Visningar på äktenskap i början av medeltiden

Under den tidiga medeltiden var attityderna för äktenskap sällan förknippade med romantik och kärlek. Tidiga kristna hade i allmänhet en mycket vag och motsägelsefull syn på äktenskapet.

Tre rådande visningar dominerades. Enligt den första av dem är äktenskap en gåva från Gud, och dess syfte är framväxt. Samtidigt fanns det olika tolkningar av det, till exempel påståendet att skapandet av en stor familj - en helig plikt av makarna.

Den andra synvinkel var att äktenskap är en nödvändig ondska att det är bättre att gifta sig än att brinna ut ur kärleks passion. Avvecklingen av passionen genom äktenskap baserad på en realistisk medvetenhet om intimitet som en naturlig mänskligt behov som måste finnas något sätt att legitimera. Och idag bygger många äktenskap av ungdomar som kommer från ungdomar just på sådana idéer om det intima livet.

Den tredje åsikten om äktenskap var att det borde helt undvikas. Denna uppfattning var utbredd i samband med de förväntade många tidiga kristna nära Kristi andra ankomst. De trodde att det var nödvändigt att vara fria från boplatsförpliktelser för att fullt ut ägna sig åt religion. Och nu finns det människor som undviker äktenskap av samma skäl, i samma position, vilket utesluter familjeförhållanden, är män och kvinnor som vägrar äktenskap till förmån för karriär eller andra liknande skäl.

Under den tidiga kristendomen ändrades många äktenskapslagar radikalt. Exempelvis var polygamiska äktenskap och levirat1 förbjudna. Polygami av patriarkerna i Gamla testamentet förklarades en kulturell nödvändighet som ett sätt att fylla världen med "valda människor".Den inflytelserika författare på den tiden Tertullianus( ... 160-230 år f. Kr.) quipped att om Gud ville uppmuntra polygami, skulle han inte ha slutat på en Adams revben för att skapa Eva han skulle ta förmodligen några revben och skulle skapaAdam har flera fruar.

Representationer om äktenskap genomgick allvarliga förändringar, i samband med vilka i II-talet e. Kr.e. Kristendomen som fick styrka förstärkte sin kritik.Äktenskapet var märkt, erkänt som "Satans händer verk", och ondskans fokus var kvinnokroppen. Samma Tertullian förklarade att en kvinna är ett vackert tempel uppfört över en stor avgrund.

kvinna, du - portar Satan,

du avviker från den sanna vägen

Togo, som han inte kan slå det fria.

Utvecklingen av monasticism( omkring 370 e. Kr.) gjorde inget för att korrigera religiösa övertygelser om äktenskap. Kyrkan, som hade ett stort inflytande, stod konsekvent emot sexuellt nöje och äktenskap själv.Även gifta par kallade kyrkan att ge upp intimt liv för kyskhetens skull.

Dessa synpunkter på äktenskap förblir praktiskt taget under hela medeltiden.

DEN MÖRKA ÅRET I MELLANÅRET

I slutet av 5: e talet e. Kr.e. Det västra romerska riket erövrades av barbarernas nordliga stammar( 476 e. Kr.).Ordet "barbar" användes av de gamla romarna och grekerna i förhållande till alla utlänningar, till någon person som inte tillhör deras kultur. Dessa stammar invaderade ständigt och splittrade det romerska riket under hela 4 och 5: e århundradet. Följaktligen tog varje stam sina egna idéer om äktenskap, deras äktenskapsritualer.

Till exempel i enlighet med traditioner germanska stammar äktenskapet var monogama, otrohet och både man och hustru straffas hårt enligt lag och moral. De frankiska stammarna, tvärtom, godkände polygami och tillåtit köp och försäljning av brudar. I det här fallet, nästan alla av de barbariska stammarna trodde att äktenskapet är i allmänhet för familjen, av hänsyn till den ekonomiska och sexuella bekvämlighet.

, senare fick namnet "medeltid" Efter nedgången av det romerska riket och en tid präglad av "medeltiden."

Övergången från stam till nationalitet varade flera århundraden. Med anledning av kungamakten feodala stamledare gradvis förlorat sin absoluta makt, inklusive rätt att besluta om äktenskapet av hans vasaller och livegna.Äktenskap, baserat på frivilliga fackföreningar, har blivit möjliga. Samtidigt fanns det också en mer liberal syn på äktenskap, trots att kyrkan fortfarande var i den tidiga kristna läge och i varje kvinna, Evas dotter såg en personifikation av den onda böjelsen.

I slutet av början av medeltiden uppträdde en ny romantisk riktning. Raffinerade eller höviska kärlek till trubadurer i södra Frankrike ansträngningar att popularisera den i hans verk, har spridit sig i de kungliga domstolarna i England, Frankrike och Tyskland. Code of höviska kärleken var densamma överallt, och raffinerad: den kyska, vacker och oftast otillgängliga lysande dam avgudade, brinnande kärlek, som ädelt, galant och tapper riddare. Principerna i den höviska kärlek medeltida fungerar som en allegorisk "Legend of Rose" och i historien av livet av den franske filosofen, teologen, poet Pierre Abelard( 1079-1142) och hans älskade Eloise.

Abelard och Eloise försummade kyrkliga lagar, för vilka de straffades hårt. Abelard tonsured munkar följde honom gick till klostret och Eloise. Men genom sina liv utbytte de passionerade brev. Den här långvariga kärleksaffären fortsatte att stödja sin tragiska kärleks otänkbara eld.

Inspirerad av sådana historier cirklar ombudsmän av riddare och idealiserat och romantiserat krig och kvinnor. Ofta förenade de i allmänhet dem tillsammans och trodde att ädla gärningar utförs av dem enbart för den vackra damens ära. I det här fallet, framförallt bland riddarna dyrkade osjälviska lojalitet, mod, rättvisa och måttlighet, desto mer så att den älskade brukar gift och därför otillgängliga. En integrerad del av Knight-koden var de kristna dygderna, predikan för kristendomen och kampen mot islam.

Under samma tid attackades en romantisk attityd mot en kvinna av många forskare. Till exempel filosofen och teologen Thomas Aquinas( 1225-1274), vars verk hade ett stort inflytande på medvetandet hos medeltida Europa, anpassa tidiga verk av Aristoteles, såg en kvinna precis som en bortskämd version av män. Således trodde han att barn ska uppfostras i stor vördnad till fadern i stället för mor och fruar straffas ge män rena kläder, värma dem en god eld i spisen, tvätta sina fötter, följ strumpor och skor, att laga god mat och dryck, för att gemycket uppmärksamhet, att förbereda en bekväm säng med vita lakan, en nattduk och pälsdäck och för att ge andra glädje, hemliga och hemliga nöjen.