Rozdiely v štruktúre rodiny
na charakteristických rysov odhalených úradom sčítanie ľudu, môžeme definovať ako rodina založená na príbuzenstvo, manželstvo, alebo prijatie spoločenstvo ľudí, spojených spoločným životom a vzájomnej zodpovednosti za výchovu detí;členovia rodiny často žijú v tom istom dome. Dokonca aj predbežný prieskum trendov vývoja rodiny v Spojených štátoch ukazuje, že táto definícia pokrýva rôzne štýly rodinného života. Napríklad v rodine s jediným rodičom matka zvyčajne pracuje mimo domova a deti si robia domáce úlohy;v rodinách s dvoma rodičmi - jeden z nich často chodí do práce, druhý sa stará o deti.
Aby bolo možné lepšie pochopiť tieto rozdiely do úvahy tri klasické štúdiu rodinného života v iných spoločnostiach: vo vidieckych oblastiach Írska, na Trobriand ostrovoch v južnom Pacifiku a v kolektívnych fariem v Izraeli.
roľníckej rodine v západnom Írsku
Erensburg a Kimball( 1948) študoval život roľníkov západnej Írsko. Popísali, že v roľníckych rodinách existujú písané a nepísané manželské zmluvy, ktoré určujú ekonomickú situáciu, vlastníctvo pôdy, rodinné väzby a spoločenské postavenie ľudí."Ak rodičia žijú dostatočne dlho, dostávajú starobný dôchodok. Udeľuje sa po prevode svojich fariem na svojho syna alebo dcéru. Toto sa tiež robí pri príležitosti manželstva jeho syna. Otec ponecháva priestor pre seba a svoju ženu a možnosť využiť kuchyňu, sú vybavené všetkými výrobkami. Tieto podmienky sú podrobnejšie opísané v procese pytačiek, a rodičia nevesty ochotne prijať, s vedomím, že sa jedná o poslednú etapu života poľnohospodárov. Keď dcéra dostane správnej inštrukcie od svojej matky, potom ihneď po prílete na dome manželom taktne vykonáva všetky pokyny in-právnych predpisov, ktoré sa stále cíti v dome pani, rovnako ako kapitán lode. Keby sa jej snacha odvážila odporovať jej, mala by veľa problémov. "
Na základe týchto zmlúv bola manželka členkou rodiny jej manžela. Farmárske, domáce a domáce potreby boli prenesené z otca na syna. Zatiaľ čo jeho otec bol nažive, úplne ovládal záležitosti celej rodiny. Napríklad, keď miestny komisár pozemkov rozdelil prácu, bola zverená starším mužom, aj keď ich v skutočnosti ich vykonali ich synovia. V deň platu "starí ľudia" prišli získať peniaze, ktoré si zarobili ich synovia.
Otec tiež riadil ďalšie aspekty života svojich synov."Chlapci" 45 a 50 rokov odčerpali polia alebo predali dobytok na veľtrhu pod vedením svojho otca, ktorý urobil všetky rozhodnutia. Ako jeden z mužov sťažoval, "keď je starý muž nažive, vždy som zostal chlapec".Ale napriek týmto sťažnostiam, celý systém týchto vzťahov bola dobre zavedená, "chlapci" a "dievčatá" úspešne prispôsobiť rodinný požiadavky roľníkov a vyrovnať sa s ich zodpovednosťou. Od detstva do 7 rokov boli všetky deti pod stálym dohľadom matky, ktorá pracovala doma alebo v teréne. Cítili jej podporu, starostlivosť a lásku. Po prvom spoločenstve vo veku 6-7 rokov sa uskutočnilo jasné rozdelenie medzi chlapcami a dievčatami, čo ovplyvnilo ich životné skúsenosti. Chlapci začali pracovať na farme so svojimi otcami a staršími bratmi. Dievčatá zostali doma so svojimi matkami alebo staršími ženami - rodinnými príslušníkmi. Oni sa učili, ako sa starať o domáce zvieratá, pracovať na záhrade a robiť iné domáce práce. Mladé dievčatá a ženy vykonávali túto prácu pod vedením starších.
Jasné rozdelenie práce podľa sexuálnych a vekových princípov sa nezmenilo ani po manželstve. Otcovia ešte považovali svojich zosobášených synov za "chlapcov" a vydaté ženy boli zvyčajne kontrolované ich svokrou. Manželstvo tiež stanovilo povinnosti manželov vo vzťahu k ostatným príbuzným. V čase manželstva každý z nich prevzal na seba povinnosti svojho manžela alebo manžela vo vzťahu k rodinným príslušníkom alebo vzdialeným príbuzným. Podľa írskych zvykov "priateľnosti" boli deti posielané na pomoc príbuzným, aby zberali alebo usporiadali rodinnú oslavu. Dokonca aj najodľahlejší príbuzní môžu počítať s prístreškom a jedlom. Zatiaľ čo plnenie všeobecne prijatých tradícií "priateľnosti" bolo odmenené chválou, nesplnenie povinností bolo odsúdené a často potrestané."V blízkosti P. majiteľ malej farmy nepestoval svoju záhradu;tchýr bol nútený posielať zemiaky nešťastnému švagrovi;nakoniec, jednu noc, rozhnevaní príbuzní jeho ženy ho porazili vo svojom dome. "
Obyvatelia Trobriandských ostrovov
Sociológovia často zistí, že správanie bolo opovrhnutiahodný v jednej spoločnosti môžu byť považované za bežné u iných kultúr.Írski poľnohospodári, ktoré boli prerokované, budú šokovaní, keď sa dozvedel, že Nová Guinea manžel zvyčajne spoliehajú na osobitnú podporu od príbuzným manželky medzi obyvateľmi Trobriand ostrovov. V spoločnosti Trobriand sa človek zvyčajne oženil s dcérou sestry jeho otca. Novomanželia bývali v dedine svojho manžela, ale udržuje rodinné väzby predovšetkým s rodinou jeho manželky. Každá rodina dostala polovicu alebo viac polovice finančnej pomoci od bratov manželky. Otec, dať rodine jej sestry väčšinu svojho majetku, vedel som, že to bude mať dcéru, ktorá si vezme jeho syna. Tak, ako je vysvetlené Malinowski( 1929), majetok jeho otca nakoniec prešiel na jeho syna. Tento zvyk tiež zabezpečil, že v starobe môže otec počítať s pomocou syna a jeho manželky.
Na rozdiel od írskej farmára celý život suverénne viedol svojich synov, manžela v rodine Trobriand nemal dohliadať na deti. Ich výchova bola zaoberajúca sa predovšetkým strýka matka, mal tiež právo vyžiadať si ich pomoc v mnohých prípadoch. Napriek tomu sa otcovia zúčastnili života svojich detí.Starali sa o deti - kŕmili, kúpali sa, šli s nimi chodiť.Deti sú často viazané k otcom, keď necíti im krvný putá, ale skôr si uvedomiť, že oni sú ženatí so svojou matkou.
Islanders hlboko veril, že jej manžel nebol biologicky súvisí s deťmi jeho manželky. Podľa ich presvedčenia, tehotenstvo dochádza len z jedného dôvodu: duch príbuzní vydaté ženy jej dáva telo dieťa ducha. Kenkel( 1971) to vysvetľuje takto: "Ľudia z andských Trobri-ostrovov prísť do styku s cudzincami, a poznajú" chvenie misionárov ", ktorí tvrdili, že koncepcia sa vyskytuje v dôsledku pohlavného styku a muž, hrá dôležitú úlohu pri plodenia. Považujú to "teória" je úplne nezmyselné a vedú celkom presvedčivý, ale nie vždy logicky odôvodnené argumenty, aby preukázal svoju kompletnú absurditu. Napríklad som sa zmienil niekoľko situácií, kedy jej manžel nebol doma dlhšie ako rok, a keď sa vrátil, našiel v dome novorodenca. Skôr než obviňovať manželky nevery, ktorá bola považovaná za medzi obyvateľmi ostrovov závažný trestný čin, manželia úprimne rád, že duchovia bohov, navštívil dom počas ich neprítomnosti. Jeden muž, ktorý sa ukázalo, že v takej situácii, myslel, že to bolo presvedčivé dôkazy o tom, že pohlavný styk je úplne nesúvisí s narodením detí! »
Kibuttsizm Izrael
rodinné štruktúry, bežné medzi obyvateľmi izraelských kolchozov( kibutts), sa podstatne líši od rodinnej štruktúry spoločnosti,o ktorých sme hovorili. Kibuttsizm je založený na presvedčení, že na dosiahnutie skutočného socializmu je nutné zrušiť súkromné vlastníctvo a súvisiacich inštitúcií, najmä nukleónov ary rodiny. To znamená, že kibutts tvorba je sociálny experiment, v ktorom okrem iného, pokus o oslabenie vplyvu jadrovej rodiny.
Muži aj ženy pracujú v prospech kibuttsa a dostáva bývanie, jedlo, oblečenie, sociálne služby a pomoc pri výchove svojich detí.Od narodenia sa deti spali, stravovali a študovali v takzvaných detských domovoch. Hoci víkendy a sviatky, oni sa stretnú so svojimi rodičmi, bratia a sestry, ich výchova bola kibutts. Spravujú ich učitelia a učitelia menovaní kibucom. Okrem toho deti úzko komunikujú a navzájom poskytujú emocionálnu podporu."Od raného detstva sa učia nezávisle na seba vzájomne pôsobia, ak dohľad dospelého je zanedbateľný alebo chýba. V prípade, že dieťa dostane strach v noci, alebo keď ochorie, sa staral o ostatné deti - hovoriť s ním, dajte mu napiť vody, a nakoniec sa dieťa upokojí. .. Veľmi skoro sa dieťa prestane prebudiť v noci pocit bezpečia s ostatnými deťmi ",
Hoci život v kibuttse možno nie tak dokonalé, ale v kolektívnej dieťa sa stáva emocionálne zabezpečenie než bežné rodiny. Okrem toho kibuttse deti a ich rodičia sú materiálno dobre postarané ako kibutts plne uspokojiť svoje základné potreby. Starší členovia kibucu sú tiež poskytovaní.Povzbudzuje ich pracovať aktivitu v starobe, zároveň im bola poskytnutá materiálnu a lekársku pomoc v čase choroby a postihnutia.
Keďže kibucz vykonáva mnohé funkcie rodiny, manželstvo sa môže zdať neatraktívne. Dospelí členovia kibucu však považujú za dôležitý faktor organizácie intímneho života. Na základe toho sú sexuálne vzťahy regulované a samozrejme v dôsledku manželstva sa narodia deti, ktoré sú vysoko cenené obyvateľmi kibucu. Preto nie je prekvapujúce, že sa vo veku dvadsiatich rokov zvyčajne oženili, čoskoro mali deti a spolu žili dlhý čas. Rozvod a zrada sú vzácne. Rodičia prejavujú citlivosť voči deťom, ktorí na ne odpovedajú rovnakým spôsobom. Ako poznamenáva Schlesinger( 1972), takmer všetko sa v kibucci považuje za bežné, ale osobné vzťahy medzi rodičmi a deťmi sú vysoko cenené.
Aj keď sa život v kibuci môže zdať ideálny, mnohí ľudia tam odchádzajú a snažia sa nájsť svoje miesto vo vonkajšom svete. V počiatočných štádiách kibbutzizmu univerzitné vzdelanie a príjmy zo súkromného podniku nemali takú atraktívnu silu. Na prekonanie tohto trendu sa v kibbutzii začali vytvárať ďalšie komforty a
viac vziať do úvahy osobné túžby ľudí.Napríklad hoci centralizované chovanie detí je stále normou, niekoľko skupín vyvíjaním tlaku na parlament dosiahlo opatrenia, ktoré povzbudzujú rodičov k aktívnejšej účasti na výchove detí.