Názory na manželstvo v ranom stredoveku
V dobách raného stredoveku boli postoje k manželstvu zriedka spojené s romantikou a láskou. Prvotní kresťania vo všeobecnosti mali veľmi nejasný a rozporuplný pohľad na manželstvo.
dominovali tri prevládajúce názory. Podľa prvého z nich je manželstvo darom od Boha a jeho cieľom je plodenie. Zároveň existovali rôzne interpretácie, napríklad tvrdenie, že vytvorenie veľkej rodiny je posvätnou povinnosťou manželov.
Druhým hľadiskom bolo, že manželstvo je nevyhnutným zlom, že je lepšie sa vziať, než vyháňať lásku. Osada vášne sobášom založené na realistickom vedomie intimity ako prirodzené ľudské potreby, ktoré musí byť nejaký spôsob, ako legitimizovať.A dnes sa mnohé manželstvá mladých ľudí vychádzajúce z dospievania zakladajú práve na takýchto predstavách o intímnom živote.
Tretie stanovisko o manželstve bolo, že by sa malo úplne vyhnúť.Tento názor bol rozšírený v súvislosti s predpokladaným počtom prvých kresťanov, ktorí sa blížili k druhému príchodu Krista. Verili, že je nevyhnutné oslobodiť sa od manželských povinností, aby sa úplne zasvätili náboženstvu. A teraz tam sú ľudia, ktorí sa vyhnú manželstvo z rovnakého dôvodu, v rovnakej pozícii, ktorá vylučuje rodinné vzťahy, sú muži a ženy, ktorí odmietajú manželstvo v záujme kariéry alebo iných podobných dôvodov.
Počas raného kresťanstva sa rad zákonov o manželstve radikálne zmenilo. Napríklad zakázané boli polygamické manželstvá a levirate1.Polygamia patriarchov Starého zákona bola vyhlásená za kultúrnu nevyhnutnosť ako prostriedok na osídľovanie sveta "zvolenými ľuďmi".Vplyvný spisovateľ tej doby Tertullian( ... 160-230 rokov pred naším letopočtom), vtipkoval, že keby Boh chcel povzbudiť mnohoženstvo, nemusel by sa zastavil pri jedného Adamovho rebra vytvoriť Evu, že by trvať asi niekoľko rebier a bude vytváraťAdam má niekoľko manželiek.
Zastúpenia o manželstve prešli značnými zmenami, v súvislosti s ktorými v 2. storočí nášho letopočtu.e. Kresťanstvo, ktoré získalo silu, posilnilo svoju kritiku. Manželstvo bolo označené ako "dielo Satanových rúk" a zameranie zla bolo ženským telom. Ten istý Tertullian vyhlásil, že žena je krásny chrám postavený nad veľkou priepasťou.
Woman, vy - brány Satana,
budete blúdiť od pravej cesty
Togo, ktorého nemôže hit pod šírym nebom.
Rozvoj mníšstva( okolo roku 370 nl) nerealizoval nič, aby napravil náboženské presvedčenie o manželstve. Cirkev, ktorá mala obrovský vplyv, neustále nesúhlasila so sexuálnym potešením a samotným manželstvom. Dokonca aj manželské páry, ktoré cirkev vyzvala, aby sa vzdal intímneho života kvôli cudnosti.
Tieto názory na manželstvo zostali prakticky počas celého stredoveku.
TMAVÉ LETY STREDNEHO VEK
Na konci 5. storočia nle. Západoslovenská ríša bola dobytá severnými kmeňmi barbarov( 476 nl).Slovo "barbar" používali starí Rimania a Gréci vo vzťahu ku všetkým cudzincom a každému, kto nepatrí k ich kultúre. Tieto kmene neustále vtrhli a rozbili rímsku ríšu počas 4. a 5. storočia. Preto každý kmeň priniesol svoje vlastné predstavy o manželstve, o svojich manželských obradoch.
Napríklad v súlade s tradíciami germánskych kmeňov manželstva bol monogamný, nevera a obaja manželia prísne potrestaní podľa zákona a morálky. Francké kmene naopak schválili polygamu a umožnili nákup a predaj nevesty. V tomto prípade takmer všetky barbarských kmeňov veril, že manželstvo je všeobecne pre celú rodinu, kvôli ekonomickej a sexuálnej pohodlie.
Po páde Západo-rímskej ríše sa začala éra, ktorá sa neskôr stala známa ako stredoveké či stredoveké obdobie.
Prechod z kmeňa na štátnu príslušnosť trval niekoľko storočí.So vzostupom kráľovskej moci feudálnych kmeňových vodcov postupne stratili svoju absolútnu moc, vrátane práva rozhodovať o manželstve svojich poddaných a nevoľníkov. Sobáše sú možné na základe dobrovoľného zväzku manželov. V rovnakej dobe tam bol tiež viac liberálne pohľad na manželstvo, a to napriek skutočnosti, že kostol bol ešte v ranej kresťanskej polohy a každej ženy, Evy dcéra, videl zosobnenie zla sklonu.
Na konci raného stredoveku sa objavil nový romantický smer. Rafinované alebo dvorská láska Troubadours úsilie južného Francúzska, aby ju popularizátorov vo svojich dielach, sa rozšírila do kráľovských dvorov v Anglicku, Francúzsku a Nemecku. Kódex dvorskej lásky bola všade rovnaká, a rafinované: počestná, krásny a zvyčajne neprístupné preslávený dáma zbožňovala, pálenie s láskou, ako ušľachtilý, galantný a statočného rytiera. Zásady obsiahnuté v dvorskej lásky stredovekých diel ako alegorický "Legenda o ruže", a v histórii života francúzsky filozof, teológ, básnik Pierre Abélard( 1079-1142) a jeho milovanej Eloise.
Abelard a Heloise zanedbané cirkevného práva, pre ktoré boli prísne trestané.Abelard tónoval mníchov, nasledoval ho a išiel do kláštora a Eloise. Počas svojho života si však vymenili vášnivé listy. Táto dlhotrvajúca milostná záležitosť naďalej podporovala nezničiteľný požiar ich tragickej lásky.
inšpirovaný podobnými príbehy, zástupcovia rytierstva a súdnych kruhoch ideálnych a idealizoval vojnových a ženy.Často, oni sú všeobecne jednotní dohromady a veria, že ich ušľachtilé činy vykonáva výhradne pre slávu krásne dámy. V tomto prípade, a to predovšetkým medzi rytieri uctievali nezištnú vernosť, odvaha, spravodlivosť a striedmosť, tým skôr, že milovaný je zvyčajne ženatý, a teda nie sú prístupné.Neoddeliteľnou súčasťou rytierskeho kódu boli považované za kresťanské cnosti a kázal kresťanstvo a anti-Islam.
V rovnakej éry romantického prístupu k ženám bol napadnutý mnohými vedcami. Napríklad, filozof a teológ Tomáš Akvinský( 1225-1274), ktorého práca mala veľký vplyv na mysli stredovekej Európy, prispôsobenie skorá diela Aristotela, videl ženu rovnako ako rozmaznané verzie mužov. V súlade s tým, on veril, že deti by mali byť vychovaný vo veľkej úcte, aby skôr ako otec matky a manželky potrestaný poskytnúť mužom čisté oblečenie, teplé im dobrý oheň v krbe, umývanie nôh, postupujte podľa pančuchy a topánky, uvariť výborné jedlo a pitie, za účelom získaniaveľa pozornosti, pripravíme pohodlnú posteľ s bielym posteľnou bielizňou, nočným uzáverom a kožušinových pokrývok a priniesť iní radosť, intímne a tajné potešenie.