Familjens sociokulturella funktioner
Familjens höga grad av psykologisk solidaritet säkerställer en framgångsrik uppföljning av uppgiften att socialisera barn och föräldrar, vilket är huvudinnehållet i familjens sociokulturella funktion. Socialisering omfattar uppgiften att utbilda, men är inte begränsad till det. Den täcker också en mängd olika aktiviteter för individens bildning: assimilering av kulturella normer och värderingar, beteendemässiga och sociala färdigheter, förberedelser för att de viktigaste sociala rollerna uppfylls. Således, i likhet med bildandet av de grundläggande psykologiska behov hos individen, familjen och lägger grundläggande kulturella värden som styr framtiden för mänskligt beteende i olika verksamhetsområden, utgör scenariot av alla möjliga roller som en person kommer att göra.
Socialisering sker genom samspelet mellan generationer som utgör familjen. Beroende på förändringar i typ av familj på grund av kulturens historiska särdrag och ett visst samhälle, förändras också typen och mekanismen i denna interaktion. I den moderna kärnfamiljen handlar det i första hand om ömsesidigt inflytande hos föräldrar och barn.
En traditionell familj är organiserad för att bevara den äldre generations livsstil för att upprepa föräldrar hos barn. Barn här - syftet med socialisering, vars uppgift är att "passa" dem till en tydligt definierad ram av befintliga roller, normer och värderingar. Mekanismen för socialisering i den traditionella typen av familjen funktioner, baserat på den absoluta auktoritet den äldre generationen, anpassningsbar, ritual. Normen, som bygger på tradition och avvikelsen från normen, förutsätter strikta sanktioner, är tydligt avgränsade.
Huvuddelen av socialiseringen i en ny typ av familj( egalitär, demokratisk) är att varje medlem söker sina möjligheter till självförverkligande. De äldste myndigheternas "myndighet" stänger således inte världen för sig själv genom att bekräfta den modell som ska följas, men öppnar möjligheter till fri utveckling. De äldre och yngre kommunikationsförmåga utvecklas en kritisk inställning till de motstridiga och konkurrerande normer och värderingar utgör grunden för självständighet, ansvar, medveten inställning till sina handlingar.
I den verkliga övningen av socialisering är dessa typer "blandade", vi kan bara prata om preferens attraktionen till den här eller den där polen. Samtidigt mekanismer för socialisering, karaktäristiska för olika stadier av den historiska utvecklingen av familjen, inte bara samexistera i moderna familjer, men även "påslagen" som du framsteg genom en enda familj grundläggande stadier av sin livscykel. I början av det - om vi tar som utgångspunkt för periodisering ålder - är främst de traditionella mekanismerna för socialisering och vissheten om föräldraansvar är en förutsättning för att kunna bemästra de grundläggande värden av en given kultur. I framtiden sker processen med "liberalisering" av den traditionella familjen: socialiserande effekter överförs inte bara från föräldrar till barn utan även från barn till föräldrar.
Samtidigt ökar graden av autonomi hos familjemedlemmar, och variationen i deras förbindelser med världen ökar. Den innehåller en mekanism för andra typer av socialisering "barn och vuxna lär sig från sina kamrater och vuxna lär sig också av sina barn"( Margaret Mead).Denna period ingår i processen för socialisering, tillsammans med familj och tonårs ungdomskultur, det ökande inflytandet från andra umgås institutioner, framväxten av konkurrenssituationer, levnadssätt( å ena sidan, familjen, å andra sidan - eller peer referensgrupp).Här finns komplexiteter och konflikter, vars akuthet beror på vilken typ av kommunikation som accepteras i familjen. Det avgörs av vilken typ av familjen, vilken typ av social interaktion i det, vilken typ av organisation relationer.
En traditionell familj kommer att fortsätta att kräva lydnad, lydnad, och detta kan leda till konflikt och bristning."Demokratiska" familj kommer att sträva efter ömsesidig förståelse, dialog, på grundval av vilken en ny, mer mogen, men mer komplex stil av relationerna mellan föräldrar och barn. Det var under denna period( övergången till familj och sammanfaller i tid med den unga barn) löst en av de viktigaste uppgifterna i de sociala och kulturella aktiviteter i familjen: att lägga grunden för kommunikation stil, stil relationer som kommer att följa människor. Det är nödvändigt att betona oupplösliga band social psykologiska och sociokulturella funktioner av familjen som en framgångsrik sociala och kulturella aktiviteter på bildandet av sociala färdigheter är grundat på en fullständig social och psykologisk familj funktion.
Detta betyder inte att socialisering i en traditionell familj nödvändigtvis är full av konflikter, och socialiseringsmekanismerna i en "demokratisk" familj innebär bara harmoni och harmoni. Snarare, eftersom i den traditionella familjen huvudinsatsen i utbildningen handlar om lydnad, arbetar föräldramyndigheten ofta "i en spänd situation, vilket undviker en öppen konflikt. Men om en sådan konflikt inträffar, blir det på grund av de karakteristiska egenskaperna hos socialisering i en traditionell familj, en upplopp, med en brist på relationer. I en "demokratisk" familj är konflikten inte en form av att bryta relationer, utan en sökning efter lösningar i en krissituation. Slutsatsen är inte att "demokratiska" konfliktfria familjen och att det är mer än den traditionella, kan ligga till grund för den kultur av personen i konfliktlösning, kulturell kommunikation, vilket innebär flexibilitet, öppenhet, förmåga att föra en dialog och lyssna till samtalspartner. Tillsammans med allmän utbildning, information, arbete, kulturella färdigheter, som är fullt kapabel att ta upp den traditionella familjen, dessa egenskaper är de viktigaste sociokulturella egenskaper den person som tillhandahåller möjligheten att dess framgång i det moderna samhället.
Socialiseringsuppgifterna är, som det är känt, inte bara för familjen före och före andra sociala institutioner( förskolor, skolor, offentliga organisationer, massmedier etc.).Således är det första problemet som socialpolitiken står inför på detta område hur man säkerställer samspelet mellan dessa institutioner. Om problemet skärps kommer det att låta så här: vilken socialiseringsagent bör utgöra huvudrollen i bildandet av en person - familjen eller institutionerna för offentlig utbildning? Från ett eller ett annat svar på denna fråga beror i slutändan den kulturpolitik av staten i förhållande till familjen, som uttrycks i första hand i bildandet av en viss familj ideologi, dels i ett system av specifika aktiviteter.
Dessa aktiviteter bör inriktas både på att utveckla systemet för allmän utbildning och att skapa optimala förutsättningar för familjen att uppfylla sina psykologiska och kulturella funktioner. Men förhållandet mellan båda riktningarna kan vara annorlunda. Detta beror på det faktum att familjen kan uppta minst tre olika positioner i förhållande till samhället, som var och en kommer att ha sin egen "socialiserande exit".
Familjen kan vara "inskriven" i samhället, vars normer och värderingar förstås vara korrekta och självklara. Då är de inte realiserade, kritiskt förståda och mer eller mindre framgångsrikt assimilerade i familjen socialiseringsprocessen. Familjen kommer inte i konflikt med andra socialiserande institutioner.
När normer och värderingar i familjen i strid med de värderingar och normativa prover som tagits i ett samhälle, kan resultatet av socialisering vara ett medvetet förkastande av den dominerande ideologin, aktiv opposition i form av oliktänkande eller revolutionära aktiviteter eller utveckling av ett kritiskt förhållningssätt till verkligheten, som kommer till uttryck i det reformeradeeller pedagogiska aktiviteter. I båda fallen pratar vi om familjer med en tillräckligt hög kulturell nivå och "stark" pedagogisk potential.
Slutligen kan familjen kanske inte uppfylla sin socialiserande, sociokulturella funktion på grund av en mycket låg kulturell nivå eller kränkningen av några viktiga familjebanden. Grunderna i nackdelen kan vara olika: materiell osäkerhet, alkoholism, narkotikamissbruk, brottslighet, alienation, "ogillar" etc.
övergångssamhälle vi lever i, kännetecknad av det faktum att det är numeriskt ökande antal andra och tredje typer av familjer, den verkliga utmaningen för familjepolitiken är främst familjer som inte uppfyller sina socio-kulturella funktioner, det vill sägafamiljer av den tredje typen. De har det största behovet av speciellt stöd - materiellt, juridiskt, socio-psykologiskt och medicinskt.
Den beskrivning som beskrivs bör beaktas när man beaktar problemet med familjeförhållandet med familjeföreningarna. Under många år i vårt land erkänt den ovillkorliga prioriteten för allmän utbildning. Detta var särskilt karaktäristiskt för de första post-revolutionära åren, då processen med att förstöra de tidigare formerna av familjeorganisationen pågick. Den ideologi som bildades under dessa år var i själva verket anti-familjen - förnekar familjeägande, arv, liv, stabilitet i relationerna.
Från och med mitten av 1930-talet, och särskilt efter slutet av det stora patriotiska kriget, togs lagar och andra åtgärder för att stärka familjen. Men det betonades att den sovjetiska familjen bygger på helt nya principer bekänner en ny moral, den har en helt annan karaktär än någon annan familj i samhället. En av egenskaperna i den nya familjeideologin, som har överlevt till denna dag, var fortfarande erkännande av den ovillkorliga prioriteten för barnfamilj som inte är familjemedlemmar.
Nu är alla eniga om behovet av att stärka familjen, men den stora förståelsen för vilken stark familj, en lycklig familj, är inte oförändrad. Det återspeglar de objektiva tendenserna i familjeutvecklingen, samhällets socioekonomiska egenskaper och familjeideologins egenskaper. I ett fall är en familj konsolidering blir mer sofistikerade och även en faktisk förbud mot skilsmässa, intolerans mot nya, icke-traditionella organisationsformer av familjeförhållanden, förbud mot abort.Å andra sidan är det att ge maximal möjlighet att välja familjelivsstil, säkerställa verklig jämlikhet, ge kvinnor möjlighet att arbeta, förvärva yrkeskvalifikationer etc.
Den där är den andra extrempositionen, som finner uttryck i den officiella familjeideologin och familjerätten, som råder i olika perioder av sovjetisk historia. Dessutom spred den nya familjeideologin i ett land som hade och behållit djupa patriarkaliska traditioner. Dessa traditioner konsekvent förstörs - försvann mål socioekonomiska grunden för sin existens, men också den nya "demokratiska" tradition endast proklamerades som den socioekonomiska grunden för deras existens också förstördes - och mer "framgångsrika" än rötter patriarkala relationer. Detta beror på det faktum att traditionen av "demokratiska" familj( till exempel bland den urbana intelligentian) utvecklades på grundval av en viss nivå av kultur och material väl känt att det var utom räckhåll för de flesta familjer i 20-40-talet. Dessutom förstördes en demokratisk familjs traditioner, eftersom familjer utrotades - deras bärare. Nu delar av olika syn på familjen, lärde olika generationer av människor, samtidigt, uttryckt i media "ovanpå" på spontant framväxande ideologi familjen, som alltid är närvarande i samhället. Dess källa är sociohistoriska, nationella och religiösa traditioner, subkulturella funktioner. Denna spontana fällbara familj ideologi återspeglar motsägelse verkligheten i den moderna sovjetiska familjeliv där, vilket framgår av ett stort antal etnografiska, sociologiska och psykologiska studier, djupt rotade patriarkala element. En sådan familj möter grundläggande problem när den utför sina socialiserande funktioner. De härrör från den oundvikliga konflikten mellan kulturmönster, som familjen objektivt kan orientera de människor som socialiseras och de krav som moderna liv ger till en person. Om den mänskliga familjen förs upp i en anda av obetingad lydnad, och han har att leva i en värld där det är ständigt nödvändigt att fatta beslut baserat på intern ansvar, kan han pegko bli en brottsling. Det betyder att familjen inte kan uppfylla sina socialiseringsfunktioner, vilket vårt samhälle nu ofta lider av.