Στις εποχές και τα στυλ των χρονιστών

Ραδιόφωνο, τηλεγράφου και της τηλεόρασης με την ταχύτητα του φωτός να προειδοποιήσει σήμερα, όλος ο κόσμος από όλα τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα σε ορισμένες χώρες, πόλεις και χωριά σε απομακρυσμένες πολικές αποστολές στο πλοίο το διαστημικό σκάφος.Με την πάροδο του χρόνου, όλα αυτά τα γεγονότα γραμμένα ανά γραμμή ταιριάζουν στις σελίδες μιας παγκόσμιας ιστορίας.Οι πρώτες σελίδες αυτού του μεγάλου βιβλίου έσκαψαν αμείλικτα τις κομμάτια του γρήγορου ανέμου του χρόνου, τα διασκορπίζοντας σε όλη την έκταση του πλανήτη.Για χιλιάδες χρόνια είχαν θαφτεί κάτω από ένα παχύ στρώμα των συντριμμιών που έχει απομείνει από την άλλοτε κραταιές κόστους μέλος. ..

από τεράστιες προσπάθειες των ιστορικών και αρχαιολόγων κατάφερε να βρει τα ίχνη των πολλών ξεχαστεί λαών και να αποκαταστήσει σε μεγάλο βαθμό ορισμένες από τις σελίδες της ιστορίας τους.Αυτό το εξαιρετικά σημαντικό έργο συνεχίζεται. .. Αλλά είναι εξαιρετικά δύσκολο να μειώσουμε τις αναφορές σε αυτά ή αυτά τα γεγονότα σε ένα μόνο κανάλι της ιστορίας.Ο λόγος για τα σφάλματα που συμβαίνουν σε αυτήν την περίπτωση είναι, ειδικότερα, η ποικιλία των συστημάτων χρονομέτρησης που χρησιμοποιήθηκαν στο παρελθόν σε διαφορετικές χώρες.Ως εκ τούτου, η εκδήλωση, η οποία ήταν σε θέση να μάθουν από αυτό ή οποιαδήποτε άλλη πηγή, όπως «επιπλέει» στον ωκεανό του χρόνου, εφόσον, ως αποτέλεσμα της σύγκρισης και ανάλυσης δεν μπορείτε να το φέρει σε κάποιο είδος «ακτή» - μια άλλη περίπτωση, η αφαίρεση του οποίου χρόνουαπό σήμερα είναι γνωστό.Αλλά, όπως σημειώνεται από NN Lyatoshinsky «χρονολογική ασυνέπεια - ένας από τους κύριους λόγους για να μην εμπιστεύονται την ισχύ αυτής ή το γεγονός. ..»

Εδώ το παράδειγμα της ιστορίας της χώρας θα δούμε ότι σε περίπτωση που χρονολογούνται σε σχέση με το πρόσφατο παρελθόνμπορείτε να κάνετε λάθη.

«Το καλοκαίρι του 6463. Ida Όλγα στους Έλληνες και να έρθει στον βασιλιά King-χαλάζι. .. Reche,» Al σκατά είμαι, αλλά για μένα hoscheshi Αν θέλετε βαφτίσει, που βαφτίστηκαν για μένα. "Αυτό - ένα κομμάτι της ιστορίας "Η ιστορία των περασμένων χρόνων" σχετικά με την πριγκίπισσα Κίεβο Όλγα.Φαίνεται, για τον ιστορικό εδώ είναι σαφές: ο χρονογράφος χρησιμοποιείται η βυζαντινή εποχή και η μετάβαση με τους υπολογισμούς μας, ο αριθμός των ετών δήλωσαν ότι πρέπει να πάρει μόνο 5508. Έτσι έχουμε 955 μ.Χ., e.Σύμφωνα με σύμφωνα με τα δυτικά Πηγές βάπτισμα έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Όλγα Ρομανόφ, ο οποίος έγινε βασιλιάς το 959, η. .. Αυτό είναι το τελευταίο στην «ιστορία» δεν είναι μόνο μια αντίφαση σε αυτή την περίπτωση, αν υποθέσουμε ότι ο χρονογράφος χρησιμοποιείται το βουλγαρικό εποχή( 6.463 - 5504 = 959).

Στην πραγματικότητα, το θέμα αυτό ήταν πολύ πιο περίπλοκο.Πριγκίπισσα Όλγα επισκέφθηκε την Κωνσταντινούπολη το 955 και να μην όχι σε 959, και 957, ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ( 912-959) περιέγραψε τις δύο μεθόδους, στην οποία ήταν παρούσα στο Imperial Palace - 9 Σεπτεμβρίου και της 18ης Οκτωβρίου 957 Και αντότε έγινε το βάπτισμα της, τότε αυτό το γεγονός είναι τελείως ξεθωριασμένο.Ταυτόχρονα, ο Κωνσταντίνος Β 'αναφέρει ότι στον ιερό της, που αποτελείται από περισσότερους από εκατό ανθρώπους, υπήρχε ιερέας που ονομάζεται Γρηγόριος.Δεν μπορεί να είναι σιωπηλή για το γεγονός ότι η ηλικία του Princess( 67 ετών), και τον ίδιο τον αυτοκράτορα, ο οποίος πέθανε λίγο αργότερα στην ηλικία των 54 ετών, που κάνει πολύ απίθανη ιστορία του χρονογράφος της επιθυμίας του αυτοκράτορα να παντρευτεί την πριγκίπισσα.Αναφορές στη Δυτική πηγές( ιδίως, «συνεχιστής Reginona»), αν και η Όλγα βαφτίστηκε με τον Ρωμαίο αυτοκράτορα, βασίλεψε σε 959 g, πρέπει να νοηθεί υπό την έννοια ότι η Ρωμαϊκή στο 957, ήταν ήδη συν-αντιβασιλέας με τον πατέρα του, αλλάΤο κείμενο του χρονικού γράφτηκε σε μια εποχή που ήταν ήδη ο μοναδικός ηγεμόνας.

σημείωμα εν παρόδω ότι δεν είναι λιγότερο χρονολογική μυστήριο είναι και η ημερομηνία της βάπτισης του πρίγκιπα Βλαντιμίρ του Κιέβου, αν και, όπως είδαμε( σελ. 64), ο χρονικογράφος, «εφοδιάζει» όλα τα πιθανά στοιχεία που χρονολογούνται.Ένα από τα παλαιότερα έγγραφα της «Μνήμη και τον έπαινο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ» αναφέρεται στο βάπτισμα του Βλαντιμίρ 987, και την εκστρατεία του εναντίον Κορσούμ, όπου είναι η «ιστορία» αν και βαφτίστηκε - έως 989 από την ίδια ημερομηνία το έτος, λαμβάνοντας Κορσούμ Βλαντιμίρ Βυζαντινών καιΑραβικές πηγές.Το ίδιο το γεγονός της βάπτισης του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και των ρωσικών βυζαντινών συγγραφέων έπεσε πεισματικά.

μόνο που ξέρω είναι ότι ο Βλαντιμίρ στα 987 αποσταλεί στην ενίσχυση του βυζαντινού αυτοκράτορα Βασιλείου Β( αποκλειστεί μια αυτοκρατορία με 976 του 1025) στρατεύματα κατά την επαναστατική γενική Βάρδα Φωκά με αντάλλαγμα την υπόσχεση να δώσει στη σύζυγό του πριγκίπισσα Άννα.Είναι σαφές ότι μια τέτοια στενή σχέση με τη βυζαντινή αυτοκρατορική αυλή υψώνεται αρχή του Πρίγκιπα του Κιέβου, το οποίο οι Βυζαντινοί δύσκολα επιθυμητό.Και σε κάποιο σημείο είναι γεγονότα, προφανώς, αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τις υποσχέσεις τους.Έχαναν μετά τη σύλληψη του Βλαντιμίρ Κορσούν.Αλλά είναι επίσης ένα από τα βυζαντινά Χριστιανισμού στη Ρωσία, το ερώτημα αυτό δεν μπορεί να θεωρηθεί δεδομένη.Έτσι, στα «Χρονικά του Joakim», λέει: «Η ιδέα να Vladimir Βουλγάρους και τους νίκησε και διέπραξε το κόσμο και την αποδοχή του βαπτίσματος, ο ίδιος και οι γιοι του, και όλη η γη της ρωσικής σταυρό.Τσάρος Συμεών της Βουλγαρίας ιερείς και βιβλία( Samuel) Priel ucheny ευτυχισμένη και τον Πρέσβη Vladimir στην Κωνσταντινούπολη με το βασιλιά και τον Πατριάρχη, Μητροπολίτης prosieves. .. Έτσι, είναι πιθανό ότι ο Βλαντιμίρ βαφτίστηκε, ο ίδιος και ο λαός του Κιέβου βαφτίστηκε αμέσως μετά την εκστρατεία εναντίον της Βουλγαρίας σε 985

φυσικά, «ιστορία» λέει για αυτά τα γεγονότα με πολύ διαφορετικό τρόπο, εκεί θα βρείτε μια μακρά ιστορία για πρίγκιπα Βλαντιμίρ διαλογισμούς, τότε - για θαυματουργή ίαση του από τύφλωση μετά το βάπτισμα, κ.λπ. Αλλά το θέμα είναι ότι τα χρονικά του άρθρου υπόκεινται σε πολλαπλές ανακύκλωσης.και αλλαγές, πραγματικότητες-socialist στοιχεία που είχαν σχέση με την κοινωνικο-πολιτική ζωή της Ρωσίας, προσεκτικά χαραγμένα, στη θέση τους, μετά έγιναν 100-120 χρόνια εισάγοντας καθαρά θρησκευτικό χαρακτήρα.Ναι, και ίσως ο πρώτος βιογράφος του Βλαντιμίρ Ιακώβ Mnich έγραψε ότι ο Βλαντιμίρ Κορσούμ πήρε δύο χρόνια για την τρίτη μετά το βάπτισμα του. ..

Επιπλέον, υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι το «βάπτισμα των Ρως έγινε πολύ νωρίτερα.Έτσι, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος στις ανατολικές εκκλησίες Εγκύκλιο Επιστολή έγραψε σε 866

της Ρωσίας ότι «τώρα οι ίδιοι αλλάξει κακούς δεισιδαιμονία παγανιστικές τους για να καθαρίσετε τη χριστιανική πίστη. ..».Ήδη στα μέσα του X αιώνα.Ο Χριστιανισμός ασκείται όλο και περισσότερο στο κρατικό σύστημα στη Ρωσία.Ειδικότερα, η σύμβαση με τους Έλληνες 944 σφραγίζεται στο Κίεβο, επίσης, στην Εκκλησία, «Εμείς Elika krstilisya esmy, klyahomsya tsrkviyu Αγίου Ηλία στο sborney tserkvi. ..».Κάτω από τον Βλαντιμίρ, ο χριστιανισμός μετατρέπεται σε κρατική θρησκεία.

ενδιαφέρον από την άποψη της ιστορίας και είναι η επόμενη καταχώρηση στο «Παραμύθι»: «Το καλοκαίρι του 6473. Η ιδέα Svyatoslav για Kozara. .. και ο πρώην πεδίο της μάχης, χτυπώντας Svyatoslav Kozar και χαλάζι τους Belo Vezhyu vzya».Μετάφραση από τη Βυζαντινή εποχή, αυτό αντιστοιχεί σε 965 g Εν τω μεταξύ, αραβικές πηγές δείχνουν ότι η Khazar Χανάτο υπέστη την ήττα από την πλευρά του Russ σε 358 AH, που αντιστοιχεί σε 969 από synchronistic πίνακες, διαπιστώνουμε ότι 1 Μουχάραμ 358Hijrah = 14 Νοεμβρίου 969 μ.Χ.ε.Έτσι, σε αυτή την περίπτωση, ο χρονικογράφος της ημερομηνίας δεν χρειάζεται να αφαιρέσει το έτος 5508 και 5504.

Δεν είναι λιγότερο περίεργο είναι αυτή η καταχώρηση στο Laurentian Chronicle: «Το καλοκαίρι του 6609. Πέθανε Polotsky Vseslav πρίγκιπα μήνες Aprilia σε 14 την ημέρα, στις 9 π.μ. την ημέρα την Τετάρτη»Χρησιμοποιώντας το Παράρτημα ΙΙ, είναι εύκολο να δούμε ότι σε 1101 g.ε.(6609 - 5508 = 1101) της 14ης Απριλίου, ήταν την Τετάρτη και την Κυριακή.Η Τετάρτη έπεσε επίσης στις 14 Απριλίου το 1109( 6609-5500).Είναι πιθανό ότι ο χρονογράφος χρησιμοποίησε το λογαριασμό για την ώρα εποχή της Σέξτος Julius Αφρικής. ..

Όπως προαναφέρθηκε, σύμφωνα με το ύφος της χρονολογίας συνεπάγεται τον ορισμό από τις αρχές του έτους.Μαζί με τον Χριστιανισμό από το Βυζάντιο στη Ρωσία ήρθε το στυλ Σεπτέμβριο, αλλά εδώ ήταν το έθιμο για να γιορτάσουν την έναρξη της άνοιξης, τον Μάρτιο.Και αυτό είναι το στυλ Μαρτίου των χρονιστών κολλημένο σε πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.Την ίδια στιγμή σε σχέση με το Σεπτέμβριο του έτους Μαρτίου( με την ίδια ονομασία προέλευσης!) Μπορεί να αρχίσει ένα εξάμηνο αργότερα( τότε που ξεκινά θα είναι «νεότερος»), ή ένα εξάμηνο πριν( όταν θα είναι έξι μήνες «μεγάλα» Σεπτεμβρίου).Στην ιστορική βιβλιογραφία του πρώτου από αυτούς πήρε το όνομά του το Μάρτιο, το δεύτερο - ultramartovskim.Προφανώς, το υπερμαγνητικό έτος είναι πάντα μια μονάδα μεγαλύτερη από τον Μάρτιο.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα υποτίθεται ότι οι χρονιστές χρησιμοποίησαν τα χρόνια του Μαρτίου.Αλλά αποδείχθηκε ότι το θέμα είναι πολύ πιο περίπλοκο.Στα ανιόντα υπάρχουν ομάδες αντικειμένων που εναλλάσσονται στα οποία χρησιμοποιείται ένα ή άλλο στυλ.Σύμφωνα με τον διάσημο ιστορικό Ν. Γ. Μπερεζκόφ, στα χρόνια των τέλη του 11ου και των αρχών του 12ου αιώνα,(συμπεριλαμβανομένων των χρόνων "ιστορίας των περασμένων ετών") χαρακτηρίζονται από το στυλ Μαρτίου, ενώ η υπερμετρημένη χρονολόγηση δεν υπάρχει καθόλου.Αλλά περαιτέρω στατιστικά στοιχεία έχουν ως εξής: στην Laurentian Χρονικό συνολικά 165 άρθρα που χρονολογείται από το 1110 με 1304, τα Μαρτίου 101 χρόνια οριστεί άρθρο ultramartovskimi - 60, τέσσερα χρόνια κάτω από το άρθρο οριστεί( δηλαδή, αρχίζοντας ένα χρόνο αργότερα. .) Τον Μάρτιο.Στο Χρονικό του Ιπάτιεφ από το 1118 έως το 1198.(Μέχρι Γαλικίας-Volyn χρονικό) στυλ Μαρτίου χρησιμοποιείται για 46 χρόνια, ultramartovsky - 35 χρόνια, τα οποία είναι αρκετά ανάμεικτα.Και μόνο τον αιώνα XV.η ονομασία των άρθρων τον Σεπτέμβριο γίνεται κοινή.

Εξηγεί πολύ απλή: ο συντάκτης του χρονικού χρησιμοποιείται όχι μία αλλά τουλάχιστον δύο διαφορετικές πηγές την ίδια χρονιά ορίστηκε διαφορετικά. ..

Εδώ είναι μερικά παραδείγματα.Σύμφωνα με το χρονικό Ipatiev, «Το καλοκαίρι του 6672. .. δικαστικού επιμελητή ίδια κάμπινγκ Svyatoslav μήνα Φεβρουάριο στο 15 ημέρες και 17 byst περικλείονται σε ένα φέρετρο, τη Δευτέρα.»Αλλά στις 17 Φεβρουαρίου, συνέβη τη Δευτέρα το 1164, πράγμα που σημαίνει ότι το στυλ του χρονικογράφου είναι υπερμαγνητικό.20 χρόνια αργότερα, το ίδιο χρονικό χρησιμοποιεί ένα διαφορετικό στυλ: «Το καλοκαίρι του 6695. .. Το ίδιο καλοκαίρι byst σημάδι του μηνός Σεπτεμβρίου η 15η ημέρα, TMA byst σε όλη τη γη. .. ήλιο bo σκότωσε και τον ουρανό σύννεφα Pohorje ogneprozrachnymi. ..».Εδώ, πρώτον, ο χρονικογράφος έκανε ένα λάθος, δεδομένου ότι η ολική έκλειψη του ήλιου συνέβη 4η Σεπτεμβρίου 1187 Δεύτερον, μπορεί να υποτεθεί ότι η καταγραφή γίνεται λίγους μήνες αργότερα, γιατί εδώ προσθέτει: «Μια τέτοια bo σημάδια δεν είναι καλά,Σε εκείνη την ημέρα του μήνα, ελήφθη η Ιερουσαλήμ, οι άγριοι Σαρακηνοί. .. "Το γεγονός είναι ότι η Ιερουσαλήμ είχε ληφθεί από τον Σαλαντίν ένα μήνα αργότερα - στις 3 Οκτωβρίου.Έτσι, ο αριθμός του μήνα του γεγονότος( έκλειψη) έπρεπε να διορθωθεί σύμφωνα με τους υπολογισμούς, το στυλ του χρονικογράφου είναι ο Μάρτιος.

Το προαναφερθέν «καλοκαίρι 6645» του 1ου Νοβγκοροντ Χρονικού είναι επίσης υπερμαρχείο.Αυτό το έτος θα πρέπει να αντιστοιχεί( 6645 - 5508 =) 1137. Αλλά το 1137 το νέο φεγγάρι ήταν 23.8 Μαρτίου.Δρεπανοκυτταρική Σελήνης θα είναι ορατή στον ουρανό Μαρτίου 7 χρόνια νωρίτερα - το 1136, τότε απλά αστρονομικά νέο φεγγάρι έχει ένα 4.9-Μαρτίου.

Πολλοί ιστορικοί δυσκολίες που συνάντησε κατά τον καθορισμό της ημερομηνίας της μάχης στρατεύματα του πρίγκιπα από τους Μογγόλους στις όχθες του ποταμού Kalka.Το χρονικό Ipatiev η μάχη που περιγράφεται υπό 6732 g:. «Το καλοκαίρι του 6732 προερχόμενος ανήκουστο στρατό άθεοι Moab rekomyi tatarve. ..».Ο χρονογράφος συνεχίζει λέγοντας ότι pereidosha των πριγκίπων του Δνείπερου κατά τη διάρκεια της ημέρας, την Τρίτη. .. από τον ίδιο idosha 8 ημέρες πριν την ποταμού Kalka «, αλλά δεν καθορίζει συγκεκριμένη ημερομηνία.Laurentian είναι ένα χρονικό μέσα σε λίγες γραμμές δίνουν πληροφορίες για τη Μάχη της άλλο ένα έτος του «Το καλοκαίρι του 6731. .. ιδού το κακό Εξαίρεση το μήνα στις 30 Μαΐου, στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Ιερεμία.»Αλλά η εκκλησία σημειώνει τη μνήμη του μάρτυρα που δεν αναφέρεται στις 30 Μαΐου, αλλά στις 31 Μαΐου.

Σε Nikon και Gustynskogo καταγράφει ένα μήνυμα για τη Μάχη της Kalka δίνεται κάτω από 6733 g στο 6743 σύμφωνα με Rogozhskaya letopisi- Σε χρονικά XV., Ειδικότερα στη Σόφια I, IV του Νόβγκοροντ, Voskresenekoy και άλλοι. Χρονικά αναφέρουν την ημερομηνία της μάχης- 16 Ιουνίου.

Σε μία από τις πηγές που δεν μας φτάνουν, ο Ν. Μ. Καραμζίν διάβασε ότι η προαναφερθείσα μάχη έλαβε χώρα την Παρασκευή.Από την άλλη πλευρά, αραβικές πηγές ανέφεραν ότι πραγματοποιήθηκε σε 620 AH, και αυτό σεληνιακού έτους άρχισε 4η Φεβρουαρίου 1223 Μια σύγκριση αυτών των δεδομένων οδήγησε στο συμπέρασμα ότι η μάχη για την Kalka συνέβη 16 Ιουν, 1223

Σε πολλές ιστορικές πηγέςη χρονολόγηση πραγματοποιείται στους δείκτες.Για παράδειγμα, ένα από τα έγγραφα «της λιθουανικής μετρήσεις» τελειώνει με τις λέξεις, «που δόθηκαν κατά την καλοκαιρινή Vilnia 6960 Ιανουαρίου, Ημέρα 4, 15 ινδικτιώνα.»

Μερικές φορές ο χρονιστής δείχνει μόνο τον δείκτη έτους.Για παράδειγμα, υπήρξε ένα μήνυμα σχετικά με την εκστρατεία του Ντμίτρι Ντόνσκο "κατά το έτος του δείκτη 14".Dmitry Donskoy βασίλευσε από το 6868 με 6897, ο( 1360-1389), ινδικτιώνα 14 αντιστοιχεί στα έτη 1361 και 1376. Όμως, στο πρώτο από αυτά ο πρίγκιπας ήταν μόλις 11 ετών.Κατά συνέπεια, το γεγονός αυτό έλαβε χώρα το 1376. Έτσι ένας δείκτης ήταν σε θέση να καθορίσει την ημερομηνία του γεγονότος.