Типологија породичних модела

Породица није само друштвена група већ и друштвена институција.

Према дефиницији социолога, "институција" је скуп друштвених улога и статуса, који су дизајнирани да задовоље одређене друштвене потребе.

Овде је потребно разјаснити концепте "улоге" и "статуса".

По статусу се схвата положај особе у друштву са одређеним правима и дужностима, а улога је очекивано понашање повезано са одређеним статусом.Ако особа има друштвени статус племића, околна очекују од њега само извршење својих улога. . оданост цару, поштовање кодекса части, персоналне аутономије и одговорности, итд Роли човек присвоји током социјализације, под утицајем непосредног друштвеног окружења, које је имитира,што га подстиче на нека дела и кажњава друге.

Резултат социјализације детета одређује апроксимација друштвених норми и вредности у току интеракције са другим људима.А одлучујућу улогу у социјализацији детета игра породица.

породица као друштвену институцију поред образовни обавља велики број функција, и то: 1) економски функцију - у пред-индустријске ере, а породица је била примарна група индустрија, сада - у породичном дистрибуирају приход остварен ван, а ту је потрошња, 2) преносна функцијасоцијални статус - породице различитих друштвених слојева имају различит друштвени статус и преносе их на нове чланове породице - дјецу, 3) функцију одржавања благостања чланова породице.

Многи истраживачи, посебно Т. Парсонс тврде да у овом тренутку породица је изгубила функцију у вези са преласком развијених земаља у фази пост-индустријског друштва, а основне функције породице напустили социјализацију деце.

Верујем да је социјализација деце је увек, у свим временима и свим народима, био је само једна специфична функција породице, и друге функције су опциони и мењао кроз векове.

Социолози разликовати следеће основне облике породице:

1) нуклеарне породице - састоји се од одраслих и деце који зависе од њих;

2) Проширена породица укључује нуклеарну породицу и рођаке( баке, деде, унуке, сестре, браћу и сл.).

Породица као и свака друга социјална установа држи заједно електроенергетски систем.Постоје три врсте структурама власти: патријархална породица, где власт припада мужу, матријахалан породице - моћ припада жени, егалитаран породице - моћ је равномерно распоређена између мужа и жене.

Верујем да је најновија верзија породице, типичног за индустријске ере и да су резултат кризе породице као друштвене институције, маске распада породичне структуре и латентном сукобу: у развијеним земљама број развода, и у пост-индустријским земљама, достиже максимум.Ово омогућава амерички социолози говоре о пропасти породице и рађања нове варијанте људских односа, немају никакве везе са не само "традиционалне породице", али породице као што су.У Сједињеним Државама 30 година( од 1960. до 1990. године) стопа развода се повећала готово 15 пута, највиша је на свету.

Иако је појава "алтернативним" породицама, ширење хомосексуалног брака, живот у комунама и осталим варијантама односа, замене породицу, што указује на прогресивно неуспех породице као друштвене институције, последице неуспеха су катастрофалне за процес социјализације деце.

Доминација радне мајке у породици доводи до чињенице да су деца мање способна да апсорбују вредности, норме и морал друштва.Међутим, студије амерички психолози су пали да ретко малолетници да оставим из породица самохраних родитеља, углавном из породица са два родитеља у сукобу.Али деца самохране мајке доживљавају велике проблеме у социјалној адаптацији, избору партнера и подизању сопствене дјеце.Суштина друштвеног наслеђа је разбијена.

У Русији, породица, упркос сличним процесима у САД, такође задржава своје најважније друштвене функције.

Уведен је низ додатних важних концепата:

1. Права породица је специфична породица као друштвена група, предмет истраживања.

2. Типична породица је најчешћа варијанта породичног модела у датом друштву.

3. идеалне породице - нормативни модел породице, који је прихваћен од стране друштва, која се огледа у колективним представама и културе друштва на првом месту - верски.

4. Основна породица је породица која се састоји од три члана: мужа, жене и детета.

Тема нашег разматрања ће бити модели идеалне породице у смислу њихове психолошке структуре.Сложена нуклеарна породица, у којој је неколико деце, треба посматрати као коњукцију неколико елементарних.

Дакле, породица је друштвена установа, а специфична породица је институционализована друштвена група чија је функција примарна социјализација деце.

Као и свака друга институционализована група, она се држи заједно односом "подређености власти" и узајамном одговорношћу.чланови породице могу да воле једни друге да мрзе, да испуне своје сексуалне и друге потребе у кући или "на страни", имају своју децу или усвојен, али је систем односа и док породица има задатак подизања деце - она ​​постоји.Јер се не ради о браку и породици, не раде услове "муж" и "жена" и "отац" и "мајка" - је улога дефинисана у функцији социјализације и пружање деце живота.Они могу да обављају

не само биолошку мајку и оца, али непотпуна, па чак и комплетне породице - баке и деке, остала родбина, старији брат и сестра, иако ова замена извођачи сметње појављују социјализацију.

На примјер, у хомосексуалним породицама са дјететом, један партнер може преузети функције мајке, а други - функције оца.

Али људи су људи и односи се показују свој пуни спектар емоција: у интегрисани облик односа може се описати другом параметру - емоционални и психолошки интимност, који је повезан са мотивацијом припадности( прилог).Између три врсте односа који карактеришу психолошки модел породице, постоје одређене везе.Доминација претпоставља одговорност за оне који подносе и одговорност - моћ над људима, за реализацију одговорних задатака.

Псицхологицал интимност обично негативној корелацији са односом "доминације-подређености": већа снага једне особе над другом, мање психолошки афинитет између њих, јер је моћ принуде.

Љубав за држаче електричне енергије такође се јавља у одређеним културама и подигнута је.

Наведимо опис главних типова односа који се реализују у породици.

1. Доминатион-Субординатион

Породица је првенствено структура у којој се остварује однос моћи: доминација-субординација.

највише, по мом мишљењу, свеобухватна дефиниција доминације( моћ, доминација) је политички научник Роберт Дал, "Моја интуитивна идеја власти изгледа овако: А има моћ над Б до те мере да он може да добије Б да уради нешто, то, остављено себи, Б не би то учинио. "

Друштвени ранг карактерише чак и појединце у групи животиња исте врсте, који живе у јатима, стада итд., На одређеном подручју.Борбу за доминацију проводи појединац стално и са различитим успехом.

Однос "подређености-доминације" у групи људи несумњиво има социо-културолошке специфичности и, наравно, не своди се на клупски поредак.Постоји 5 врста друштвене моћи које карактеришу однос између дјетета и одраслих у породици( француски и Равен).

1) Снага компензације - дете може бити награђено за одређено понашање.Награда прати друштвено одобрен( очекивани) чин, казна је за социјално кривицу.

2) Моћ принуде - заснован је на стриктном контролом над понашањем детета, сваки прекршај казниће се( или вербално - претње или физички).

3) Моћ стручњака заснива се на већој надлежности родитеља у одређеном предмету( друштвена или професионална компетентност).

4) Орган владе - она ​​се заснива на поштовању особе( један родитељ), који представља модел - носилац друштвено понашање.

5) Владавина права - једини облик безличне силе, али је носилац и преводилац "закона" - правила понашања - дете се гаји и, посебно, родитељи.

По правилу, социјални психолози су повезане доминацију са усвајањем друштвене одговорности за поступке групе: доминантна члан групе одговорне за успех примене општег проблема и, штавише, је одговоран за одржавање добрих односа између чланова групе.

Осим тога, са импровизатсионнују активношћу Доминација везују и иницирање акције.Верује се да су најуспешније лидери суочавају склони да преговарају, равнодушност за међуљудске односе, који су способни да се одупру социјални притисак, који желе да постигну, ризик и уживајте манипулише другима.

задатак доминантна појединац - група сигурност, координација радњи својих чланова за постизање групне циљеве, дефиницију живота и перспективе развоја групе, као и предлог вере у будућности.

доминација једног од супружника је предуслов за стабилност породице.Једнако важно је задовољство брак, под условом једнак и заједничке слободне активности.

2.

одговорност Одговорност је један од највећих изазова у садржај појмова у психологији личности и социјалне психологије.

оквиру теорије моралне свести, постоји неколико хипотеза о природи одговорности и фазама развоја одговорног понашања.

Би К. Хелкману, постоје три фазе формирања одговорности: 1) аутономна субјективна одговорност, 2) одговорност као социјални дужност, 3) одговорности, заснована на принципима моралности.

Ф Хајдер типологија је заснована на концепту ауторство( атрибуције) одговорности за поступке себе или околину.Ф Хајдер приписивање идентификује пет нивоа одговорности: 1) "удружење" - лице одговорно за сваки резултат који има неке везе са тим, 2) на "узрок" - особу одговорну, чак и када није могао да предвиди резултат, 3) "предвидљивост"- одговоран за предвидиве последице било какве акције, 4)" намера "-ответственност само због чињенице да је особа намерава да уради, 5)" тачности "- одговоран за поступке човека поделили са другима.

лична одговорност у вези са манифестацијом у понашању: ". Степен личне одговорности - А Сенсе одређене контроле над извршењем акције и његов исход"

К. Муздибаев дефинише социјалну одговорност на следећи начин: "То је пре свега квалитет који карактерише типианости личност друштвени.Због тога, ми ћемо говорити о друштвеној одговорности, имајући у виду тенденцију појединца да се држе у њиховом понашању опште прихваћена у друштву друштвених норми, испуни обавезе улога и спремност да одговарају за своје поступке.Отуђени од друштвених норми и немогућност проналажења смисла живота оштећеног слуха друштвене одговорности.

К. Муздибаев идентификује следећи вектор одговорности: 1) из колектива ка појединцу( вектора индивидуализацију Пиагет).Са развојем друштва за дјело појединца је одговорна не група којој припада особи која починио дјело, али он сам;2) од спољашњег до унутрашњег, свесно личне одговорности( вектор спиритуалисатион одговорности Пиагет), на прелазу из вањски понашање интерне контроле;3) из ретроспективе до будућег плана - одговоран не само за прошлост већ и за будућност;Особа не само предвиђа резултате својих поступака, али и активно настоји да дођу до њих;

4) одговорност и "застарелост" - способност да утиче на бивше односе међу људима на њиховом праву везу када имају друге.

Дорофеева: ЕД предлаже да додате вектор одговорност другог.Овај вектор се може дефинисати као развој индивидуалне одговорности за све већи број људи - ". Одговорност за себе одговоран за све"

преузме одговорност за евентуалне односа у групи, као и за њен рад( сврха, резултат и процеса).Одговоран за групне односе је подељен на одговорност 1) за групе норми( као резултат ранијих интеракција), 2) жеља за променом правила, традиција, ставова( будућност), 3) за стварног стања групе( сада).

особа може преузети одговорност за себе, за појединачне чланове групе за референтну групу( део групе којој припада) и за групу као целину.

Тако: ЕД Дорофеева изнео тродимензионални модел групне одговорности;1) време( прошлост, садашњост и будућност) и 2) карактеристике( активност, релациони), 3) предмет( за себе, за одређену другу по групи).

Овај модел је очигледно потребно да се допуни другу опцију: коме ће бити одговорна особа( испред њега, испред другог појединца, у групи као целини, друштва у целини).

У овом случају, члан породице може бити одговоран за друге појединачне чланове породице( као што је мужа или жену, или децу), и за породицу у целини.Улога лидера, глава породице преузима је одговоран за породицу у целини: своје прошлости, садашњости, будућности, активности и понашања чланова породице испред њега и његове породице, заједници( најближи социјално окружење) и од стране људи у свету( друштва), која припада породици.Увек је одговоран за друге, а не само за поједине блиске особе, већ за друштвену групу као целину.

3. Емоционална близина

Психолошки заснована је на мотивацији припадности.Мурраи је 1938. године описао мотив за потребу за припадношћу на следећи начин: "Успоставите пријатељства и осећајне наклоности.Уживајте у другим људима и живите с њима.Сарађујте и комуницирајте с њима.За љубав.Придружите се групама. "По припадности( контакт, комуникација) мислили смо на одређену класу друштвених интеракција, које су свакодневне и истовремено суштинске природе.Њихов садржај је у комуникацији са другим људима( укључујући и особе са непозната или непознате) и његово одржавање, која доноси задовољство, привлачи и обогаћује обе стране.

Припадност би требало да се заврши успостављањем пријатељских, пријатељских односа, симпатија партнера у комуникацији.Људи су мотивисани не само позитивно( нада успостављања добрих односа), већ и негативно( страх од одбијања).Ова мотивацијска очекивања се формирају на основу генерализације искуства људске комуникације са другим људима.

Припадност супротно снага - лове погони људе да раде ствари које жели да уради, и страх од власти( мотивација субординацији) доводи до оваквих акција да особа не би починили сами.

стога афилијативни мотивација је готово увек делује као компензатором мотивације "и субординације власти": нигде толико је речено о љубави према другима у православне теологије, а ипак је у православном догму о бум-релацији "власти достављање" има посебно значење.

муслиман догму у исту сврху користи "поштовање": јуниор на вишем жену мужу( први - и иокнее)."Поштовање" је признање важности другог у поређењу са вама, али без љубави.У "поштовању", мотивација за подређеност се спаја са мотивацијом самопоштовања у једну структуру.

Психолошки модел из породице може да се подели на следећим основама:

1. Ко је одговоран за породицу: оца или мајку( или достигнути способан узраста детета)?

"Нормална" породица ће се сматрати породицом у којој одговорност носи муж( отац).

Породица "абнормална" је породица чији муж није одговоран за то.

Ако нико није одговоран, то је "псеудо-породица".

2. Ко доминира породицом?

Патријархална породица доминира отац.

Матриархалној породици доминира мајка.

Такозвани "детотсентрицхескои" права породица( психолошки) доминира потребе или хирова детета.Функције

Тхе егалитаран породице моћи се дистрибуирају, али њихова дистрибуција - константа основа за сукоб( отуд и појава "теорије сукоба" да опише Модерн Фамили), можете га звати породични сукоб.

доминација хијерархија обухвата три члана породице, зато је важно не само да се утврди ко доминира све осим самог хијерархији "ауторитета и подређености."

На први поглед, теоретски завршили основну нуклеарну породицу постоје само 6 врста хијерархије( у доминацији реда): 1) на "Отац-Мајка детета", 2) "Отац детета-мајке", 3) "мајка-отац-дете", 4)" отац мајке-детета ", 5)" мајка детета-отац ", 6)" отац детета-мајка ".

Међутим, однос доминације није прелазној, то јест, ако отац има предност над дететом, и -. . Током мајке, мајка може добро превладати над оцем, тако да је број опција у погледу интранситивити 2 више.

У некомплетној нуклеарној породици, наравно, могуће је само четири опције.

У проширеном нуклеарне породице, постоји хијерархија односа међу децом, као и укључивање појединих деце у хијерархијског односа са мајком и оцем, и тако даље. Д. разноликост живота не може описати једноставан теоријски шему, али неки проблеми и даље шема помаже да се разјасни.

Емоционална блискост, удаљеност такође карактерише однос између три "Отац-Мајка детета": дете може бити "ближе" његовој мајци него његов отац, и обрнуто, родитељи могу бити ближи једни другима него за дете, сви могу да буду подједнако близуједни друге, и тако даље. г.

у одређеној култури може дати другачији смисао однос "снага-субординације", емоционална интимност, одговорност.Ово се манифестује у различитој "тежини" одређених односа у структури породице.

математички могуће описати могућа модела завршили основну нуклеарна породица систем од три параметрима дефинисаним на њима пондера;Место сваког члана породице у просторији ће бити одређено.Два параметра( одговорност и доминација) се одликује члана породице, трећи димензија( емоционална блискост) описује сваки од три пара( "оца-мајке", "оца-дете", "дете-мајка").Однос доминације је вектор, други су скаларни.

треба имати у виду да је лично искуство психолошке близине у реалност - однос вектор као афилијативни мотивације одређује оријентацију понашања: дете може да тежи својој мајци, а његова мајка се одвојио од њега.

Психолошки емоционална интимност је "резултанта" оријентација два члана породице, али због овог резултанта може да се крије много сложенији емотивне везе.

Често се тема доминације и одговорности поклапа у једној особи.

породица варијанта, која доминира један члан породице и одговорности други, зове се "радна" породица( типичан случај "Света породица" као део Богородице, Исуса Христа и одговоран је за њих, али ниже у хијерархији Јосифа верена).

може се претпоставити да је најстабилнији породица, у којој је предмет одговорности и овлашћења су једна те иста особа, и чланови породице психолошки му ближи него једни са другима.Као што ћемо видети даље анализа овог типа је најближи "идеалне" породице је католик, то јест, наравно, не значи да је савршен у емоционалном и проценом смислу.

Још једном треба поменути да је до сада само ствар теоријске конструкције и ништа више.

Табела модела породице на основу односа доминације и субординације

«нормална» Породица

Породица и брак појавила доста касно у развоју друштва.Најранији облик брака и породичних односа био је групни брак.Објекат хостела је била кланска комуна.Саставили су се од мушких и женских група и пружили не само биолошку репродукцију већ и храну и негу деце.Поред мушких и женских група у општини, препознатљива је и дјечија група која је била блиско повезана са женском групом.

између детињства и одраслог доба лежи иницијације ритуал: Теен положио тест( менталну и физичку) и прошао у мушком или женском групом.Понекад је младићу добио ново име.У једном или другом виду Рите оф Пассаге је сачувана до данашњих дана: не ради се само о "регистрације" младих криминалаца у затворској ћелији или пренос регрута из "младих" у "котловима".Класични поступак иницијације је, на пример, одбрана тезе: подносилац захтева за дуже време припрема за поступак, он има тутора( Гуардиан) - супервизора или консултанта, што је подвргнут низу менталног( на срећу - не физички) тестирање више "за одрасле", и на крају,уписује се у вишу групу и добија ново "име" кандидата или доктора наука са свим пратећим правима и дужностима.

у примитивним друштвима транзиције ка мушком групом младих људи психолошки је вероватно сложенији и узео болније од транзиције девојака у одраслих групе жена, с обзиром на структуру психолошког близини мушке, женске и дечије групе.То се манифестовало у чињеници да је особа целог живота припадала колективу у којем је рођен, којој је припадала његова мајка.То не значи да је припадност роду одређена од стране мајке.Човек је припадао овој породици не зато што му је припадала његова мајка, већ зато што је био члан тог колектива од рођења и није могао ући у неку другу групу.Односи још нису били персонификовани: односи нису били "личност-личност", већ "групна група".

Судбина човека била је дериват динамике међугрупних односа.И тек када је породица престала да се поклапа са радничким колективом, родбина је почела да се одређује: од стране оца или мајке.Карактеристике везе односиле су се на врсту културе.

Да ли постоји нешто заједничко у нормалној породици која не зависи од времена, културе, етничке припадности?

И овде је прикладно да дам реч психолога и антрополога Маргарет Меад: "Можемо суочити у неким срединама са веома лење људе, или обрнуто, са женама, ненормално без икаквих обавеза, у неплодност градске куће у Америци.Али принцип се чува свуда.Човек - наследник традиције, треба да обезбеди жене и децу.Немамо разлога да верујемо да би човек који је остао животиња и који није прошао кроз школу социјалног образовања могао учинити нешто такво. "Друштвена структура друштва одређује коју врсту жена и коју врсту дјеце ће човјек пружити, иако главно правило овдје вјероватно предлаже да он пружи жени са којом је у сексуалним односима.Од њене тачке гледишта није толико важно, чија деца, ако се може усвојити човеков биолошки отац или не деца, изабрана, може бити сирочад, итд Међутим, у свету постоји репрезентација дужности и породице, за које одговорност мушкараца. ..Муж доводи храну у кућу, његова жена се припрема, муж пружа породицу, али жена подиже децу.Медовина сматра да захтевају посебну друштвену напор да се изврши дужност човека да нахрани своју породицу и децу, због социјалних одговорности без биолошког механизма, док мајке везаност за дете - природно.Руски песник Михаил Лвов( мада је у неком другом прилику) написао: "Да би постали човек - неће бити довољно рођен.Да постане гвожђе - није довољно да буде руда. .. ".

Стога, свака генерација младића треба да сазна о родитељском понашању у породици: њихова биолошка улога допуњује друштвена, научена родитељска улога.У хришћанској религији, слика оца-хранитеља је оличена у Јожефу Бетротхеду - земаљском мужу Девице Марије.Није случајно да хришћанска религија придаје велики значај социјализацији мушкараца.

Породица пада када човек или не стиче или губи одговорност за породицу као целину, или не може извршити своје дужности због околности.Под ропством, под крштвом, током пролетаризације, током револуција, епидемија, ратова, "веза времена" је разбијена - фину нит која повезује генерације.Везивање - увек човек."У оваквим временима, када је основна ћелија у бригу о деци поново постаје биолошки реалност - мајка и дете, човек губи јасноћу оријентације, и они посебни услови у којима људи подржавају континуитет њихових друштвених традиција су прекршена и искривљене."

човек може да доминира у породици може да подређеном положају, може бити психолошки близак са својом женом или дететом може бити емотивно удаљен од њих, могу волети или не волети своју жену, и, сходно томе, да буде вољен или не воле.Али он би увијек требао бити одговоран за породицу.Ако је човек одговоран за себе и своју породицу, садашњост и будућност, породица се може сматрати "нормално".Ако човјек добровољно или из спољашњих разлога губи терет одговорности, постоје различите верзије ненормалне породице.

М. Меад је оптимиста.И њен сјајан поглед на прошлост и будућност човечанства омогућава јој да каже: "До сада, сва позната људска друштва су увијек вратила привремено изгубљене форме.Негро роб у Сједињеним Америчким Државама је одржана као пастув, а његова деца су продате са стране, јер недостатак очинске одговорности се још увек осећа међу црним Американцима који припадају радничкој класи.У таквом окружењу, основна јединица збрињавања дјеце је мајка и бака, мајка је мајка, ова ћелија је повезан и човек, чак ни то не економски допринос одлука.

Али са куповином образовања и економске сигурности неорганизовано начина живота је одбачен и амерички црнац средња класа отац, можда мало превише цхадолиубив и одговоран. "

Прича, међутим, тежи негативним примјерима посљедица колапса породице.Е. Ериксон је веровао да је главни разлог Хитлеровог настанка власти у Немачкој губитак ауторитета очева у очима његових синова.Хитлер је деловао као "идеална" замена за свог оца.

По мом мишљењу, доминација оца у немачке породице заменио одговорност - бригу.

Ерицксон описује немачку породицу крајем КСИКС - почетком КСКС века као изузетно конфликтну групу.Негирање очински ауторитет у 10-их година резултирала у младости екстремистички покрети, бендови, посвећеност мистично и романтичном култ генија, расе, природе, културе и тако даље. Момци су мислили да је мајка отворено или тајно стоји у њихове деце страни, а његов отац је сматран непријатељем.Још гора опција је врста "доминантне мајке" која је позајмила идеал "Ја" од оца или деде и тражи апсолутну моћ над децом.Последица овога је губитак ауторитета код деце.Њихова деца напусте породицу, лута, и тако даље Д

. Али најупечатљивији манифестација колапса нормална породица је "породица" у бившем СССР-у.Совјетска породица може се назвати пост-православним атеистом( вратит ћемо се његовом опису).Ослобађајући мушкарце социјалних и економских могућности да обезбеде породицу и сносу одговорност за то, и да образују дјецу, довели су до колапса породице као социјалне установе.Тоталитарна држава преузела је читав терет одговорности и заменила оца са собом.

То је оно што је улога оца у образовању совјетских деце, према социолошких студија: Очеви 1,5 пута мање шансе од мајки под контролом образовање своје деце у школи, у 1.5-4 пута мање шансе него мајке како би разговарали о образовању деце посла, књиге, односи са пријатељима, мода, ТВ емисије, плановима за будућност, у каријери избора, посебно у природи деце, итд Сходно томе, поставља се питање: "ко је за вас највећи ауторитет?" - само 5-9% од ђака 8-10 класа у Вилниус, Москви и.Баку је одговорио: отац и 17-19% - звали су мајка.Са мајком су искренији него код оца, и дечака и девојака.Често постаје модел узорка.На њена жеља да буде слична Вилнијус 28%, 26,5% и 19,4% Москва Баку ученици, и отац, односно, 10,6%, 8,8% и 8,9%.

Последице оваквог стања су веома узнемирљиве.

Точка погледа М. Меаде налази потврду у клиничким студијама.А отац је од суштинског значаја за развој рођења детета: то је први спољни објекат за дете и има узор за рану идентификацију.Очеви подстичу процес одвајања детета од мајке, чиме убрзавање процеса социјализације, одсуство оца у породици, или неиспуњавања својих обавеза доводи до развоја детета психопатологије.

отац у очинства је такође предмет психолошке кризе, и у том случају, ако је сам отац није решио проблеме везаности дечјег његовој мајци и оцу, повећава ризик од психопатолошких поремећаја.

Ако отац је неспособан( не може сматрати одговорним за породицу и обавља водећу улогу), он се налази у веома тешкој ситуацији.На крају крајева, како би се осигурало материјално благостање породице, ауторитета и независности на послу, да се стекне јавно признање и статус, она мора учинити своје напоре изван породице.И ако је пропао у спољном свету, он почиње да се бори за власт у породици.

Ако друштво спречава човека ометају своје активности у обезбеђивању породицу, то ће неминовно довести до колапса њом као друштвене институције.

Проблем очетовства је најактивнији за пост-совјетско друштво.Наша држава је прогласила једнакост оба родитеља у односу на дијете( Закон о законима о браку и породици Руске Федерације).У стварности, садашње законодавство и пракса отуђују оца из породице.

Не само да се јавна едукација сматра основним, а одговорност за судбину деце пренета је на "државу" и наставнике.Али систем користи у вези са порођаја, брига о деци, њихово образовање је доступна само мајкама и очевима - само у вези са смрћу своје мајке, њен дуготрајне болести или одласка.У случају развода, дете остаје код мајке.

Стога, човек зна да његова мучења као отац не зависе од његових брига и личних својстава, а дете је првенствено женски проблем.

општи, породични односи у тоталитарном друштву постала Психобиолошки него социјално-психолошки: улога оца као примарни агенс социјализације своди на ништа, повећава вредност природног Психобиолошки везу између детета и мајке.Дакле, колапс ове последње подршке породице кроз кривицу мајке је катастрофа.Ова појава поново присиљава власти и друштво да се баве проблемима мајки и мајчинства и ствара зачарани круг имагинарних узрока и стварних последица.

Ако нешто и нашао реализацију идеје раних и касних-утописта комунистима, тако да је у породичним богатства.За све утопије и Дистопиа( утопије-упозорења) је карактеристично да држава преузима све функције нормална породица из друштвеног у биолошком( вештачког узгоја деце).На крају, особа као друштвено, психолошко, биолошко биће је потпуно непотребна за "напредак".У свим утопијама и анти-утопијама, дете се генерално не сматра независним чланом породице.Аутори су се фокусирали на пројектима "светла комунистичка будућност" се фокусира на однос пола: . "мужа и жене", "муж и друге жене", "супруга-другим мушкарцима"Ставови утопијаца о породици поричу породицу као предмет подизања дјеце.За њих дете је предмет државног образовања или вештачког одгајања расе( као у Т. Цампанелла).

М. Замиатин у роману "Ми" чак нема концепт породице. "Држава се брине о свим забринутостима везаним за проширење људске расе.У Алдоус Хуклеи романа "Браве Нев Ворлд", ријечи "отац" и "мајка" у тоталитарном друштву постане насилан.Држава преузима процес размножавања: оплоди јаје и утиче на процес сазревања фетуса.Дакле, тоталитарна држава постаје отац, мајка и педагог-едукатор у једној особи.Слично томе, А. Платонов: деца су отуђена из породице.Али власти не брину о деци, расте без бриге и умиру рано.

ограничавање решење породице, брачни и сексуални проблеми се "Москва 2042" В Војнович: одвајање различитих предузећа у мушкој и жена и даље постоји само у прстенова непријатељски, али овде пуна једнакост и разлика између мушкараца и жена је скоро избрисана.

не може се рећи да "совјетски" породица није породица као таква, а то је ненормално породица у којима је одговорност мајке, она често доминира.

Повратак у цивилизацију почиње са обновом "нормалне породице" за њега( у научном смислу речи), а не пре.

Ни демократија, ни приватно власништво ни општа популација хришћанизацију Русије по себи неће решити ништа: они су једини спољни предуслови духовног рада.