Људске потребе, природне и вештачке

Рублес-пенниес, сцорес, цалцулатионс, кога брига?

Међутим, домаћи економија се не може одвојити од питања сложеније од примитивних прорачунима новца од исплате до исплате.Привреда је уско повезано са оним што ми зовемо животне потребе, они су у великој мери зависи од задовољства најхитнијих и материјалних жеља, као и развој високих духовних потреба.

«... људи прво морају да једу, пију, имају склониште и одећу, пре него што буде у могућности да се укључе у политику, науку, уметност, религија, итд. ...." - написао Енгелс( Марк, Енгелс Ф. Соцх., Вол 19, стр. 350).Осим тога, без наведеног свакодневног стања особа не може створити породицу.Тако арогантно домаћинства треба - или превара или неозбиљан, тешко помешан са паразита, не зна где и како да расте ролну, где раде ствари и шта је потребно новца.

Међутим, постоји и друга крајност у односу људи према проблемима домаћинства, када су само новац и ствари, једе, пије и квадратних метара стамбеног измерити све вредности живота, чак и достојанство младу или младозењу.Наћи разумно, хуману и морално оправдан меру у овој сфери породичног живота - што је задатак који се тражи дозволу вековима научника, филозофа, економиста и моралиста.Наравно, нећемо моћи да продиремо у све сложености домаће економије на ограниченом простору овог дела књиге.Али морамо покушати да разумемо основне механизме помоћу којих се управља, и начине рационалне изградње наше мале фарме.

Заједнички живот младенаца почиње вјенчањем.На овој прослави, материјалне потребе и могућности две породице су већ евидентне.То су рођаци невјеста грозно трчали око продавница, провизије, у студију у потрази за неким посебним материјалом за вјенчаницу.Поставите у том тренутку на њену мајку да она тражи, а оно што не пробају оно што се нуди на шалтеру или у студију.

- Оваква врста доброг свима може имати.А ми желимо, да је код нас било боље, него код суседа и пријатеља.

су позвани у ресторан неколико десетина, а у неким областима, а стотине гостију, рођака, пријатеља и познаника са којима у другим приликама једва поздравити или не знају.Зашто?Неке да би радиле породичну радост са великим бројем људи, јер је познато: долази до радости подијељене, а туга се сруши.Други фаннинг догађај да прикажу своју имовину способности, ширину и опсег природе( "Нека нико не мисли да смо ми жао за дете свог новца").

У граду је.Село има своје критеријуме о томе како добро и треба славити свадбу и трошкове мотив скали фестивал исти: да се направи, бар - није гори од других и, као највише - то боље.

У овом, као иу капи воде одражава комплексну распон осећања, аспирација, жеље које воде чланове породице када изграде своје материјалне односе и начине за њихово рјешавање.

Циљеви и средства.Као што можете видети, поново, долазимо против ових основних концепата, који у чисто материјалној сфери одређују наше успехе и неуспехе, добробит тела и душе, или расипање на цело породично благостање.

сврха заједничког управљања ће објаснити и дете: потребно је да се задовољи глад, жеђ, а не да хода боса и гола, било је топло и удобно могуће удобно и лепо да се у овим условима за подизање и образују потомке, окупљају снаге и здравља надела праведника.Потребе које су овде наведене, називају се виталним, што је витално, из латинске ријечи "вита"( живот).Иначе се називају природним.Али начини њиховог сусрета и степен њиховог ширења може бити разумно и неразумно, вештачки и чак перверзан, није узроковано хитне потребе, али искључиво разматрањем самољубља: гле највише - да "као и сви други", "не гори од других", "боље од других".

Хунгер.Задовољна је једноставним, некомплицираном храном, која не захтева посебне трикове са кухањем, сложеном и скупом услугом.Апетит је већ сасвим друго питање: захтева ред, уметност, разноликост.Ту је и гурманска, тј. Посебна предиласка за храну.Овде храна постаје култ, све друге жеље су му послушне.Понекад се таква предиласка претвара у болест - лажења, уз потпуну нарушеност и физичких процеса и моралних ставова.Нека врста зависности од дроге.Постојали су случајеви када су читаве државе "једне".

О пићу истог говора.Природна жеја је лако задовољити: руку постављена испод тока потока, то је "све док", то је радост.У селу постоји бунар, лонац, самовар и чаша.Град има чашу и воду.Даље - чајник и заваривање: било од домаћих трава, било од чајног мора.Или домаћи квас, морс, сок. .. И онда све, као и код хране.Пораст потреба и њихове трошкове: Тако-тако кафа, чај, газирана, сликао, престижне лимунаде, "цола" тоник.Затим неприродно калемљене особа мора лош пример у алкохолним пићима, највише рафинирани или, напротив, највише-робустан, иако нечист, отровна организам, уништавају ум и личност.

Одећа-обућа.И овде је иста: некада појавио са циљем да се штите организам од хладноће, од рана и огреботина, штите од сунца и ветра, и самим тим, заиста, природно, она је са развојем цивилизације стекао додатни, вештачки важност: знак, симбол једног припадниканеко племенско племе.Временом, она све више постаје нека врста видљивог профила: Ко је овај човек, шта земља, шта народ, богати или сиромашни, али и - како се подигао, да ли је укус, да ли посвећена општим правилима или понаша се развила.Укратко, "на одећи се упознају".И до данас постоји такав принцип.И овде нема ничег неприродног.

Али одећа за неке људе постаје свеобухватна страст, начин самопоуздања.Међутим, као и други предмети за домаћинство: саме, и њихове прибор, возила, уметнички радови куће, средство преношења информација, уметничка дела. .. Било је давно и до данашњег дана постоји двосмисленост материјалног света.И понекад, уместо да заузму право мјесто за њих, средства постојања - ствари постају циљ.

Овај тренд је фиксиран са поделом људске заједнице у различите кланове, групе, класе.Сама дефиниција "имања власника" и "немају" апсорбује ову основну разлику људи, у свему другом често се разликују једни од других.У том случају, материјал отелотворење користи може бити најразличитије и разнолики, од неких посебних граната на Полинежана дивљака - до блага на Мугхалс, препуне злата и драгог камења;од Смоки, али украшена са коже од лисице куга богат Камцхадал - на бујним палата европских владара.И унутар једног племена, једна нација је увек имала своје градације, ниво богатства и сиромаштво.

Сви народи постепено успостављају моћ.Отуда добро обликована идеја ствари као видљиви знаци социјалне предности и просперитета, моћи и моћи.Такво гледиште вековима не може решити ни пророк, нити филозофи ни пјесници, неуморно је напала упориште тврђаву, делећи људе у зараћених логоре.

Да се ​​сетимо реакције руског друштва на апел и покушај Леа Толстоиа да уништи баријере имовине.Шта је чинио Гроф?Почео сам да орем, да хода у једноставном платно хаљину, да спава на тврдој кревету, ходати боси или у чизмама властите израде, има једноставну храну.И он ме је уверио да је здравији начин живота - физички и морално - онај коме радник ради - сељак.Каква врста бооха изазвала је ово "чудо" познатог писца у хаврсима!Иако су милиони Руса живели управо тако, нико није био забринут или шокиран.Али како можете мешати начин живота различитих друштвених слојева?!Ово је права револуција!

Сада знамо да се писац заиста залагао за здрав режим и начин живота.Али коначно, концепт здравља је такође друштвено значајна категорија.Једно производи и чува свој рад и своје напоре, а други - медицинску негу, напоре радника, у лечењу воде и других средстава, опет који даје имовине супериорности.Испоставило се да је особа заражена класе предрасуда, спремно да се окрене од свега у своју корист, али не би било као његов брат, стоји на доњој кораку друштвеној лествици.

Из ове перспективе јасно је брига љути руски елита( па чак и чланови породице Лава Толстого- супругом, на пример, Софија Андреиевна): да ли ће моћи да буду у кући живе као сиромашни, зашто сви њихови предности - све од ових наслова,чинови, новац и вредности?И без њих је незамисливо тврдити њихов ауторитет над онима који су се увек сматрали радним стоком.

Ово су револуционарне последице гледања аристокрације у такав спољашње једноставан чин као што су храна и одећа великог човека.

Ствари су ознаке.То је њихов квалитет, понекад остају до данашњих дана, тровање сродства, пријатељство, дружење.А у исто време дозволити ствари да се манифестују у нашем стручном, уметничке имагинације нашу посвећеност побољшању животних услова, удобности и лепоте.

историјски развој човечанства у области материјалних потреба долази из природних, једноставних, здравих облика у више компликованија, углавном вештачки.У развијеним земљама, људи се крећу даље од потребних производа и ствари до засићења, и на престижном "оријентир."Ово се дешава у директној координацији са развојем човека, од тога углавном биолошки на друштвеног бића, за које закони друштва су основни закони.

Ево како гледа ову еволуцију потреба просветитељства филозофа: су веровали да је човек по природи створен тако да није могао зауставити у

своје активности, у радозналости, у потрази за новину, да задовољне природни потребе, он је ускоро принуђен даграде потпуно нове потребе, односно, његова машта чини старе потребе софистициранији.У "природне потребе" неминовно заменити потребу, коју зовемо замишљени или условно;последња постала је неопходно да се нашој срећи као први.

марксистичка филозофија отворио нераскидива повезаност-зависност од индивидуалних потреба свих друштвеног развоја, а пре свега на развој друштвеног производа.Заиста, можемо добити у свом располагању само такве робе, услуга, људи који су научили да створе.На пример, каква би удаљени су наши преци осећају потребу за топле супе, куваног поврћа, уколико још није откривен, а успостављена ватростални материјали, које су постале могуће да кува разноврсну храну.Да, вероватно нису доживели такву потребу.Уместо тога, она се појавила тек након нови материјал настао Арт оф Макинг су отворена јела.

је сада тешко утврдити да је први рођени: потребу за ствари, или их производи често "провоцирали" потребу.Узмимо, на пример, такве врхунске ствари које су постали за већину нас треба, као радија, телевизија и телефона.Они су дизајнирани да задовољи природну жељу за наше комуникације, да добије нове информације, нова искуства, занимљивих знаменитости и забаву.Али који данашњих бабе и деде замислити да ће добити управо такав начин угасити свој вечни жеђ за новине?Ко је апеловао на научнике: стварамо за овакве уређаје, без њих наш живот није живот?Пре

неколико деценија, приступ само малом броју људи је отворен за ове накнаде цивилизације.Ова возила су симболи социјалног просперитета.Сада су обични елементи нашег живота.Око 90% породица у нашој земљи имају телевизор, и више - радио.Он заостаје до телефона, али, вероватно не дуго оставио да чекамо највише телефона градова, села и онда.Или можда нова средства комуникације.Ко зна?

Али да исправити леђа као филм, у процесу настанка ових прилично материјализује жеље и софистициране начине да их испуни.

распитује умови научника је морао да прво осећају потребу да се отвори метод преношења информација на растојању.Када су постигнути очигледни успеси, било је неопходно да се створи стручну и мањег обима производње, јер великих још нису успостављена предуслове и услове: да није било индустријских капацитета и потражња на тржишту.

је да се развије рударство, снабдевање разне сировине, проширити и опремити нову производну опрему индустрију, као и свих пратећих индустрија за развој научне и техничке податке и, наравно, повећати ниво контроле над производњом мулти-стаге механизма.тако сложен економски, индустријски и научни задаци

захтевају велики број стручњака у различитим областима и довољно високе обуку.Без средњем образовању, који би имао вишемилионске армију радника, ниједан од сектора не би могао да направи такав корак.Само на основу општег средњег образовања и све већи посебан( секундарни и терцијарни), је изводљиво напредак у свим сферама модерне економије.

Такође је било неопходно оријентисати младе људе да добију специјално образовање, да би се у њега уврстили потреба за радом у овој специјалности.Иницира, у ствари, духовна потреба у производњи доста материјалних средстава која су намењена да задовоље духовне потребе милионе наших суграђана. .. То је циклус у природи наших потреба и начина њихове реализације врши све време.И приметите колико пута је мисао оплетена у ствар и, обратно, ствари стимулишу појаву нове идеје.Све што стварамо и потрошимо, марксисти називају "рејен однос" човека ка природи, другим људима и себи.

На основу оваквог увјерења, почели смо и причати о домаћој економији с разјашњавањем односа.И овде се слично јављају закони који раде на великим трговима у земљи и на ситном одјељку породичног стамбеног простора.А један од закона који су на снази у нашем друштву је закон о сталном повећању потреба, а тиме и сталном порасту производње.

- Да ли је могуће испунити све фантазије, све снове и људске потребе, ако немају границе и мере?Ко и како их могу регулисати?

У примитивним људима регулатор њихових жеља био је природа, као и код животиња.Учила је своју дјецу: не узимајте више него што вам је потребно за подршку живота, у некој прилици нећете добити потребну.Преједаћеш - не можеш ухватити звер или не можеш да побегнеш од тога.Ти ћеш гладовати - исто.Нећете заложити храну за будућу употребу - умрићете у времену лошег времена и недостатку хране.Све животиње - штедљиви, Ко масти испод коже подлога, који бурровс у ћелији прикупља добра, а која воде њихову храну као што су мрави, делфина.Док су сви расподјеле користи човека одлучује своју снагу, свој агилност, генијалност, људи су живели у складу са законима, да тако кажем, правда животне средине и сврсисходност.Ови закони су фиксирани у моралним принципима који су карактеристични за становнике овог региона.На пример, за становнике на местима где природа је великодушан и плодна, где се лако могу да живе, није било потребе да се развије посебну штедљивост, није било потребе да се ограде и сложене економије, креирати посебне прибор, граде капиталне објекте.У таквим регионима, производња ствари и техничка опрема, која су хитно потребна у регионима са озбиљнијим климатским условима, развијају се споро.Народи северне области, нарочито тамо где сваки комад земље залије крвљу и знојем фармера, који се односи на плодове земље, наравно, био је другачији него у земљама у којима су датуми и банане и сами упали у уста.Због тога су северни људи мање штедљиви, изненађујући, рачунајући, али и више храбрији, проактивни у добијању средстава за издржавање.

Однос према вредностима материјала одређен је и густином становништва, величином животног простора.На пример, у тундре, таига, пустиње, у удаљеним планинским подручјима, у удаљеним селима, где је састанак са странцем срећан( или опасно) ретко гост - свети човек.За њега све: топлина, част, најбољи део, драги поклон.

Са доласком градова, постојала је и друга инсталација.Овдје, како кажу, свако кијање не наздравствуесхсиа и сви, куцајући на ваша врата, не желите.

Нећете чути говор у вестима о националним особеностима живота у свакој нацији: неки народи разликују великодушно гостопримство, други су више шкрти.Неки се вољно исмијавају сопственом скромношћу, као што су, на пример, Финци и становници града Габрове у Бугарској иронично снежни на свој трошак.Традиционални однос према материјалним вредностима утиче на око начина живота и не могу да утичу на карактер млађе генерације, чак и ако је ова генерација у школама, књиге, биоскоп састаје са потпуно различитим параметрима за овај рачун.Често урбану породицу управљају налоги села, ако су њихови предци недавно напустили своје бивље станиште.И источне традиције су очуване у породицама које су се дуго преселиле у западне републике итд.

Међутим, ако анализирамо најчешће принципе укорењене у свести и понашања људи различитих нација, могуће је открити и нешто их уједињује.Морални, команде производе хлеб по зноју лица свог, да не краде туђе, не завидим неправедни богатству, да помогне свом ближњем, може се наћи у многим бајки, митова, песама са југа и Северњака, становници западних и источних хемисфере.Похлепање, хвалисање богатства су најстрашније пороке, које су увек срамотне и кажњене у бајкама.Имућан, у популарном мишљењу, је увек горе, глупо зна како, али сиромашни, иако богати човек постао господар ситуације у Миленијуму.Вољан је коаутор природе, њен агент, служи га сунце, ветар и вода, животиње и птице, ствари и аутомобили.

вредан радник увек не зна праву вредност производа, производа, како су дошли до својих твораца, како виталног благостање зависи од њих.

сељак породица у Русији, на пример, типично за храну се третирају као верски обред: био је свечани обред којим чланови домаћинства су узети за оброк."Хлеб - глава свега", "хлеб-отац" - оно што само аффецтионате имена људи дао издржавања добрих надимака влажне сестара - крава, кока носиља.Слично томе, радници су третирали свој дом и све посуђе: нису узалудно бацали ништа, нису га прекидали, заштитили су га.

Међутим. .. људи су признали супротну истину: "Човек не живи само хљебом".И они нису поштедили стомак, а не имовину, када је дошла заједничка несрећа.Ради слободе, части и достојанства, оданост идеји не само донирати сву имовину стекао озбиљан напор.Бројни примери овога могу се наћи у историји било ког народа.

Осим виших духовних потреба људи су увек били на челу са једноставним и свакодневним радости које дају лепоту човек направио рада, комуникација са родбином и пријатељима.И често се испоставило да је каљење природних потреба материјала обучено у празничном облику, постајући чињеница уметности.На пример, људи сваке акције рада је био у пратњи игре, прославе, да ли је то почетак или завршетак сетве, жетве, косидба или изградњу нове куће, или зачепљење стоке, с друге стране, стицање крава.Сваки празник имао је властиту "материјалну" и "храни" инкарнацију.

Мора се признати да је уметност уопште рођена и расла на радној и економској основи.Слушајте песме вашег народа, често проналазе листу теренских радова, разговоре с кућним љубимцима, са тереном и шумом.Поглед на народних игара, и видећете како понављају многи од радничког покрета и ритмова: лов и орања, за воланом окреће и шивење.Први уметници, скулптори, архитекти били су непознати градитељи и декоратери стамбених кућа и свих њихових посуђа.

Дакле, потреба за духовну храну, те нематеријална вредности, као што су урођене и неискорењив у човеку, као и потреба да се задовољи телесну глад.И неко време их нико није дијелио, како је њихов творац био неподијељен и потрошач био једноставан радник.

Постепена, све већа подела рада се ширила на различите стране твораца и њихових производа, живота и умјетности, искуства и науке.Свака производња је сада подијељена на низ процеса који стотине и хиљаде некада неповезаних људи раде.Недвосмислени благослов је тај што се са њим колективна вјештина и радна продуктивност у свим сферама нашег живота повећала неосумњиво.Оно што је било изван снаге најефикаснијих занатлија, артел, фабрика, фабричка асоцијација постала је ефикасна.Индустријска производња је направила робу која је некада била луксузна роба, уопће доступна.Изнад смо већ дали примјере са телевизорима, али можете дати примере са било којим кућним субјектом, чак и са самим кућама, са становима, са опремом, осветљењем и грејањем.Ове купатила, које су сада опремљени са најобичнијим градских станова, нису имали племство и Боиарс, чак и принцеза Зербст, то јест Катарине Велике.

Све савремене робе, као и невероватно повећани захтеви, задужени смо за развој индустријских облика друштвене производње.

У условима развијене економије, природно је повећана вредност новца - ово неопходно средство робне размене.Новац је био сакривен, сакрио напор потрошен на производњу одређеног производа и производа.Сводили су их на номинални симболични знак: толико много таквих и таквих цртежа за такво и тако нешто.Ови знаци и њихов број могу се нагло разликовати у зависности од локалитета, земље, фирме која је производила робу, док ће саме робе бити иста.Тако се испоставило да је најважнија ствар у нечему - њена витална потреба - постепено престала да буде одлучујућа у процени људи.На тај начин, још више материјалних и духовних вредности су стекле све већу важност, као своју тржишну вредност.

Новац је променио људске односе који су постојали у време живота.Са оснивањем светске доминације, милиони људи морају да не раде ради стварања одређену вредност, што је неопходно и важно аутора или другим људима, али да би се добила монеис, са којим може да задовољи њихове потребе.

Новац постепено постаје главни регулатор, који подстиче апетит или ограничава жељу за поседовањем сваке врсте имовине.У експлоатационим друштвима присуство или одсуство новца је најмање повезано са личним доприносом рада једне особе јавном мошу.Напротив, главни капитал је одувек био у власништву људи који не могу расти хлеб, ставити кућу, научити дијете или лијечити болесну особу.

Само социјалистичко друштво је учинило свој принцип људског става: "Ко не ради - не једе", "Од сваке по својој способности, сваком према свом раду".То значи да се наше потребе могу задовољити, овисно о томе како радимо за заједничко добро.

Истина, у социјализму постоји разлика у природи рада и начину на који је награђен.Критеријум овде је јавно призната јавна потреба за овим радом и степен вештине његовог извођача.Међутим, чак и са једнаким зарадама, природа потреба и начин на који су задовољни често су различити на најодушнији начин.Овде се манифестује личност са свим својим урођеним и одгојеним особинама.

Размотримо неке од типичнијих варијанти домаће економије.Па, пре свега, најчешће, повезано са народним традицијама.То неће бити посебно тешко репродуцирати.Сви приходи зарађују поштеним, савесним радом.Његов циљ је да себи и својој породици обезбеди све потребне ствари за живот и да оствари своје професионалне вештине.За додатну рубљу у таквој породици не јуре, али не одбијају заслужену награду.За кућу, све што је вриједно у њему, штедљиво, али не клече.Без трагања за спектакуларним накитом, ствари су пожељне дугорочне, поуздане, како би служиле искрено, као и њихови власници.Људи из такве куће, по правилу, чине солидну окосницу радног колектива и повезаног клана.Они напорно раде да живе достојанствено и живе достојанствено да би украшавали своје животе радом.

На њима је почива благостање и материјални и морални интегритет било ког народа, они су као земља из које расте хљеб, проста камилица и разно егзотично цвеће.До тада, пошто маса радника води разумни и поштен став, људи имају светло испред, без обзира колико су чврста времена.Али ако уништите овај плодни слој, покварите га похлепом, сопственим интересом, узалудним потеривањем илузорних вриједности, тада је читаво друштво осуђено на колапс.

Постоје и други облици домаћинства, у којима су сложени ставови на сопствени рад и на плодове рада других.Ово се налази у породицама чији су чланови преокупирани применом првенствено њихових креативних способности.Кућа и све бриге повезане с њим имају подређени значај: то су само начини за имплементацију великих животних планова.Сходно томе, овај циљ ће се одржати и домаћинство.Случај захтева апстиненцију, скромност, чак и аскетизам - молим те, будите спремни.Шатор за становање, конзервисана храна, срби комарац, уместо сањарица, - нема проблема.Слично томе, не мешајте трансформацију у модну одећу од олује за неку прославу, јавни састанак.Не изазивајте посебне емотивне луксузне апартмане апартмана, удобне собе у својим апартманима, па чак и кафу у кревету.Све је могуће и прихватљиво, пошто није најважнија ствар.Ако се то није мешало, то није случај.

Трећа животна поставка: живјети удобно, уз Ваше задовољство.Стога ће и радни и кућни услови бити оцењени на овој скали.Све што користи: погодност, удобност је и даље важна и пожељна: да ли је успех сервиса, или је дивна ствар, укусна храна, занимљиве књиге, фасцинантна спектакл.И, наравно, самоодрживост, тешкоће се перципирају као катастрофа, тешко се искусила.Можете их издржати само у нади да ће брзо и пуну компензацију: нови састанак, стан, ауто и друге погодности.

Четврто стање: породица, чији је главни циљ у животу - да сачувате пуно новца и скупих ствари да осети своју моћ и снагу, тако да се не зна забринутост црног дну.За ово можете да направите своје садашње потребе и жеље да се везујете у чврстом чвору.Па чак и повећати домаћи мошун због погодности треће стране, а не увек вредне и чисте.Рад оцјењује искључиво "приват", домаћинство - по његовом доприносу или расходу.О тој економији можемо рећи да је то најтраженији са трајном склоношћу.Потрошња година у очекивању долазећих великодушних година.Али управо такве потребе не познају засићеност.У руском народу о таквој страсти обично се говори: прорва!Шта год да ви дају или примате, није довољно.Изгубљен је укус истинитих људских вредности: љубав, пријатељство, брига једни за друге.Сви гасе ствари и новац.Они су идоли.Да такве ставове називају ускогрудост, који не може бити овјерена од стране присуству одређених ствари, али само за њих.Нажалост, са растом опште добробити, ова категорија људи се значајно повећала.Међутим, причајте о њима - следећи.

Или можда инсталација је управо супротна од ове.Сви материјални интереси су минимизирани и нема амбициозних аспирација.Људи желе мирно, скромно, у љубави, хармонији, пажњи једни на друге.И рад и економија се перципирају као средство за такво независно, пристојно, поштено, али донекле одвојено постојање.

Постоји "боемска" породица.Онда ће кућа бити буку, дим јарам, скупе књиге, декорације, боје и шаре, богата гозба на празнике и радним данима сухомиатку, највише-најспектакуларнији, без обзира на оно што не воле уобичајеним стварима.

И на крају, породица, у потпуности лишена сопственог погледа на ствари и живот.Онда је његов став, ако је само таква реч примјењива, постала мода, имитација оних који су напред, који је на видику.И није важно како се остварује ова супериорност и предност.У овој породици, рад и живот у кући ће се потресати и грозити вечити потрагу за следећим идолом.То је модерно бити физичар, ће повући жице за "придружити" да постане физичар са експлицитним могућност да, рецимо, биологија, и обрнуто.Модерно да иде у канту за отпатке, ће платити за отпадницима туђих велики новац, негирајући себе основе.Модерно је да расте коса - престаће да се шири, када се зависност промени - они ће бити у модрицама.И тако ће у бескрајности трајати живот.Међутим, зашто упишемо могуће варијанте таквих трансформација.Довољно је сетити се чувени Еллоцхка-канибала из романа илф и Петров "Дванаест столица" и слика је спреман.

У апсолутно чистој форми такве ситуације нису тако честе.Много чешће - мјешовите породичне врсте и њихов витални економски положај.Штавише, уз пажљиву анализу постоји такав утисак да постоји неки узраст који се односи на узраст у начину на који људи спроводе своје послове у кући.Имитација, чудно, као што знамо, углавном тинејџери, најчешће у породицама са ниским брачног искуства( "Тинејџери"), и то је природно: његов стил није развио и стил родитеља не жели да се понови.Тако они покушају то, а затим и другу верзију бића.

И боемски манири - вековна "болест" младе породице.У исто време када је инсталиран на тимберинг и пословних ствари, и у кући, почињу да се појављују осецање да би се могло назвати Епикурејски: у сви људи траже и налазе задовољство.Након тога, постепено прелазак на професионална достигнућа и интересе, свакодневни проблеми прелазе на трећи ниво.Када се смањи радна енергија, све више и више је попут тишине, топлине и комфора.На крају, када све земаљске страсти покушао, тестирани, неки људи, посебно старији, то ствари које су драгуљи замени радости живљења и односа.Није ни чудо шкртост у машти уметника чврсто повезан са старењем физичких и менталних осиромашења.

Млади, зрелост, итд. Су релативни концепти, о томе смо већ разговарали са вама.Сада нам је важно запамтити да сваки поврће има своје време.Када је породица до краја дана Цхасинг Гхостс моду, то значи - да не излази из стања адолесценције, она је остала духовно незрели, упркос старости домаћинства.Када је породица, која је тек изашла, све процене у-пенија, а затим обједињених старце, чак и ако је пасош младенци двадесет година.

Мобилност наше природе може значајно утицати на природу домаће економије.Имате, на примјер, корисну и вриједну навику штедљивог односа према плодовима сопственог и другог рада - на ствари и новац.Међутим, неопажено за себе, штедњака се развија у скопидомство, скривност.И сада се виртуелна линија "претворила" у супротно - у озбиљном моралном дефекту.Слично, великодушност духа, несебичност може довести у безобзирном екстраваганције које иначе доводи до понижавајући положај вечног дужника.

- Па, онда, неопходно је за будућу употребу користити тиху врлину - "умереност и тачност"?

- Модерација је врлина одобрена од стране свих познаваоца људске природе и друштвеног поретка.Међутим, не у тихом схватању ограничења утврђених друштвеним приликама."У редовима смо мали" - то је прави мотив за његову скромност.А када се то стигне до високог ранга, он склапа као бедног мантил, сву скромност и одвијају у пуном ширином.

Оригинални морални уздржаност и умереност указују на уздржаност оних који имају велике могућности да задовољавају њихове потребе, али свесно се ограниче на сопственом физичко здравље и у циљу правде, брига за људе близу и далеко.Зато што је већ познато: ако се узмете са изобиљем, онда неко неће имати потребу.

Опет, личност, њене природне и одгајани поставке одређују на крају да ли домаћинство фокусиран или хаотично, расипање или мршав, аскетски скопидомнои или помагање особа развити или затвара га у загрљају материјалних проблема."Желим, могу, могу, треба" - који садржај стављамо у ове концепте, то ће бити наш однос према приходима и расходима.Што се наше "жеље" односи на "могу" и "треба", па ћемо ми бити задовољни како се домаћинство води.