lama dengan seseorang. Banyak menghabiskan sebagian waktunya dengan pasangan, tanpa melepaskan apartemen mereka sendiri. Hal ini meningkatkan kemandirian pribadi dan membebaskan hubungan dari efek distribusi pekerjaan yang tidak merata pada rumah tangga antara pria dan wanita. Tekanan ekonomi minimal yang mendukung pemeliharaan hubungan dan kenyataan bahwa orang-orang yang kesepian melakukan pekerjaan rumah tangga dengan sendirinya, kecuali jika berasumsi bahwa mereka membawa pakaian dalam kotor kepada ibu atau teman, menciptakan ruang untuk mengatasi struktur patriarki. Komunitas Perumahan

.Kritik terhadap fungsi sosial keluarga, tidak hanya terkait dengan reproduksi buruh dan memastikan integritas masyarakat, tapi juga dengan stabilisasi hubungan dominasi yang ada, di awal 70an.menimbulkan upaya untuk melawan alternatif

nya