Из историје женског образовања КСИКС века у Русији

историји образовања жена - један од најсветлијих, али, нажалост, мало је студирао у историји руске културе.Званични полазна тачка за формирање образовања жена се сматра мај 5, 1764, када следи указом Катарине ИИ у Сенату о образовању племените даме у Петрограду у манастиру Васкрсења, која је убрзо постао познат као манастир Смолни, ау документима се зове "просветна заједница Нобле Ладиес '.То доводи до животу образовне планове царице и њеног пратња "да превазиђе векове сујеверја, да дају свом народу нову образовање и, да тако кажем, нову генерацију."Снов Катерине ИИ и И. И. Бетског да створи нову врсту људи није реализована.Али идеја друштва о именовању жене промијенила се радикално.А. Никитенко написао да Катарина Велика "Русија је дужна да разумевање високе вредности жена и њену трансформацију из комад меса или слатке пите, пуњене са природним ентузијазмом, у размишљању, племенитог, у великој инструмент националног препорода и хуманизације."

Међутим, чак и пре успостављања "Жене Смолни Института смо проучавали, па чак и учио;су проучавали и учили у приватним интернатима, у породицама, и раније у вили и манастира ", - пријављено ЕО Ликхацхев у" Материјали за историју образовања жена у Русији( 1086 -1799) ".Аутор овог "часног рада" признао да сиромаштво и недостатак поузданости материјала који се односе на КСИ. - КСИИ века, не дозвољава да се извући живу слику женског образовања том периоду.Ипак, постоји разлог да се верује да је до КСВИИ века. "Образовање мушкараца и жена, отишли ​​смо више или мање руку под руку", јер су схватили формирање писмености и читања у божанским књигама.

Наравно, разлика у образовању између мушкараца и жена је постојала од почетка ширења образовања у древној Русији, што чини посебне намене.Жене могу бити ни свештеници, ни службеници или службеници, и из тог разлога је број чак и књизевника треба да има између њих бити мањи.Међутим, "шта год низак ниво, нити би требало да имамо онда опште образовање, жене у вези са овом општем образовању су сасвим у истим условима као и мушкарци.За њих, постојали су исти начини стицања и ширења знања који је био доступан читавом руском народу. "

Дечаци и девојчице уче да читају и пишу на "господара" и "господара" и више, у то време, образовања, посебно у другој половини КСИВ века., Је концентрисана у манастирима.Жене из богатих породица су били ангажовани у читању у вили, "статут свакодневног живота потребно чита као дело душе штеди."Појавио се од друге половине КСВИИ века.промене у садржају образовања( проучавање латинског језика и елемената секуларне науке: граматике, реторике, аритметичка) и жена утиче: на пример, Принцеза Софија сазнаје "готово све науке, које су западне Руски научници у Москви."Тада је први пут разлику између мушког и женског образовања: Основана у Москви 1687. године словенска-грчко-латински академије, где је предавао "седам слободних науке", је намењен само за мушке студенте.

У време владавине Петра И, та разлика је појачана: цар обратио пажњу само на формирање људи.Упркос чињеници да Петра И нисам урадио ништа у буквалном смислу за образовање жена, сви утицаја његова реформа делатности је на ово друго.Одбацити повлачење уништене многе патријархалне обичаје, охрабрује бракове са странцима, и што је најважније, љубав Петар образоване људе и утиче на образовање жена, која је његова владавина је знатно напредовале.Јасно је да је то био чисто спољни, атрибутни образовање: познавање етикета, страних језика, способност за игру.На Петер Имам школе у ​​којима девојке могу да уче и, на пример, у Москви на Лутеранска црква у немачкој насељу у Петрограду у Цркви светог Петра.Током владавине Петра И усвојена је декрет о женском образовању у манастирима.Уредба, од јануара 24, 1724, наредио сестрама да образују сирочад оба пола, и да их научи да чита и пише, и девојке, поред тога, да учи плетем."На тај начин, манастири су образовне институције у само жене, које су у току наше историје, на царица Катарина ИИ, је поменута у законодавном акту."

време владавине Елизабете, уредбом у 1754, наредио да тренира жене "Бабић случаја" у бабица школама у Москви, Петрограду, а затим у покрајинским градовима.Истовремено, појавиле су се приватне школе за интернат, у неким од њих су учили дјеца и дјевојчице.Родитељи, иако мали, покушали су дијете, укључујући и дјевојчице, дати добру едукацију: учили су их на страним језицима и развили укус за читање књига.Дакле, принцеза ЕР Дасхкова поседовала четири језика, бавила се музиком, плесом, цртањем, пуно читањем.Она је, наравно, била изузетак и већ дуго времена је остала једина Руска жена са европским образовањем.У доба Цатхерине ИИ је направљена за образовање уопште и за жене посебно неупоредиво више него у старим данима.У години њене смрти( 1796), осим за ученике Смолни Института( са две преграде: за племенитим и Бургхер девојчица) уписани у 1121 је још увек девојка у јавним школама различитим провинцијама."За све време постојања школа у главном граду( 1781) и покрајина( од 1786) сви студирали у јавним школама дјевојке приказан за свих 16 година 12595".

Наравно, таква изјава образовања жена, и тако безначајан у квантитативном смислу, резултат за великог руског царства показује да влада не разуме колико је важна "образовање и обука жена, овај велики и моћна сила за побољшање морал породице и заједнице", како је написао АН Страннолиубски.

У првој половини КСИКС века.значајна побољшања у области образовања жена се нису десила.Иако се може приметити да су, према примјеру "Образовног друштва племенитих девојака", такве просјечне женске образовне установе почеле да се појављују у другим градовима царства.Затим су повеље образовних институција од 5. новембра 1804. године и 8. децембра 1828. године омогућиле отварање женских парохијалних школа - образовних институција са основним студијским програмом.Они су "успостављени врло споро, јер је свест о потреби образовања жена врло рано продрла у оне сегменте друштва за које су ове институције биле намијењене".

Тако, до средине КСИКС века.Следећи систем женског образовања развила у Русији: Пароцхиал школе, приватне станове, институције и неколико школа које су настале у неким локалитетима у локалним медијима и бити вођени посебним одредбама.Ове школе нису могле да задовоље потребе за образовање жена, посебно за средње класе становништва.По речима В. Бинсхток: "Заиста, женске институције, које дугују своје постојање и успех висок бригом августа Хоусе, намењен је за Племство класе, официра и званичника, а обе ове категорије лица су на располагању није за свакога.Женске школе Жупаније нису биле довољне по њиховој ниској стопи.Коначно, приватне пансионске куће нису постојале свуда, па чак и тамо гдје су "<...>" били прескупи за већину родитеља старијих средњих година. "

Историја образовања показује да "нема промене образовни систем подразумевало социјалних реформи, социјалне потресе, већ напротив, друштвени устанци и мења природу формулације образовања."Тако, развој капитализма у Русији је утицао пре свега живот у великим градовима, који су били концентрисани масе радника, пре свега званичници који живе плату или пензију.Ови људи, упркос недовољном средстава која припадају тзв "племенитом" слој друштва које их потребна да васпитавају своју децу.Часопис колумниста "Женска образовање" привукла је типичан образац живота урбане званичног породице.На пример, запосленог, који је, на пример, син и ћерка и мислите о њиховом образовању, знао да за свог сина на располагању( на нивоу знања и цене) средње школе и универзитет;ћерка, могуће је одредити институт или приватну гостионицу.Института ћерка хит веома тешко: број места у њима је строго ограничен.Добар, али понекад чак и осредње одбор је веома скупо.И морамо научити своју ћерку некако у неку школу или једноставно науче да читају "за домаћинство."У таквој ситуацији, каже мајка ћерке најбоље - да се удам: "ако само младожења неко наћи» & лт;. .. & гт; - «да неохотники сада Младожења нешто за сиромашне младе.И нећеш се удати?Шта онда?Па, да буде отац и мајка жива, а ако неће!И на сина, нада је лоша;да и изгледају да ће венчава морати да се брине о својој породици.Има и рођака, да, такође - сиромашних.Шта је остало?"Да ли идемо код служавке?"- Не навикао на тој ћерки, без обзира колико сиромашни, али и даље племенити.И ко ће то узети!Кажу да не треба племенит, шта слуга племенити. .. ".

Дакле, јасно идентификовати проблеме женског средњег образовања.Решење за проблем је пронађен када Н. Висхнеградски( 1821-1872), професор образовања на главној Педагошког завода( Санкт-Петербург) и члан научног одбора Министарства просвете, који је представљен министру Национални просветни Норов предлога за организацију женских колеџа.Министар у извештају Александар ИИ је рекао: "Широка систем јавног образовања имали до сада имамо у виду једну половину становништва -музхески поду.Институције дугују своје постојање и успех високе бригом августа Хоусе, дизајниран за кћери једне класе племства и званичника.Појединци из средње класе у покрајинским и окружним градовима лишена средстава да би своје кћерке неопходно образовање, према томе њихов скромни дом.У међувремену, од тога, без сумње, зависити од развоја маса правих концепата људи о одговорности сваког могућег побољшања породичних морала и уопште у целини цивилизације, у којима је жена је толико моћан и неодољив утицај.Стога, успостављање јавних школа за девојке у покрајинским и окружним градовима, па чак и великих села ће бити највећи благослов за отаџбину, да тако кажем, бити завршен са великим и складан систем јавног образовања, који обухвата хим опште и посебне потребе свих држава, и оба пола. "

резултат извештаја министра био је највиши команда, а затим 5. марта, 1856, да су "разлози за покретање уређаја по први пут у покрајинским градовима женских школа, приближан курсу на наставу у гимназијама. ..".Даље, Министарство јавног образовања развила положај жена школа 1. и 2. категорије, који је одобрен 30. маја, 1858 Две године касније, она је замењена новом одредбом, који је одобрен мај 10, 1860 Према овим документима жена школа 1 и 2тх бита је отворена образовне институције намењене деци особама свих класа и вера, и школског 1. разред мора да буде на свом путу да приступи курс гимназију( без древних језика), као и школа 2. категорија - стопи округашколе.

Тако, до 60-их година.КСИКС век.проблем просечне образовању жена је решен у извесној мери, као што је штампа известила, не без поноса.Дакле, Иван Т. Оссинин, шеф Ст. Петерсбург жена гимназијама, у чланку "Историјски белешке о статусу и образовања жена," истакао: "Међу догађајима који су обележили владавину актуелног [Александра ИИ], без сумње, последње место припада отварањувелики број школа за девојке које долазе или женских гимназија: жене без образовања нема јавног образовања нити јавно образовање не може бити права слобода као морални и грађанском смислу речи ".

Потреба за образовањем жена повећала се више након реформе сељака( 1861).Укидање крштења, које је ударило "на једном крају са господара, друге са сељаком", рефлектовало је судбину руских дјевојчица од породичних породица.Локални племићи, који су населили углавном централну Русију, живе углавном економски интереси.Уз уништавање крштења, напади и могућност удобног постојања су нестали.За кћери таквих породица није било куће, чак није и пријетног живота.Било је потребно школовање, захваљујући чему је постојала могућност добијања државног сједишта.

Многе девојке из свештенства, од уништења своје изолације, нашли су се у истом положају као и кћери породица малих земљопосједника.

Још један разлог за потребу за развојем женског образовања.Руске жене и по закону и по мери уживале су много већа права од жена других европских земаља.У 21 години, девојка је имала исте имовинске права као мушкарац.Када је ожењена, већ у доби од 17 година могла је да управља својом имовином чак и независно од свог супруга.Имајући законска права, мора се моћи користити.Поред тога, "морамо бити у стању да разумеју живот и сложеност људских односа, да се успешно боре са животним недаћама", - писао касније Бекетов, председник Педагошког савета Ст. високог курса за жене, у чланку дизајниран да разјасне потребе друштва уженско образовање.Он је скренуо пажњу на појаву, сасвим уобичајена у нашој земљи, када су мушкарци, чак и добро васпитана, били активни противници образовања жена само зато што је "материјал, тако згодан деловале као да се ништа знати и нема разумевања жена може склизнути из руке".Због тога, он је препоручио аутор, неопходна како би се елиминисала "друштво на Беллес ингенуес, који су спремни да потпишу сваку обавезу, чак и без консултација са његовим садржајем, јер" сви исти, Мон Цхер, нисам ништа не разуме. .. "А онда плакати,раздор у породици, смрт. .. ".Не можемо дозволити породицама да сруше због наивног игнорисања жена.Тип жене која се, изражавајући Тургенововог Пигасова, двоструко двоструко стеарично свеће, још увек није настала у Русији.

Већ у 60-им.КСИКС век.уз све остатке појавио се питање вишег женског образовања.Где и како дипломци гимназија могу наставити своје образовање?Да ли могу бити примљени на универзитет у поређењу са мушкарцима или требају стварати посебне високошколске установе?На пример, Усхинскии објашњава студенткиња Смолни Института, где је био инспектор у оба уреда у 1859-1862 гг., Је скренуо пажњу на велики избор жене као мајке, супруге, активни члан друштва.За живот запамтио његову искрену, снажни речи уценика ове школе Водовозова ЕН: "Ви сте потребни, - рекао је он - прожет са жељом да освоји право на високо образовање, што је циљ његовог живота, да дише ту жељу у срцима својих сестараи да постигнете овај циљ све док се врата универзитета, академија и високих школа не отворе за вас као и гостољубне, као и за мушкарце. "

Усхинскии говорио о потреби високог образовања за жене још 1861. године, али само у 1869/70 школску годину, отприлике у исто време у Петрограду, Москви и Кијеву је почела са радом у такозване "јавних предавања", које више или мањеСистемска предавања су дата за жене у разним предметима универзитетског курса( филозофија, историја, књижевност, природне науке итд.).Ово је био прави пробој у вишој женској едукацији.На шта тешкоће превазићи у борби за свап права жена, предлаже најмање једна епизода описан АВ Никитенко у свом "Дневник" 22. децембра 1868. г.:. "За министра просвете [то је било у време ДАТолстој] били су три даме, као представници друштва Санкт Петербурга даме, са захтевом за дозволу да се отворе за њих курсеве виших наука.Под захтевом од четири стотине потписа.Министар је рекао да их третира грубо и, између осталог, рекао: ". Све ове четири даме - четири овце, а половина од њих су снимљени у Трећем одељењу"

"Дневник" А. В. Никитенко не укључује имена три даме.који је дошао код министра.Ово је, очигледно, био је такозвани женски тријумвират: АП Философова( 1837-1912), М. Трубников( 1835-1897) и Х. Стасов( 1822-1895), застрелсцхитси и активисткиње женског покретау Русији.

У међувремену, у писму упућеном ректору Петрограду Универзитета Кеслер потписали четири стотине жене различитог ранга и условима су утврђени мотиви који натјерати жене да траже приступ високом образовању: "Надамо се да из масе руских жена има дугosigurati неуспех њиховог образовања, постоје многи појединци који су спремни да свесно ради, а самим тим отвори њима највише публика ће бити прави благослов, који потом обогатити наше друштво са многим корисним члановима нашег породичног живота и бообразованих мајки и васпитача ".

Следеће су биле значајне прекретнице у историји женског високог образовања у Русији.1872, општеобразовних предмета професор на Московском универзитету отворена у Москви ВИ Гуерриер( 1837-1919), који је био не само њихов оснивач, искуснији организатор, енергична администратора, али високопросвесцхенним глава.Септембар 30, 1876, по аналогији са Москвом су отворене курсеве за жене у Казању, на челу са професором Универзитета у Казан НВ Сорокин.20. септембар 1878. су овлашћени законом Вишег курса за жене у Петрограду, који дат назив "Бестузхев" под називом професор кн Бестузхев-Румин( 1829-1897), одобрена од стране начелника владе предмета( од три представљенекандидати, нити А. Н. Бекетов нити А. М. Бутлеров су одобрени у чин начелника).4. октобар 1878 ови курсеви су отворени у Кијеву, они су у режији познатог филозофа и просветитеља ТС Гоготски( 1813-1889), професор на Универзитету Ст. Владимир.

«Велики прилив студенткиња на отвореном предмета - написао је савремена, - показала да је потреба за високо образовање за жене имају јак".Упркос томе, држава и друштво су више опрезне у погледу већег образовања жена.И то се манифестовало чак иу томе.да се високошколска установа за жене не назива универзитет, већ једноставно назива курсеве, а ученике - студенте.Много касније, у једном чланку 1909. године аутор је преко 30 година научне активности ВОКљуцхевского, ова чињеница истакао ВВ Розанов.Написао је: "Нема универзитета за жене" по имену.Не постоји наслов, наслов или ознака. "Али одсуство традиционалног имена за високошколску установу није у најмању руку умањило његово именовање.Ворд курсеви, студенти гирл чврсто успостављена у литератури и животу, испуњен дубоким значењем, апсорбује причу, понекад драматичан.Замена их са "формулисаних, безлични, опонаша" назив - "Женска Университи", "девојка студент" ће приказати само "историјски безвидие"."Ово вам није потребно. .." закључио је Розанов."Ми смо сиромашни у историји и морамо се побринути за нашу малу, посебну историју".

За становнике Петрограду је нови, необично видети девојке на улицама, ради са књигама за курсеве.Неки, гледајући ученика, насмешили се, други - неодољиво заврте главом.Мало је знало колико су тешки услови за ученике.БА Тсебриково, који је знао свој начин живота, написао: "Високо образовање је купио по цену многих скупих жртава.Ове сировине и хладне углови где пуњене три или четири жене приправника често један кревет за три који су наизменично;овај у хладном мразу тепиха над капутом, подметнутим вјетром;ове вечере су у пени-мајсторским продавницама, а често и кобасице са старим хлебом и чајем;ове беспомоћне ноћи преко плаћене пени преписке умјесто одмарања. .. ".

уметник Н. Арошенко, чији критичар Стасов под називом "портрет младе генерације", приказан један такав девојку.Ево шта је писао о слици НА Иаросхенко "ученика Гирл"( 1883) Глеб претпоставка "- Ове девојке" са књигом под пазухом, "у узорком и округли поклопац за мушкарце свако од нас је видео и види свакодневно & То;. .. & ГТ;Неки од нас, у "јавности", једноставно дефинисати овај феномен каже: "рун курс";други преко пруге-крова дају разлоге за "женско питање";други из неког разлога изговара ријеч "независност" и саркастично се насмеши.Укратко, сви ми, "јавна", имамо идеју да "бежи" да "иду против својих родитеља" понекад "умру није природна смрт", који, с друге стране, независност од "добро" да "пусти га"да је "мајка" најбоља;Именовање жене - "мајка", али да се не води курсеве које жене мозак је мали, то неће радити, и то, опет, као да је "добро".Укратко, о свему томе модеран ужурбаност, књиге, мушке капе, непоштовање родитеља, ћебади, чаше, независност, медицине, матерински, мала запремина мозга, што је публика, тумаче, мрмљајући, судија, разговарамо, говори много шаблона паметних ствари, разне оригиналне глупостии вулгарност, а ми не разумемо суштину главни, битно да вреба у дубинама свих ових буке, вреве, аргументе о мозгу, књигама, ћебад, чаше.

- И уметник, избор из све ове гомиле "ради са књигама" врло обичан, обичан фигуре, опремљен је највише обичних додатака једноставно хаљину, карирана, мушке капе, обрубљен косу, суптилно обавештења и пролази вас, "посматрача", "јавна", Што је најважније, најважнија ствар у свему што смо" јавни ", жвакали њихову рањавање;ово је важно: чисто женске, црте лица девојчице, прожета на слици, да тако кажемо, присуством младалачких, светлих мисли.& лт;. .. & гт;Овде је нешто елегантан, не- фикционалног и, штавише, прави Фузија девојака и младалачких црта у једној особи, у истом слици, надсењивањем не женско или мушко, и "људску мисао", осветљен одједном да схвате и капа и карирана, а књига и скретањау новој, рођеној, без преседана и сјајног људског имиџа. "У опозиву

Успенски истакао главне теме око којих је спор био врућ, иде напоље, а затим планула, о високом образовању за жене.Многи обични људи виде отварање и рад Вишег курса за жене иронично, није веровао у свом дугом постојању.Њихов омиљени максимум био је следећи: добра половина студената уписаних на курсеве због модне ситуације.Оно што се залаже за образовање жена мирно одговорио: "Нека буде: пустити, иако не пола, али значајан проценат ће се састојати од" у моди "слушалаца - у праву мода, ово није један од најгорих догађаја.Имена професора који читају ове курсеве, већ искусили у универзитетске наставе, гарантујем због чињенице да је "у моди" слушалац не утиче на озбиљност читања. "

Наставничко особље курсева је било одлично.На Бестузхев курсеви Предавања су била добро позната и поштована професори на историјском граматике руског Н. Некрасов, у општој литератури ВЕСЕЛОВСКИ, кн Бестузхев-Румин на руске историје, психологије МИ Владиславлев накемија Д. И. Менделејев, на ботаниу А. Н. Бекетов.Али, чак и са том организацијом образовног процеса, противници образовања жена су открили ману: да је "професор је дао само предавања и није знао ко седи испред њих."Наравно, овакав став се није сложио КН Бестузхев-Риумин, који је водио курсеве у 1878-1882 гг.У чланку о својим активностима( "Нев Тиме», 1886. № 3747), што је, посебно, истакао је да је "професор је често говорио полазницима;неки од њих( породица) су их позвали у своју кућу и покушали да имају добар утицај;понекад, као да би се сакупио, неколико професора предавало је прилику.Тако је то било након смрти Достојевског иу другим важним случајевима.Према томе, рећи да је професор не мисли о слушаоца и моралних потреба, не можеш.Наравно, они који су слушали ВССоловева не заборави многи од његових предавања и даље задржавају семе сејан од њих.У принципу, лечење људи науке, озбиљно буљи у свом послу, чак и независно од предавања, са циљем углавном како би се осигурало да инспирише озбиљан поглед на свет је дефинитивно има повољан ефекат. "

Противници образовања виших жена највише су повезали са питањем моралности жена.Није тајна да су "курсеви" на општем дијалекту тих година били "потпуно исти као дом толеранције", приметио је Владимир Розанов.У одбрани моралности девојака који студирају у гимназијама и курсевима, активно је учествовала штанда.Дакле, публициста Ф Стули у листу "Тхе Воице"( 1880, № 292-293) у чланку "Високо образовање за жене", посебно ватрено бранио образовање жена од бескрајних притужби на женском морала.Он је изнео такве аргументе: ако не постоје гимназије, врло мали број девојака би ушао у затворене образовне установе.Већина тренутних ученица би била у шумама, домаћинима итд.Што се тиче моралних канализацију, домаћица, Ф Стули образложена, онда тешко да постоји било који непријатељ женске гимназије, који би се обавезују да докаже да је већи од ученица морала.Да ли су романи Паул-де-Цоца, а понекад и Маркуис де Саде, под џепом под надзором родитеља младих даме?Ф. Стулли је сигуран да су ученици гимназија довољно јаки и независни да се боре са тешким условима модерне девојке."Најбољи доказ за ово су виши женски курсеви, који се углавном допуњују школским девојкама."

Дискусија о вишој образовању жена се наставила деценијама.Упркос плодним активностима Виших женских курсева, аргументи о њима нису се умањили.Непрерушен бол за образовање жена прожета савремене узвик 1886. године: "Питање високог образовања за жене позитивно судбоносно питање у нашем животу и литератури;.непристојно управо због тога што не може ући у прави смер и добити прави ток. .. ".

Такозвано женско питање поплавило је странице часописа.Као пример можемо навести само неколико: "Историјски белешке о положају жена и образовања" Иван Т. Осинина, "Материјали за историју ставовима о питању васпитања и образовања жена," БА Павловицх."Теорија и пракса образовања за жене" ВИ гуерриер, "О питању високог образовања за жене" од В. Острогорски, серију чланака под називом "Руске жене у КСВИ11 веку" Ау.Михњевич, члан В. Кунитски под називом "Рускиње( Анализа главних женских типова у нашој литератури)", "Образовање руске жене" ВИ Стоиунина, "Универзитета науке руским женама," М Пески, "Руска жена у породици ишкола "Ф Петрусхевскии," Резултати образовања жена у Русији и њеним проблемима "А. ПИЛЛЕР," високо образовање "," двадесете годишњице женске питање "," Женска проблем у германским и скандинавским земљама "МК Тсебриково и више.Овај проблем је такође важан за фикцију.У Толстоју се усудила у Креутзеровој Сонати и Ани Каренини.

Сваки аутор је бранио своју тачку гледишта на женске судбине, својој улози мајке, супруге, љубавнице куће, место у друштву, образовања, професионалне активности, законским правима.Поларне пресуде изражене у публикацијама довеле су до чињенице да проблем и даље није само релевантан већ и контроверзан.Крајем КСИКС века.то је било оштро, нерешено као што је то било у 1960-им годинама. За који је доказ злобан епиграм Вла.Соловиев, из 1897:

Посебно узбудљива расправа између присталица и противника образовања жена изазвала је тезу о својој судбини да буде мајка.супруга, господарица куће.Тако је часопис "Религиозна објављивање билтена", је бранилац образовања жена, у чланку "Модерн улози руских жена у подизању»( 1882. №№ 80, 83 и 87) провео руски институцију породице у анализи различитих сегмената друштва и описао улогу Руссианмајке као васпитаче своје дјеце.Аутор публикације дошао је до закључка да образовање ни на који начин није умањило улогу женске мајке, јер и прије 60-их година деветнаестог века,Наше друштво није имао генерисани тип "," мајка породице "у најбољем и највишем смислу речи, то је жена која чврсто стајали и чувати своју породицу у потпуности разумеју своја права и обавезе у односу на децу и да ће бити прожета осећањима, концепата иинтересе целог руског народа. "Оцијењена је мајка-сељачка жена, ситна буржуја, трговачка жена, мајка у породици сељског свештеника.Нико, према ауторским ставовима, није испуњавао услове.Стил мајка породице највише дивно појавио на званичном породици у којој је мајка породице - дипломирани школе који је тренирао девојке или приватних образовних институција повинује томе.Овде, са тачке гледишта аутора, "нема доминације инстинкти и разумни ставови и судови, који, наравно, веома благотворно делује на менталном развоју деце."Али крхкост верских уверења и површни поглед на морал није дозволио аутору да иде идеалистичку мајку такве породице.У аристократској кући улога мајке је далеко од идеала.На жалост, аутор приметио, породица статус свих слојева руског друштва је лоша, што доводи до још не разуме и не разуме руски жена висок -воспитателнитси улози мајке своје деце.

о корисним ефектима образовања на породичном животу и, посебно, о улози мајке говорио чувени књижевни критичар и јавна личност О. Миллер, говорећи на Бестузхев курсевима.Од његове уобичајене заноса, он је рекао: "Жене високог образовања треба поправити само ореол није мајка, али и почетак духовног родитеља, која не замењује ниједну уметност увек највећи геније наставника!".Према мишљењу О. Миллера, "за породицу у нашем образованом друштву да достигне пуну висину своје образовне вредности, женама треба дати право на образовање".

Соловјев, познати историчар, професор на Московском универзитету, на отварању Вишег женских курсева у Москви цени улогу и именовање жена на следећи начин: "неопходан и почасног члана друштва, мајка и учитељ грађана, жена не би требало да буде глувонем у друштву, равнодушним и страним за питања која га заузимају. "Али најгоре од свега је то ситуација жене када она покушава да учествује у чињеницама не знајући када је заинтересована за првих високим звучним фразама, понављајући речи туђе без могућности да провери њихову ваљаност.Жена, према речима СМ Соловиева, треба да има самопоштовање.Само таква жена, која се сусреће "са сваком појавом, покушава да га проучава, да продре у њену суштину;Нова реч неће је преварити, неће срушити своју свест;без страсти, без љутње и преране симпатије, она ће га слушати и покренути тест;она ће бити приказана ауторитетом;она ће се обратити другој власти, слушати друга мишљења. "Жена фирма у својим аргументима, то је веома драгоцена за друштво, јер неће бити лак плен за оне који би поробљавање своје земљаке, наметање веровања других.Када жена треба да покаже "чврстину мишљењу, широких, вишеслојних очима, способност да се провере мишљења других људи", а компанија "расте, јачи, добију прилику да исправи развој."Образовање самопоштовања код жена је такође важна, јер она је мајка и први ментор деца и друштву је посебно значајно да је "млада генерација довео до под утиском мирне раскош, која доминира слику мајке."И обрнуто: "Јао друштву где уместо слике у мирној Грандеур младе генерације испуњавају слика жена, немиран у свим правцима, са облачних свести", запањен су различита мишљења нису у стању да их разумеју и ценим њихову вредност, "морални робови свакога коСамо ће он желети да савлада лак плен;туга према друштву у којем је жена у тако понизном положају! ".Жена није био на том положају, људи из науке, наводи се у закључку Соловјев, треба да "понуди ток високог образовања, за његовом одсуству, као што је речено, доводи до трагичних догађаја."

Идеја да је образовање неопходно за жену пре свега управо зато што је она мајка поново је нагласио доктор Е. Л. Покровски.Он - аутор опсежног рада "физичку обуку деце у различитим земљама, а нарочито Русија"( Процеедингс оф тхе Империал друштва натуралиста, антропологије и етнографије у Зборнику радова антрополошког одељење Т. ВИИ, том И-ИИ. ..), која је прикупљала пуно доказакако су деца изобличена и умиру због невиђене бриге о својим мајкама не само из ниже, већ и из средњег и вишег слоја друштва.Према статистикама, око 70% младих пате од болести које су последица лоше бриге у детињству.Слична слика се види у породицама које припадају горњим слојевима друштва.Е. Л. Покровски запитао се: Где је спас?И он је одговорио: "Спасавање из ове ситуације је једно: то је светлост науке, светло знања и просветљења, широко и добро примењено."

колико је питање образовања жена је јако актуелна и полемички Истраживање показује домаће часописе, направио дописника "образовања жена."У њој, посебно, нагласио је: "Напори одређени део штампе да докаже бескорисност и чак високо образовање за жене малигнитета натерали" Хералд Европе "," Северна гласник "," руске идеје "и неке друге публикације доћи до одбрану образовања.Многи покрајински лист снажно подржао штампање главни, и на тај начин још једном је доказано живу симпатије јавности да реши питање образовања жена - питање које, на основу нашег идентитета, добили након потребу и изводљивост ове формације је показана унас делом, то јест, постојање и женских гимназија и виших женских курсева. "

Дискусија о образовању жена открила је такве проблеме, који су, по правилу, покушали да не кажу наглас.Ово је првенствено однос супружника.Непријатељи женског образовања вјеровали су да би секундарно, а посебно високо образовање жена имало негативан утицај на породицу.На други начин, познати педагог и писац В. Острогорски је погледао овај проблем.У чланку "Жене и мужеви( Неколико речи о породичног живота)," приметио је он, да је брак, а пре бивше једноставан комерцијалним трансакцијама, није престала да буде такав у "веку напретка и женским питањима."Променити однос према браку може, по мишљењу аутора, подићи интелектуални ниво друштва, захтевајући интелектуалну једнакост мужа и супруге.Након анализе типично руски породицу, представља, у својој терминологији, узорне и лоших мужева, лоших и узорне супруге В. Острогорски ипак нису пронашли примере угледних породица.Чак и они где се муж и жена се зове пример, далеко од савршеног, јер "хладни, уски Пхилистине егоизам извире из таквих породица у којима не само да не чује живу реч, хот спор, али често ћете срести Најконзервативнији одбацивање сваког покушаја да се повучеову породицу у свет неких заједничких интереса ".Познато је како је моћан фактор у менталном и моралном животу друштва је жена, и ослаби снагу фактора који ограничавају развој свих врста паметне жене - грубу и опасан илузију, закључио је аутор.Напротив, образовање које прими жена, њен интелектуални развој ће значајно утицати на њен лични живот, стварање разумне, завидне породице, што је неопходно за сваку државу.За образована жена "брак престаје да буде несрећа, лутрија у којој је срећа пара играо лагано, а судбина генерације."Аутор сматра да жене треба дати могућности за образовање и стручно усавршавање, "али ипак одноиу од највећих занимања у свим земљама, а најчешћи је иста: - бити у породици снагу која стоји иза њеног мужа морално уздизање његов, и моћ која ствара нове духове у духу. "

немогуће игнорисати читав низ питања које је публициста из друге половине КСИКС века, у којој је осећај личног интереса, узбуђење и великом жељом да се побољша о стању руске породице "се све чешће чује жали пада родитељског ауторитета, на проширење породице; .али где је главни разлог за све ово, ако не и незнање, посебно жене?Није ослабило ауторитет мајке када јој је други разред ученик преузима у Познању, где мајка не може разумно одговорити на питања десетоструког или дванаест година дете у односу на основним феноменима природе?Зар породица не раскида када најбоље духовне тежње мужа не нађу одговарајући одговор у уму жене?Како таква породица може бити јака? "

Дакле, питање женског образовања је, пре свега, питање очувања породице, народа и државе.

Немогуће је прецијенити образовни утицај образовне, активне мајке перцепције живота на своју дјецу.Добар пример ове ситуације је дао В. В. Розанов у есеју "Анна Павловна Философова".Сторилинес будућност публикација на челу аутора на женском клубу, који је дјеловао у Петрограду, где се састао са секретаром клуба - богате, образоване удовици која има сина у школу.ВВ Розанов је приметио да ова жена веома воли свој посао, држи сваке недеље у клубу."А син јој не одступа," стомак "и баш као што је престала да буде семианинкои и син диви чињеницу да је његова мајка која је потребна свима је питао, окретање према њој, све помаже.Син диви чињеницу да је његова мајка била користан човек - поносна на њега и поносни Филиал етоиу добро донела више од уколико је мајка увек плетење чарапа, седи са њим Вис-а-вис, у капом на моделу немачког слике ".

Тако, присталице образовања жена није порекао да је главна сврха жена - да буде мајка, супруга, љубавница из куће.Међутим, образовна моћ мајке, веровали су, корисни ефекти на дјецу ће се повећати ако се образује.Муж налази његова супруга не само у пратилац са којима можете разговарати све тренутне проблеме друштва, али и пријатеља, ако се формира и наставља да се бави само-образовању.Таква жена ће увек бити душа породице.Баббитт постепено се сложио са ВВ Розанов да је "жена је образовање које у ствари може бити груба и тешка, обрађује у највиши, елегантан и са најмоћнијим образовним светлу."

Дакле, загрејана контроверза која је трајала скоро пола века завршила је споразумом о потреби образовања жена.На дневном реду је био још један, не мање гори, питање његовог садржаја.

Садржај

образовање жена у 1890. у новооснованој и одмах постао један од највећих ауторитативних домаћих педагошких публикација - Часопис "Руссиан школу" - цланак познатог филозофа и просветитеља Н. Деболски "На образовање жена", чији је основни циљ- одредити садржај образовања жена.Одмах нуди аутор је темељно и убедљиво изазов у ​​штампању велику фигуру у области образовања жена је Страннолиубски, написао је чланак "На плану једног женског образовања."

Оба аутора су веома познате фигуре руског образовања у другој половини 19. и почетком 20. века.Али у совјетском периоду наше историје, њихове активности, педагошко наслеђе нису проучаване ни у професионалном окружењу.Н. Дебол'скии( 1842-1918), филозоф-идеалиста, и даље односи на "Совјетски енциклопедијски речник"( Вилеи 1990), јер "преведен на руски.иаз."Наука о логици" од Хегела "(део 1-2, 1916)"( стр. 369).Дијалектика Г. Хегела, према речима ВИ Ленина, била је један од три извора и компоненти марксизма.Један Страннолиубски исти( 1839-1903) совјетски наставници су представљали само једну његову вишеструку активност, методолог математике.

Немогуће је проценити погледе аутора, не знајући ништа о својој личности, образовању, интересима.

филозоф и психолог Н. Ланге професор Новороссииск универзитета, посвећен анализи креативности Н. Деболски обим рада, који детаљно размотрене у филозофију свог феноменалног формализма.У уводу у чланку НН Ланге је са жаљењем да је рад филозофа, "трајао више од тридесет година и која је резултирала у великом броју независних расправа, не само остаје до сада готово непознат читалачкој публици, али никада( колико ми знамо)није био предмет озбиљне критичке процјене.Ово је још несрећни и неправедно да свако ко озбиљно и пажљиво испитати рад НГ Деболски( и обиља садржаја у својим мислима они захтевају управо такву студију), не могу да не препознају своје веома обазриво, озбиљне и савести филозофске мисли експерименте".

Б.В. Јаковенко у "Историји руске филозофије," најбоље од његових радова објављених у 1938. у Прагу на чешком језику, говорио је о НГ Дебол'скии на следећи начин: "Његова [Деболски], по свему судећи, требало би да буде признат као највећиталентован, најкомплекснији и најцењенији руски тхинкерКСИКС. "Ова процена вероватно није ослободјена субјективности, с обзиром да мишљење другог филозофа звучи другачије.АФ Лосев је написао: "Сам, Н. Г. Деболски & лт;. .. & гт;уопштено гледано, имало прилично заобљен поглед на свет, укључујући елементе позитивизма, хегелизма и платонизма "[17, 59-60].Међутим, одмах Лосев рекао да Н. Деболски књига "највише добро, или око највишег циља моралних активности"( Санкт-Петербург, 1886.) - "Један од најважнијих радова који су критиковали његове докторске тезе Вл.Соловиов. "Пресуде АФ Лосева о Н. Г. Деболском су двосмислене: критиковао је докторску дисертацију ИГ Деболски Вл.Соловиов је то одбацио.Ипак, мислилац је закључио: "Овако или онако, али студија рада НГ Деболски веома користан за проналажење и историјску и теоријску вредност докторске тезе Вл.Соловиов. "

В. Зенковски у "Историји руске филозофије" у поглављу о каснијим хегелијанских филозофским расправама о интересу преводиоца Хегела сумирао на овај начин: "Филозофски Анализе су показале Деболски неоспорну суптилност и комплетност свог талента;Такође је сигурно да је он стајао на путу стварања свог властитог система, чије генералне обрисе( под именом "феноменални формализам") давао.Али из општег скица, врло кратко нацртаног, прије изградње комплетног система, Деболски никад није дошао. "

У раду Н. Г. Деболског, филозофија је била органски комбинована са педагошким истраживањем.Педагогија, у свом разумевању - она ​​је примењена филозофија, као што се види, на пример, његова дела као што су "Преглед руских превода филозофских дела у вези са питањем педагогије";"Филозофски темељи моралне едукације" итд. Н. Г. Деболски није био само теоретски педагог, његова званична активност је првенствено педагошка.Након што је студирао на Рударском институту и ​​добио докторат из науке на Универзитету у Санкт Петербургу, преузео је место ментора у 1. Санкт Петербургској војној гимназији.Онда је био инспектор школе Империјалног техничког друштва.Од 1880. до јуна 1917. Н. Дебол'скии био на разним позицијама у Министарству просвете, али се настава се не заустави: лекције из педагогије довело до "школе принцезе А. Л. Оболенски, где у последње три године био председник Учитељског 'А девојке савета( 1880-1896).На Санкт-Петербурској теолошкој академији читао је метафизику, логику и психологију( 1882-1887), а касних осамдесетих.педагошки педагошки педагошки педагошки курсеви у Санкт Петербургу.Његове практичне наставе активности, као и бројних публикација о филозофским и педагошким питањима, о образовању и обуци у "Педагошког колекције", "Породица и школа", "Јоурнал оф тхе Министарства просвете" и другим часописима, омогућено МИ Демков,познати историчар педагогије, тврди: "НГ Деболски је несумњиво изузетан савремени педагошки писац, са читавим филозофским изгледом".

Страннолиубски, главни противник НГ Деболски у садржају образовања за жене, савременици звали не само један "од најобразованијих и најплеменитији представници сјајним галаксији наставника 60», већ и између учитеља патријарха:. Почео је да предаје у1860 географије и математике у Василеостровскаиа слободне школе ", остао је веран својој изабрано време професије и умро у канцеларији наставника, пошто је радио на томе преко 40 година."Образовање АН Страннолиубски је примио у Марине Цорпс, гдје је касније( 1867-1894) учио математику будућим поморским официрима.Он је такође предавао у средњој школи приватних дјевојчица, држао предавања на вишим настави математике курсеве о женама, које већ неко време служила као инспектор курсеве.

Страннолиубски је био страствени шампион вишег женског образовања.Према мишљењу ПФ Каптерева, "он је разумно и озбиљно"постала убедјен пријатељ жена и, заједно, енергетски и храбар борац за вишу женску едукацију. "Активно учествовао у изради виших женских курсева, био је један од њихових оснивача, а 14 година је био секретар друштва за прикупљање средстава за више женске курсеве.

Његов страствени, на основу статистичких доказа, чланака и говора објављених у часопису "Женска Образовање", "Образовање", "Руска школа" АН Страннолиубски привукла пажњу државе и друштва на проблеме јавног образовања, укључујући жене,као њену важну компоненту.Он је, у речима и дјелима, до краја свог живота помогао талентованим и надареним руским женама да стекну вишу школу.Најнадаренији његовог ученика је Соња Корвин-Круковскаиа, будући познати математичар Соња Коваљевска( 1850-1891).Више информација о активностима наставника можете пронаћи у нашем чланку.

Тако НГ Дебол'скии АН Страннолиубски -достоиние фигуре руског образовања, аутори педагошких радова, није изгубио своју релевантност у КСКСИ веку који је знао женску публику..Међутим, њихова мишљења о циљевима, циљевима и садржају женског образовања се диаметрално супротстављају.

Од објављивања дела ПГ Деболски "на образовање жена", уредници написао у напомену да сигурно не дели коначне закључке цењеног аутора, али ипак објављује чланке, "Прво, због екстремних разлика на формулацију женскогобразовање уопште, а посебно високог образовања за жене, и даље остаје отворено питање, и, друго, због храбрости ставова и оригиналности поставља питање у предложеном члану, припадности, иако написан од стране особе упознати са затварањаОрганизовање образовања наших жена не само у теорији, већ иу пракси. "

Да бисте одговорили на питање, шта треба да буде образовање жена, неопходно је, према НГ Деболски, наћи природне( физичке и духовне) и друштвених односа мушкараца и жена врсте, и да одреди услове "да се испуни сваки општег образовања".

Упоредне карактеристике физичких и менталних карактеристика мушкараца и жена је дозвољено аутор признати да се "физички и духовни врсте оба пола буду признати као другачији."Међутим, промене у животним условима људи утичу и на њихове природне карактеристике.Чим живот постаје много сигурније и добро одржавана, са људи више не треба исто храбрости и одважност, а жене који су изложени мање опасности од насиља и увреда постају храбрији и више самопоуздања у своје способности.Сходно томе, "док цивилизација напредује, човек постаје у одређеној мјери више женствен, а жена је храбра.Паралелно са овим моралним једнакирањем особина оба пола, врши се и ментално једнакост ", закључио је Г. Г. Деболски.Ширење просветљења такође води људе на просјечни ниво ума, тј. Чини их ментално све више попут жена.Развој друштва води до чињенице да средњи ум такође има потражњу у менталној активности.То значи да су жене се више могућности да се укључе у науци, медицини, инжењерству, предавања, писање фикције, и нагласио аутора, "они су често чак и надмашити мушкарце у сектору запошљавања, у којима успех зависи углавном на тачност, добропоштовање и савесност. "

У исто време, не треба заборавити природну сврху жене - да буде мајка и педагог своје дјеце.Н. Дебол'скии је истакао да је жена пре него што човек достигне зрелост и био слабији него његове снаге нису могле да у адолесценцији и младих доживљава менталног стреса, без штете по сопствено здравље и здравље будућност њихове деце.Стога, закључио је, "друштво постаје образован и више, дакле, постаје озбиљан тренинг, потреба за то постоји у нивоу образовања, више опасно за жене и децу за будућност њихове јединице студија мушког типа;што је више потребно што је могуће пажљиво размишљати о посебном плану за образовање жена. "

Нормална судбина било које жене, чак и високо образованог брака.Родјење и одгој дјеце захтијевају добро здравље од ње, па је потрошња на стицање знања није бесмислена.Већина специјалности које захтевају високу школу нема никакве везе са подизањем деце у детињству.Дакле, жеља жена у високом образовању, према аутору, не само да не помогне мајкама у иницијалном образовању деце, али, напротив, чак се на путу да се припреме за реализацију ове обавезе.

НГ Деболски је приговорио оним женским едукаторима који су вјеровали да неколико година које жена потроши за куповину образовања не би постало препрека испуњењу њене природне сврхе.Ова ситуација, по његовом мишљењу, мало је зло, али велики - је да "ако је жена математичар или женски лекар је био већи у односу на жене, искључиво посвећен интересима и забринутости породичног живота."Људи, водећа агитација за женско високошколско образовање, не предвиђају све животне преокупације.Али се деси, да је млада жена да прими факултетску диплому, се венчају, "а ако околности њеног живота - као што се то дешава у већини случајева - су таква да она постаје тешко или чак немогуће научити ТОИУ специјалитет на који је припремљен, онда је њена сложена потреба за великом менталном здрављем и снагом карактера како би се помирила с њеном позицијом и не сматрала да је њен живот покварен.У тој околности је опасност у поменутој агитацији за истинску женственост. "Истинска женственост, аутор је веровао, "састоји се у нормалном развоју својстава жена као таквих, као створења с посебним, односно, припадајући њему, природној и друштвеној сврси".Дакле, "еквивалентност, кроз образовање, мушких и женских типова, уопште није у складу с одговарајућом солицитацијом модерног, добро организованог друштва за физичко и духовно благостање млађих генерација".Савремене жене се више не одгајају у бившој изолацији.У мери у којој могу "учествовати у духовној продуктивности друштва, мора им се пружити прилика да то учине.Затим, и што је најважније од свега, они треба да буду васпитана и образована као будуће супруге и мајке, и без знања математике и медицине не надокнадити недостатак таквог образовања и обуке ", - истакао је још једном своју тачку гледишта аутора.

Дакле, жене, које имају свој посебан животни задатак, морају имати свој посебан образовни план.

Аутор је сматрао тезу о специфичности и садржај општег образовања, имајући у виду и одговор на питање "Да ли могу да Ховл пратити његов план, без обзира на разматрања о будућим студентима струке."

Н. Дебол'скии правилно истакао да је "под образовног утицаја на кућне љубимце треба разумети, која је усмерена на то зовемо свесна жеља да себи дају извештај о томе да своје поступке, као иу догађаја и стања животне средине.Образовање значи разумјети основе онога што радите и оно што приметите око себе.Разговарање, рад, уживање у уметности такође може бити необразована и образована особа;али се други разликују од првог у томе што схваћају правила говора који га користе, научне основе рада које обављају, естетски принципи којима се процењује љепота умјетничког рада. "Да би курс обуке био образовни, тј. Оно што је научено чврсто је сачувано и пронашло праву апликацију за себе, мора се повезати подстицајима од интереса и користи.

Дакле, образложење Н. Деболски своди на три тезе:

«1) образовање је део образовања који се развија у пет свест заснива своје активности;

2) који се јавља кроз ментално дело, образовање се састоји у органској вези са свим другим аспектима духовног живота кућног љубимца;

3) Стога настава постаје карактер образовања само ако је повезана са животом љубимца кроз интерес и корист. "

Учења, сасвим исправно наглашава аутора, онда ће бити образовни, када ће водити ученика на живот који му долази.

Свака особа у животу врши активности од три родова.Ово, прво, испуњава државне, црквене, економске, породичне функције, чија реализација захтева способност читања, писања, пребројавања итд.Друго, сваки матурант - будућност специјалиста( наравно, припрема за дипломом - задатак стручног усавршавања, али опште образовање обезбеђује основу, без које није само немогуће покренути специјално образовање, али и да његов избор).Коначно, треће, у животу сваке особе постоји слободно време, чије понашање, без помоћи образовања, може бити ниске и штетне природе.

образовање неопходно за спровођење активности везаних за прву групу, важно је за специјалисте.То је нешто што је "обавезујућа за све део обухвата оне ствари које треба да се изучавају сви ученици средње школе".Зато, аутор тврди, требало би да се сведе на "минимум, загрли га само оно што је корисно за све области живота и свакој професији."Његов поглед на минималном избор артикала ИГ Дебол'скии објашњава: "Ако неко од наставног предмета је проглашена обавезна за све, изговор да може да послужи као добробит за све, своју примену у животу свих, а не неки, барем неки од њихбило их је пуно. "Према томе, опште образовање укључује обавезни минимум информација које су потребне за сваку.

Што се тиче другог дела образовног курса општег, истакао НГ Дебол'скии, разлог је обично зато: што специјалност потом бира ученика, одлучити унапред је немогуће.Стога, он мора пуно научити.Такво решење, по правилу, није плодоносно, јер је већина Гимназије дипломаца још увек не знају шта су највише склони и могућности, као њихов пријем у дату институцију високог образовања одређује сасвим случајно.Разлог за то лежи у следећем: љубав ниједне науке или круга наука се представља на ближе познанства, а да радимо ово тинејџера тешко као обавезног проучавања свих субјеката не дозвољава му да се фокусира на једној било окупације.Дакле, он је закључио аутор, не може оправдати постојећу структуру образовних курсева неопходне за припрему ученика за проучавање могућност накнадно било специјалности.

Н. Дебол'скии понудио могућност обуке: све предмете које треба будуће стручњаке, да уче изборни.Са пет детаљних аргумената, он је потврдио своју позицију.Прво, много већи број студената ће дипломирати из средње школе, као и оне које представљају потешкоће или филолошка наука, или математику, неће бити искључени из њега.Друго, "у корист за здравље ученика" као опциони природом радног односа може значајно смањити број часова и конзумира као резултат слободног времена за вежбање.Треће, "да користи у погледу самоактивности ума", јер избором да студирају одређене предмете, студент неће бити пасивна и успорен студија их.Наставник, који је раније радио са цијелим разредом, ће научити ученике који су се добровољно ангажовани у предмету, из ове активности ће добити живу карактера и да ће допринети објављивање студентског менталне снаге.Четврто, да покаже досљедност у развоју душе, то јест, младић је постепено навикли на самоуправљање њихових тренинга.Само по сопственом избору никакве предмете, студент "постаје зрео за избор једног или другог специјалитет."Коначно, у петом, "добити огромну корист у темељитост припреме за своје будуће професије."Аутор предложен више строго оцењују знање ученика из предмета студирао по избору.

Што се тиче ствари које треба човека за забаву и разоноду, део курсева опште образовање треба да обухвати оне "студију која подиже и оплемењује ум, да га одвлачи пажњу од ниских навика, подстиче духовно и телесно здравље пет коначно му говорикорисне вештине ".Али такве студије, према мишљењу аутора, нису неопходне.

Сходно томе, опште образовање наравно "да га загрли:

1) део за све обавезне компоненте и најмање тзв опште образовање;

2) једини обавезни за оног ко се припрема за одређену врсту специјалности, и

3) су опциони, али студирао у потпуно слободном атракције. "

Дакле, барем у општем образовању су: "поред закона Божијег, на матерњем језику, своју књижевност, аритметичке и смањена колико је то могуће географије и историје & лт;. .. & гт;пожељно је да им се придружи почетак проучавања латинског језика, алгебре и геометрије и науке. "Предмети који су потребни за припрему будућих специјалитета одређени су захтевима саме професије.Дакле, будући филолози и научници који проучавају историју и древне језике, будући правници - историја и латински језик, будући инжењери - математика и физика, итдКоначно, предмети из трећег дела курса општег образовања су: цртеж, музика, јахање, учење занатства, вртларство итд.

Онда Н. Дебол'скии наставио да дефинише обим и садржај општег образовања за образовање жена, наглашавајући још једном да је, пре свега, вођен разлике у природном и друштвеном сврхом мушкараца и жена."Нормална професија за жену је само једна - жена, мајка и првобитни педагог своје дјеце.Стога, у нормалним условима укупног женског образовања не постоји разлика од наведених два дела, али је општи образовни минимална поклапа са припремама за будућу професију.

Тако, уместо три дела женског опште образовање наравно треба да обухвати само два:.

1) општи образовни део, право за сваку жену, и

2) опциони део, да уче за забаву "

мушко занимање, према НГ Деболски, обично вештачка ", то јест, на основу стечених знања и вјештина;док нормална женска професија почива на урођеним наклоностима и инстинктима. "То значи да образовање не би требало да повреди здравље трудне мајке и не би требало да "поремети интегритет свог инстинктивне наклоности према детету и на породицу која храни и штити."Образован супруга и мајка "се разликује од необразовани не зато што је прво да, а други није у стању да произведе и да воле своју децу, а да је други само природно, као први, међутим, и духовни центар породичног живота."Али за развој духовних рецептивности својстава женске није потребно, према аутору, посебан курс за проучавање уметности.

Тако, "општи образовни курсеви за жене су, заједно, курс посебно за жене кување своју нормалну професију, и не, иза њега, то је већа посебан Наравно да не треба.Укратко, образовање жена није само опште образовање минимална поклапа са припремама за будућу професију, али овај тренинг није подељен на два дела, и за мушкарце и представља целину ", - рекао је аутор.

Општи образовни женски курс укључује, поред тих предмета.који улазе у минимум од општег образовног мушког курса, оних додатака који служе за развијање широке духовне осетљивости.Ово је првенствено читање и причање.Жена и мајка треба да буду у стању да спроводе озбиљне разборке разговора са супругом и децом, посебно са одрастањем.Постојећи женски курс генералног образовања, према ауторима, дизајниран је да стекне знање, а не да подстакне духовну осјетљивост на сублимне и лијепе.Овај циљ се може спровести ако се, након завршетка млађих часова, општи курс образовања углавном концентрише на књижевност и историју.Али сврха студирања ове теме у реду ", да попуне главу ученици масу имена и историјских података," и да "у циљу читају Побол изванредан и на располагању за своје литерарне и историјских дела, представља их усмено и писмено и демонтирају под надзоромнаставник ".Математика и страни језици у горњим разредима су необавезни предмети, студија о географији се мора завршити у првих четири разреда.Његов положај на математици Н. Дебол'скии објашњава: "Ако у мушким општеобразовних предмета већину онога што се учи данас у алгебре и геометрије, као и све тригонометрије.треба сачувати само за будуће професионалце тих професија који се заснивају на сазнању о тачним наукама, а мање разлога да се овај део обуке обави је обавезан за дјевојчице. "Математичка знања су потребна у проучавању физике и космографије.Али о оваквим темама, закључио је аутор, указујући на искуство "за огромну већину ученика губи се времена и енергије".Уз опћенито доступне и интересантне информације о главним физичким феноменима и небеским тијелима, могуће је упознати ученике у елементарним разредима на основном курсу природних наука и географије.Искључују страних језика од општег обавезног наравно треба да буде, јер да подучава студенте да говоре страни језик, да слободно читати књиге о томе, средња школа сами себи не могу.Стога, они који желе могу проучавати страну књижевност у оригиналном облику, и обавезно је проучавати стране преводе.

у обавезни курс у женском средњој школи треба да обухвати анатомије и физиологије са јавно доступним информацијама о здрављу и психологије са смерницама наставе на основу њега.Педагогију "се може научити или догматично, као низ познатих савета и правила, или историјски, као конзистентан увод у развој педагошких ставова и теорија."Међутим, први аспект студијског аутора одбачена јер би то била само колекција мишљења наставника педагогије ", што је помало чудно да обавезно за студенте."Истраживање историје педагогије "претпоставља такву историјску и филозофску припрему, која је за дјевојчице од 16 до 18 година незамислива".С друге стране, практични педагошких смернице, које имају психолошку основу и истовремено одговарајући за узраст и развоја ученика, пожељно је да се дружи са током психологију.А ако то дозволи време, неће бити сувишно читати текст педагошког садржаја и анализирати оно што је прочитано у класи.

Ово би требао бити састав обавезног дијела нормалне општег образовања у женској образовној институцији.Факултативним занимањима ПГДеболски приписује: математику, природне науке, стране језике и њихову литературу, цртеж, музику, ручни рад.Такође укључује наставну и образовну праксу са младима у виду њиховог надзора у слободном времену, пружајући им помоћ у студирању, замену несталих наставника и ГП.Али ове лекције нису обавезне.

НГ Деболски је такође указао на обавезне услове за функционисање предложеног плана.Прво: женска образовна установа не треба да пружи студентима никаква посебна педагошка права.Аутор је објаснио разлоге за ово стање.Ученици који су завршили женско прогимнасиум Министарства просвете после полугодишње пракси, имају право да окупира дужност наставника основне школе, а завршио средњу школу да ово право безусловно.Да предаје у средњој школи жена образовних институција, неопходно је да се заврши још један ток наставе( ВИИИ) класе, јер ова класа је гимназија и без обуке сматра непотпун, онда, наравно, све ученица студирао у класи.У женским одељењима гимназије царице Марије, конфузија општих образовних и професионалних циљева је још ближа: ученици имају право на наставу у средњим школама одмах по завршетку седмогодишњег курса.Оваква прекомерна производња наставника доводи до чињенице да они могу завистити домаће службенике у погледу материјалне сигурности.Да постанете сеоски наставник могуће је само због екстремног сиромаштва или од самопожртве: животни услови су толико тешки.Дакле, права која примају дипломци женских гимназија чине живот њихових власника скоро немоћним.Ако претпоставимо веза зацртан план женског образовања добија право дипломаца, промене у структури образовања жена неће десити: да је директно користан за будућност наставе, ће превладати над тим лекцијама које су драгоцени за коте и духовности породичног живота.

Други услов: не би требало да постоји јавни или јавни начин да се охрабре девојке које немају средства за образовање.Таква помоћ је неопходна само када држава или друштво требају специјалисте.Али образовање жена не поставља такав циљ пред себе.Осим тога, "штета која долази из вештачких привући младе људе у средњим школама и високошколским установама -. Појаву и ширење интелектуалног пролетаријата, је компликован, пропагирање истог промоције за женске средње школе, чак и нови зло"Није пожељно ујединити девојке из различитих друштвених слојева у једној гимназији.Ова чињеница, сматра Н. Дебол'скии ће имати лош утицај на њихов морал: навику да се упореди са другим раса зависти, самоузвисивања, клевете, оговарања, итдпороке.

Тешко је испунити ове услове у државним образовним институцијама, стога би женске образовне установе требале бити уређене само за појединце.Држава треба да ојача надзор над њима.

Изложени план за нормално женско образовање има изузетке и додатке.Прво, нису све жене ожењене, али међу вјенчаним људима постоје они који морају да зарађују.Дакле, "питање се неизбежно појављује у истраживању жена од стране неког зрна".Друго, свака жена има право да развија посебне посебне поклоне.И, коначно, треће, постоје занимања у укључивању жена којима је заинтересована држава.

За студенте "из образоване класе, чији способности, као и имовина или социјални статус је такав да узрок њих да добију посао за цео живот раније и лак начин" би требало да буде, у складу са НГ Деболски, утврђеним средњим стручним школама.У њима је погодно, осим посебних, да се организују опште или припремне наставе, чија је сврха пружање претходног опћег образовања.У супротном ће бити премаљеног ученика или ниво њиховог почетног знања ће бити потпуно неадекватан.Аутор је установио организацију општих образовних установа који би се припремали за упис у различите средње стручне школе, јер свака професија захтева своје опште образовање.

у образовању жена и не треба мешање образовне и професионалне курсеве. . права организација стручног образовања жена "тешким релативно ограничених радних места за жене на специфичности њеног пола."Ипак, у сред стручних школа женских може "испитивање великог броја специјалитета: музике, певање, цртање, сликање и вајање са својим различитим апликацијама, парамедицинских и бабица, канцеларијског и трговачким стварима и припрему неких ретких родова у државним и јавним службама".

Недоследна став Н. Деболски високом образовању за жене је изражена у следећој реченици: "Без сумње, то је непожељно да се учење одврати жена од својих природних и социјалне сврхе;али једнако непожељна да одвраћа од тога непотребно забаву, претерану хоби светло фикцију, болести изазване ФАД неодговарајуће избор хране и одеће. "Он је такође нагласио да не треба забранити државну забрану образовања жена, јер се ништа неће постићи категоријалним мерама.Ако тенденција жена у високом образовању енергично, они "ће наставити да уче из књига, у приватним круговима, у неформалним едукатора, а скривен од контроле доктрине је, наравно, нижи квалитет и опаснији у правцу него доктрине у експлицитног и удобоконтролируемих школама".Н. Дебол'скии охрабрио себе и присталице његових ставова да је "жеља жена да стекну високо образовање постаје штетно само када је то као да сав бес међу интелигентним женама, када је у свим својим мишићној маси доминације веровања у корист учења хемије или медицинупре дужности породичног живота. "Ако је жеља за високим образовањем посљедица услова живота и индивидуалне наклоности, онда се ништа не може рећи против тога.Би "услова живота," НГ Дебол'скии схватио живот неудатих жена, а под "појединачним склоностима" подразумева жене су енергични, имају добро здравље и карактер, остварили обавља дужности супруге и мајке, и да се укључе у неважних ствари.

Држава не сме дозволити организацији вишег образовања за жене.Она има право да дозволи или не дозволи жена да једној или другој врсти професионалне делатности, као и осигурати да "високо стручно образовање не постане сувише лако доступни у маси образованих жена у штету и за себе, и њиховим породицама."На пример, правна професија треба да буде потпуно затворена за жене.Напротив, нема разлога да их одбије медицинске студије или да омета оне жене које, након што су стекле вишу академску диплому, могу да предају на високом образовању.Аутор није против жена које се школују у образовним установама.Високе школарине и потреба да издрже једнако пријемни испит са мушкарцима знатно ће смањити број жена које желе наставити високу школу.Распоред посебне женске универзитета - дакле, према НГ Деболски бити "расадници интелектуалног пролетаријата жена и центри непожељна за друштво кампању у корист једнакости жена са мушкарцима."Аутор је заговарао само такве образовне установе за жене, у којима се даје припрема за специјалност наставника и васпитача, што је најприкладније за њихову природну сврху.

НГ Деболски са правом наглашава да је веома пожељно да међу наставницима основних школа постоје и мушкарци и жене."Учитељу, човек има дух иницијативе, више енергије у одржавању школске дисциплине, више могућности да постане близак и утицајан члан локалне заједнице;али наставник се одликује великом способношћу да буде задовољна оскудном садржајем, мање жеље да промени свој став, велику пажњу у извршењу, иако мали, али веома важни, школа рутински захтева више уздржаност, нежност и љубав чистоће и реда, а већу могућност да се поштује моду виших власти, ивише стабилности у пристојном и моралном понашању. "

Н. Дебол'скии неуморно понавља да образовне и професионалне проблеме не би требало да буде решен у једној школи, посебно када су у питању припреме наставника: квалитет њихове обуке мора бити веома висок.Чак иу основним школама, жене које су завршиле курс на семинарима наставника треба да подучавају."У женских факултетима, програм који превазилази стопу основних школа, учење и воспитателству треба дозволити само са онима који су добили диплому у настави у посебно уређен за овај едукативни владиних институција."Видевши да се он у супротности( што је претходно препоручио само отворене приватне образовне установе за жене), аутор је тако објаснио своју идеју државних образовних институција: "обезбеди случај приватне иницијативе, било би незгодно због тога што у настави и едукативног дела школатешко да имају одговарајућу контролу, између институција које обучавају наставнике и предаваче, треба уредити колико год је могуће и савршено у учењу и поштовање у вези са пријављене од њих својим студентима верска и моралнаПравац.Осим тога, велика већина ученика ових школа су из породица скромним средствима којима је тешко или чак немогуће направити за наставу и образовање кћери високе накнаде;У међувремену, када захтевајући висок степен остваривања ових институција, њихова цена ће бити висока. "У том случају, аутор опет сам у супротности: девојке из сиромашних породица је потребна финансијска помоћ од државе.

институције високог образовања за жене треба да садржи два предмета: Преп( опште образовање) и посебне.Будући наставници и васпитачи требало би да се пре свега непрописно образују.Такво образовање може добити девојку у специјалним домови, од којих у будућности они могу да дођу директно на посебном курсу у Педагошком заводу, где је, поред вербалне и егзактних наука у мери неопходној за наставника треба да проучава специфичну обуку наставника предмет.У другим женским образовним институцијама не треба дати право на обуку наставника и васпитача.Затим ће се решити питање превелике производње наставника.Ово је поглед

Н. Деболски на циљевима, циљевима и садржају средњег и високог образовања за жене.

разлозима АУ Страннолиубски говоре противник Н. Деболски, лежи у чињеници да је чланак Николас Г "састављена врло детаљно и са детаљним мотивације налаза може бити погрешно толико."Поред тога, "а то је горе, може дати људима нељубазно или страсно у вези са питањем образовања жена и обично разликују у исто време дубоко непознавање научних и педагошких услова, лако могућност да достави своје дивље тврдње и тежње вероватни у изгледу, и чаккао по озбиљним и научним аргументима ".

предложио Н. Дебол'скии општи образовни минимум, у смислу АН Страннолиубски, "Прва, нижи ниво општег образовања, једноставно, тзв основну школу."Систем обуке Деболски Н. "се појављује у овом облику: основно опште образовање, зауставити у основној школи, наравно, а онда правац специјално образовање, прво припремљен, а затим садашњост.Овај систем одмах импресионира својом оштром контрасту да успостави основне педагошке концепте и, у ствари, порицање фази општем образовању, који је у свим цивилизованим земљама је проблем такозване "средњој школи", који је око главног и најважније опште образовних власти. "

Н. Дебол'скии, по сопственом признању - противник сирове емпиризма: "Али шта није непристојно емпиризам прима аутору да одреди садржај" општег образовања минимум "као остатак избор курса гимназије и реалне школе субјеката, којиученик не треба "запамтити све животе".Да ли је достојанство општих наставних предмета може бити естимабилити сличан критеријум "- с правом закључио је Страннолиубски.

Страннолиубски је запазио константне оштре контрадикције аутора себи.На пример, Н. Дебол'скии написао да "једва да постоји наставник, који би порекао да је сврха општег образовања је шири од циљем припреме за наредну проучавању специјалности, јер човек није само зрела професионална, али највећим делом на домаћина иувек је члан државе и разних социјалних синдиката. "Како то фер идеја "може да се помири са захтевом аутора бити ограничена на минималну општег образовања ученика и на тринаест, четрнаест много година, да почну припреме за своју специјалност!Зар није аутор, у овом његовом захтеву, наставник, у чију је егзистенцију сам сумњао, "резонирао је АН Страннолиубски.

Н. Дебол'скии изградио сопствени систем заснован на претпоставци да је "учење образовања карактера добије само када је повезан са животом љубимца каматних подстицаја и бенефиције."Већ интерес и корист, приметио Страннолиубски, разуме веома узак и утилитарни смисла, углавном за реализацију будућег студента професионалних задатака, несвесни чињенице "да је његов љубимац је изнад свега човек, и да је једино" способност за читање,пишу и рачунају "не представља образовање, али је само средство за њега, и ни на који начин се може сматрати довољним да изазове у пет жељи да би се добио" свесно извештај као у својим поступцима и у његовој околини појава и животне средине ".Опет се срећемо са једном од непрестаних, оштрих контрадикција аутора са собом. "

противречности и недоследности присутан у смислу општег образовања за жене, који је поднела НГ Дебол'скии дозвољено противнику да прихвате тај план несолвентна и објави: "Као план едукације жена потиче од аутора плана образовања сиромашног човека, а он долазиод такве основе, не може бити богат ".Међутим, АН Страннолиубски је ипак изразио своје ставове о плану Н. Г. Деболског.

Предложени план образовања жена заснован је на фундаменталној разлици у природној сврси мушкараца и жена.Али, ако сте ставили природну сврху мушкараца и жена, као један од аргумената за проналажење одговарајућег опште образовање и оних других, "град Дебол'скии би требало да се посматра као" професија "и очинства, заједно са материнства, а затим своје закључке, јер зависилииз овог аргумента, може бити тачан, "- рекао је АН Страннолиубски.

противник Н. Деболски запањен "високо неизвестан и веома особену" облик женског одељења општеобразовних предмета у два дела: 1) обавезно за права за све жене() , и 2) опционо део, да уче за забаву "("? "!!) ».На основу ове поделе, "испоставља се да је математика, наука, страних језика и књижевности, слика и музика су опциони део студије за забаву( !?).Али, како се аутор достигне "развој широког духовног пријемчивости" свог питомитси су концентрисани путем обавезног наравно ", углавном из књижевности и историје", ако се запошљавање страних књижевности га приписује броју изборних предмета "- упита АН Страннолиубски.

наставник математике није могао да прихвати чињеницу да је развој широког духовног рецептивности може да ограничи нашу студију руске књижевности, а страних за читање у преводу.По његовом мишљењу, стање руске преведене књижевности је врло слабо, многи радови нису у преводу.Али чак и доступни материјали преведене стране литературе морају бити прилагођени у образовне и образовне сврхе.Али Александар је, под претпоставком да су све препреке елиминисани, а затим ученик може да почне да проучи историју и литературу само у средњој школи, "јер за ову Наравно да треба веома озбиљно и само интелектуалну и моралну зрелост.Шта ученици раде у средњим часовима, након што заврше курс који обухвата "општи образовни минимум", пре него што озбиљне студије почну са литературу и историјом? "Дакле, план Н. Деболски неодржива, не само зато што захтева ток концентрације на тему која још није адаптирао на школској пракси, али и због тога што је централна објекат може бити корисно уведен само у средњој школи, одговорио на питањеСтраннолиубски.Испоставља се да је курс средње класе према плану ПГДеболског остаје нејасан и безначајан.

Н. Дебол'скии омогућава жели да свим студентима највише детаљан начин да студира књижевност и историју, лишавајући их могућности за одабир, можда и више одговара њиховим способностима и склоностима у већини великих размера који почињу добровољности у мушком наравно."Таква морална насиље против људске душе некако дозвољено аутора у односу на студенте и није дозвољена у односу на студенте."Без обзира колико је фино књижевно и историјско образовање само по себи, али у школи све треба да буде мера.Имплементација Н. Деболски плана о "широком духовног рецептивности свим узвишеним и најлепших" не укључује студије у литератури у млађим и средњим годинама, да не ствара никакву припремио терен за то студирање у средњој школи.Дакле, не постоји разлог да се претпостави да се ове сесије се свести "на великом броју потпуно случајних, насумичних и веома болне и досадне стилских вежби.Да би се постигао циљ Деболски, када су сада неповољни материјални услови за учење захтева веома талентованог, живу и добро образовани учитеља.А ако није?Досадна као неподношљиво бушотине је сиромашни ученице! "- он симпатијама узвикнуо АН Страннолиубски.

Петерсбург математичар се није сложио са осталим компонентама обавезног курса.То не држи чињеницу да је увођење обавезног курс физиологију, анатомију и хигијене, Н. Дебол'скии изузети од њега основу свега овога - физику и науку.Страннолиубски такође није јасно зашто, са тачке гледишта НГ Деболски, физике, заједно са космографија, за огромну већину ученика - губљење времена и труда?!

Страннолиубски подсетио главни инсталирања плана Н. Деболски "нормална професија за жене је само једна - његова супруга, мајка и педагог", што значи да би општи курсеви образовања бити изграђен на овој основи, а још је аутор "нормално "женска plan" пориче корист једног систематског проучавања ученика педагогије, педагошке и практичне активности које, са његове тачке гледишта, чини се, морао да буде на првом месту, то се односи на предмете који се предају за забаву( !). "

Што се тиче услова неопходних за реализацију плана Н. Деболски, први од њих, "до краја године у женским средњим школама није дао никакве конкретне наставу права студенткиња" АН Страннолиубски солидарност.У овој публикацији, наставник није објаснио разлоге за сагласност, упутити читаоца да је мој чланак "савременим потребама високог образовања за жене стручног образовања."Укратко његов став је да је противник мешања послове од општег и стручног образовања, нарочито учитеља, он је веровао да учи до ВИИИ од ученица, наставника, крај класе у себи нарушава принцип средњег образовања.Ту је такође ограничавају избор професионалног легитимацијске "потпуно погрешан став да жена треба да добије начелника општег образовања и готово једини начин само да би постао учитељ!Завађајући, вредни дубоког жаљења и озбиљних посљедица. "Ја можда најважније: наставници обуке профессионапнаиа не може спровести за годину дана, "Тек тада ће бити на фирми и чврстом тлу и да ће донети стварну корист, када ће образовање наставника наставника за образовање жена се поверити посебним, независним институцијама, несастоји у гимназијама, већ напротив, за коју таква ће се састојати прогимнасиум или гимназију.Ток жена образовних институција тешко бити краћи од три године и мора се поделити на теоријску и практичну. "

Други услов захтева одбацивање "вештачког промоције женског општег образовања" кроз добротворне сврхе АН Страннолиубски категорички не узимају.У овом случају, НГ Деболски је поново контрадикторан.Након постављања стања, истовремено је сматрао да у свакој образовној установи треба да постоји неколико слободних радних места и стипендија за ученике који немају људе, који се разликују по свом посебном таленту."Ако је господин Деболски био у праву у свом захтеву", његов противник је писао о овом стању ", онда, на пример, одмах треба затворити женске институције у Русији.Институт за сирочад Гачина, гимназија филантропског друштва и тако даље. "

Страннолиубски ударио категоричан и неаргументированност Трећи услов - држава и друштво треба одбацити са уређаја на свој рачун жена средњих школа, то даје право на приватну иницијативу.Испоставило се да ако, на пример, племенитост било покрајина или трговачке корпорације замишљен да отвори женску школу, а затим извршити такву подухват недозволително, као у случају јавног иницијативе.Али, ако је таква намера дошла од појединца, могла би се извршити.Али активности приватних женских школа треба да поштују, према Н. Н. Деболском, "много строжији од сада, надзор над владиним инспекцијама".У вези са овом сајму је било питање Страннолиубски: "Да ли је држава слажу, без изгубљеног своје достојанство, да се одрекне једног од најсветије дужности - директан, активну и позитивну учешће у националном образовању и обуци и вратите се преузме на чистонегативну и нехвалежну улогу надређеног за школе. "Међутим, да би се надгледале такве образовне институције, ако претпоставимо да ће бити створене, неопходно је.Ако је цела поента образовања за жене биће обезбеђен са приватним Предприемачеството, то би било ништа више него производ на "чисто комерцијални шпекулација, нема никакве везе са циљевима образовања", и стога захтева "веома опрезни, не само учење, али можда чак и самополицајац & лт;. .. & гт;надзор ".

Страннолиубски жели Н. Дебол'скии призна заменити свој захтев да "веза са истим ученика различитог друштвеног слоја" штетно.У супротном, "би дошли до закључка да је господин Дебол'скии односи негативно у највећој културној проблем школе - образовне и цивилизацијски утицај на друштво и захтева повратак на дане када је цело друштво је строго подељен продавницама, имања, корпорације, итди свака од ових изолованих друштвених група имала своју посебну школу - другим ријечима, негира модерну школу и истовремено са њом и сав савременом педагогијом. "

АИ Страннолубски није прихватио ружан и окрутан систем обуке наставника и васпитача.Такође није разумео подјелу специјалитета у мушке и женствене.Он је погођен чињеницом да у великом чланку Н. Деболски испуни "ове странице, чије појављивање у цењеног педагошки часопис, потписан од стране цењеног професора, уживају у узбуђује осећај дубоким жаљењем."То је, на пример, аргумент Никола Г на страницама 89-91 у првом делу ", где он говори о некаквом" агитације "(!!) да вози између посвећености жена 'у студију мушких занимања"."? Против кога је заштићен од стране аутора" - покренуо питање Страннолиубски и одговорио му депресивне статистике: "Из математичких факултета руских универзитета на годишњем нивоу од три, четири десетак математичари студенте за 55 милиона мушке популације царства.Од специјално-математичког одељења на вишим женским курсевима у Санкт Петербургу & лт;. .. & гт;за све време њиховог постојања, односно 12 година, били су ученици који су добили више математичко образовање од свега 51, за 54.000.000 женског становништва царства!И Деболски довољно озбиљно дух да смири неко, да је "жеља жена да стекну високо образовање постаје штетан само када је то као да сав бес( било који колера или куге!) Између интелигентне жене, када у свим њиховимпреовлађивање убеђења у корист студирања хемије или медицине пре задатака породичног живота претпоставља доминацију "(!!)".

И Страннолиубски и НГ Дебол'скии су били једногласни у каже да је постојећи тип мушке образовања је далеко од савршеног, а већ на основу тога што нико неће да изгради образовање женску на овој врсти.

Дакле, питање садржаја општег образовања за жене за дуго времена остала контроверзна, али у пракси образовање жена је у суштини била мушкарац сличност, Сколков са њим.Многи активисти Руски национални образовни схвате да је образовање жена треба да буде другачији од мушког, али како то треба да буде или неодлучни или нуде такве планове, које, као што је "нормално" образовни план женска Н. Деболски не држе воду.

Међутим Н. Дебол'скии када структурирања план женског образовања правом на основу физичких и психолошких разлика између мушкараца и жена.Али, нажалост, ова теза у свом плану није нашла плодоносну резолуцију.Конзервативни природа плана манифестује у чињеници да Н. Дебол'скии видео жену само у улози супруге, мајке и едукатор своје деце, али да је пре свега човека, не одражава у овом пројекту.П. Каптерев је допринео рјешавању проблема женског образовања.

решавање проблема женске образовање

изузетан педагог и психолог, оснивач националне образовне психологије Питер Федорович-Каптерев( 1849-1922) до деведесетих година КСИКС века.је широко позната у педагошко-психолошке и филозофске кругови захваљујући објављивању таквих основних радова као што су "Псицхологи"( Санкт-Петербург, 1877;. ... 2. издање х 1, Санкт-Петербург. . 1883), "дидактичких есеја"(Санкт-Петербург, 1885) "iz историје душе: Есеји о историји ума".( Санкт-Петербург, 1890.).

КЦ Каптерев имали довољно искуства практичних наставних активности, како у мушкој и у женској публици.Након што је дипломирао на Московском Духовна академија( 1872), провео је шест година предавао филозофију у Санкт Петерсбургу Богословије, радио је у Алекандер Лицеја( 1882-1885).После тога је, као што је изражено у деветнаестом веку, научио углавном женску омладину.Предавао је историју педагогије, психологије, руске књижевности.логика на педагошким курсевима женских мариински одељења за педагошких Фребелевских курсеве, приватних женска гимназија( ЦГ Стоиунинои Е. С. Сцхафф, мр Макарова).

пролеће 1894 КЦ Каптерев је са пет предавања, организованих под називом "На одређеним менталним карактеристикама жена" на Педагошком музеју војних школа у Петрограду да је у истој години објавио је часопис "Образовање".Тај исти материјал, под називом "ментална својства жене", је објављен као књига( Санкт-Петербург, 1895. -.. 137 стр).Проблем образовања жена сматра научници у чланцима "Систем је прилично реална образовање за жене" и "женске образовне идеали."Према томе, ПФКаптерева допринос у решавању проблема жена.посебно одређивању женског формирања, плодоносна: психо-едукативни концепт који је теоретски одраз органска синтеза, доказане педагошке праксе.

Већ више од стотину година после објављивања књиге ПФКаптерева менталних особина жена, психолошка наука је значајно напредовала.Међутим, студија руског научника релевантна је и занимљива у КСКСИ вијеку.не само са историјске тачке гледишта, као припадници једног од оснивача националне психологије, али и због чињенице да се активно развија родна питања у многим друштвеним наукама, посебно у психологији, ја сам стекао посебан значај.

Већ у Предговору 1. издање "Педагошка психологија за школске наставнике, старатеља и васпитача" КЦ Каптерев истакао интеграцију психолошког и педагошког знања.Он је написао да је "разумно учење активност је могуће само под условом мање или више детаљног упознавања са психичких појава."Због тога, "да би наставник, прво морате бити антрополог, који је физиологија и психологија, педагогија јер без физиологија и психологија је незамисливо."Отуда.у припреми плана женског образовања потребно је знати и узети у обзир психолошке карактеристике жена.

истраживање Посебну вредност ПФКаптерева се састоји у чињеници да, као у пред-револуционарном периоду, и током совјетског периода руске историје, бранитељи права жена и, нарочито, њихово образовање, је наставио од тезе о идентитету мушког и женског природе.Једнака права мушкараца и жена објашњена су њиховом идентичном психичком природом.ПФ Каптерев упорно и врло емоционално приметио да огромна већина психолошких текстова "оцењује жене, али не проучава, оцењује пре учења".Истовремено, они истраживачи који нису изједначавали мушкарце и жене, сва разлика је сведена само на пол.Ова теза из Каптерева такође је изазвала неслагање: "Изузетно је неправично третирати жену, као и мушкарца, само у смислу репродуктивних функција;али је такође неправедно заборавити на ове функције.Они су толико важни и витални у животу тела да се њихов значај проширује на цео организам, све своје одласке, а не само на репродукцију органа. "Дакле, он је истакао: "Сексуално осећање је један од темеља социјалне и хумане покрета срца, многи високе мотивације и жеље да остану потпуно непознате и неразумљиве људи, чија је сексуална функција, због било ког разлога, парализован, пате гениталија анестезије."Тако је познати руски научник, за свој рад у одређеној мери уочи псицхоаналист Сигмунд Фројд( 1856-1939), главни посао почиње да се појављује само после 1895( "Тумачење снова" [1900]. "Психопатологије свакодневног живота"[1904], "Три есеја о теорији сексуалности" [1905]).

Најбогатији материјал о психичким својствима жена, који је прикупио и анализирао ПФ Каптерев, свједочи о енциклопедизму његовог знања.Да би потврдили своју тезу аутор ослања на историјским чињеницама, информације из филозофије, психологије, медицине, теологије, етнологије, права, користи занимљиве илустрације фикције, мемоаре, дневнике.Поред руске и преведене литературе, истраживач је прикупио велики материјал из извора на страним језицима( њемачки, француски, енглески).

ПФ Каптерев је покушао да докаже своју властиту перспективу уз помоћ аргумената, а његова пресуда се могла разликовати од ставова највећих научника, укључујући и његове савременике.У кругу жена, али не и људи. "Такав поглед, када је "жена-обрве-старост смањен на ниво женских жена и медицинске сестре," када "су нагласили специфични својства, долазе до изражаја, и универзална заборављено", "није у реду са физиолошким и психолошким тачке гледишта и није штетан социјално".Овај поглед сужава активности жена и тиме штети култури.Против уског разумевања жена се залаже за теорију потпуног идентитета менталне природе мушкараца и жена који заступају.Али слоган о идентитету мушке и женске природе, истакао је научник, није заснован на научним подацима.

ПФ Каптерев је видео задатак да генерализује расположиве податке о женској психи и одреди да ли има оригиналне, оригиналне особине или не.У мушком душу нема ни једног процеса, нити једне чињенице која би била неразумљива и ванземаљска за женску душу, нагласио је научник.Женски сапутник човјека, тако да сва осећања која човек доживи су јој посебни.Дакле, "женска душа у суштини, према главним процесима и својствима, је иста са мушком душом;елементи менталног живота су исти код оба пола.Стога, менталне разлике између спола, уколико их има, биће комбиновани основни менталне елементе у моћи и интензитет различитих стране менталне активности, не у суштини душе. "

Специфичности психолошког складишта жена, веровало ПФ Каптерев, утврђене су из два разлога: специфичности женског физичког типа и историјског положаја жене.Ови фактори "предвиђају да ни у срцу ни у глави жене нема ударца, нема покрета, нема идеје, која не би носила отисак женског карактера".

Широк спектар физиолошких процеса испуњава свесност жене осећајем органске природе, развија физичко само-знање.Жене се више баве њиховим здрављем, њиховим тијелом, него мушкарцима.У самосвести, физички "Ја" игра веома важну улогу.Сви коментари о њеном изгледу, њеној ормарци, њеним манирима, жена се веома приближава срцу.

Познајеш боље своје тело, жене и имаш боље.Они лако могу наћи прави тон, одговарајући гест, да дају својој особи одговарајући израз.Жене не само мајсторски играју на сцени, већ и у животу.Нарочито знају како вјешто плаче.КЦ Каптерев је елоквентан мишљење италијанске антрополог и социолог С. Паоло Мантегазза( 1831-1910): "Жена која плаче, је јак;жена која зна како лепо плакати, је све-моћна. "

Друга важна последица женског физичког типа је велика, у поређењу са мушкарцима, потребна је љубав."Цео биће, цела природа жене је потребна љубав, наклоност, учешће, а атмосфера је жена љубав бледи, губи своје најбоље особине;жена тражи љубав као цвет до сунца. "

Човек у љубави доминира елемент личног задовољства, његов смисао за брже, више страствени, "заљубљена жена доминира задовољавање врсту потреба, жеља да имају децу, тако да тај осећај постаје веома озбиљна и дубока значај током живота жене;У исто време, њен осећај се одликује слабије лично задовољство и мање импетуозитет. "Жена има чак и матерински инстинкт у њеним односима са својом вољеном.

«Дубоко - рекао је С. Каптерев - љубав испуњава жена је пробије, тако да жена не оставља једну ћелију, а не један атом, што не би живели и задрхтала под утицајем љубави.Стога, љубав може регенерисати жену, дубоко промјенити цео њен ментални систем. "О томе.колико је дубоко и важно за жене, чак и за оне који су се посветили јавном позиву, науци или уметности, потреба за љубављу, КЦ Каптерев показује примјер живота изузетног руског научника С.В. Ковалевскаа.

Наравно, мушкарцима је потребна љубав.Али "жене у том погледу, види предност у односу на мушкарце. - предности, условно на саму суштину женског тела"Многи истакнути жене, посвећује свој живот науци, уметности и других активности, међутим, видели љубав у највишем циљу живота.Код мушкараца, све је другачије.Живот људи који су достигли јавно признање је пун и без љубави.Добра илустрација, према ПФ Каптереву.су биографске чињенице из живота највећих филозофа И. Канта и Б. Спинозе.

Међутим, како жене ће бити ангажовани у разним стручним и друштвеним активностима, "они ће све пренети центар његовог живота и активности своје" ја "је сам по себи и ЛТ;. .. & Ра, боље ће одолетиинстинктивна потреба од љубави, то ће лакше бити без ње и приближити мушкарцима у том погледу. "Да бисте остварили овај циљ, потребно је одговарајуће образовање.

Трећа последица женског физичког живота је њена већа зависност од одређеног окружења од човека.Жена не може, као војник, баци своју торбу на леђа и одмах иде на дуго пешачење.Природан осећај зависности подстакнут је сервилним, безобзирним положајем жене.Све ово се огледа у мањој независности жена, мањој љубави према слободи, мање предузетништву.

КЦ Каптерев нагласио је повезивање и међузависност осећаја зависности садржане у природи жена у њихов физиолошки и ојачају своје историјске позиције, и верске жене.Јак религиозни осећај, специфична само за жене, објаснио је свест у зависности од више силе, свест свог слабости, жеља да се нађе подршку чврста, јака заштитника и покровитеља.

Жене религиозног осећања чудно: он комбинује са осећајем љубави, чини оригинални психолошки феномен.Жене често мешају земаљску љубав са небеском, нарочито када потребе земаљске љубави нису реализоване.

Тако, "истакнута улога појединих функција женског тела, у вези са историјске ситуације жена се огледа у главама жена следећих феномена: развој физичке себе, потреба да воле као генерички инстинкт, а не лично уживање, и осећајем зависности, која служи основу верских жена;који се често сједињује са њима с љубављу ", закључио је ПФ Каптерев.

Женска свест испуњена је "врло снажним токовима осећања" која снажно утичу на расположење жене и неке аспекте њеног срчаног живота.Међутим, само на основу ових чињеница, преурањено је тврдити да су жене опћенито осјетљиве."Осетљивост, - објаснио је научник - представља веома широк имовина обухвата не само неки осећај и неке аспекте срце животу једне жене, већ цео живот срца, па чак и ум."Због тога је потребно детаљније описати ову појаву.

«Осетљивост се може посматрати из два угла: осетљивост физичког, органе чула, и како осетљивост психичке, лако раздражљивост манифестације истине, доброте, лепоте, смешно, тужно, као капацитета за нежност и симпатија".Оба типа осетљивости су блиско повезана, јер су физички и ментални процеси инхерентни у једној особи.Физичка осетљивост у великој мјери одређује менталну осјетљивост.

анализира мишљења присталица и противника мање или више физичка осетљивост жена и мушкараца, С. Каптерев закључио да је вероватније, све више и више вољни да користе људе у њиховим животима органима чула, њихов ментални живот је у директној вези са њиховим активностима жене.Дакле, у односу на уобичајене утиске о животној средини, жене су осетљивије од мушкараца.На крају крајева, у животу није важна суперсензитивност, коју често поседују мушкарци, већ способност да се разликује око нас, "али ова имовина је у власништву жена.Да, и они не могу да посједују, јер домаћица и учитељ њихове дјеце, силом, непрестано морају да користе сва спољашња осећања. "

психичка осетљивост С. Каптерев схватити као "екситаблних различите менталне последице, као способност да брзо достигне екстремно висок степен узбуђења, разноликости и способност да мења брзину осећања, великог изражавања осећања споља", и закључује да такве женеПревладава осјетљивост.Брзо се појављују, осећања жене дођу до највиших степена развијености и лако постају насилни утицаји."Страх, ужас, бес, стидљивост - сва ова олуја прожима у срцу жене, тресући јој цело тело.Женска у афекту је безобзирнија од човека, мржња без граница, њена непријатељство је неизбјежна, њен терор без икаквог сјаја наде.Али, брзо се појављују, брзо развијају, жене се брзо осјећају и пролазе, мијењају се и чак замјењују. "

Особине женске осјетљивости огледају се у женском злочину.Више од половине злочина почињених од стране жена усмерено је против особе и живота, а мушкарци имају имовинске прекршаје.

Специфичност женских осећања је њихов јасан, енергично израз целог процеса од развоја смислу остварени са већом лакоћом и брзином ", време између намере и извршење, између осећања и деловања њихових токова мање.Укратко, са ове тачке гледишта, жене су бића са слабијим одлагањем рефлекса од мушкараца. "

Специфичне карактеристике женске осетљивости, према ПФ Каптереву, два: срамота и саосећање.Стидљивост није урођена својина човека, она се уводи у културу и васпитање."Стидљивост је сада постала друга, културна, природа жена, бесрамна жена је нешто необично."Основна врста стидљивости - стидљивост сексуална, тада - физичка, на основу које стидљивост развија ментално, морално.

Главни извор женског саосећања је материнство."Жена је природни чувар деце, у њеној љубави основа је матерински инстинкт, а заправо љубав је додатак мајчинству."Развој женског саосећања промовисан је историјским положајем жене чије су активности биле мирне, страно насиљу, ограничено углавном породицом, блиским људима.Жена није улазио у борбу са непријатељем, не остављај за дуго породичну огњиште, "тако да је њена самилост пронађе трајно храну, док је строгост и суровост нису имали пријаву."

ПФ Каптерев није дала мишљење да жене немају осећај љутње и да их карактерише природном кљуном.Објашњења научника су следећа: жене се лако узбуђују и постижу највише осећања у испољавању својих осећања, што такође одређује појаву беса.Осјећај зависности не служи као препрека за њега.Што се тиче понизности, није "благост и саосећајан жена, њен такт, способност да се носи са људима, да се прилагоди њима, не поступи у водство, али у складу са индивидуалним карактеристикама лица у датим околностима."

На основу велике психичке осетљивости, која одређује значајну осетљивост жена на све добро и добро, многи истраживачи закључују да су жене највишег степена морала карактеристичне.ПФ Каптерев сматра такав закључак брзим и неоснованим.

Иако су женски криминалци знатно мањи од мушких криминалаца, постоје веома озбиљни злочини које жене више почињу него мушкарци.Њихов карактер такође одражава карактеристике физичке и менталне структуре жене и њеног друштвеног положаја.Жена чини значајан број злочина унутар породице, породице и љубавних односа.Дакле, тешке женске злочине су: инфантициде и једкање фетуса, убиство супружника, родитељи и рођаци, тровање, паљевина, пљачка, пљачка.

Нажалост, укључивање жена у културну градњу повећава женски злочин, "велика разлика у злочину оба пола почиње да се смањује", исправно је напоменуо ПФ Каптерев.Да би се спријечило пораст женског злочина, повећати моралност жена помоћи ће исправном раду и образовању.

Могуће је представити осећања жена јасније ако их упоредимо са мушкарцима.Човек је дуго била склона рату и лов, има "велика храброст, способност да ризикује свој живот и још једног човека, чак и одређену тенденцију ка насиљу, али у исто време више слободе и независности, мање су у стању да командује и за највише предузимљив."За жену карактерише склоност ка компромису, свету, а човек мање прихвата.Жена је мирно прихвата све врсте прелазних стања, као што је положај младу, а човек не сварити икаквих неизвјесности: кандидат, младожења, доцента није задовољан."На крају, мора се напоменути да су неке од осећања, као што је љубав према човечанству, жеље за славом, поштовање, менталних права појединца и друге наводне озбиљне и широко распрострањену теоријског интелектуалног развоја и стога може да доминира само на душе - то је као мушкарца илиженско - у којој постоји наведено стање.У општем закључку, "закључио је ПФ Каптерев," жена треба и даље бити препозната и физички и ментално осетљивији од човека ".

Већа осетљивост жена чини их подложним разним утисцима, долазећи из друштвеног окружења.Чим се у духовном животу друштва појављује нова снажна струја, жене постају његови врели пропагандисти.На пример, у историји ширења хришћанства улога жена је изузетно велика.

Живот жене је углавном концентрисан у породици.Чак и ако иде изван породичног круга, ангажовани у јавном или професионалну делатност, да је "најмање половина женског бића припада породици, ту су корени радних жена."Човек је другачији: он проводи доста времена ван породице.

У кругу женске активности, претежни предмет је особа.Пре свега, то је њена властита личност."Физички и ментално сам жена спојена ближе, више продире једни другима него мушкараца, нагли бифуркација у појединим жена је мање, то бешавне као да је од једног комада;не преломи се у пуно појединаца, што се често дешава са мушкарцем. "

Жена око ње стално види особу, живи с њима, комуницира са њима.Уз вековну зависну позицију од родитеља и од мужа, потребна јој је детаљна сазнања о свим њиховим особинама.Жена није могла да делује силом, "може да делује само убеђивања, љубазности, вешто Струмминг на њиховим слабим жицама, разведри их, гори, ферментира, неприметно импресионирали своје ставове, а онда милостиво даје је инспирисала изглед за оригинални рад оца или мужа."Женска је морала пажљиво проучавати личност дјеце, образовати их, управљати им, и у случају потребе да их држе на својој страни против свог мужа или оца.Она мора добро да зна личности рођака, познанике, суседа, слуге."Личност у свим разноликостима његових својстава је полазна тачка женског размишљања", истакао је научник.

У мишљењу мушкараца, идеја личности је мање важна него у мишљењу жене.Ангажовање у пословном животу, у којем су људи укључени само одређене особине, не сви личност, човек има већу тенденцију да издвоје разумевања других, а тиме и још један начин размишљања.Напротив, основно својство женског ума је да "свуда у основи поставља интегралну личност или интегрални предмет".

Жена је боља од човека који разуме одређену особу, њене потребе и захтеве.Она савршено разуме децу, чак и оне који још увек не говоре.Она је неопходна у кревету пацијента, јер осећа било какву промјену у расположењу.Најочитнија жена постаје кад је реч о срдачној страни људи око ње.

Имајући савршено разумевање личности, жена не може приступити живим људима у смислу мртвих формула, она је мрзела формализмом и изравнавањем.Свака особа за њу је јединствени феномен који се не уклапа у општи оквир, који се мора сами перципирати и процијенити.Жена увек стоји на изузетак од правила, и често "такав изузетак, са таквим пуним осигурање неку врсту непроцењивог личности, један од врсте, жена жели да се сматра пре свега себи," - рекао је С. Каптерев.

За жену свака идеја је оличена у познатој особи.Људи највише привлаче принципи нове идеје, њена суштина и жене - личност реформатора.У дебати о идејама и принципима, сами људи су важни разлози, свака индивидуалност за њих бјежи."Човек је довео само на ум."Жене никада не заборављају своју личност."Дакле, њихов спор је живахнији, страствени, бржи и лакши преокрет у тужбе.Жене у спору није толико тврде како покушава да убеди, да се, утичу на различите стране личности, утичу на целу особу, а не само на уму. "

Концепт личности, који је основа женског размишљања, има низ последица.За размишљају жене карактерише тенденција да живи свестрану разумевање и презентацију, под условом да се окружи са свих страна, на енциклопедијски.Човек мора да се бави објектима ширег распона, тако да он мора концентрирати своје снаге, концентрирати их у једном правцу.Из тога следи да је мушки ум једностран.

КЦ Каптерев у односу на положај жене као домаћице и мајке породице са положаја човека као финансијера, научника, званичник, трговац, и закључио да је "жена дође у додир са разним партијама и односима живота него мушкарци.Једноставна и једнострана активност човека захтева већу дубину, већу напетост и конзистенцију у једном правцу;активност жене је мање дубока, али више свестрана и разнолика. "

Наравно, жена која се бави професионалним активностима може ићи у њену главу "да постане ментално као једнострана као и мушкарац.Такви примери, као и разноврсни, енциклопедијски мушкарци, било је много ".Али у превладавајућим случајевима, нагласио је аутор, жена има више тежњи за свестраност од човека.

За женско размишљање, живот и бојење су карактеристични.Жене карактеришу фигуративно схватање стварности, а не апстрактно, они разумеју појединца и целу јасније од општег и фракционог.Жена са аналитичким разлогом преферира синтетичке конструкције, преглед предмета у свом интегритету и тоталитету.

Жена, постављајући циљ, види и значи неопходна за постизање.Њен ум је практичнији, трезни, пошто он прихвата ствари на различите начине, има на уму сва своја својства, а не било кога.Жена се обично не поставља далеким циљевима, због чега она не види средства на располагању.Она је реалиста, живећи у реалности, у садашњости, немајући жељу да настави краткотрајну фантазију.

Ова особина женског ума, као и историјски положај жене, може објаснити природу њеног учешћа у развоју културе.Дуго се бави култивацијом земљишта, занатством, производњом предмета за домаћинство, кухањем.Она је предник свих изворних материјалних култура, који су одражавали митове различитих народа.

подела рада између мушкараца и жена је изазвана природним својствима мушке и женске врсте, утиче, заузврат, њихов развој и јачање.Рат и лов захтевали су мушкарце да буду храбри и предузетни, научили су их да живе у ванбрачним интересима;пажња жена је, напротив, усмерена на породицу.Жене вешто користе предмете животне средине, пажљивије на све мале ствари, су стрпљиви.Дуготрајно запошљавање жене, која произлази из особина њеног менталног типа и особина живота, практична је медицина и одгој дјеце.

Били су ангажовани у блиским темама, жени је потребна разноликост.Ако су јој мисли дуго трајале на једном предмету, онда је почела да се досађује, оптерећена таквим окупацијом.Због тога је настала снажна потреба за женама у разговору, испитивању, женској радозналости.

разноврсност и Вивацити женског ума, тенденција да се брзе промене у узрок за запошљавање слабом располагања жена на апстрактног размишљања.На основу ове одредбе, многи истраживачи, посебно Ј.Ј. Роуссеау, тврде да жене нису подвргнуте ни тачним нити филозофским наукама.Они такође немају капацитет за креативност.Чак и такав познати енглески филозоф, бранилац родне равноправности, као ДС Милл, препознао је овај срам као праведан.Аргументи Џон Стјуарт Мил су: жене нису створили ниједна нова, генијалне идеје које би формирати једну еру у историји мисли, не постављају се потпуно нови концепт, нису били оснивачи било које врсте је нова школа.Сви њихови радови засновани су на већ постојећем капиталу мисли.

ДС Милл и други заговорници родне равноправности објашњавају ову неоспорну тврдњу због недостатка доброг, основног образовања.ПФ Каптерев је у солидарности с њима.Заиста, многи векови женског образовања уопште нису постојали, женски ум није практиковао научни рад, није се потрудио у научној креативности.Иако жене нису створили такве радове, што би означило нову еру у историји мисли и уметности, али "да најпознатијих жена никада није било у садржају или у облику ништа није рекао своје, тако да су само једноставне популиаторсхами и прецизне имитатори људи - јеје прилично неправедно ", рекао је научник и потврдио имена познатих жена у потврду.Овај математичар С.В. Ковалевскаа, физичар М Сомервилле писац Жорж Санд НД Кхвосхцхинскаиа, Џорџ Елиот, Госпођа де Стал, уметник Д. Лебрен Р. Бонер, политика Катарина ИИ, Марија Терезија, краљица Елизабета.Жене су показале талент у многим гранама менталног рада.Разлика између талента и генија, према истраживању, је постепена, а не квалитативна.

разлога да жена нашла наводно ментално мање оригиналност од мушкараца, С. Каптерев види да је женски мозак је мање склон да мисли апстрактно.Основни услов за доношење открића и стварање првобитних идеја јесте способност да се одвоји од појединости, да се међу масама ствари види јединствено језгро.И то није карактеристично за женско свестрано размишљање.Друштвени положај жена такође отежава развој њеног апстрактног размишљања.Свакодневно, пуно малих ствари( када се подиже деца, пољопривреда) узима пажњу жене.Одржавајући односе с јавношћу и давањем, пажња на детаље се додатно повећава.

Практична жена ум, његова способност да се прилагоди овим условима живота и доприноси мало до појаве нових, оригиналних идеја, које на први поглед имају тенденцију да буде духовит, чудно, изазвати отпор према општеприхваћеним нормама, да превазиђе инерцију ставова.Али, научник је истакао да су веће сфере креативности, као и апстрактно размишљање, културне аквизиције и да "између ових облика и природе женског ума нема супротности".Развијање, човјечанство је стекло ове способности.Напредује изузетне жене и "млади успех студенткиња у доношењу главних предмета свакако указују на могућност обимног развоја апстрактног размишљања и креативности у женском уму, мада у специфичној тежини од жена ће увек превагнути те исте људе.Због тога, постепено повећање у женским менталних способности на вишим облицима стваралаштва је сасвим природно, па чак и неопходно појава у наредном историји човечанства, под различитим условима, статус жена у друштву и њихово образовање ", - лукаво гледа у будућност, рекао је С. Каптерев.

Упоређујући женске и мушке типове, обично се каже да жена има осећај, а човек има ум.Према научнику, ова формулација није сасвим тачна и тачна, она се може прихватити само са резервацијама.Савршени тип мора да представља хармонију између ума и срца, "мора комбиновати моћ мишљења с моћ и суптилност осећања."Међутим, многи мислиоци дуго су високо ценили ум и веома ниско срце.За пуно људско живљење, и ум и осећање су важни и једнаки.Развој културе претпоставља не само напредак идеја, већ и осећања, постепено преовлађивање "пријатељских, мирних и идеалних осећања у човечанству преко непријатељских и себичних".

Тако су компоненте душевног живота особе когниција и осећај.Отуда следи да је генијални геније две врсте: геније ума и генија срца.ПФ Каптерев фигуративно, емоционално окарактерисан једним и другим генијем: он "обухвата цео универзум својим умом, други закључује у његовом срцу."Да кажемо који је геније виши, значајније, плодније је немогуће."Обојица су сјајна, обоје су лепа, иако су у природи другачији.Геније ума је мушки геније, геније срца женско. "Међутим, упозорио је научник нелогичан једну врсту менталне приписују неке особине, остало - остало: било је много талентованих жена у интелектуалној сфери, било је много људи са осетљивом, симпатични срца."Говор може само да пређе на доминантну гравитацију у једном или другом правцу у најобичнијим, просечним мушкарцима и женама", аутор је исправио.

Постојећи систем женског образовања, који је ПФ Каптерев описао као "образовано мошко образовање, не дозвољава стварно дефиниран женски психички тип.Не постоји оригиналност у женском образовању: то је сколк, копија од мушкарца. "

КЦ Каптерев сигурни да ће доћи време када ће жена "живи и развија сасвим слободно, у складу са специфичностима његовог типа, када образовање је суштинска особина жена, образовање није у форми копије, Сколков мушкарца, али његова, оригинални.Онда ће се женски тип развити у својој слави и оригиналности, затим препознати жену као необичног бића не само у физичком, већ иу менталном, моралном и другом односу;онда ће жена у потпуности бити жена, без значајног додатка мушких елемената и имовине, како је она у садашњем тренутку. "

Да би развио у својој слави и оригиналности женски тип помоћи ће научно заснованом систему женског образовања.

Идеално за стварно хумано и право женско образовање

Једна од најважнијих основа свих образовања је њен идеолосо идентитет.У образовању женске, он је истакао П. Каптерев "идеалосообразност увек био посебно видљива и уочљива," као његов идеал је дефинисана ставове о положају жена у друштву иу својој природи, који се схватити на различите начине.Према првом мишљењу, жена је у потпуности зависи од мушкараца, што је, фигуративно говорећи, "пузавица, умотајте око јак дрво."Према другом становишту, жена је независно једнако човеку који има иста права као он.Ова два прегледа, према научника, две групе су одговорна за низ образовних идеала женске, прво ствара естетски и утилитарне идеале, а други - цело човечанство.

Многи векови су природно стање жене биле зависности.Као зависни, осећају потребу да "постоји само љубав и љубав мушкарца, жена мора неминовно морао да негују оне квалитете који би могли привући њеног човека љубав, пружајући јој могућност да се утиче и, понекад, да га доминирају.Такав моћан инструмент у рукама жене био је лепота ", напоменуо је ПФ Каптерев.Против лепоти Није ми сметало, и човека који је видео жену извор задовољства, "чија је вредност порасла за много лепих племенитих оквира.Тако је почео естетски идеал образовања за жене, чије краљевство и сада није време доћи до краја. "

естетски идеал женске образовања има два облика: једноставна и грубо, који се састоје углавном у бризи за тело декорацију, и већи и сложенији, не одбацује бригу о телу, али је допуњен својом декорацијом духа, снабдевање "Његов таленат, који повећа лепоту женског бића".

естетски идеал првом облику владала у тим земљама, који елиминише жене из свих друштвених активности, затварање их у породици.Чак иу КСВИИИ веку.Они су наставили да третирају жене ", као створења која има циљ да унесу друштвену уживање, да понуди и да га свима.Посебно су јаке прегледа одржавају у Француској, према коме високог образовања кругови жена је морала да се доведе до и подесити. "Студирала је тело тигањ, нагиб главе, је студирао да једе, пије, лук, налеплиат тренутно лети, дува нос.

неприметно да се брине телесне декорације су додати бриге о украшавање дух.Знање потиче девојке у образовању жена, "били номиновани само за украс духа, озбиљне менталне часови су били искључени су сматрали неприкладан природа жене, опасних и штетних за њега," - рекао је С. Каптерев.У Русији и у КСВИИИ, а чак иу првој половини КСИКС века.систем женског образовања "преферира украшавање корисно".Успеси ученика на француском језику су цењени.Наставни план и програм укључио хронологију руских институција, митологијом, архитектуре, хералдике, сликарство, уметност, писање поезије, играјући позоришне представе.Озбиљно образовање је веома слабо, али није поздравио јер владају друштвени ставови изјавио: ". Жене су створена само да би задовољио човека. .. удубљење у науци не припада њој"

Естетски идеал женског образовања има своје темеље.Прво, она одражава историјски поглед на жени ", који не сматрају да је могуће дати било какву озбиљну улогу него усладителнитси породици и друштву, неки десерт на банкету живота", и друго, то је због саме природе жена.

То не би променило права и статус жена, "али због природе организма, - с правом указао ПФ Каптерев -. Жена ће увек бити хостеса код куће, који организује породицу"Брига о кући и породици захтева од ње естетски развој.Сама природа жене, положио је велике естетске потребе, она доследно побеђује естетски вену.Осећање љубави која је важна за живот жене, има најближу везу са естетског страни."Љубав и лепота су сестре који деле животно путовање;један гребен, други гребен;када су убијени љепота и блиска са својом младости и свежине, а затим убијен са њима и љубави ", - научник подсетио.

Естетика задовољава специфичности женског ума.Савршен претпоставља и нешто видљивих органе чула, целине, лишен свих сметњи, јасне на први поглед."Жена је начин размишљања и одликује жељом за јасноће, разумевање предмета у целини, аверзију према сметњи.На све женско размишљање је арт принтс, па естетика имају изворне својства слична жена, део њиховог физичког и менталног природе ", - сумирао научника.

Дакле, естетски идеал образовања жена није само резултат зависно од историјског положаја жена, али такође има подршку у природи жене.Дакле, ово није лажни идеал, већ само екстремно једностран."Естетика треба да буде значајан део образовног идеал женске, али ни под каквим околностима не може бити, сама суштина тога.& лт;. .. & гт;Жена је, као човек, користан радник, а истовремено и грациозан створења ", - закључио је учитељ.

Утилитарни идеал женског образовања настао је давно и развијен паралелно са естетиком.Већ много векова, жена је изједначена са животињом за паковање и из тога је користила у складу с тим.Идеална жена, како међу древним народима, тако иу хришћанском свету, била је предузетничка домаћица и добра мајка.Ф. Фенелон и Ј. Ј. Роуссеау теоретски описују такав идеал, односно, у КСВИИ и КСВИИИ вијеку.

Ф. Фенелон је веровао да образовање треба да припреми и мушкарце и жене за будући живот.Девојка ће морати да буде мајка и учитељица своје дјеце, одржава одржавање, посматра слугу, прије свега бити добар хришћанин.Стога је неопходно дати темељну вјерску едукацију, увести начине подизања дјеце, научити их како водити одржавање.Да будем добар домаћин, неопходно је знање.Девојка треба да науче како да правилно и јасно да читају и пишу, да знате четири аритметичке операције, упознајте се са елементима праксом, да добије информације из класичне и националне историје, а не да занемари латински језик као језик цркве.Из уметности се даје предност цртању и религијској музици.Ово је идеја женског образовања Ф. Фенелона, у којем се главно место даје утилитаризам.

Сличан идеал се налази у Ј. Ј. Роуссеау-у.Разлика између идеала Ф. Фенелон и Русоа, према ПФКаптерева, је да "Фенелон захтевао да су жене озбиљније, верске и практичност од Русоа идеалан је више секуларна, више сјајан и елегантан, него идеал Фенелона "[38, №3, 9].КЦ Каптерев подсетио главне принципе образовања жена, проглашена Роуссеау: "Достојанство жена је да се сакрије у мраку;Његова слава лежи у поштовању њеног мужа;задовољство - у срећи породице ";"Зависност је држава специфична за жене, девојке се осећају створене за послушност".

Под Цатхерине ИИ, естетски идеал је доминирао у женском образовању, укључујући и грађанске и универзалне елементе.Када су женске образовне установе послале царици Марији Феодоровни( 1796-1828), искористио се утилитарни идеал.У то време се одржавао принцип који "као љубавница, жена је вредан и корисни члан државе".Ова изјава прожима књигу Ј. Кампа "Отацки савети моје кћерке", која је прочитана у женским институтима Русије.Из ње ученици су сазнали да је штетно за жене да се баве знаностима, уметностима и страним језицима.Све више за добробит свог мужа, према Цампо, жена мора прво бити "савршен кројачица, ткач, цхулоцхнитса и кувар треба да подели своје постојање између дечјих, кухиња, подрум, штала, двориште и башти;морају летјети цео дан са једног места на друго.Док третирају госте мужа, не би требало да седи на софу као да је ланац;мора постојати савршени противник, нарочито добар у уму, тако да када се куповина не превара. "

Утицајни идеал, као и естетски идеал, заснива се на историјском положају жене и по њеној природи.Док ће човјечанство живети са породицама, до тада неко - мушкарац или жена - мора да чува кућу.Жена је погоднија за овај посао: њен ум је трезан и практичан, навикнута је на разне врсте ручног рада.Економија и економија су веома тешки и сложени подухват, који укључују различита знања, одличан такт и снажан, конзистентан карактер.

КЦ Каптерев исправно нагласио да је "утилитарна идеал образовања жена је изузетно једнострано, не обухвата целу што сам жена."Породица, која је челу жена, немају научну и естетски образовање, као гнездо, спроводи врло оскудна и, штавише, чисто себичан жеља.Према бранитељима овог идеала, жена никад не сме да гледа из њеног породичног гнезда;не треба да траже да знају шта се дешава у земљи и свету;деца и кухиња су јој дугогодишња судбина."Све врсте утилитаризма и специјалности", нагласио је наставник, "нису засновани на универзалном образовању, на хуманитарном образовању, увек имају врло лоше резултате.Дакле, утилитарни идеал женског образовања, узет у целини, је лажан и једностран по својој суштини. "Али, научник упозорава, не може се потпуно одбацити, у њему постоји нека истина.Он наставља идеју о потреби изјава о женском образовању у животном стилу, важности за жене професионалног знања.Због тога, неки од његових елемената морају да буду део ширег идеала да се "ће бити широко заснованог преко женске природе, да имају дневну везу са свим карактеристикама жена, и физички и ментално", - закључио је ПФ Каптерев.

Промена погледа на положај жена, признавање њених људских права довела до појаве идеала универзалног образовања за жене.Жена је независна као ентитет као мушкарац.Човек и жена - "два равноспособние и капацитета бића која долазе у слободној заједници, а не за доминације и субординације, али за потпуније, свестран и продуктивне животне активности" - подсетио КЦ Каптерев само наводи постала широко распрострањена у периоду од еманципације жена.Даље, приметио је да су те мисли о једнакости мушкараца и жена довеле до претпоставке да су исте духовним.Идентитет мушкараца и жена одређује сличност њиховог образовања.Стога, образовање жена је копија мушкарца и скоро потпуно са њим на исти начин, са једином разликом да је жена стопа - у мушком курса лагане.

Изјаве о томе.да је "однос између мушкараца и жена мора имати узајамне зависности односе заједно руковање, два попуните једни друге, уместо субординације једни од других - & лт;. .. & гт;су апсолутно фер.Али закључак из овога о сличности менталне природе мушкараца и жена је сасвим погрешан ", рекао је научник.На својим предавањима је доказао да је духовни свет жена јединствен.У међувремену, морамо запамтити главни закључак ПФКаптерева: ". Сличности између мушкараца и жена у погледу менталног као у физичким рођених, значајне, и разлике - специфичне, мање радикалне, али веома битних"образовни систем

жена, према наставнику, може се градити у три модела, који логички исцрпе све битне карактеристике у својим измјенама

1) образовање жена у основи исти са мушкарац, осим у мањем износу од тога;

2) женско образовање је потпуно изједначено са мушким;

3) образовање жена као посебна наставе и образовног система заснованог на универзалним циљева и идеала, узимајући у обзир психолошке карактеристике женске природе, и због њих положаја жена у друштву.

КЦ Каптерев верују да је основа мушког и женског образовања мора да буде иста као природа мушкараца и жена у основи исти, струја разлика између њих је приказан у додатним, генеричке особине.Али, веома је важно посматрати ову разлику у образовању жена у поређењу са образовањем мушкараца, што се огледа у трећем моделу женског образовања.

Мушко образовање друге половине КСИКС века.далеко од савршеног, то је "рад неке од карактеристика у културном развоју западне Европе, односа западне културе у древном грчко-римским."Неопходно је створити курс прилагођен духовним особинама дечака и дјевојчица."До тада, - упозорио и наложио ПФ Каптерев - док наставници неће бити на психолошке тачке гледишта, није ослобођен од угњетавања свих традиција и предрасуда, док они измишљају курс обуке ће бити вештачки, неоснована о подацима антропологије;до тада ће њихова педагогија бити фантастична, мешавина легенди, предрасуда, сколастицизам и зрно личног личног искуства. "

Али чак и ако признамо да је образовни курс за мушкарце одличан, онда то није разлог да га савладају женске школе."Жене су другачије од мушкараца, не само физички, већ и ментално, а образовни систем жена треба узети у обзир специфичности психолошке врсте женске, него ропски копира мушки образовни систем.И образовни системи за мушкарце и жене несумњиво имају заједничке основе и требају бити исти у принципима;али морају бити различити, колико су различити мушкарци и жене.& лт;. .. & гт;Жене би требало да имају свој образовни идеал, који је основа заједничког са мушким, али ипак разликује од њега "- поново нагласио П. Каптерев.

Мале образовање треба да буде истински хуман и прави, његов идеал је да тежи за складан задовољство свих духовних потреба жена које испуњавају оба универзалне и специфичне женске карактеристике."Жена је слична човеку и другачији од њега, она је, мушкарац, жена", присјетио се наставник.

Многи научници, покушавају да изграде женску образовни систем у вези са особинама женске природе, фокусирају на жене специфичних својстава, даје мало значај универзалног.Резултат је прави систем, посебно жена образовања, али врло једнострана, не покривају целу жена природе не задовољавају све његове потребе.Овакав модел, који је био научни изглед споља, али заснован на утилитарним и естетским идеалима, развио је француски научник Тулле.

Циљ едукације је припрема за живот.Са ове тачке гледишта, подизање жене мора бити прожето идејом материнства.Неопходно је да се девојка унапред припреми за обављање своје материнске функције, чинећи елементе знања и науке у овом процесу.Због тога би се женско образовање требало укључити у спектар знања везаних за репродуктивну функцију жена и одгој деце.

Жена није само мајка, већ и жена.Жели да буде вољена, да ужива у младости.И пошто је лепота једна од узрочника љубави, жена га мора култивисати.Укратко, морате да импресионира девојке размишљали о потреби да се брине не само о сопственом здрављу, али и лепоту, шта мотивише жене и урођену инстинкт.

Овај систем је стваран, али то није систем свеобухватног образовања жена, утиче само на образовање сексуалног, посебно женског;"Није изграђен на укупним особинама које представљају жене, већ само на неке;универзални људски квалитети жена у горњем систему су скоро потпуно непромењени.Због тога је цео систем уски и једностран ", нагласио је наставник.

Врховни мотив наведеног система је породица, њени интереси и потребе.Материнство је центар одакле све долази и где се све треба вратити.Да ли је једноставно и корисно ограничити читав хоризонт жене?"Породица - рекао је С. Каптерев - несумњиво имају већу принцип у односу на појединца, али она је једини елемент у односу на више комплексан и високо образовани, који су друштво, људи, човечанство.Задаци, циљеви и значење породице не могу се схватити и утврдити изван повезаности породице са друштвом и људима. "Жена није само жена и мајка, већ и особа.По рођењу и васпитању деце не исцрпљује своју људску сврху.Породица, која има уске и мале интересе, често долази у сукоб с јавним и грађанским интересима, него се лишава унутрашњег достојанства и рационалности.

Предложени систем образовања жена потпуно игнорише чињеницу да је живот жена много дужи од сексуалних функција и образовних активности.Она такође не препоручује ништа девојкама које се не удају.Према томе, таква изјава о женском образовању мора бити препозната као ужа и неадекватна.Требало би да буде шири.

«Модерна ток образовања за жене, према ПФКаптерева, за све његове мане, има значајну предност која тражи да се развије у жену њених универзалних својстава, пробуди у свом јавне свести човечанства и широких културних интереса."Али то може и треба допунити култура материнства.

прави систем женског образовања мора задовољити женске особине две врсте: универзална и посебно жена, и треба да узме у обзир тренутну ситуацију жена у друштву.Жена је престала да буде зависно, подређено биће.Сада, као независно биће, мора допринијети култури властитог доприноса, што одговара њеним способностима.Положај жена је утицао њен однос са мушкарцем, синдикат који би требало да се не одреди по принципу супсидијарности, и почетак међусобне помоћи и зависности, почетком заједничких активности у циљу постизања заједничких циљева."Жена", наглашава ПФ Каптерев, "би требало да буде у стању да води самосталан независни живот, треба да има саму подршку".За такву независност, образовање које добијају морају припремити жене.

Свака жена, свака девојка треба да добије опште и стручно образовање, "Опште образовање је неопходно за разумевање културе и сами упознају на њега, у свести њихових људских права и одговорности, као и да развију своје способности;стручно образовање је неопходно како би имали комад хлеба како би уживали неку материјалну сигурност и економску независност ".

образовање

савремених жена, према ПФКаптерева изузетно је теоретски "То представља девојке на неколико науке и језика, са књижевностима различитих народа, а то је скоро све о границама.Свеобухватне школе жена су ван сваке везе са професионалним институцијама. "У међувремену, жени треба пре свега да освоји економску независност.Узимајте јој жене само кроз професионално образовање.

Дакле, стварно хумано и право женско образовање требало би да буде:

"1) у својој суштини универзални;

2) у исто време примењива на специфична женствена својства, а затим

3) сваком професионалном. "

Дефинисање састава и обима општег образовног курса, као и цјелокупно образовање жена, неопходно је имати на уму здравље студената."Прекорачење је лоше, наравно, за дечаке, али још штетније за девојчице;њихово тело, посебно у критичном периоду, много је склоно свим врстама болести него мушкарцима ", истакао је ПФ Каптерев.Образовне токове школа, по правилу, карактеришу сложеност и пространост програма, мноштво образовних предмета.Школа настоји да пружи студентима у највећој могућој мери знање, не схватајући да је њен задатак - да се пробуди и јачање интерес у менталном раду, су навикли на интелектуални рад, објасни како је потребе да предузме у различитим областима, како да га спроведе, и обезбедити неопходне погодности за себерадити.

Оба хигијенска и педагошка разматрања захтевају ограничавање курсева обуке."Неопходно је да су студенти весело учио, не исцрпе да као резултат испоставило да није гађење или равнодушност према интелектуалним потраге, и да ће покренути потрагу за интелектуални рад", - препоручује ПФ Каптерев.Потребно је смањити све што захтева само механичку меморију.

Курс за образовање жена треба да буде подељен на три одељка, према мишљењу наставника, у складу са паузом физичког развоја жена.Немогуће је игнорисати такву чињеницу у историји развоја женске личности, мора се узети у обзир приликом планирања образовног курса."Женска особа, физички и психички је формирана након кризе, а затим обликовати у свом коначном облику, добија пуну све женске карактеристике, и физички и духовно" - подсетио је КЦ Каптерев.Настава пре кризе, током и након тога, требало би да се разликује у степену озбиљности, напетости и систематичности.Слабљење лекција у критичном периоду неће утицати на асимилацију образовног материјала, пошто жене раде брже од мушкараца."У принципу, курс за образовање жена може напредовати нешто брже од мушкараца, без стварања било каквих посебних потешкоћа.Жена је ментално покретнија од човека, њен ум је бржи, бржи и бољи ухват од умова мушкараца.Под апсолутно идентичним условима запошљавања, жена са истим способностима као и мушкарац увек ће бити испред друге ", нагласила је наставница.

У општем формулисању образовања жена, његов тон и ствари препоручио ПФ Каптерев, потребно је обратити пажњу на две функције женског психу: на све већи значај у животима жена осјећања него мушкарци, а разноврсност женског ума.Ове две карактеристике веома значајно одређују и састав женског програма општег образовања и општи посебан тон организације женских образовних институција.

сувог и сколастика образовање, његова апстрактна и формална изјава непожељно и штетно за све публике, а посебно непожељна и штетна за образовање жена.Екстремно сувоће школског образовања је из више разлога.Главни, према ПФКаптерева је "губитак ученика у школи његове личности, претварајући га у једноставним шифре."У породици дијете живи са свим особинама његове личности и стога развија више или мање свеобухватно.Али, чим дође у школу, тако да "сада нека врста бића са различитим личним квалитетима, претвара се у студента у такве класе, утапања у мору школе."

Када организујете едукацију жена, неопходно је елиминисати услове који проузрокују нестајање личности ученика у школи.КЦ Каптерев има три основна:

1. Велики скуп ученика у истој школи даје неку врсту фабрике или касарни, да лишава удобности и породичним стварима, и за наставно особље онемогући пажњу на личност ученика.За образовање девојака, важно је да школа има печат породице, чак и ако је велика.У одељењима не сме бити више од 20-25 ученика.

2. Недовољно поштовање дјететове личности, недовољна пажња на његове потребе и интересе.

3. Превише рана специјализација, рана изолација образовних предмета.Колико предмета, толико наставника."Сваки учитељ познаје девојку само са стране субјекта и не познаје је као цијелу особу.Свако стога утиче и може утицати само на једну страну у уму детета, а не на цијели ум. "Образовање целокупне личности се не дешава.

У међувремену, ПФ Каптерев се присјетио, у уму жене, идеја о особи заузима централну позицију, апстрактни почетци изгледа да је она нешто бездушно и далеко.

Значај осећаја у животу жене подстиче пажњу на постављање два предмета који су укључени у образовање жена, књижевност и Божји закон.Књижевност - ова "хроника људског срца, људске радости и жалости" може знатно допринијети просветљењу и осјећању осјећаја.Јачање озбиљног верског и моралног расположења и широке толеранције је важан задатак у свим аспектима, промовише се проучавање Закона о Богу.

Још једна важна карактеристика женске душе која утиче на постављање женског образовног курса је свестраност женског ума.

У образовном курсу за мушкарце превладавају језици и математика.Остали предмети су секундарног значаја.Уопштено гледано, мушки тренинг карактерише апстрактност, осетљива једностраност, одступање ученика из природе, од посматрања природних појава.Такав курс се не може примијенити на образовање жена, јер то уопће не одговара складишту и потребама женског ума.

Женски ум се одликује због његове значајне свестраности, живости, пажње на околну стварност, активног учешћа органа спољашњих чула у свакој фази женског размишљања.Женско мишљење је претежно визуелно.Женски образовни курс би требао бити више енциклопедичан, видљивији, виталнији од мошког тренинга.

Претежна позиција математике и језика на курсу обуке, према ПФ Каптереву, је чисто спољна и механичка концентрација занимања.Извор било какве концентрације, научник је веровао, "није много напољу, у предметима који су проучавани, као унутра, у духу учења.Хармонија се постиже не са јединством студираног субјекта, не са монотонијом класа, већ са усклађеношћу вежби са природом ума, са хармонијом утисака на уму. "Ливе хармоничан утисак на женски ум може постићи помоћу различитих материјала за учење који испуњавају свестрану женски ум, "његове различите фазе развоја и потребе, са неопходном концентрација сваке вежбе и хармоније и хармоније свих."

У образовном току женској су важни природних и историјских објеката, у настави од којих је неопходно да се ослоне на независне продукције од ученика посматрања и експеримената, који чини проучавање природе по самој својој природи, не из књига о њему, као и на образовне екскурзије."Екскурзија", нагласила је наставница, "је прилив свежег ваздуха у школу, ово је живот природе, који се разбацује у вештачку школу".

У женској школи треба да се озбиљније и шире схвати него у мушкој уметности."Специфични женски ум, суптилније развој органа чула и све већи значај њихових активности у целом животу једне жене, спретност жена у свим ручно - све ово чини сферу уметности блиске и драге жене", - каже С. Каптерев.Студија уметности такође одговара на естетске потребе жена.То значи да би у женском образовном курсу цртање, цртање, моделирање, пјевање, музика, као и разни мануелни радови требали имати истакнуто место.

Друга грана знања, без које образовање жена - је хигијена, дете психологија и педагогија у оквиру породице, уз сваку школу за жене нужно морају да поседују студенте вртића за практичну обуку.Психолошка и педагошка истраживања у вртићу, упозорила је ПФ Каптерев, не смеју се мешати са проучавањем начина школовања.Проучавање наставних метода је чисто професионална вежба која нема општу образовну вредност;"Ми сада причамо о општем образовању", објаснио је он.

ПФ Каптерев је такође изнео неколико разматрања у вези са високим образовањем.Нагласио је да високо образовање, и мушкарци и жене, могу бити опћи и посебни.Циљ вишег општег образовања је проширење перспективе особе, да га навикне на свесни и критички став према околним појавама како у природи тако иу људском друштву;циљ вишег специјалног образовања је обогаћивање особе са информацијама о групи повезаних субјеката и његово навикавање на систематско размишљање и истраживање у одређеној сфери феномена.Ми немамо вишу општу едукацију, то може бити само плод самообразовања;у вишим школама добијају високо образовање.

До највишег специјалног научног образовања, по мишљењу ПФ Каптерева, свака жена може бити примљена, прикладно припремљена за то.Још једном се присјетио да је психа мушкарца и жене различита, њихови умови узети у цјелини су другачији.Због тога, организација васпитања и образовања жена мора бити специфична."Међутим, - рекао је научник - да су приватне активности ума, који је чисто научна размишљања и истраживања, у строгом налазу истине, проверу резултата, откриће грешака, то је иста за мушкарце и жене."Стога, када жена покушава да реши било какав научни проблем, даје се специфичности свих својих жена и живи у овом тренутку не као жена, али као мислеће ума као делимична инкарнација светског разлога, предмет само на захтеве правила логике и науке.Са ове тачке гледишта, наставник је веровао, апсолутно је сувишно да створе установе високог образовања за жене: они могу учити науку са мушкарцима, у истим учионицама, са истим професорима.То је једино важно да се не види озбиљну научну таленат, како је нагласио научника: "Људи са божанске искре у душе, са предивним озбиљним потрази за научне истине мало, али када неком другом - то је као човек или жена - то искра захватила ватра,онда је неопходно дати великодушно сва средства да развијемо диван поклон у себи и не постављамо вештачке препреке ".

ПФ Каптерев је издвојио шест група стручног рада, што одговара природи жена.Најприкладнија активност је педагошка.У женском уму, научник се присјетио: "идеја о појединцу има огроман значај и све што је човек и стоји са њом у блиској вези је близу и разумљиво за жену".

Медицинске активности такође задовољавају природу жена, тако да су доступне женама у различитим облицима: медицинским, медицинским, породничарским, фармацеутским, и тако даље.

Сфера уметности - певање, музика, сликарство, скулптура, сценска драмска активност, плес( балет) - у потпуности одговара женској психологији.Жене, по мишљењу научника, стално теже визуелном, фигуративном.Треба да изразе споља своје менталне државе су много јачи од мушкараца, углавном они

живи, мобилни и истовремено веома агилни у свим ручног рада, што је веома важно за уметност.

Жене, са својом практичношћу, брзо схватање личности, врло су погодне за трговину и рачуноводствену професију.Доступна је њима и бирократска активност.

пољопривредних занимања, према научник, "задовољава два истакнута карактеристике женског природе:. Жељом да посматра околна појаве, стално у широкој употреби као органа чула у својим активностима и практичног жене"

Занатске активности жена укључују пре свега вештине вештине, вештине кувања итд.

Стручно образовање жена може се добити на одговарајућим аранжманима и школама."У супротном, са неким средњим школама, жене већ дуже време још увек није достигла независну позицију и, хтели само да ће другови људи, зависиће и слушају их од њих.Праведна подела друштвене активности мушкараца и жена без стручног образовања жена је немогуће ", - закључио је аутор.

Тако, обука жена представљена ПФКаптерева, узима у обзир психолошке карактеристике жена и остварује идеал образовања заиста хумано и стварних жена.