Kronologija i znanost

"Jedinice vremena se ponavljaju i opet i uvijek isti: jedan dan je poput drugog. Samo događaji - rođenje i smrt, dobra ili loša žetva - dodjeljuju vremenske jedinice, čineći ih nejednakim u značenju, a time i nezaboravnim. Stoga chronography( kronologija događaja) -method uspostavljanje vremenskih intervala između događaja i događaja i sadašnje vrijeme - različite od znanosti o kalendarima, koja se bavi standardnim vremenskim jedinicama.

Međutim, elementi apsolutne kronologije nisu izolirani datumi, već homogeni vremenski intervali, čiji kontinuirani niz vodi do danas. Apsolutna kronologija posuđuje koncept „godine” u kalendaru, ali kronološki godina - je mjera povijesti, tj meta karika u godinama navedenim na drugi način. ..Ovo je krajnja točka označavanja i razlikuje kronološku godinu od kalendarske godine. "

Tim je riječima poznati kronološki stručnjak E. Bickerman istaknuo povezanost kronologije s znanjem

o kalendarima. Naravno, danas, između kalendara i kronološkim obzir vrijeme postoji određena harmonija, koja se koristi u svakodnevnom građanskom godine s visokom točnošću usklađen s promjenom godišnjih doba, t. E. Od astronomskim obračunske jedinice godina. Takav sklad bio je, međutim, odsutan u dalekoj prošlosti. Razlog za to je prije svega nesavršenosti kalendara kao „instrumente” za računajući pojedinačne vremenska razdoblja, u vezi s kojim E. Bickerman i izrazio aforizam: „Kalendar- je stvar koja se ne može objasniti bilo logike ili astronomije. ..”,

Primjerice, u starom grčkom jeziku, između godina je napravljena razlika u godini ciklusa mijenjanja godišnjih doba i civilne godine, čije je trajanje ponekad postavljeno sasvim samovoljno. Prema E. Bikermanu, ako je službenik za koji je određen( eponim) godine, služio samo šest mjeseci ", tada je civilna godina imala jednaku dužinu - godina je postala šestomjesečno razdoblje. Slično tome, u Babiloniji, početna godina obuhvaćala je samo šest mjeseci. U drevnim sumerskim tekstovima, datiranje prema razdoblju djelatnosti dužnosnika obuhvaća i različite veličine godina. "I dalje Bickerman piše: „Samo kupili poseban timestamp vrijednosti početak godine, kada je Cezar pod utjecajem astrologija novogodišnjih praznika, i tako označio početak naše građanske godine i Eve naše novogodišnje”.

U međuvremenu, događaji u povijesti Bliskog istoka, Grčka i Rim su uglavnom povezane s jednom ili drugom istoimene godine( pod vlašću archons Grčke, konzuli u Rimu).Stoga je, prije svega, nastao problem: pravilno uspostaviti niz vladinih dužnosnika i, nadalje, utvrditi udaljenost barem nekoliko specifičnih eponimskih godina od sadašnjosti. Ti se zadaci pokazali iznimno teškim. Kao što je navedeno od strane E. Bickerman, sve predložene liste za Archons iz helenističkog razdoblja su različiti jedni od drugih i svi oni su jednako nepouzdani: „Broj atenskih archons, koji su definirani Juliana potječe, nakon 290 godine prije Krista. E., ostaje izuzetno beznačajno. .. Prerađivači mogu izobličiti popise ili jednostavno izumiti epohe. .. ".Sami su vladari mogli iz nekog razloga ili drugoga "retrodating" odgoditi datum početka svoje vladavine. Na primjer, Charles II, kralj Engleske, došao na prijestolje 29. svibnja 1660., ali su godine njegove vladavine bili upisani od dana izvršenja Charles I - 30. siječnja, 1649

popisa rimskih konzula smatra da su pouzdani, budući da 300 godine prije Krista.e. Istodobno, sve do 222. pne.e.nije bilo jasnog datuma za konzula da uđe u ured: mogao je započeti i završavati uslugu bilo koji dan tijekom sezonske godine. No zapravo, zajedno s njom, završena je i civilna godina!

Dakle, danas, mnogi događaji koji su se dogodili čak i tijekom života Julija Cezara, i nije se mogao prevesti na datume Julijskog kalendara.

Da, drevni kalendari bili su previše nesavršeni, a datumi su bili previše zbunjujući. Dakle, kao što je navedeno od strane E. Bickerman „za grčke povijesti i datuma na rimskim datume doyulianskih, osim posebnim slučajevima( na primjer, datum utvrđen od strane astronomskog fenomena), moguće je postaviti samo jednu godinu u julijanskom kalendaru i procijenjene doba godine odgovarajućeg događaja. Za Bliski Istok, granice dopuštenih pogrešaka ubrzano se povećavaju dok idemo u dubine stoljeća poslije 900. godine prije Krista.e. Do XIV stoljeća. Prije Krista.e.u najpovoljnijim slučajevima, granica pogreške doseže 10 ili više godina, do XVII stoljeća.dostižu oko 50 godina, ali ranije i do 100 godina. "U istom slučaju, „svatko tko pokuša prevesti drevnu dating datuma naše ere, je zapamtiti pravni pravilo caveat emptor -«Pusti ih čuvajte kupnje. ..”.

Jao, potrebno je biti pažljiv i pri čitanju najnovije znanstvene i publicističke literature. Kao primjer, želimo skrenuti pozornost čitatelja ovdje na datiranje događaja opisanih L. Feuchtwanger u svojoj „židovskoj rata”( Spisi: T. VII.- M., 1965).. Na stranici 315. piše:. .

«23. travnja, odnosno 10 Nisan na židovskom računanju, bili oni( rimski vojnici) iz Cezareje, 25. kampirali. .. u najbližem selu u Jeruzalem. .. A kad je 14. nisana, uoči dana pashalnu večeru, posljednjih hodočasnici stigli u grad,. .. da ih na visokim mjestima već pokazali avangarda Roman. "Nadalje, na str.386 naučili da je „uništenje hrama bio je ostvaren 29. kolovoza 823 nakon osnivanja Rima, 9 ABA 3830 na židovskom kalendaru, a 9 od Aba je uništen od strane Nabukodonozora prvi hram.”I dalje.391: "25. rujna, mjesec dana nakon pada hrama i pet mjeseci nakon početka opsade, Gornji grad je pao".Vidimo kako očevica Joseph Flavius ​​datira iste događaje. U svom djelu "Na rat Židova"( St. Petersburg, 1786-1787) na str.145, možemo vidjeti da „Kad Blagdan beskvasnih kruhova u mjesec mjesec Xanthicus chetyrenadesyaty dan” Tit otišao u Jeruzalem. Na stranici 181. „Rimljani su također, počevši strukturu vratila( po gradu - IK) mjeseci Artemisia vtoroynadesyat dana. ..”, „u osmom mjesecu Loy vodio vratila do kraja( od 219.), zatim( str. 221) „dođe sudbonosni dan, što je pyatyynadesyat mjeseci Loy. .. ratnik. .. bacio vatru kroz prozor prag Zlata” u hramu. Nakon daljnje borbe za grad konačno „je snimljena u Jeruzalem za drugu godinu samoderzhavstvovaniya Vespasianova, Gorpieya mjesec osmog dana.”

Kao što možete vidjeti, Josip koristi ne-židovski, malo poznati izvan Palestini imena mjeseci, i Makedonac. Oba kalendara su lunisolar s istim brojem dana u mjesecima u ovom razdoblju kalendarske godine. A ako Nissan - to Ksandikos je drugi mjesec( Iyar) je Artemisyos, 5.( AB) -Loyos i 6.( Elul) - Gorpeos. Još je potrebno pojasniti, o kojoj godini postoji govor.823. godina "od utemeljenja Rim" započela je 21. travnja 70. godine.e. Godine židovske ere 3830. također je 70. godina AD.e.(= 3830 - 3760), koji je započeo, međutim, 5. rujna.Čl.69 i nastavio do 24. rujna 1970. godine.

Dalje, nalazimo na koji je dan Julijski kalendar bio u 70. godini.e.14 Nisan = 14 Xandikos, nakon čega će biti moguće usporediti sve gore navedene datume. Iz tablice FK Ginzel( vidi, e, Bickerman Kronologija antike -... M., 1975, str 145), nalazimo da je mladi mjesec je ožujak 70 ožujka 30.82 i Pashi, 15. nisana -30,82 + 14,76 - 31 = 14,58 travnja. Izračun Gaussovih formula( s c = 0, M = 45) također daje Uskrs 14. travnja. Dakle, 10 Nisan nije bio 23, već samo 9. travnja 70. godine.e. Nadalje, 10 Nisan prije 9. Av, postoje samo 117 dana, tako da je 9. Av imao vremena 4. kolovoza julijanskom kalendaru, ali ne i na 29..U međuvremenu, Flavius ​​kaže da je hram bio zapaljen ne 9, već 15 Loios, a to je 10. kolovoza. Također, smatramo da je 10 Gorpeosa - je 4. rujna 70

I na kraju, ako je datum „crkve je bio uništen od požara 9. Av,” utjelovljena želju da naglasi podudarnost uništenja prvog Hrama Nabukodonozor( govorimo o i Feuchtwanger), onda jeproblem, jer to nije u dan 9. „u petom mjesecu, sedmoga dana u mjesecu. .. dođe Nebuzaradan. .. u Jeruzalemu. I spalio je kuću Gospodnju. .. "(Biblija, IV. Kraljevi, 25, 8 - 9). ..

Nova godina u Europi

Velika pažnja je potrebna u kronološkom poretku događaja koji su se dogodili u različitim zemljama srednjovjekovne Europe tek prije nekih 600 ili 1000 godina.Činjenica je da su koristili različite kalendarske stilove u različitim( i ponekad istim) vremenu. Početkom godine možda računajući od 25. prosinca, 1. siječnja, 1. ožujka, 25. ožujka, na dan Uskrsa, a 1. rujna.

dana Račun godišnje na odmoru „Božić”( od 25. prosinca) provedeno je u Rimu s IV.br.e, Francuska -. do VIII i X do kraja stoljeća, u Njemačkoj -. . sa IX, a diljem zemlje početkom godine je ovdje prenesen 25. prosinca, 1310

početka godine 1. ožujka, koji je bio korišten već uIII stoljeće.br.e.kalkulatori datuma kršćanskog Uskrsa, postupno se širili u mnoge zemlje Europe;iz VI. stoljeća.upotrebljava se u Francuskoj, Veneciji i nizu drugih država.

je bio vrlo popularan u Europi Navještenja stilu( iz „utjelovljenje Boga” -s 25. ožujka), koji se koristi na dva načina. Na primjer, u Firenci, u godini je počeo 25. ožujka, nakon godinu dana s istim oznaka je pokrenuta u drugim gradovima i regijama, koristiti druge stilove. U Pisi, simbol također se mijenja, ali 12 mjeseci prije 25. ožujka, nego u Firenci. Papina kancelarija u Rimu u XII i početkom XIII stoljeća.slijedi najava stil tipa Firence, iako je u svojim dokumentima iz toga vremena i pronašao Božić stil, koji je zapeo prije otprilike sredinom X stoljeća. U prvim desetljećima XII. Stoljeća.u papinskim dokumentima postoji Pismanov tip Blagoveshchensky stila. Zatim, na kraju drugog desetljeća 13. stoljeća, ponovno je bio božićni stil. Ali papinska bula o reformi kalendara 1582. datira u godinu 1581. Firence. ..

Navještenje stil se koristi u Engleskoj do 1753. godine, u Francuskoj - u IX-X stoljeća, ali je u drugoj polovici XI st. .Ovdje ga je zamijenio Uskrsa( početkom godine - s „pre-Uskrsa„subota), a potonji je postala dominantna stila u zemlji, iako je u nekim dijelovima Francuske za dugo vremena ostao Navještenja, dok je u drugima je postojala Božić stilu. Uskrsni stil u XIV stoljeću. Bilo je naširoko koristi u mnogim gradovima Njemačke( u Kölnu, Münsteru i dr.).

U južnom dijelu Italije( na primjer, u Napulju) od bizantskog razdoblja od početka godine izračunata je na 1. rujna. U Rusiji, ovaj stil je korišten od 1493. do 1700

početkom godine od 1. siječnja, dokument kaže da je Sveto Rimsko Carstvo iz XIII-XIV stoljeća, u Španjolskoj 1556. godine, u Danskoj i Švedskoj. - Za 1559., u Francuskoj -jer 1563, u Nizozemskoj - od 1575. u Škotskoj - od 1600. u Njemačkoj, c 1691. godine, u Veneciji - od 1797. u dokumentima iu papinskoj kuriji početka godine u kombinaciji s 1. siječnja budući 1691.

orijentirati u ovom kaosu stilovima stvarno bi bilo nemoguće ako autori tih ili drugih dokumenata ne pokazuje dodatne elemente koji datiraju - indicta uKako preživjeti, sunce krugove i „zlatne brojeve”.

prolazna, napominje se i da se u mnogim srednjovjekovnoj Europi datira provodi „na Cisiojanus»: 12 koji se sastoji od dva reda pjesme. Oni su sastavljeni od prvih slogova imena najznačajnijih festivala ili „sveta”, tako da je svaki slog počinje s velikim slovom, odgovara rednom dana u mjesecu u kojem je blagdan pao( jedan slog po danu).Nepotrebno je dana metoda za brojenje, ime dolazi iz pjesme u siječnju:

číslo Janus Epi Sibi vendicat HOS Feli Mar

Priska Fab Ag Vincen Ti Pau PO Nobile lumen.

Ali odstupiti malo od svih tih teškoća, da iako je „kut očiju” da vidim kako bi se zadovoljile Nova godina različiti narodi Europe. I kao što je dugo vremena taj dan, bio je u kombinaciji s odmora „Božić”, ne možemo u isto vrijeme ostaviti po strani neke od svojih svečanih trenutaka. Prvo, imajte na umu da je u starom Rimu, godinu koja je završila s Saturnalija - svečanosti u čast Saturna - bog usjeva i plodnosti. Tijekom ovog odmora, Saturn je bio žrtvovan svinjom. Odjek tog običaja nalazimo u gotovo svim narodima Europe. ..

Talijani su vjerovali da jedući novogodišnje bademe i druge vrste oraha, pridonose poboljšanju plodnosti tla, povećanju stoke i dobrobiti obitelji. Do sada, tu živi uvjerenje da se Nova godina treba riješiti svih loših i tužnih. Dakle, u ponoć 31. prosinca s prozora kuća na ulicama gradova Italije sa sudara lete starudija -. . neispravan namještaja, slomljena porculanom, staklom i sl Talijani su rekli da je Božić večeri u rijekama teče ulje i med istochnikah-.Svatko tko je počeo postati bogat u ponoć za Božić bio je podizanje vode iz izvora. Ujutro 1. siječnja u nekim regijama Italije i ljudi u naše vrijeme žure izvora, regrutirati „nove vode». ..

U Škotskoj, Staru godinu u kamin uzgajaju svijetle vatre i cijela obitelj sjedi tiho u njega. Kada se ruke sata približe 12, gospodar tiho otvara vrata i drži je otvoren dok se posljednji udarac ne čuje. Zato otpušta staru godinu i dopušta novom.

U Engleskoj se sačuvao običaj ukrašavanja kuća za Božić s granama zelenila, bršljanice, itd., Koji simbolizira besmrtnu prirodu. Iznad vrata se osnažuje ogranak imele, dajući mu pravo da poljubi sve koji ulaze u vrata, preko kojih se vješa ode. Na Silvestrovo, ove ogranke imele su se zapalile, a takvim bakljama krenule su oko zemljišta kako bi uništile čarolije zlih duhova i dobile dobru žetvu u budućnosti.

U Švedskoj djeca prikupljaju stare jela nekoliko mjeseci kako bi ih slomili u Novu godinu na vratima onih koje vole i poštuju. Uhvativši jokera, domaćini ga tretiraju sa kolačima, orasima i drugim ukusima.

Od pamtivijeka, Nijemci su imali običaj ukrašavati kuću novu godinu zelenim granama;vjerovalo se da to jamči osobi u novoj godini zdravlje i sreću. Isprva su bile grane trešanja, šljiva i jabuka, koje su nekoliko tjedana prije blagdana stavljene u vodu u nadi da će se snage biljke probuditi u život proći ljudima i životinjama. S vremenom su grane zamijenile zimzeleno stablo. Uoči „Božić” i Nova godina na sjeveru Njemačke na večeru poslužuju jela „, nosi klicu života ': ribljih jaja, grašak, grah, makom, jaja, prosa ili ječma kaše. Neophodno jelo ovog jela bila je svinjetina s kiselim kupusom.

U Španjolskoj, u noći Nove godine, mladi ljudi u neobičnim maskama, pod vodstvom "starca" i "stare žene" idu u svoje domove pjevajući novogodišnje pjesme."Starac" i "stara žena" nose metle s njima i, ostavljajući kuću, zamahnu pod iza njih kako bi očistili kuću zlih duhova akumuliranih tijekom godine. U nekim dijelovima Španjolske, lik iz stare godine svečano je spaljen.

Na obrednom kruhu, poljoprivrednici iz Sjeverne Grčke prikazuju plug s bikovima, pastoralisti - ovaca. Ovaj kruh dijeli se sa stočarstvom. U Grčkoj, pridaju veliku važnost identitetu prve osobe koja ulazi u kuću na Silvestrovo. Na otoku Amorgos je gospodar kuće, koji je izišao na ulicu, a zatim dolazi, traje dva koraka u kuću i kaže: „Izađi, neuspjeh, nesreću” „Hajde, sretno”, zatim povlači dva koraka natrag i kaže:Tako se ponavlja tri puta. U nekim mjestima, ljudi, posjećuju rodbinu i prijatelje da im sretnu Novu godinu, donose sa sobom obomshely stijena i pada u sobu, govoreći: „Neka vlasnik novac će biti jednako teško kao kamen»

On! Nekoliko dana prije i poslije Nove godine, u većini europskih zemalja, možete se upoznati s mumijama. Ali osobito puno njih ovih dana u Švicarskoj. Mumiji šeću ulicama, prljave čašice žena, udaraju s kolegama s granama. Ulazak u dvorište, bičuju goveda i voćke s granama. Vjeruje se da sve to mora donijeti zdravlje ljudima i promicati plodnost cijele okolne prirode.

Jedan od važnih trenutaka na božićnim i novogodišnjim ritualima, čiji je početak leži u davnim vremenima, je spaljivanje trupaca. Njegova vatra pripisana je čišćenju, životnoj snazi. Osim toga, zajedno s prtljažnikom, stara godina sa svim lošim stvarima koje je nakupila također je propadala. Zapisnik je bio vrlo ozbiljan. U ognjištu je položio glavu obitelji, okružen djecom i obitelji. Zapisnik bi trebao polagano spavati i dugo vremena, inače se očekuje katastrofa. Pohranjene hrpe su se upalile tijekom grmljavine kako bi zaštitile kuću od udara munje. ..

važnu ulogu u ritualnom obrok Božića narodi Jugoslavije je chesnitsa - kruh, ukrašen raznim figurama i uzoraka testa, kao i zelene grane. Taj je kruh bio simbol plodnosti, pripisan je čudesnoj moći. Za pripremu chesnitsy brašno uzeti su iz prve ili iz posljednjeg snop žetve miješanjem vode ići na izvor prije izlaska sunca, a ide na izvor pozdraviti ga i bacanje po njoj male kovanice, žitarice, jabuke. Ritualni zapisnik - siromašni - trebao je donijeti čovjeka iz šume. Približavanje drvo, On ga pozdravi i sjeckani ga na takav način da je stablo palo na istoku, u suprotnom tražiti drugu( pored u Bugarskoj za drvo na sve na tlo ne pada).U Crnoj Gori domaćica dočekala je siromašni s neiskrenom kruhom. Badnjak je uveden u kuću što je više moguće svetkovine, to prskanje žitom i točenje vina, a prije iskra, ukrašen zelenim granama bora, lovora i drugog drveća. Neizgoreni siromašni su bili čuvani sve dok se nije počelo sjetiti, a na njemu su pečeni kruh, kojeg su poljoprivrednici jeli na polju. U sjećanje na svoje pretke na Božić i Novu godinu, upaljene su svijeće, koje su stavile na prozor. Ako bi svijeća izašla, sljedeću će godinu predvidjeti smrt jednog od članova obitelji. Na Silvestrovo ne jede pticu na sreću, kao ptica, ne iziđe iz kuće. ..

Oko tjedan dana prije Božića austrijski domaćica peku poseban kruh, a kad ga je stavio u pećnicu, kada je prisustvovao svim kući: više oči gledajućina njemu, bolje bi žetva trebala biti iduće godine. Prema legendi, kruh, koji nije žitnice ključnu znak križa ili krug( sunce znak!), Vozio bolesti, dao snagu i zdravlje.

U nekim područjima Mađarske, kako bi bili zdrav i bogat novom godinom, pranje ujutro umjesto sapuna, trljale su ruke novčićima. Uoči Nove godine, nekoliko minuta prije ponoći, netko iz obitelji, držeći u ruci novac, dobiti na stol i posljednji udarac sati skakanje na podu - „u Novu godinu s novcem”

Česi i Slovaci vjerovali su da se na Božić ne može ići daleko od kuće, a zatim ne lutati cijelu godinu;na ovaj dan ne možete spavati i čak lažati, inače "ćete biti bolesni i polaguti uši kukuruza".U Poljskoj je bilo osigurano da su pjesme prolazile kroz sve kuće, a onda u takvom selu nije bilo munje.

Da, ali u različitim dijelovima Europe ljudi govore različitim jezicima, vrlo različit način života i stil razmišljanja, njihova stoljećima ujedinjenom istom željom: začarati Nova Godina zdravlje, sreću i obilje. ..

potpomažu „Kraljicanebo „i” Veliki Sothis »

poravnati događaje koji se odvijaju u različitim zemljama, u jedan kanal svjetske povijesti u određenoj mjeri pomogao i činjenica da su autori drevnih ljetopisa ponekad usporediti te događaje s pogledom na zvjezdano nebo, ostavio u svojim zapisima spominjeAnia na Suncu pomrčine ili Mjesec, planeti odredbama pojave Halley kometa, i drugi. Evo nekoliko primjera za ilustraciju gore.

U ruševinama biblioteke kralja Babilona Al-shurbanipala pronađene su tablete koje sadrže Records 21 godina promatranja planeta Venere, koji su stari Babilonci nazivaju Ning-poklon Anna( „Queen of Heaven”).To je jedan od tekstova: „U mjesecu Abu na šesti dan Ning-dar-Anne se pojavljuje na istoku. .. na prvi dan Nisana, ona stoji na istoku, ona nestaje u jedanaesti dan. Za tri mjeseca odsutna je s neba, jedanaestoga dana, na zapadu se pojavljuje duet Nin-dar-ann. Bit će rat u državi;žetva će biti bogata. "

Drevni astronomi proveli su ova zapažanja, očito za potrebe astroloških predviđanja. Promatranja su provedena tijekom vladavine kralja Amisadugi, pretposljednjem od 11 kraljeva prvog babilonskog dinastije, šesti kralj koji je bio poznat Hamurabi.

Ali kada vlada ova dinastija? Povjesničari nisu mogli ništa konkretno reći o ovome. Stoga su stavili velike nade na dekodiranje spomenutih zapisa promatranja Venere i nisu bili pogrešni.

U stvari, datumi tih promatranja označeni su mjesečevim kalendarom. Drugim riječima, u tekstovima se faze Venere uspoređuju s fazama Mjeseca. Konkretno, jedan od tekstova navedeno da je u šestoj godini vladanja kralja Amisadugi dvadeset šestoga mjeseca arahsama Venera je nestala na zapadu, i trećeg dana mjeseca kislimu pojavila - već na istoku. Radi se o takozvanom inferiornom vezi planete na suncu: u ovom trenutku Zemlja, Venera i Sunce su gotovo u ravnoj liniji. Ali upravo tada dolazi novi mjesec, to jest, Zemlja, Mjesec i Sunce također su zauzeli sličan položaj. A to znači da su u tom trenutku nebeske koordinate Venere i Mjeseca bile vrlo blizu koordinatama Sunca.

Izračuni astronomima pokazali su da se taj fenomen održava 23. siječnja 1971. Don.tj., onda se ponavlja( ali s najgorim slučajnost relativni položaj Venere i Mjeseca) naizmjence svaki 56 i 64 godine. Sljedeća najbolja slučajnost dogodila se 25. prosinca 1641. prije Krista.e.

obzirom nekim arheološkim dokazima, povjesničari su zaključili da je to šeste godine vladavine Amisadugi pala na 1641 prije Krista.e. Zato slijedi da je cijela 1. babilonska dinastija vladala zemljom od 1894. do 1595. godine prije Krista. E., i 6. kralj ove dinastije Hammurabi - od 1792. do 1750. godine prije Krista.e. To je omogućilo da se organiziraju i asirski povijest, kao suvremenik Hamurabija bio kralj asirski Shamshiadad I. Međutim, podaci o prvih osam ili devet kraljeva Babilona, ​​Kassite takozvani povjesničari dinastije nisu imali, iako su kraljevi ove dinastije vladali na oisto vrijeme.

danas i ne možemo sa sigurnošću reći koliko tisuća godina - tri, četiri ili čak i više - tu je drevna egipatska civilizacija. Oko 300 prije Krista.e. Egipatski svećenik Manetho izradio je popis Egipatskih kraljeva, u kojima je bilo ukupno 31 dinastija. Povijest Egipta Manetho je napisao na grčkoj, nakon što ga je položio u intervalima od 3912 godina. Za razliku od babilonskih dinastija, koji se često preklapaju, u Egiptu( uz nekoliko iznimaka) su slijedili jedan za drugim kraljevi dinastije. Nakon što je odredio godine vladavine jednog od njih, mogao bi se naručiti cijela povijest drevnog Egipta kao cjeline.

Međutim, u drevnim egipatskim papirima gotovo da nema zapisa o astronomskoj prirodi. Dakle, samo jedan naći među velikim brojem drevnih egipatskih pisanim dokumentima( i sumnjive) spomenu djelomične pomrčine sunca od 610 godine prije Krista.e. Ipak, "jake točke" za nekoliko razdoblja egipatske povijesti bile su uspostavljene upravo zbog astronomskih pojava.

Prije svega, tzv Kahunskom papirus spominje da u 7. godini vladanja Senusreta III( XII dinastija) diže Siriusa( što znači njegov sunčev porastu) slavio u

16. dana u 8. mjesecu, t. E.na 225. dan u godini. Censorinus napomenuti da je sunčev izlaska Siriusa( Sothis) na dan egipatske Nove godine održana je u 139 ADKao što je već spomenuto, egipatski godine bila 365 dana, i tako za svakih 4 godine od početka da se presele natrag jednog dana( s obzirom na julijanskom kalendaru).1460 solarnih godina kroz nove godine, pobijedivši u sve dane julijanskom kalendaru, utakmicu opet s danom prvoga, sunčan izlaska Siriusa. Brojeći vremenske intervale prije 1460 godina, to je prije 139 g.e.to se dogodilo 1321., 2781., 4241. i tako dalje. Prije Krista.e. Uzimajući u obzir neke od arheoloških dokaza, povjesničari su zaključili da je najbliže dinastije XII je datum 2781 BC.e. U vrijeme vladavine Senuserta III, početak egipatske kalendarske godine pomaknuo se za 225 dana. Stoga, od datuma 2781. pr.e.prošlo 225 X 4 = 900 godina. Tako je sedma godina vladavine Senuserta III 2781 - 900 = 1881 prije Krista.e. Poznato je da su svi prethodni kraljevi ove dinastije vladali Egiptom samo 119 godina. A to znači da početak ove dinastije pada na 2000.g. prije Krista.njezina vladavina je završila 1788. godine prije Krista.e. Isto tako, otkriveno je da su kraljevi XVIII. Dinastije počeli vladati Egiptom od 1584. godine prije Krista.e.

Nadalje, u analima kralja Tuthmosis III je rekao da je 23-og godinu njegove vladavine, u 21. dan 9. mjesecu egipatskog kalendara bio je mladi mjesec( ili, bolje rečeno, neomeniya).Izračuni su pokazali da se to dogodilo 21. svibnja 1503. godine prije Krista.e.(Ostali datumi, udaljeno od 19 godina, nije prikladan, jer tada poremećena opću shemu kraljeva i dinastija).Ovaj datum je u potpunosti u skladu s ODGONETANJE tzv Papirus Ebers, prema kojem početka egipatske godine 1550 prije Krista.e. Zabilježeno je 3. rujna, a 21. dan 9. mjeseca zapravo je pao 21. svibnja.

Do danas sačuvani mnogo „diplomatske dokumente” - dopisivanje s drugim faraona kraljeva Istoku. To je omogućilo uspostavljanje "jakih točaka" u kronologiji drugih naroda.

Pri spomenu pomrčine

Astronomi proveli zaista fantastičan broj složene izračune kako bi se sastaviti popis svih pomrčine koje su se dogodile na Zemlji u bliskoj povijesne prošlosti ili će se pojaviti u bliskoj budućnosti. Dakle, u temeljnoj knjizi austrijskog znanstvenika T. Oppolzer( 1841-1886) „Kanon pomrčine,” sadrži informacije o pomrčine Sunca i Mjeseca 1? '08 god.e.do 2163 godine prije Krista.e.(ukupno oko 8000 solarnih i 5000 mjesečnih pomrčina).Moderni sKanon eklipse”, objavljen 1967. godine, sadrži odredbe 10.000 solarne i lunarne eklipse 6000 do 2500 AD.e. Usporedba izračunate dan pomrčine s rekordnih to u jedan ili drugi način drevne hronike u velikoj mjeri pomogao povjesničare u poretku događaja antičke povijesti.

Tako su, na primjer, astronomi pomogli povjesničarima da ispravljaju pogrešku koju je napravio Herodot.

U VII. Stoljeću. Prije Krista.e. Maloj Aziji uz rijeku Galla( sadašnji naziv Kizil Irmak) dijele dvije moćne dok moć - Lydia i mediji. Uskoro je izbio rat između njih. Ona je završila, prema Herodotu, kako slijedi: „Za pet godina, ovaj rat trajao, a na vrhu je postigao Medijcima, a zatim porazio Lydians a jednom čak i neke noći bitke. Dakle, s ovim uspjehom, ovaj produženi rat nastavio se, a šestu godinu u jednoj bitci iznenada se dan pretvorio u noć.Ova pomrčina sunca predvidjela je ioniste Thales of Miletus [c.625 - cca.547 godina. Prije Krista.e.], pa čak i precizno odrediti unaprijed godinu u kojoj je došao. Kad su Lidijanci i mediji vidjeli da se dan pretvorio u noć, zaustavili su bitku i brzo su zaključili mir.

Herodot je bio njegov „Povijest” 150 godina nakon što je došlo do događaja, a iz nepoznatih razloga, on je vezan s drugim pomrčine, koja se dogodila 30. rujna 610 prije KristaBend ove ukupne pomrčine trajao je( grubo) kroz godine. Shetsin, Lviv i Rostov-na-Donu, na mjestu bitke na rijeci Galla( a još više u Grčkoj) je bio privatan. Zapravo, bitka o kojoj je riječ dogodila se u 585 g, prije Krista.e. Tada je 28. svibnja 585. pne.e.bend ukupne pomrčine Sunca prešao je Pirineje, Italiju, Grčku i Malu Aziju. Na mjestu bitke, pomrčina sunca dogodila se 45 minuta prije zalaska sunca.

Pogrešno kombinirajući ove pomrčine, povezujući ih s 610 pne. Herodot je pogrešno datiran cijeli niz događaja koji su se zbili u Maloj Aziji i Grčkoj u VII-VI. Stoljeću. Prije Krista.e., proizvoljno je kombinirala aktivnosti mnogih povijesnih ličnosti različitih generacija. Konkretno, Herodot opisuje najozbiljnije dating grčki političar i pjesnik Solon( oko 640-560 PKE. ...) s kraljem Krez od Lidije, razgovora najsretniji čovjek( iako Solon Krez je rekao: „Dakle, Croesus, čovjek - samo igra na sreću ").Kasnije - Herodot - kada Kir, perzijski vladar, došao je vidjeti kako će Krez spaliti na lomači, čuo Krez triput izgovorio ime Solona nego zaintrigirao Cyrus i na kraju mu je spasio život. .. U stvari, Solonovo putovanje u Egipat datira iz 594-584, a Croesus je počeo vladati od 560. godine prije Krista. E., pa se Solon nije mogao susresti s njim.

Kako O. Neugebauer( SAD) istaknuo, potrebno je također imati na umu da je on sam „je priča o Tales predviđanje pomrčina sunca nije više autentično nego druge priče o predviđanju filozof Anaksagora( c. 500-428 gg. Pne. E.) Jesenmeteoritima ".Postoji legenda da je Tales tijekom svog boravka u Egiptu se susreo s kaldejski astronomi sposobnost predviđanja pomrčine. Međutim, preživjeli astronomske tekstove sastavljene od strane babilonskih astronoma, jasno je da ne postoji teorija predvidjeti pomrčine sunca, ovi znanstvenici su ne samo 600, ali u 300 godine prije Krista.e.

Doista, solarni eklipse ponavljaju na 18 godina 11 dana 7:00 42 minuta( ovo vremensko razdoblje drevni grčki astronomi nazvao Saros), ali oni se ponavljaju na globalnoj razini. Promatrač se nalazi u bilo kojem trenutku na Zemlji, nema uzoraka u nastanku pomrčine sunca ne prepoznaje. Prvo, bend sljedeće slične pomrčine( nakon 18 godina 11,32 dana)

se kreće gotovo 120 ° prema zapadu, a pomrčina dolazi gotovo 8 sati kasnije. Drugo, ovo se bend pomakne nešto u smjeru od južnog pola Zemlje na sjever. Ciklus se nastavlja tek nakon 1244.1 godine. Na primjer, posljednja pomrčina Sarosa, koja je započela 23. lipnja 727. godine. E., kada je djelomična pomrčina na južnoj hemisferi, zabilježena je 22. srpnja 1971. u regiji Magadan.

Situacija s pomrčine Mjeseca je nešto drugačija. Oni su vidljivi više nego s hemisfere Zemlje. Statistika ovog fenomena je takva da od određene točke Zemlje u svakih cetiri godine mozete promatrati tri mjeseca pomrcina, od kojih je jedna potpuna. Stoga, Saros kao razdoblje ponavljanja pomrčine i koje bi mogli uspostaviti drevni babilonski astronomi, možda već u VI.Prije Krista.e.na promatranje pomrčina Mjeseca. Podsjetimo da su temelj Sarosova omjer

223 sinodičkih mjeseci = 6585.32 dana,

19 drakonskih godina = 6585,78 dana.

Ovdje pod drakonskom godinom podrazumijeva se vremenski interval od 346,62 dana, tijekom kojeg se Sunce kreće duž ekliptike "susreće" isti čvor mjesečine orbite. Budući da su 12 lunarnih mjeseci 354.36 dana, u svakoj sljedećoj kalendarskoj godini, pomrčine se promatraju 10-11 dana ranije nego u prethodnom. Tako će se ukupna pomrčina Mjeseca 28. X. 1985. ponavljati 17. srpnja 1986. U Sarosu je ista pomrčina 1986. godine kao i prije promatrana u 6.X 1968., 26. IX 1950, 14. IX 1932 i 4.IX 1914, prvi i posljednji u europskom dijelu SSSR-a nisu bili vidljivi.

Značajno je napomenuti da je, opisujući istu bitku između Lydians i Medes, Mark Tullius Cicero datiran pomrčine sunca spominje četvrtu godinu 48. olimpijade. To je omogućilo utvrđivanje prvih Olimpijskih igara;u 776 pne.e. Naravno, korespondencija drevne grčke kronologije sa sustavom suvremenog kalendara također se provjerava prema drugim podacima. Na primjer, drevni grčki povjesničar Plutarch u knjizi "Život Nikije" spominje punu pomrčinu Mjeseca u 4. godini

91. olimpijade. Prema izračunima, ova pomrčina, koja je navodno "navijestila" smrt atenske vojske, zapovjednik Nikija, u bitci s Siracusevom vojskom na Siciliji, dogodila se 27. kolovoza 413. godine prije Krista.e.

A ovdje su i neke "povijesne" pomračenja. Poznata morska bitka Salamis s južne obale Grčke između grčke i perzijske flote, koju je Herodot opisao, dogodio se na dan ukupne pomračenja Sunca - 2. listopada 480. godine prije Krista.e. S pomrčinom Sunca 3. kolovoza, 431. pne.e.podudarao se s početkom Peloponeskog rata između Atene i Spare. Pomrčina Sunca 310. pne.e.kao da je "najavio" pobjedu vladara Syracuse Agathocles nad Carthage. Spominjanje ukupne pomrčine sunca 20. ožujka 71. godine.e.bio je korišten za utvrđivanje datuma uvođenja u drevni Rim Julijskog kalendara - 1. siječnja 45. godine prije Krista.- i doba iz "utemeljenja grada" u Rimu - 21. travnja 753. godine prije Krista.e.

Važnu ulogu u redoslijedu događaja svjetske povijesti odigrala je spomen u drevnim kronikama mjesečeva pomračenja. Na primjer, Claudius Ptolemy u Almagestu odnosio se na tri potpune pomrčine Mjeseca koje su se doslovce dogodile na početku Nabonassarovog doba, prve od njih 27 AD.Izračun je pokazao da se u to vrijeme doista dogodilo tri pomrčine Mjeseca: 19. ožujka 721. pne.e., 8. ožujka i 1. rujna 720. godine prije Krista.e.

Opisujući pobjedu Aleksandra Makedonskog nad perzijskim kraljem Darijem, Plutarh u životu Aleksandra, napose, kaže: "Prije blagdana u Ateni došlo je do pomračenja Mjeseca.11 dana nakon pomrčine, dvije su se vojske približile jedna drugoj. "Prema izračunima, ova mjesečeva pomrčina dogodila se 20. rujna 331. godine prije Krista.e.

U nekoliko slučajeva spominjanja pomrčine, bilo je moguće utvrditi iznos odstupanja rimskog kalendara od dana koje smo primili danas u mjesecima. Tako je pomrčina Sunca 14. ožujka 190. pne.e.(prema Julijskom kalendaru) snimljenu u Rimu 11. srpnja. Mjesečeva pomrčina 21. lipnja 168. godine prije Krista.e.promatrana je u Rimu. .. 4. rujna, rimski kalendar.

Važno je napomenuti da se ovdje analiza podataka o pomrčine Mjeseca dovelo do zaključka da je proturječje između sushestvovanii uveo Dionizije Exiguus doba „Kristovo rođenje” i povijesnih podataka. U stvari, povjesničar Josip primjećuje da je Judejac kralj Herod je vladao u konzulstva Gnaeus Domitius Calvinus i Polion Kai Asin( 714 iz „utemeljenja Rima”) i da je umro na 37. godini svoje vladavine, u godini kada jeprije židovske Pasha imala je pomrčina Mjeseca. Prema izračunima, ovo razdoblje iznosi tri pomrčina Mjeseca u noći od 12. do 13. ožujka 750 20. siječnja 752, te u noći od 9. do 10. siječnja 753 na „temeljima Rimu”, drugi od kojih jemože se vidjeti samo na zapadnoj hemisferi. Nadalje, na kovanicama iz 753. Herodov nasljednik je već naveden. Prema tome, Herod umro u 750 g "osnovnog Rim" t. E. 4 pr.e.

Budući da je riječ o evanđeoskoj karaktera i njegovih povezanih događaja, potrebno je imati na umu da je u potrazi spominje u Evanđeljima: „Zvijezda Betlehema”, kao da će svijet uvesti u Kristovo rođenje, analize raznih astronomskih pojava. Nastala rekord pronađen je u kineskim i korejskim kronikama, prema kojoj je proljeće 5 godina prije Krista.e.u točki nebu s koordinatamiα = 20h15m, δ = t, -15 °, npr. u blizini zvijezde P Jarac, razbio novi zvijezda koji je vidljiv kroz 70 dana. Prema astrološkim idejama tog vremena, "najavila je" rođenje velikog kralja. Očigledno, za pojačanje priči o čudesnom rođenja Krista i evanđelista stvarno izvuče promatrati nebeske pojave.

listanjem stranica kronika

Prema DO Svyatskiy, za 655 godina, od 1060 do 1715. godine, na području europskog dijela SSSR bio viđen 283 pomrčine Sunca, od kojih je 147 slučajeva solarnog diska obuhvaćenog mjesečevog diska za više od polovice. Sudeći prema kronikama, bilo je 49 pomrčine drugi u analima ne pada: oni ili nisu primijetili ili njihovi opisi nije do nas. Od 618 pomrÄŤine u analima dobio tek 40.

privukao pažnju kroničara i jedan od najvećih u solarnom kometa sustava -( Sl.) Halleyev komet.

Sl. Halleyjev komet

spominjanje toga preživio u mnogim kronikama da iz prošlosti dolaze u srednjem vijeku te su sistematizirani, osobito u knjigama S. lubiniezky( 1623-1675).

Pod utjecajem gravitacije od Jupitera i Saturna, Halley kometa kreće pomalo neravno: razdoblje svojoj revoluciji oko Sunca kreće se od 74,5 do 79,6 godina. Poljski astronom M. Kamensky izračunata trenutke njegova prolaska kroz perihela do 9542 godine prije Krista.e.ti su rezultati djelomično prikazani u tablici.

tablica. Nekoliko trenutaka Halley prolazi blizu Sunca( kroz perihela)

	prolaz prolaz prolaz
datum broj		broj datum		datum broj
15	1986,11 1222,69	5		-4	530,87
14	1910,30 1145,30	4		-5	431,50
13	183588	3		-6 1066,24 374,06 1759,20
12		2		-7	989,67 295,30 1682,76
11		1		-8	912,55 218,30 1607,82
10		0	83715	-9	141,21 1531,65
9		- 1	760,44	- 10
8	66.05 1465,44 684,40	-2		- 11	- 10,23
7	1378,86	-3	607,23	-12	-85,42
6	1301,81

Ispostavilo se da je u prošlosti komet prošao mnogo bliže Zemlji nego što je sada. Dakle, u 9541 prije Krista.e.je prošao na udaljenosti od oko 400.000 kilometara od Zemlje! Možete zamisliti kako je spektakularan bio je to spektakl u zvjezdano nebo, koliko strah je uzrokovan od prapovijesnih stanovnika našeg planeta! Sljedeći odlomak Halley kometa kroz perihela očekuje 9 veljača 1986 Predstojeći komet otkriven 16. listopada 1982. o uvjetima kometa Čini se da vidjeti. „Astronomski kalendar” za 1984., 1985. i 1986. godine.

reference o izgledu Halley kometa, te o pomrčine, u određenoj mjeri pridonio razjašnjenju pitanja kalendarske stilu naših kroničara dopušteno odrediti broj povijesnih događaja. Razmotrimo neke tipične primjere uzete iz ruskih kronika. Prema

Ipatiev kronika, „U ljeto 6653” tijekom kongresa prinčeva u Kijevu, gdje je pitanje o kampanji protiv Poljske na Vladislava pomoć protiv njegovog brata Boleslav i torbi, „zvijezda otkrila sebe izgovoriti zapadu, ispuschayuschi zrake”.Bilo je halleyjev komet, koji je do sredine svibnja 1145 se može vidjeti na istoku, a od 14. svibnja - u zapadnom nebu nakon zalaska sunca. Snimanje je moguće utvrditi kronika stil - on je bio u ožujku - i pružio priliku da razjasni kongres knezova.

No, u Laurentian kronika glasi: „U ljeto 6810. .. isto ljeto u osenine, yavisya zvijezda na zapadu, zrake s tvojim ti i rep na planini podnevnih Lits”.U stvari, Halleyja komet zabilježeno je u jesen 1301.( ožujak 6809).Dakle, rekord je dano u ultramartovskom stilu.

o sljedećem pojave Halley kometa Gustynskogo naučiti iz kronike: ovaj komet „U ljeto 6730”( 1222 pne. .) s oznakom „novi propast kršćanin, koja je prolivena za dvoyu letjeti invazija stvorio novog neprijatelja, BBC ima bezbožnog Tatara, u vlastituznahu nije naša zemlja. "

Među brojnim referencama na pomrčine obratite pozornost na sljedeće. Lavrentevskaya i Hypation kronike označiti pomrčinu Sunca( „znaci na suncu”), 11. kolovoza 6632 o „stvaranju svijeta.”Eclipse stvarno dogodilo u 1124 Dakle, kroničari koriste ožujka oznaka godina. No, nakon nekoliko godina, slika je drugačija. Oba kronike spominju pomrčinu „u ljeto 6645” u lipnju „stvari su se znaci na suncu.”U stvari, djelomična pomrčina Sunca sunca dogodila 1. lipnja 1136, t. E. U ožujku 6644, u stilu. Dakle, u ovom trenutku, i kroničar koristi već ultramartovsky stil.

rekord od pomrčina Mjeseca, koja je izrađena u Ipatiev kronika, zaslužuje da vodi cijelosti: „U ljeto 6669. .. U isto vrijeme znak Mjeseca byst strašna i čudesna: idyashe bo mjesec nebom od zapada do vetoka,izmenyayuchi vlastite slike: byst prvi i ubyzanie malo, Don dezhe svi nestali, a tu je njezina slika ti crnom tkaninom, a opet byst ti krvav, a zatim dva byst ti Litsa bogatih jedno zeleno a drugi žuti ".I dalje: „A usred njom( tj mjesec. .) Ti dva ratnaya kopač mača, a jedan je ti idyasche krv iz glave, a druga bijela aky techasche sisavaca. Da bi taj isti stari Rekosh ne lyudie imaju korist syakovo znak CE Knyazhye predstavljala smrt - jež i byst”.

opis ove pomrčine kroničar daje pravu poruku za ulazak u Kijev princ Izjaslav Davidovića 12. veljače 1161 slijedi da je ulaz je napravljen u ultramartovskom stilu. Ali to je učinjeno kasnije, jer je princ Izyaslav ubijen 6. ožujka sljedeće, 6670 ultramartovskogo godine.

Naravno, ne može se vjerovati bezuvjetno datira kroničari, i vidjeti to može biti primjer uzet iz iste Ipatiev kronika. Tako čitamo: „U ljeto 6670. .. Istog ljeta byst znaci na suncu u mjesecu kolovozu 17, u četvrtak.”Datum i dan u tjednu sugerira da je kroničar koristi ultramartovskim stil i to odgovara numeriranju u 1161/62 godine, ali ove godine, pomrčina sunca, vidljiv u Rusiji, bilo je. .. Srijeda 17 siječanj 1162 Kako je dobro poznato Sovjetski povjesničarNG Berazhkou, u korespondenciji najprije mogao pojaviti u siječnju umjesto kolovoza, nakon čega je ispravljen i dan u tjednu. ..

u zaključku, prisjetimo se, a pomrčina Sunca, koja se dogodila prije kneza Igorovu borbi s Polovtsy „u ljeto 6693”.Ipatiev Kronika izvijestio da Knyazhye snage ujedinjeni oko Donetsa i spremaju ga prođe, kada je Igor „uspon do neba, i kao sunce valja ti mjesec i RECHE svoje boyars i njezinu odred:” Vidiš, to je znak CE?”.Oni su više uskogrudni i vidljivi, i spuštaju glave i ljude koji vrište: "Prince, ovo nije znak za dobro".Igor je isti: "Braća i prijatelji otajstva Božje nitko ne zna, ali Bog je stvoritelj i cijeli svijet njegov znak;ali što nam Bog čini, ili za dobro, ili za naše zlo, a također vidi za nas. .. ».Novgorod Kronika Eclipse opisati kao potpuni „mjesec Maya u 1 dan, telefoniranjem večer, byst znaci na suncu: Morochno byst Velma, kao što je to u jedan sat ili više, a zvijezde za vidjeti, a čovjek osobno si zelena byashe i sunce nanese timjesec trubu svijetli iskho Thou Uhl-zhashe: bojte se vidi netko znak Božje. ... "Ova pomrčina dogodila se 1185. godine, stoga u spomenutim kronikama spominju se zapisi u ožujskom stilu. Lavrentiev i Nikon Kronike datiraju kampanju u 6694, pa se ovdje koristi ultramartni stil.