Iz zgodovine žensk izobraževanje stoletja XIX v Rusiji

zgodovini izobraževanja žensk - ena najsvetlejših, vendar, žal, malo študiral v zgodovini ruske kulture. Uradna izhodišče oblikovanja izobraževanja žensk se šteje, da je 5. maj 1764, ko sledi odlokom Katarine II v senatu o izobraževanju plemenite dame v Sankt Peterburgu na vstajenja samostan, ki je kmalu postal znan kot Smolny samostana in v dokumentih, je bil imenovan "Izobraževalno društvo Noble Ladies '.To pripelje do življenja izobraževalne načrte cesarico in njeno spremstvo "za premagovanje stoletja vraževerje, da bi dali svojemu ljudstvu novo izobrazbo, tako rekoč, nove generacije."Sanje Katarine II in I. I. Betskija, da bi ustvarili novo pasmo ljudi, ni bilo realizirano. Ampak zamisel o družbi o imenovanju ženske se je radikalno spremenila. AV Nikitenko zapisal, da je Katarina Velika "Rusija mora razumeti visoke vrednosti žensk in njeno preoblikovanje iz kosa mesa ali sladko pito, polnjene z naravnim navdušenjem, v razmišljanju, plemenito, v veliki instrument nacionalnega preporoda in humanizacije."

Tudi pred ustanovitvijo Inštituta Smolny so "ženske učile in celo učile nas;so študirali in poučeval v zasebnih dijaških domov, v družinah, še prej v dvorcu in samostanov ", - poroča EO Likhachev v" Gradiva za zgodovino izobraževanja žensk v Rusiji( 1086 -1799) ".Avtor tega "častno delo," prizna, da sta revščina in pomanjkanje zanesljivosti materialov, ki se nanašajo na XI. - XII stoletja, ne dovoli, da pripravi živo sliko izobrazbe ženske tega obdobja. Vendar obstaja razlog za domnevo, da je do XVII. "Izobraževanje za moške in ženske, smo se bolj ali manj z roko v roki", ker je razumela z ustanovitvijo pismenosti in branja v božjih knjigah.

Seveda je razlika v izobraževanju moških in žensk od začetka širjenja izobraževanja v starodavne Rusije, zaradi česar posebne namene obstajale.Ženske bi bilo niti duhovniki niti uradniki ali uradniki, in zaradi tega bi morali imeti med njimi manjše število celo pismenih. Vendar pa se "na kateri koli nizka stopnja ne bomo imeli potem splošno izobraževanje, so bile ženske v zvezi s to splošno izobraževanje precej pod enakimi pogoji kot moški. Za njih so bili enaki načini pridobivanja in širjenja znanja, ki je bilo na voljo vsem ruskim ljudem. "

Fantje in dekleta naučijo brati in pisati na "mojstrov" in "mojstrov" in več, v tistem času, izobraževanja, zlasti v drugi polovici XIV., Je bila osredotočena v samostanih.Ženske iz bogatih družin so se ukvarjale z branjem v gledališčih: "Listina vsakdanjega življenja je zahtevala branje kot duševni podvig."Nastala je od druge polovice 17. stoletja.spremembe v vsebini izobraževanja( študija latinskega jezika in elementov posvetne znanosti: slovnice, retorike, aritmetično) in ženske vpliva: na primer, princesa Sophia naučil "skoraj vse znanosti, ki so bile zahodne Ruski znanstveniki v Moskvi."Potem je za prvič razlikovanje med moškim in žensko izobraževanje: ustanovljeno v Moskvi leta 1687 slovansko-grško-latinski Academy, kjer se je učil "sedem prostih znanosti", je bil namenjen le za moške študente.

V vladavine Petra I, je ta razlika ojačan: cesar pozoren le na nastanek moških. Kljub temu, da Petra nisem naredil ničesar v dobesednem pomenu za žensko izobrazbo, vse vpliva njegove reforme dejavnost je na slednje. Opusti umik uničil veliko patriarhalnih običajev, spodbuja poroke s tujci, in kar je najpomembneje, ljubezen Peter izobraženih ljudi je vplivalo tudi na izobraževanje žensk, ki je njegova vladavina zelo napredno. Jasno je, da je to zgolj zunanja, atributne izobraževanje: poznavanje bontona, tujih jezikov, sposobnost za ples. Na Peter imam šole, v katerih se lahko dekleta učijo in, na primer, v Moskvi na luteranske cerkve v nemškem poravnavo v Sankt Peterburgu v cerkvi svetega Petra. V vladavini Petra I je bila sprejeta uredba o izobraževanju žensk v samostanih. Odlok z dne 24. januar 1724, odredil nune izobraževati otroke iz obeh spolov, in jih naučiti brati in pisati, in dekleta, poleg tega, da se nauči ročna dela."Tako so bili samostani edini ženski izobraževalne ustanove, ki je v času naše zgodovine, na cesarice Katarine II, so navedeni v zakonodajnem aktu."

času vladavine Elizabete, odloka v 1754, naloži usposabljanje žensk "primerov Babic" v babiške šole v Moskvi, Sankt Peterburgu, in nato v manjših mestih. Hkrati so se pojavili zasebni dijaški domovi, v nekaterih od njih so se učili fantje in dekleta. Starši, čeprav le redki, so otrokom, tudi dekletom, poskušali dati dobro izobrazbo: učili so jih v tujih jezikih in razvili okus za branje knjig. Torej, princesa ER Dashkova je imela štiri jezike, se ukvarjala z glasbo, plesom, risanjem in veliko branjem. Seveda je bila izjema in je že dolgo ostala edina ruska ženska z evropskim izobraževanjem. V dobi Catherine II je bila vzgoja na splošno in za ženske zlasti neprimerno več kot v starih časih. V letu njene smrti( 1796), razen za učence Smolny Institute( z dveh oddelkov: za plemiških in meščanskih deklet), vpisanih v 1121 je še vedno dekle v javnih šolah različnih pokrajin."Za ves čas obstoja šol v glavnem mestu( 1781) in v provincah( od leta 1786), vsi študirali v javnih šolah dekleta pokazala za vseh 16 let 12595".

Seveda, taka izjava izobraževanja žensk, in tako nepomembna v kvantitativnem smislu, je rezultat za veliko ruskega imperija je pokazala, da vlada ne razume, kako pomembna "izobraževanje in usposabljanje žensk, je to velika in močna sila za izboljšanje morale družine in skupnosti", kot je nato napisal AN Strannolyubsky.

V prvi polovici XIX. Stoletja.opazne izboljšave na področju izobraževanja žensk se niso zgodile.Čeprav se je mogoče ugotoviti, da je, po zgledu "izobraževalnega društva plemiških deklet", kot povprečni ženski izobraževanja začele pojavljati tudi v drugih mestih cesarstva. Potem čarterji šol od 5. novembra 1804 in 8. decembra 1828 je odobril začetek ženskih župnijskih šol - šole z osnovno usposabljanje."Ustanovili so se zelo počasi, ker je zavest o potrebi po izobraževanju žensk zelo prodrla v tiste segmente družbe, za katere so te institucije namenjene."

Tako do sredine XIX stoletja. Naslednji sistem izobraževanja žensk se je razvila v Rusiji: župnijskih šol, zasebni apartmaji, institucije in več šol, ki so se pojavile v nekaterih krajih v lokalnih medijih in bodo vodene s posebnimi predpisi. Te šole niso mogle zadovoljiti potreb po izobraževanju žensk, zlasti za srednje sloje prebivalstva. Po besedah ​​V. Binshtok: "Res, ženske institucije, ki dolgujejo svoj obstoj in uspeh visoko Zadevati avgusta House, so bile namenjene za Gentry razreda, častnikov in uradnikov, in oba od teh kategorij oseb so na voljo, ne za vsakogar.Župnijskih šolah dovolj ženske so na najnižji stopnji. Nazadnje, zasebni penzioni niso obstajali povsod, in tudi tam, kjer je bilo "<...>" predrago za večino staršev srednjih let. "

zgodovina izobraževanja kaže, da "ni sprememb izobraževalni sistemi povzročila socialne reforme, družbene prevrate, ampak ravno nasprotno, socialni pretresi in spremeni naravo formulacije izobraževanja."Tako je razvoj kapitalizma v Rusiji vplivala predvsem na življenje v velikih mestih, ki so bila koncentrirana masa zaposlenih, predvsem uradniki, ki živijo plačo ali pokojnino. Ti ljudje, kljub maloštevilnim sredstev, ki spadajo v tako imenovani "plemeniti" slojev, ki jih zahteva, da vzgajajo svoje otroke. Revija kolumnist "Ženski izobraževanje" je sestavljen tipičen vzorec življenja mestnega uradne družine. Na primer, za delavca, ki je imel, na primer, sin in hči, in razmišljati o njihovi izobrazbi, je vedel, da je za svojega sina na voljo( na ravni znanja in cene), visoko šolo in univerzo;Hči je mogoče identificirati v inštitutu ali zasebnem domu. Težko je priti do hčerinega inštituta: število mest v njih je strogo omejeno. Dober, a pogosto celo ponosen vstop je zelo drag. In moramo naučiti svojo hčerko nekako v neki šoli ali pa preprosto naučiti brati ", za gospodinjstvo."V takem položaju, pravi mati najstniško hčer, najboljše - da se poročita: "če le ženin nekaj našel» & lt;. .. & gt; - «Da neohotniki zdaj grooms nekaj za revne neveste. In se ne boš poročil? Kaj potem? No, moj oče in mati bodo živeli in če ne postanejo! Tudi na sinu je upanje slabo;in poglej, da se bo poročil, bo njegova družina morala skrbeti. Obstajajo sorodniki, tudi ja, revni. Kaj ostane?"Ali gremo na služkinje?"- Ne navajite se na to hčerko, ne glede na to, kako slaba, a še vedno plemenita. In kdo bo vzel! Pravijo, da ne potrebujemo nobenega plemenitega, kaj slavnega plemena. .. ".

Tako je bila ženska sekundarna izobrazba jasno prepoznavna. Rešitev problema je bilo, ko NA Vyshnegradsky( 1821-1872), profesor za izobraževanje na Pedagoškem inštitutu v glavnem( St. Petersburg) in član znanstvenega odbora Ministrstva za šolstvo, je predstavila ministru predlogov šolstvo Norov za organizacijo ženskih šol. Minister v poročilu Aleksandra II je dejal: "obsežen sistem javnega izobraževanja je bilo do sedaj imamo v mislih polovico prebivalstva -muzhesky tla. Institucije dolgujejo svoj obstoj in uspeh visoke Zadevati avgust House, ki je namenjena za hčere en razred plemiči in uradniki. Posamezniki iz srednjega razreda v deželnih in okrožnih mestih odvzeta sredstva, da svoje hčere potrebno izobrazbo, ustrezno spremeni svoj skromni dom. Medtem, od tega, ni dvoma, odvisno od razvoja množice ljudi pravih konceptov odgovornosti vsakega in vseh mogočih izboljšanje družinske morale in na splošno za celotno civilizacijo, v kateri je ženska tako močan in nepremagljiv vpliv. Zato bi ustanovitev javne šole za dekleta v pokrajinskih in okrožnih mestih in celo večje vasi je največji blagoslov za domovino, tako rekoč, naj bi bila končana z velikim in skladen sistem javnega izobraževanja, ki zajema njim splošne in posebne potrebe vseh držav, in obeh spolov. "

rezultat poročila vlade je najvišja zapoved, ki ji sledi 5. marec 1856, da so "razlogi za začetek napravo prvič v manjših mestih šol dekliška, približna menjalnega tečaja za poučevanje na gimnazijah. ..".Nadalje je ministrstvo za javno šolstvo je razvil položaj šol žensk iz 1. in 2. kategorije, ki je bila 30. maja 1858 Dve leti kasneje, se nadomesti z novo določbo, odobrenega 10. maj 1860 V skladu s temi dokumenti ženski šola 1 in 2th bitov je odprt izobraževalne ustanove so namenjene otrokom oseb vseh razredov in veroizpovedi ter šolsko 1. razred je moral biti na svoji poti, da stopi v stik s gimnazijo tečaj( brez starih jezikih), in šola 2. kategorije - do stopnje občinešole.

Tako, do 60-ih let. XIX stoletje.problem povprečne ženske izobrazbe je bil do neke mere rešen, kar je mediji poročal z nekaj ponosom. Torej, Ivan T. Ossinin, vodja St. Petersburg ženski gimnazij, v članku "zgodovinskih zapiskov o statusu in izobraževanje žensk," je poudaril: »Med dogodki, ki so zaznamovali vladavino sedanjega [Aleksandra II], brez dvoma, zadnje mesto pripada odprtinoštevilo šol za dekleta, ki prihajajo ali ženskih gimnazijah: ženske brez izobrazbe ni javno izobraževanje in ne javno izobraževanje ne more biti res, svoboda kot moralno in državljansko pomenu besede ".

Potreba po izobraževanju žensk se je po kmečki reformi povečala bolj( 1861).Odprava tlačanstva, šok "na enem koncu poveljnika, na drugi kmeta," in kaže na usodo ruskih deklet iz iztovorjenih družin. Lokalni plemiči, ki so naselili predvsem osrednjo Rusijo, so živeli predvsem gospodarski interesi. Z uničenjem kreposti so izginili prizadevanja in možnost ugodnega obstoja. Za hčerke takšnih družin ni bilo doma, niti sprejemljivo življenje. Potrebno je bilo pridobiti izobrazbo, zahvaljujoč katerikoli možnosti pridobitve državnega sedeža.

Veliko deklet iz duhovnikov, od uničenja izolacije, so bili v enakem položaju, v katerem je bilo hčerki družine malih lastnikov zemljišč.

Drug razlog za potrebo po razvoju izobraževanja žensk. Ruske ženske tako po zakonu kot po meri uživajo veliko večje pravice kot ženske drugih evropskih držav. Pri 21 letih je imela dekle enake lastninske pravice kot moški. Ko je bila poročena, je lahko že pri 17 letih svojo lastnino upravljala tudi neodvisno od svojega moža. Imeti morajo zakonske pravice, jih je treba uporabiti. Poleg tega, "da moramo biti sposobni razumeti življenje in kompleksnost človeških odnosov, da se uspešno boriti z življenjskimi nadloge," - je zapisal kasneje Beketov, predsednik Pedagoškega sveta Petersburg višjih Tečaji za ženske, v članku namenjen razjasniti potrebe družbe vžensko izobraževanje. Opozoril je, da je pojav, precej pogosta v naši državi, ko so se ljudje, tudi dobro vzgojen, so bili aktivni nasprotniki izobraževanja žensk samo zato, ker "je material, tako prikladno delujejo kot nič vedela in uncomprehending ženska lahko zdrsnejo iz svojih rok".Zato je priporočljivo, avtor, ki je potrebna, da se odpravi "družbo v Belles ingenues, ki so pripravljeni podpisati vse obveznosti, tudi brez posvetovanja z njeno vsebino, saj" vsi enaki, mon cher, nisem razumel kaj je. .. "In potem jokajo,diskord v družini, smrt. .. ".Ne moremo dovoliti, da bi družine propadle zaradi naivnega nepoznavanja žensk. Tip ženske, ki je, po besedah ​​Turgenjeva Pigasov, dva in dva - loja sveče, če ne bi bila v Rusijo.

Že v šestdesetih letih. XIX stoletje.z vsemi akutnostmi se je pojavilo vprašanje višje ženske izobrazbe. Kje in kako lahko diplomanti gimnazij nadaljujejo svoje izobraževanje? Ali jih je mogoče sprejeti na univerze enako kot moški ali pa morajo ustvariti posebne visokošolske ustanove? Na primer, Ushinskii pojasnjuje študentk iz Smolny Institute, kjer je bil inšpektor obeh uradov v 1859-1862 gg., Je opozoril na veliko imenovanje ženske kot matere, žene, aktivni član družbe. Za življenje spomnil svojo iskreno, tehtnih besed učenca te šole Vodovozova EN: "Ti so potrebni, - je rekel - prežeta z željo, da bi osvojil pravico do visokega šolstva, tako da je cilj njegovega življenja, dihati to željo v srcih svojih sesterin doseči ta cilj, dokler se vrata univerz, akademij in višjih šol ne bodo odpirale v vas, kot so hospitably kot pri moških. "

Ushinskii govoril o potrebi visokošolskega izobraževanja za ženske že leta 1861, vendar le v študijskem letu 1869/70, približno ob istem času v Sankt Peterburgu, Moskvi in ​​Kijevu začel delovati tako imenovani "javnih predavanj", ki je bolj ali manjSistematična predavanja so bila namenjena ženskam v različnih predmetih univerze( filozofija, zgodovina, literatura, naravoslovje itd.).To je bil resničen preboj v višji ženski vzgoji. O tem, kaj težave premagati v boju za zamenjavo ženske pravice, kaže vsaj epizoda opisano AV Nikitenko v svojem "Dnevnik" 22. december 1868 g. "Če minister, pristojen za izobraževanje [je bil v času, DAdebela] so bile tri ženske, kot predstavniki družbe St Petersburg ženske, ki prosi za dovoljenje, da jih odpre za tečaje višjih znanosti. Na zahtevo štirih sto podpisov. Minister je dejal, da jih obravnavajo grobo in, med drugim, je dejal: ". Vse te štiri ženske - štiri ovce, in polovica od njih so zapisani v tretjem poglavju"

"Dnevnik" A. V. Nikitenko ne vključuje imen treh dame.ki je prišel k ministru. To, očitno, je bil tako imenovani ženski triumvirate: AP Filosofova( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) in H. Stasov( 1822-1895), zastrelschitsy in aktivisti ženskega gibanjav Rusiji.

Medtem, v pismu rektorju St Petersburg University Kessler podpisali štiristo žensk različnih vrst in pogoji so bili določeni motivi, ki silijo ženske iščejo dostop do visokošolskega izobraževanja: "Upamo, da iz mase ruskih žensk že dolgoZagotoviti neuspeh njihovega izobraževanja, obstaja veliko posameznikov, ki so pripravljeni zavestno delati, in tako odprejo z njimi najvišje občinstvo bo pravi blagoslov, ki je nato bogatijo našo družbo z veliko uporabnih članov našega družinskega življenja in boizobražene matere in vzgojitelji. "

V zgodovini visokošolskega izobraževanja žensk v Rusiji so bili pomembni mejniki. Leta 1872 so bili splošni tečaji izobraževanje profesor na univerzi Moskvi odprli v Moskvi VI Guerrier( 1837-1919), ki je bil ne samo njihov ustanovitelj, spreten organizator, energičen administrator, vendar vysokoprosveschennym glava.30 september 1876, po analogiji z Moskvo so se odprla tečaje za ženske v Kazanu, ki ga profesor na Univerzi v Kazan NV Sorokin vodil.20. september 1878 je bilo dovoljeno z zakonom o visokem Tečaji za ženske v Sankt Peterburgu, ki je dala ime "Bestuzhev" imenovan profesor KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), ki ga je vladni vodja tečajev( od treh predstavljeno odobrilkandidatov, niti A. N. Beketov niti A. M. Butlerov so bili odobreni v poveljstvu).4. oktober 1878 ti tečaji so se začela v Kijevu, so v režiji znanega filozofa in vzgojitelja SS Gogotsky( 1813-1889), profesor na univerzi v St. Vladimir.

«Velik pritok študentk na odprtih programov - napisal sodobna, - je pokazala, da je treba za visoko šolstvo za ženske močna".Kljub temu sta bila država in družba bolj previdna glede višje ženske izobrazbe. Tudi v tem se je izkazalo.da se visokošolska ustanova za ženske ne imenuje na univerzo, temveč jo preprosto imenuje tečaje in študente - študente. Veliko kasneje, v članku leta 1909 napisal več kot 30 let znanstvene dejavnosti VOKljuchevskogo, to dejstvo je poudaril VV Rozanov. Napisal je: "Ženske ni univerze" po imenu. Ni naslova, naslova ali oznake. "Toda odsotnost tradicionalnega imena za visokošolsko izobraževalno ustanovo ni vsaj zmanjšala njegovega imenovanja. Besede tečaje, študent je trdno vstopil v vsakdanje življenje literature in življenja, napolnjen z globokim pomenom, absorbiral zgodovino, včasih dramatičen.jih nadomestili z "formuliranega, brezosebno, oponaša" ime - "Ženska University", "dekle študent" bo pokazal samo "zgodovinsko bezvidie".»Tega ti ne potrebuješ. ..« zaključi Rozanov."V zgodovini smo revni, zato moramo poskrbeti za našo majhno, posebno zgodovino."

Za prebivalce v Sankt Peterburgu je bil nov, nenavaden pojav, da bi videli dekleta po ulicah, vodenje s knjigami za tečaje. Nekateri, ko so se učenci gledali, se je nasmehnil, drugi - neomajno zavrnejo svoje glave. Le malo je vedelo, kako težko so bili pogoji za učence. MK Tsebrikova, ki je vedela o njihovem načinu življenja, je zapisala: "Visokošolsko izobraževanje se kupuje ob številnih dragih žrtvah. Ti vlažni in hladni vogali, kjer so zapakirani trije ali štirje poslušalci, pogosto ena postelja za tri, ki se uporablja v zameno;ta v hladnem mrazu tepižev nad plaščem, ki ga je vdihnil veter;te večerje se nahajajo v penižnih mojstrih in pogosto klobase z zasteklenim kruhom in čajem;te nespametne noči nad korespondenco plačane penije namesto počitka. .. ".

umetnik NA Yaroshenko, katerih kritik Stasov imenuje "portret mlade generacije", upodobil eno takšno dekle. Tukaj je tisto, kar je pisal o sliko NA Yaroshenko "učenke"( 1883), Gleb predpostavka "- Te dekleta« s knjigo pod pazduho, "v vzorcem in okrogel pokrov moška vsak izmed nas videl in ne vidi vsak dan & lt;. .. & gt;Nekateri od nas, iz "javnosti", preprosto definirajo ta pojav z besedami: "tečejo do tečajev";drugi skozi paviljon dodajo razloge za "žensko vprašanje";drugi iz nekega razloga izgovarja besedo "neodvisnost" in sarkastično nasmehne. Skratka, vse nas, "javno", imamo idejo, da je "run", da "gredo proti njihovi starši" včasih "oni umrejo ni naravna smrt", ki, po drugi strani pa je neodvisnost od "dobro", da "naj ga"da je "mati" najboljša;imenovanje ženske je "mati" in ne teče za tečaje, da so ženski možgani majhni, da ne bo nič iz tega in da bo spet, kot bi bilo "dobro".Skratka, o vsem, da sodobna vrveža, knjige, moške kape, nespoštovanje staršev, odeje, očala, neodvisnost, medicine, materinstvo, majhna prostornina možganov, mi, publika, razlagajo, Mrmljanje, sodnik, klepetajo, govorimo veliko predloge pametnih stvari, različne prvotne neumnostiin vulgarnost, in ne razumemo bistvo glavni, bistvenega pomena, da se skriva v globinah vsega tega vrveža, vrveža, argumenti o možganih, knjige, odeje, očala.

- In umetnik, izbirajo pa lahko vse te množice "teče s knjigami" zelo običajnega, navadnega sliki, opremljeno najbolj navadni dodatkov preprosto obleko, karirasto, moške kape, obrezani lase, subtilno obvestila in ti gre, "gledalca", "javno"Najpomembneje je, da je najpomembnejša stvar v vsem, da smo" javni ", žvečili svoje ranjenje;to je pomembno: a zgolj ženske, punca obrazne poteze, prežeta na sliki, tako rekoč, zaradi prisotnosti mladosten, svetle misli.& lt;. .. & gt;Tukaj je nekaj eleganten, Nonfictional, poleg tega pa pravi Fuzija deklet in mladosten lastnosti v eni osebi, v isti sliki zasenčile ni ženska ali moški, in "človeško misel", prižgal enkrat razumeti in pokrovček in karirasto, in knjiga in zavojiv novi, rojeni, brez primere in svetlečih človeških podob. "V odpoklic

Uspensky predstavil glavne teme, okoli katerih je bila polemika vroče, da gre ven, potem razvnelo, o visokem šolstvu za ženske. Mnogi prebivalci so z ironijo zaznali odprtje in aktivnosti Višjih ženskih tečajev, niso verjeli v njihov nadaljnji obstoj. Njihov najljubši maksimum je bil: dobra polovica študentov, vpisanih v tečaje zaradi modne situacije. Kaj se zavzema izobraževanja žensk mirno odgovorila: "Tako naj bo: naj, čeprav ne pol, ampak velik delež bo sestavljena iz" modnih "poslušalcev - desno moda, to ni ena izmed najhujših dogodkov. Imena profesorjev, ki berejo te tečaje, že izkušeni v univerzitetnega poučevanja, jamči za to, da je "v modi" poslušalec ne vpliva na resnost branja. "

Učiteljsko osebje tečajev je bilo odlično. Na Bestuzhev so tečaji predavanja znana in spoštovana profesorji na zgodovinsko slovnico ruskega N. Nekrasov, v splošni literaturi Veselovsky, KN Bestuzhev-Ryumin o ruski zgodovini, psihologija MI Vladislavlev nakemija D. I. Mendelejev, na botani A. N. Beketov. Toda s takšno organizacijo izobraževalnega procesa so nasprotniki ženskega izobraževanja našli napako: domnevno "profesorji berejo le predavanja in niso vedeli, kdo sedi pred njimi".Seveda, KN Bestuzhev-Ryumin, ki je vodil tečaje leta 1878-1882, se s tem stališčem ni strinjal. V članku, posvečenem njihovim dejavnostim( Novoye Vremya, 1886, št. 3747), je še posebej poudaril, da "so pogosto profesorji pogovarjali s študenti;nekateri izmed njih( družina) so jih povabili v svojo hišo in poskušali imeti dober vpliv;včasih, kot če bi zavoljo, je več profesorjev predavalo priložnost. Tako je bilo tudi po smrti Dostojevskega in v drugih pomembnih primerih. Zato je bilo mogoče reči, da profesorji sploh ne razmišljajo o slušateljih in njihovih moralnih potrebah, je nemogoče. Seveda pa tisti, ki so poslušali VS Soloviev, ne bodo pozabili veliko svojih predavanj in bodo še vedno ohranili semena, ki so jih posadili. Na splošno velja, da zdravljenje ljudi znanosti, resno strmel v svoje delo, čeprav poleg predavanj, katerih namen predvsem, da se zagotovi, da navdih resno pogled na svet je gotovo pozitiven učinek. "

Nasprotniki višje ženske izobrazbe so jo najbolj povezali z vprašanjem ženske morale. Ni skrivnost, da "" tečaji "na univerzalni narečju letih predstavili," je kot hiša iz tolerance "," - ugotavlja VV Rozanov. V obrambi morale deklic, ki se učijo v gimnazijah in tečajih, je aktivno sodeloval tisk. Torej, publicist F. Stulli v časopisu "The Voice"( 1880, № 292-293), v članku "visokega izobraževanja za ženske," še posebej goreče zagovarjal izobraževanje žensk iz neskončnih pritožb o ženski moralnosti. Navedel je takšne argumente: če ne bi bilo gimnazij, bi zelo majhno število deklic vstopilo v zaprtih izobraževalnih ustanovah. Večina sedanjih učencev bi bila v šivancih, gospodinjstvih itd. Kar se tiče moralnih kanalizacijo, gospodinje, F. Stulli obrazloženo, potem skoraj ni sovražnik ženskih gimnazij, ki bi se zavežejo, da bodo dokazali, da je višji od učenk moralnosti. Je pripeljal do doma pod nadzorom staršev mlade dame ni doze pod blazino romanov Paul de Kock, in včasih celo Marquis de Sade? F. Stulli prepričani dijaki gimnazije so dovolj robustni in samozadostna, da se ukvarjajo s kruto za sodobno dekle življenjskih pogojev."Najboljši dokaz za to so višje ženske tečaje, ki jih dopolnjujejo predvsem učenke."

Razprava o višji vzgoji žensk se je nadaljevala že desetletja. Kljub plodnim aktivnostim Višjih ženskih tečajev se argumenti o njih niso zmanjšali. Odprt bolečina za izobraževanje žensk je prežeta sodobna vzklik leta 1886: "Vprašanje visokošolskega izobraževanja za ženske pozitivno usodno vprašanje v našem življenju in literaturi.slabo oborožen ravno zato, ker ne more priti v pravo smer in dobiti pravi tok. .. ".

Tako imenovana ženska številka je poplavila strani revije. Kot primer omenimo le nekaj: "Zgodovinske opombe o položaju žensk in izobraževanja" Ivan T. Osinina, "gradiva za zgodovino mnenj o vprašanju vzgoje in izobraževanja žensk," BA Pavloviča."Teorija in praksa izobraževanja za ženske" VI Guerrier, "Na vprašanje, visokošolskega izobraževanja za ženske" V. Ostrogorsky, serijo člankov pod naslovom "Ruska ženska v XVI11 stoletja" Au. Mikhnevich, člen V. Kunitsky z naslovom "ruske ženske( Analiza glavnih ženskih tipov v naši literaturi)", "Izobraževanje Ruske ženske" VY Stoyunina, "University znanosti v ruskih žensk," M. Peski, "Ruska ženska v družini inšola "F. Petrushevskii," Rezultati izobraževanja žensk v Rusiji in njenih problemov "A. Piller," visoko šolstvo "," dvajseta obletnica vprašanje ženskega "," Ženska vprašanje v germanskih in skandinavskih državah, "MK Tsebrikovo in več.Ta problem je bil pomemben tudi za fikcijo. V Tolstoyju se je drznila v Kreutzerjevi sonadi in Anna Karenini.

Vsak avtor branil svoje stališče o ženski usodi, svoji vlogi matere, žene, gospodarica hiše, mesto v družbi, izobraževanja, poklicnih dejavnosti, zakonskih pravic. Polarne sodbe, izražene v publikacijah, so privedle do dejstva, da je problem še vedno ne samo relevanten, ampak tudi sporen. Konec XIX. Stoletja. Bilo je tako ostro, nerešeno, kot je bilo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Dokaz je grozljiv epigram Vl. Soloviev, iz leta 1897:

posebno burne razprave med zagovorniki in nasprotniki izobraževanja žensk je teza njegovega poslanstva bi bila mati.žena, gospodarja hiše. Tako je revija "Verski objava biltena", je zagovornik izobraževanja žensk, v članku "Modern vlogi ruskih žensk v vzgoji»( 1882. №№ 80, 83 in 87) preživel ruski institucijo družine pri analizi različnih segmentov družbe in opisal vlogo ruskihmatere kot vzgojitelji njihovih otrok. Avtor članka ugotavlja, da je izobraževanje v ničemer ne zmanjšuje vloge matere, pa tudi do 60 n. Od XIX.Naša družba ni imela ustvarjen tip "," mati družine "v najboljše in najvišje pomenu besede, da je ženska, ki so trdno stal stražar nad njegovo družino v celoti razumejo svoje pravice in odgovornosti v zvezi z otrokom in bo prežeta z občutkom, konceptov ininteresi celotnega ruskega naroda. "Ocena doživela mama kmet, drobnih meščanska, trgovca žena, mati v družini vaškega župnika. Nihče, glede na avtorjeve poglede, ni izpolnil zahtev. Najbolj lepo slog mati družine pojavil v uradnem družini, kjer je mati družine - diplomantka šole dekleta "ali zasebne izobraževalne ustanove so skladni z njim. Tukaj, z vidika avtorja, da je "brez dominantnosti instinkti in dobra mnenja in sodbe, ki je, seveda, zelo blagodejno vpliva na duševno rast otrok."Toda krhkost verskih prepričanj, in bežen pogled na moralnost ni dovolila avtor poklicati mamo družinskega ideala. V plemiški hiši je vloga matere tudi daleč od idealne. Na žalost, je avtor ugotovil, status družine vseh slojev ruske družbe je slaba, zaradi česar še vedno ne razume in ne razume rusko žensko visoko -vospitatelnitsy vlogi matere svojih otrok.

o blagodejnih učinkov izobraževanja na družinsko življenje in še zlasti o vlogi matere govoril slavni literarni kritik in javna osebnost O. Miller, gledano na tečajih Bestuzhev. S svojo običajno vnemo, je dejal: "Visokošolske ženske je treba popraviti samo z halo ni mati, ampak tudi začetek duhovnega staršev, ki ne nadomešča nobenega umetnost vedno največji genij učitelja!".Po O. Miller, "tako da je cela družina dosegla višino svojih izobraževalnih vrednot v naši izobraženi družbi, ženska bi morala imeti pravico do izobrazbe."

Solovjov, znani zgodovinar, profesor na moskovski univerzi, ob odprtju igrišča Višjega žensk v Moskvi cenijo vlogo in imenovanje žensk na naslednji način: "Nepogrešljiv in častnega člana društva, mati in učitelj državljanov, ženska ne bi smela biti gluh in nem v družbi, brezbrižne in tuje za vprašanja, ki jih zasedajo. "Najhujše pa je to stanje ženske, ko je poskušal sodelovati v zadevah resnici ne vedo, če je ona zanima prvih visoko zveneče fraze, ponavljanje besed drugih ljudi, ne bi mogli preveriti njihovo veljavnost.Ženska, po mnenju SM Soloviev, bi morala imeti samozavest. Samo takšna ženska, ki se srečuje z vsakim pojavom, poskuša preučiti, prodreti v njegovo bistvo;Nova beseda ga ne bo prevzela, ne bo izbrisala svoje zavesti;brez strasti, brez jeze in prezgodnjega sočutja, ona ga bo poslušala in prevzela test;bo prikazana avtoriteta;se bo obrnila na druge oblasti, poslušala druga mnenja. "Ženska družba v svojih stališčih, da je zelo koristno za družbo, saj to ne bo lahek plen za tiste, ki bi zasužnjiti svoje rojake, uvedba prepričanja drugih. Ko je ženska dokazati "čvrstost mnenja, širokih, raznovrstna oči, sposobnost za preverjanje mnenja drugih ljudi", medtem ko je družba "raste, močnejši, dobijo priložnost, da popravi razvoj."Izobraževanje samozavesti pri ženskah je pomembno tudi zato, ker je mati in prvi mentor otrokom in družbi je še posebej pomembno, da je "mlada generacija odraščali pod vtisom mirni veličino, ki dominira nad podobo matere."In obratno: "Gorje družbi, kjer namesto podobe vedro veličino mlado generacijo izpolnitev podobo žensk, nemiren v vseh smereh, z dne oblačno zavesti", omamiti različna mnenja niso sposobni, da jih razumejo in cenijo svojo vrednost, "moralni sužnji vsem, kiSamo on bo želel obvladati preprostega plena;žalost družbi, v kateri je ženska v takšnem ponižujočem položaju! ".Ženska ni bila v tem položaju, možje znanosti, je v sklepni Solovjov, bi morali "ponuditi tečaj visokega šolstva, za njegove odsotnosti, kot je bilo rečeno, vodi do tragičnih dogodkih."

ideja, da je izobraževanje potrebno za ženske v prvi vrsti zato, ker je - mati se je ponovno poudaril zdravnik EL Pokrovsky. On - avtor obsežnega dela "Fizično usposabljanje otrok iz različnih držav, predvsem Rusije"( Zbornik Imperial Society of naravoslovci, antropologijo in narodopisje postopka iz antropološkega oddelka T. VII, Vol I-III. ..), ki je zbral veliko dokazov okako disfiguring in otroci umirajo kot rezultat neveden mater jim mar ne le nižje, ampak tudi srednjih in višjih slojev družbe. Po statističnih podatkih približno 70% mladih trpi zaradi bolezni, ki so posledica slabe nege v otroštvu. Podobno sliko je opaziti tudi v družinah, ki spadajo v zgornje sloje družbe. E. L. Pokrovsky se je spraševal: Kje je odrešenje? In on je odgovoril: "Shranjevanje izhod iz tega položaja ena: to je - svetloba znanosti, luč znanja in široko izobrazbo in dobro uporabiti."

kolikor je vprašanje izobraževanja žensk res aktualna in polemična raziskava kaže, domače revije, je dopisnik "žensk izobraževanja."V njej, še posebej pa je poudaril: "Prizadevanja za določen del tiska, da dokazujejo, kako nesmiselne in tudi visokošolsko izobraževanje žensk malignosti prisilil" Herald Evrope "," Severna Herald "," ruski idejo "in nekaj drugih publikacij prišli do obrambe izobraževanja. Mnogi pokrajinski časopis odločno podpira tiskanja glavno mesto, in s tem še enkrat se je izkazala živahno naklonjenost javnega mnenja za rešitev vprašanja o izobraževanju žensk - vprašanje, ki so zaradi naše identitete, ste jo dobili po nujnosti in izvedljivosti te tvorbe je bila dokazana vnam po dejanju, torej obstoj obeh ženskih gimnazija in višjih ženskih tečajev. "

razprava o ženskem izobraževanju je razkrila takih problemov, ki, kot pravilo, poskusite, da ne bo na glas govoriti. To je predvsem odnos zakoncev. Neuspehi ženskega izobraževanja so verjeli, da bi sekundarno in še posebej visoko izobraževanje žensk negativno vplivalo na družino. Na drugi način je ta problem obravnaval znani pedagog in pisatelj V. Ostrogorsky. V članku "Žene in možje( A nekaj besed o družinskem življenju)," je poudaril, da je zakon, in pred nekdanjo preprostim trgovinskega posla, ni prenehal biti taka v "stoletju napredka in ženskih vprašanj."Spremenite odnos do zakonske zveze je možno, glede na avtorja, dvig intelektualno raven družbe, ki zahtevajo intelektualno enakost moža in žene. Po analizi tipično rusko družino, ki jo zastopa, v svoji terminologiji, zgledne in slabe može, slabih in zgledne žene, V. Ostrogorsky vendarle ni najti primere uglednih družin. Tudi tisti, kjer se mož in žena lahko imenujemo zgledno, še zdaleč ni popoln, saj "mraz, ozek Filistejca egoizem izhaja iz takih družin, v katerih ne samo, da ne slišijo živo besedo, vroče spor, vendar pogosto srečate najbolj konzervativni Upor vsak poskus, da umakneto družino v svet nekakšnih skupnih interesov. "Znano je, kako je močan dejavnik duševnega in moralnega življenja družbe ženska, in slabijo moč dejavnikov, ki zavirajo razvoj vseh vrst pametne ženske - grobo in nevarno zablode, avtor sklenjen. Ravno nasprotno, izobraževanje prejela ženska, njen duševni razvoj v veliki meri vplivalo na njeno osebno življenje, oblikovanje inteligentnih, občudovanja družine, tako da je potrebno za vsako državo. Za izobraženo žensko "zakona preneha biti nesreča, loterija, v katerem sreča par igral rahlo, in usoda generacij."Avtor meni, da je treba ženske dati možnosti za izobraževanje in strokovni razvoj, "vendar še vedno odnoyu največjih poklicev v vseh državah, in najpogostejši, je enak: - v družini sila njen mož moralno očarljiv njegovin moč, ki ustvarja nove duhove v duhu. "

nemogoče prezreti številna vprašanja, ki jih je publicist v drugi polovici XIX stoletja, v kateri je občutek osebnega interesa, razburjenja in veliko željo, da bi izboljšali o položaju ruske družine "pogosto slišali pritožujejo nad upadom starševske avtoritete vprašal, na širitev družine; .ampak kje je glavni razlog za vse to, če ne pa neznanje, zlasti ženske? Ni oslabljen avtoritete matere, ko jo drugi razred šolarja prehiti v Poznanu, kjer mati ni mogoče smiselno odgovoriti na vprašanja TEN ali dvanajstletni otrok v odnosu do osnovnih pojavov narave? To ne razpada družine, ko je najboljši duhovni želje mož ne more najti ustrezen odgovor mislih njegove žene? Kako je takšna družina močna? "

Tako je vprašanje izobraževanja žensk - je v prvi vrsti vprašanje ohranitve družine, narod in državo.

Nemogoče je preceniti izobraževalni učinek izobražene, aktivne mame dojemanje življenja na svoje otroke. Dober primer te situacije je podal V. V. Rozanov v eseju "Anna Pavlovna Filosofova".Zgodbah prihodnost objava vodil avtorja do žensk kluba, ki je delovala v Sankt Peterburgu, kjer se je srečal s sekretarjem kluba - bogate, izobražene vdovo, ki ima sina v šolo. VV Rozanov je opazil, da ta ženska zelo ljubi svoje delo, ima vsako nedeljo v klubu."In sin od nje ne odstopa," črevesje ", in tako kot je prenehala biti semyaninkoy in sin občuduje dejstvo, da je njegova mati, potrebno vse jo vprašal in se obrnil k njej, vse to pomaga. Sin občuduje dejstvo, da je njegova mati koristen človek - ponosni nanj in ponosni otroško etoyu tudi prinesel več kot, če je mati vedno pletenje nogavic, sedi z njim vis-a-vis, v kapo na modelu nemškega slike ".

Tako zagovorniki izobraževanja žensk ni zanikal glavni namen žensk - biti mati, žena, gospodarica hiše. Toda izobraževalna moč mame, za katero verjamejo, bodo koristno vplivala na otroke, če se izobražujejo. Mož najde njegova žena ne le spremljevalec, s katerim boste lahko razpravljali vse trenutne probleme družbe, ampak tudi prijatelja, če je nastala in se še naprej ukvarja s samoizobraževanjem. Takšna ženska bo vedno duša družine. Babbitt postopoma strinjal z VV Rozanov, da je "ženska izobraževanje, ki lahko dejansko grobo in težko, procesov v najvišji, elegantno in z najmočnejšim izobraževalnega vidika."

Torej, ki je trajalo skoraj pol stoletja vroče razprave končal z dogovorom o potrebi po izobraževanju žensk. Na dnevnem redu je bila še ena, še manj pa pereča vsebina.

Vsebina izobraževanje žensk leta 1890 v novoustanovljeni in takoj postal eden od najbolj uglednih domačih pedagoške publikacije - revije "rusko šolo" - članek znameniti filozof in pedagog NG Debolski "o izobraževanju žensk", katerega glavni cilj- določiti vsebino izobraževanja žensk. Takoj ponuja avtor je temeljito in prepričljivo izpodbijala pri tiskanju veliko sliko na področju izobraževanja žensk Strannolyubski, napisal članek "Na eni načrta izobraževanja žensk."

Oba avtorja sta zelo znana osebnost ruskega izobraževanja v drugi polovici 19. in v začetku 20. stoletja. Toda v sovjetskem obdobju naše zgodovine, njihove dejavnosti, pedagoška dediščina niso bile preučene niti v poklicnem okolju. NG Debol'skii( 1842-1918), filozof-idealist, še iz "Sovjetska Inceklopedija"( Wiley, 1990), saj "prevesti v ruščino.yaz."Znanost logike" Hegela "(1-2. Del, 1916)"( stran 369).Dialektika G. Hegela, po besedah ​​VI Lenina, je bil eden od treh virov in sestavin marksizma. AN Strannolyubski isti( 1839-1903), sovjetski učitelji je bila predstavljena le ena stran njegove večstranske dejavnosti -metodistom matematiko.

Nemogoče je oceniti stališča avtorja, ne da bi vedeli ničesar o njegovi osebnosti, izobraževanju in interesih.

filozof in psiholog NN Lange, profesor Novorossiysk univerze, posvečeno analizi ustvarjalnosti NG Debolski glasnosti dela, ki je podrobno preverila filozofijo svojega fenomenalnega formalizma. V uvodu članka NN Lange je z obžalovanjem ugotavlja, da delo filozofa, "je trajala več kot trideset let in ki je imelo za posledico številnih samostojnih razprav, ne ostaja le doslej skorajda neznan javnosti branje, vendar nikoli( kolikor vemo)ni bila predmet resne kritične ocene. To je še toliko bolj žalostno in nepravično, da vsakdo, ki resno in skrbno preuči delo NG Debolski( in obilo vsebin v svojih misli, ki jih potrebujejo prav takšno študijo), ni mogoče ne prepozna njihove zelo premišljen, resne in vesti filozofskih miselnih eksperimentov".

BV Jakovenko v »Zgodovina ruske filozofije," po svojih najboljših del, objavljenih leta 1938 v Pragi v češkem jeziku, govorili o NG Debol'skii takole: »Njegove [Debolski], očitno, je treba priznati kot najboljnadarjen, najbolj skromen in najbolj načelen ruski mislecXIX. "Ta ocena verjetno ni brez subjektivnosti, saj mnenje drugega pomembnega filozofa zveni drugače. AF Losev je zapisal: "Sam, N. G. Debolsky & lt;. .. & gt;Na splošno ima precej zmedeni napovedi obsega pozitivizem elementa Hegelianism in platonska "[17, 59-60].Vendar pa je takoj Losev je dejal, da NG Debolski knjiga "najvišje dobro, ali pa vrhovni cilj moralnih dejavnosti"( St. Petersburg, 1886.) - "Eden izmed najpomembnejših del kritičnih doktorske disertacije vl. Solovyov. "Sodbe AFLosev v NG Debol'skii dvoumno: vzel kritike v IG Debol'skii doktorsko vl. Solovyov je to zavrnil. Vendar mislec sklenila: "Tako ali drugače, vendar je študij dela NG Debolski zelo koristen za iskanje tako zgodovinsko in teoretično vrednost doktorske disertacije VL.Solovyov. "

VV Zenkovsky v »Zgodovina ruske filozofije" v poglavju o kasnejših heglovske filozofskih argumentov o interesu tolmača Hegla povzel takole: "Filozofski Analize so pokazale, Debolski nedvomno subtilnosti in temeljitost njegovega talenta;ni nobenega dvoma, da je stal na poti ustvarjanja lastnega sistema, splošne poudarke( imenovano "fenomenalen formalizem«) je dal. Toda iz splošne skice, ki je bila na kratko sestavljena, pred izgradnjo popolnega sistema, Debolsky nikoli ni prišel. "

V delu N. G. Debolskega je filozofija organsko povezana s pedagoškimi raziskavami. Pedagogika, v svojem razumevanju - je uporabna filozofija, kot kaže, na primer, njegova dela, kot so "Pregled ruskih prevodov filozofskih del v zvezi z izdajo pedagogike";"Filozofski temelji vzgoje", itd NG Debol'skii ni bil le učitelj, teoretik, njegova uradna dejavnost -. Še posebej pedagoški. Po poučevanje v rudarstvu Institute in stopnjo kandidata naravoslovnih znanosti na Univerzi St. Peterburgu, je bil imenovan za učitelja na vojaški šoli 1. St. Petersburg. Potem je bil inšpektor šol Imperialnega tehničnega društva. Od leta 1880 do junija 1917 NG Debol'skii opravljal različne položaje v ministrstvu za šolstvo, vendar je pouk ni ustavil: lekcije iz pedagogike privedla do "šolo princese A. L. Obolensky, kjer je bil v zadnjih treh letih predsednik za učitelje dekleta Sveta( 1880-1896).V Sankt Peterburgu teološke akademije, je prebral metafiziko, logiko in psihologijo( 1882-1887), in v poznih 80-ih.poučeval pedagogijo na pedagoških višjih pedagoških tečajih. Njegove praktične pedagoške dejavnosti, kot tudi številne publikacije o filozofskih in pedagoških vprašanjih, o izobraževanju in usposabljanju v "pedagoški zbirki", "družino in šolo", "list Ministrstva za šolstvo" in druge periodike, omogočite MI Demkov,znani zgodovinar pedagogike, je trdil: "nobenega dvoma ni, da je NG Debol'skii - izjemno sodoben pedagoški pisatelj, s trdno filozofsko obetov."

Strannolyubski, glavni nasprotnik NG Debolski v vsebini izobraževanja za ženske, sodobniki se imenuje ne le eden "izmed najbolj izobraženih in najplemenitejša predstavnike briljantno galaksije profesorjev 60.», pa tudi med učitelji patriarha. Je začel pouk v1860 geografije in matematike na Vasileostrovskaya prostem šoli, «je ostal zvest svojemu izbranem času poklic in je umrl v pisarni učitelja, ki je delal na njem že več kot 40 let."Vzgoja Strannolyubski je v marincev, ki se je kasneje( 1867-1894) je poučeval matematiko za prihodnje mornariških častnikov. Poučeval je tudi na srednji šoli zasebnih deklet, predaval na višje matematike, ki poučujejo tečaje o ženskah, ki je za nekaj časa služil kot inšpektor tečajev.

Strannolyubsky je bil strasten zagovornik višje ženske izobrazbe. Po mnenju PF Kaptereva "je razumen in resen & lt;. .. & gt;postal prepričan prijatelj žensk in skupaj, energičen in pogumen borec za višjo žensko izobrazbo. "Vzel je aktivno sodelovala pri pripravi Višjem Tečaji za ženske, je bil eden od ustanoviteljev, 14 let je bil tajnik društva za zagotavljanje sredstev Univerza za ženske.

Njegovo strastno, ki temelji na statističnih podatkih, člankov in govorov, objavljenih v reviji "Ženski izobraževanje", "izobraževanje", "ruski šolo", v Strannolyubski pritegnila pozornost države in družbe na probleme javnega izobraževanja, vključno z ženskami,kot njeno pomembno sestavino. On je, z besedo in dejanjem, preostanek svojega življenja pomagati nadarjenih ruskih žensk za doseganje višje izobrazbe. Najbolj nadarjen njegovega učenca je bila Sonya Korvin-Krukovskaya, prihodnost slavni matematik Sofia Kovalevskaja( 1850-1891).Več informacij o aktivnostih učitelja najdete v našem članku.

Tako NG Debol'skii in Strannolyubski -dostoynye številke ruske izobraževanja, avtorji pedagoških del, ni izgubila svoj pomen v XXI stoletju. Kdo je vedel za žensko občinstvo. Vendar pa so njihova stališča glede ciljev, ciljev in vsebine izobraževanja žensk diametralno nasprotna.

Od objave delih PG Debolski "Na izobraževanju žensk", uredniki zapisal v dopisu, ki ga zagotovo ne delile končne sklepe častitljivo avtorja, vendar kljub temu objavljene članke, "Prvič, zaradi ekstremnih razlik v oblikovanju ženskeizobraževanje na splošno in zlasti visokošolskega izobraževanja za ženske, še vedno ostaja odprto vprašanje, in, drugič, zaradi poguma mnenj in izvirnosti sproža vprašanje v predlagani člen, ki pripadajo, čeprav oseba, ki pozna koncu pisnegaOrganizacija izobraževanja naših žensk ne samo v teoriji, ampak tudi v praksi. "

Za odgovor na vprašanje, kakšna bi morala biti izobraževanje žensk, je treba, glede na NG Debolski, najti naravne( fizične in duhovne) in družbenih odnosov moških in ženskih tipov, in da se določijo zahteve ", ki jih morajo izpolnjevati vse splošne izobrazbe".

Primerjalne značilnosti telesne in duševne lastnosti moških in žensk, je dovoljeno avtor priznati, da "mora biti tako fizične in duhovne vrste obeh spolov priznana kot drugačne."Ampak spremembe v življenjskih razmerah ljudi vplivajo tudi na njihove naravne značilnosti. Takoj, ko življenje postane bolj varno in dobro vzdrževana, od moških ne potrebujejo več enak pogum in drznost, ženske pa so izpostavljeni manjši nevarnosti nasilja in žalitve so vse drznejši in bolj prepričani v svoje sposobnosti. Zato, "kot je napredek civilizacije, človek do neke mere, da postane ženski, in ženska - moško. Vzporedno s tem moralne enake lastnosti obeh spolov izvedli in njihovo duševno enakovredni ", - sklenjene NG Debol'skii.Širjenje izobraževanja vodi tudi moški s povprečno stopnjo uma, ki je, zaradi česar so mentalno bolj kot ženske. Razvoj družbe vodi v dejstvo, da se srednji um tudi v duševnem delovanju zahteva. To pomeni, da ženske so dobili več priložnosti za sodelovanje v znanosti, medicine, tehnike, učenje, pisanje fikcije, in poudaril, da je avtor, "so pogosto celo prekašajo moške v sektorjih zaposlitve, v katerih uspeh je odvisen predvsem od natančnosti, v reduspoštovanje in vestnost. "

Vendar pa ne smemo pozabiti na ženske naravnih namen - biti mati in vzgojitelj svojih otrok. NG Debol'skii je poudaril, da je ženska, preden človek dozori in da je šibkejša od njegove sile v adolescenci in mladosti ni mogel doživlja duševno stres brez škode za svoje zdravje in zdravje prihodnosti svojih otrok. Zato je sklenil, "je družba vedno bolj izobraženi in bolj, zato postane resen usposabljanje, je treba za to obstaja v stopnji izobrazbe, bolj nevaren za ženske in otroke za prihodnost njihove enote študija moškega tipa;bolj je potrebno čim natančneje razmišljati o posebnem načrtu za izobraževanje žensk. "

Normalna usoda katere koli ženske, tudi visoko izobraženo, zakonsko življenje. Rojstvo in vzgoja otrok je potrebna za dobro zdravje, zato ga porabili za pridobitev znanja je nesmiselna. Večina specialitet, ki zahtevajo višjo izobrazbo, nimajo nobene zveze z vzgojo otrok v otroštvu. Zato je želja žensk do visokošolskega izobraževanja, glede na avtorja, ne le ne pomaga materam v začetnem izobraževanju otrok, ampak, nasprotno, celo na svoj način za pripravo na izvajanje te obveznosti.

NG Debolsky je nasprotoval tistim ženskim učiteljem, ki so menili, da več let, ki jih je ženska preživela za nakup izobraževanja, ne bi postala ovira za izpolnitev njenega naravnega namena. To stanje, po njegovem mnenju, je malo hudo, ampak veliko - je, da "če je ženska, matematik ali ženska zdravnik bitje višji v primerjavi z žensko, ki je posvečen izključno interese in skrbi družinskega življenja."Ljudje, ki vodijo vznemirjenje za žensko visokošolsko izobrazbo, ne predvidevajo vseh življenjskih sprememb. Ampak to se zgodi, da je mlada ženska, ki je prejela univerzitetno izobrazbo, se poročita, "in če se okoliščine svojega življenja - kot se to zgodi v večini primerov - so takšne, da je težko ali celo nemogoče naučiti toyu posebnost, na katero je pripravljen, potem je na njeni strani potrebna velika duševna zdravja in moč karakterja, da bi se pomirila s svojim položajem in ne razmišlja o njenem razvajanju. V tej okoliščini je nevarnost v omenjeni vznemirjenosti za resnično ženskost. "Resnična ženskost, je avtor verjel, "sestoji iz normalnega razvoja lastnosti žensk kot takih, kot bitja s posebnim, namreč pripadajo njem, naravnemu in družbenemu namenu".Zato "enakovrednost s pomočjo izobraževanja moških in ženskih vrst sploh ne ustreza ustrezni sodobnosti, dobro organizirani družbi za telesno in duhovno dobro počutje mlajših generacij".Sodobne ženske v prejšnji izolaciji niso več vzgojene. V kolikor "lahko sodelujejo v duhovni produktivnosti družbe, jim je treba dati priložnost, da to storijo. Toda potem, kar je najpomembnejše, jih je treba izobraževati in izobraževati kot bodoče žene in matere, nobeno znanje o matematiki ali medicini pa ne bo zapolnilo pomanjkanja takšnega izobraževanja in izobraževanja, «je še enkrat poudaril avtor.

Torej, ženske, ki imajo svojo posebno življenjsko nalogo, morajo imeti svoj posebni izobraževalni načrt.

Avtor je menil, da je tezo o specifičnosti in vsebine splošnega izobraževanja, pri čemer je treba upoštevati tudi odgovor na vprašanje "Ali res lahko tulil zasledimo njegov načrt glede na ugotovitev o bodočih študentov poklic."

NG Debol'skii upravičeno poudaril, da "je v okviru izobraževalnega vpliva na žival, da je treba razumeti, ki je usmerjen na klic je zavestna želja, da bi si poročilo kot za svoja dejanja, pa tudi v okoljske dogodke in razmere. Izobraževanje pomeni razumeti osnove, kaj delate sami in kaj opazite okoli vas. Govorjenje, delo, uživanje umetnosti je lahko tudi neizobražena in izobražena oseba;vendar slednje razlikuje od prvega v tem, da je seznanjen s pravico do uporabe svojega jezika, znanstvena fundacija izvajajo svoje delo, estetsko načelo, s katerim bi ocenili lepoto umetniškega dela. "Da bi bil tečaj usposabljanja izobraževalen, to je tisto, kar se je naučilo, je trdno ohranjeno in sama po sebi najde resnično vlogo, jo je treba povezati s spodbudami zanimanja in koristi.

Tako obrazložitev NG Debolski kuhana do treh tez:

«1) izobraževanje je del izobraževanja, ki se razvija v hišnih zavest utemeljuje svoje dejavnosti;

2), ki se pojavlja skozi duševno delo, je izobraževanje v ekološki povezavi z vsemi drugimi vidiki duhovnega življenja hišnega ljubljenčka;

3) Zato učenje postane izobraževalno samo, če je z življenjem hišnega ljubljenca povezano z obrestmi in koristmi. "

Učenja, je avtor pravilno poudaril, potem bo izobraževalno, ko bo študent usmeril v življenje, ki mu pripada.

Vsaka oseba v življenju opravlja dejavnosti treh rodov. To je najprej izpolnitev državnih, cerkvenih, gospodarskih, družinskih funkcij, katerih uresničitev zahteva sposobnost branja, pisanja, štetja itd. Drugič, vsaka visoka šola podiplomski - bodoči specialist( seveda, priprava za diplomo - nalogo poklicnega usposabljanja, ampak splošno izobraževanje je temelj, brez katerega se je ne le mogoče začeti posebno izobraževanje, ampak tudi, da bi svojo izbiro).Končno, tretje, v življenju vsake osebe je prosti čas, katerega ravnanje je brez pomoči izobraževanja lahko nizko in škodljivo.

Izobraževanje, potrebno za izvajanje dejavnosti, dodeljenih prvi skupini, je pomembno za specialist. To je tisto, kar je "obvezni del za vse, zajema tiste stvari, ki jih morajo preučevati vsi učenci splošne šolske šole".Zato je avtor utemeljil, da jih je treba pripeljati do "najmanjšega, sprejemati le tisto, kar je koristno za vsak socialni položaj in za kateri koli poklic".Njegov pogled na minimalni izbor predmetov IG Debol'skii pojasnil: "Če je del izobraževalnega tečaja razglasila obvezna za vse, izgovor, da lahko služi kot koristna za vse, njegovo uporabnost za življenje vseh, ne pa nekaj, vsaj nekatere od tehBilo je veliko. "Zato splošna izobrazba vključuje na splošno minimalni minimum informacij, ki se zahtevajo za vsako.

Kar zadeva drugi del splošnega izobraževanja seveda poudaril NG Debol'skii, zato je običajno, ker: kaj posebnost nato izvoli učenec odloči vnaprej je nemogoče. Zato se mora veliko naučiti. Takšna rešitev, kot pravilo, ni plodno, saj je večina Gymnasium diplomantov še vedno ne vedo, kaj so najbolj nagnjeni in sposoben, saj je njihov sprejem na visokošolskem zavodu določi po naključju. Razlog za to leži v naslednje: ljubezen do vseh znanosti ali krog znanosti se predstavlja na tesnejše svojem znancu, in za to šolarja trd kot obvezno študijo vseh predmetov, ne dovoli mu, da se osredotoči na eno kateremkoli poklicu. Zato je avtor zaključil, da obstoječe sestave splošnega izobraževalnega programa ne moremo upravičiti s potrebo, da se študent pripravi na možnost študija katere koli specialnosti kasneje.

NG Debolsky je ponudil svojo lastno različico poklicnega usposabljanja: vse predmete, ki jih potrebujejo bodoči strokovnjaki, za študij neobvezno. S petimi podrobnimi argumenti je utemeljil svoj položaj. Prvič, veliko večje število študentov diplomiral iz srednji šoli, kot tiste, ki predstavljajo težave ali filološke znanosti ali matematike, ne bodo izključeni iz nje. Drugič, "koristi za zdravje študentov" bodo pridobljene, ker neobvezna narava razredov omogoča znatno zmanjšanje števila učnih ur in uporabo prostega časa za telesne vaje. Tretjič, "bo v samoukrepitvi uma prišlo do večje koristi", saj z izbiro določenih predmetov za študij študent ne bo pasivno in počasi preučeval. Učitelj, ki je pred tem delal s celotnim razredom, se bo naučiti študente, ki se prostovoljno ukvarjajo s to temo, iz te dejavnosti bodo prejeli živahen značaj in bo prispeval k razkritju študentskega duševne moči.Četrtič, obstoj doslednosti pri razvoju duše, to pomeni, da se bo mladenič postopoma navadil na neodvisno izvajanje njegovega študija. Samo s samim izbiranjem predmetov, študent "postane zrel do izbire ene ali druge specialnosti."In končno, petič, "bo v temeljitost priprave na prihodnost posebnega pomena".Avtor je predlagal strožjo oceno znanja študentov o predmetu, ki je predmet študija.

Kot je za predmete, ki potrebujejo človeka za zabavo in prosti čas, mora biti del splošnega izobraževanja tečajev vključujejo tiste "študijo, ki dviguje in plemeniti um, ga odvračale od nizkih navad, spodbuja duhovno in telesno zdravje hišne končno mu pove,koristne veščine ".Toda takšne študije po avtorjevem mnenju niso potrebne.

Zato splošno izobraževanje seveda "mu mora vključevati:

1), del za vse obvezno komponento in vsaj tako imenovano splošno izobraževanje;

2) obvezna le za tistega, ki se pripravlja za določeno vrsto specialnosti, in

3) niso obvezni, vendar pa je študiral v popolnoma prosti atrakcija. "

Torej, vsaj v splošnem izobraževanju, so: "poleg zakona o Bogu, v maternem jeziku, svoje literature, aritmetične in zmanjšala v največji možni meri geografije in zgodovine & lt;. .. & gt;je zaželeno, da jim pripišemo začetke študija latinskega jezika, algebre in geometrije ter znanosti. "Predmete, potrebne za pripravo na prihodnje specialitete, določajo zahteve samega poklica. Tako bodoči filologi in teologi preučujejo zgodovino in starodavne jezike, prihodnje odvetnike - zgodovino in latino, bodoče inženirje - matematiko in fiziko itd. Končno, predmeti iz tretjega dela splošnega izobraževalnega programa so: risanje, glasba, jahanje, učna obrt, vrtnarjenje itd.

Potem NG Debol'skii šel na opredeliti obseg in vsebino splošne izobrazbe za izobraževanje žensk, še enkrat poudaril, da je bil voden predvsem razlike v naravnem in družbenem smislu moških in žensk."Normalna poklica za žensko je samo ena - žena, mati in prvotni vzgojitelj njenih otrok. Zato je v normalnih pogojih splošnega izobraževanja žensk ni razlike v omenjenih dveh delov, vendar je splošno izobraževalna minimalna sovpada s pripravo za prihodnji poklic.

Torej, namesto treh delov ženskega splošno izobraževanje seveda mora zajemati samo dva.

1) splošni izobraževalni del, pravica za vsako žensko, in

2) izbirni del študija za zabavo "

moški poklic, po NG Debolski, ponavadi umetna, "da je na podlagi pridobljenega znanja in spretnosti;ker normalen ženski poklic temelji na prirojenih nagonov in nagnjenja. "To pomeni, da izobrazba ne sme motijo ​​zdravje nosečnica in ne sme "moti celovitosti svoje nagonsko naklonjenosti za svojega otroka in za družino, ki hrani in ščiti."Izobražena žena in mati ", je drugačen od neizobraženi ne zato, ker lahko prvi, drugi ne more proizvajati in ljubiti svoje otroke, in da je drugi le naravno, kot prvi, vendar pa, in duhovno središče družinskega življenja."Toda za razvoj ženske lastnosti duhovne sprejemanja po avtorjevem mnenju ni potrebno posebno proučevanje umetnosti.

Tako, "splošni programi izobraževanja za ženske, skupaj, tečaj posebej za ženske kuhanje njihovo normalno poklic, in ne, zunaj njega, višja posebna Seveda ne potrebujejo. Na kratko, izobraževanje žensk ni le minimalna splošno izobraževanje sovpada s pripravo za prihodnji poklic, vendar je to usposabljanje ni razdeljen na dva dela, tako za moške in predstavlja celoto ", - je dejal avtor.

Splošni izobraževalni ženski tečaj vključuje poleg teh predmetov.ki vstopajo v najnižjo splošno izobraževalno moško pot, tiste dodatke, ki služijo razvoju široke duhovne občutljivosti. To je predvsem branje in govorjenje.Žena in mati bi morala imeti možnost, da se z možem in otroki pogosto lotita resnih razumnih pogovorov, še posebej z odraščanjem. Splošni tečaji izobraževanje na voljo za ženske, glede na avtorja, ki je namenjen za pridobitev znanja, namesto razburjenje duhovnega Občutljivost na vzvišenim in lepa. Ta cilj je mogoče uresničiti, če se bo po zaključku mladih razredov splošno izobraževanje usmerilo predvsem na literaturo in zgodovino. Toda namen študij teh predmetov v narobe, "zapolniti glavo učenci maso imen in zgodovinskih podatkov," in da "z namenom, da se glasi izjemno in na voljo za svoje literarnih in zgodovinskih del Pobol, jih predstavi ustno in pisno ali odstranijo pod nadzoromučitelj ".Matematika in tuji jeziki v zgornjih razredih so izbirni predmeti, študija geografije se mora končati v prvih štirih razredih. Njegov položaj na matematiko NG Debol'skii pojasnjuje: "Če v moških tečajev splošnega izobraževanja večino tega, kar je danes poučujejo v algebre in geometrije, kot tudi vse trigonometrija.treba ohraniti samo za bodoče strokovnjake poklicev, ki temeljijo na poznavanju eksaktnih znanosti, manj razlogov za to del tečaja je obvezna za dekleta. "Matematično znanje je potrebno pri študiju fizike in kozmografije. Toda ti temi, ki jih je avtor zaključil, se nanašajo na izkušnje, "za veliko večino študentov je zapravljanje časa in energije."Z dostopnimi in zanimive informacije o najpomembnejših fizikalnih pojavov in nebesnih teles lahko uvajajo študente v nižjih razredih v osnovni okviru naravoslovja in geografije. Izključitev tujih jezikov splošnega obveznega predmeta mora biti, ker je naučiti študente, da govorijo tuj jezik, da svobodno branje knjig o njem, srednješolec sami ne morejo. Zato lahko tisti, ki si želijo, študijo tuje literature v izvirniku in je obvezen za študij tujih prevodov.

v obvezno seveda v ženski srednji šoli mora vključevati anatomijo in fiziologijo z javno dostopne informacije o zdravju in psihologije z učnimi smernic, ki temeljijo na njem. Pedagogika "lahko prepodavaema ali dogmatično, kot niz znanih nasvetov in pravil, ali zgodovinsko kot dosledno uvodu k razvoju pedagoških pogledov in teorij."Vendar pa je prvi vidik študije avtorja zavrnjena, ker bi bilo zgolj zbirka mnenj učitelja pedagogike «, kar je nekoliko nenavadno, da bi obvezna za študente."Študija o zgodovini šolstva "implicira zgodovinsko in filozofsko usposabljanje, ki je za deklice od 16 do 18 let, je nepredstavljivo."Po drugi strani pa so praktične pedagoške usmeritve, ki imajo psihološko osnovo in hkrati ustreza starosti in razvoj študentov, je zaželeno, da se povežete s potekom psihologijo. In če to dopušča čas, ni odveč, da se glasi besedila in pedagoško analizo vsebine branja v razredu.

To bi morala biti sestava obveznega dela običajnega splošnega izobraževalnega programa ženske izobraževalne ustanove. Za fakultativne poklice PGDebolsky pripisuje: matematiko, naravoslovne znanosti, tuje jezike in njihovo literaturo, risanje, glasbo, ročno delo. To vključuje tudi zaposlovanje izobraževalno prakso z učenci osnovnih razredov v obliki nadzora nad njimi v svojem prostem času, jim pomagati v njihovih razredih, učitelji in nadomestiti manjkajoče GPToda te lekcije niso obvezne.

NG Debolsky je opozoril tudi na obvezne pogoje za delovanje predlaganega načrta. Prvič: ženske izobraževalne ustanove ne smejo dati študentom nobenih posebnih pedagoških pravic. Avtor je pojasnil razloge za ta pogoj. Učenci, ki so diplomirali ženski progymnasium Ministrstvo za šolstvo po polletno prakso, imajo pravico do posesti na delovno mesto učitelja v osnovni šoli, in diplomiral iz srednje šole dobijo to pravico brezpogojno. Za poučevanje v srednji šoli ženskih izobraževalne ustanove, je treba izpolniti še potek poučevanja razred( VIII), saj je ta razred je gimnazija in brez usposabljanje se šteje kot nepopolna, potem, seveda, vse šolarka študij v razredu. V srednji šoli oddelku dekliško cesarice Marije mešanico izobraževalnih in poklicnih ciljev še tesnejše: študent izpolnjuje pogoje za poučevanje v srednjih šolah takoj po koncu sedemletnega seveda. Takšna prekomerna produkcija učiteljev vodi v dejstvo, da lahko zavidajo domače uslužbence glede materialne varnosti.Če želite postati učitelj na podeželju, je mogoče le zaradi skrajne revščine ali samozavesti: življenjske razmere so tako težke. Tako so pravice, ki jih prejmejo diplomanti ženskih gimnazij, naredile življenje svojih lastnikov skoraj brez moči.Če predpostavimo povezava zaznamovano načrt izobraževanja žensk dobi prave diplomantov, spremembe v strukturi izobraževanja žensk se ne bo zgodilo: da je neposredno koristno za prihodnost poučevanja, prevlada nad teh lekcij, ki so koristni za višino in duhovnosti družinskega življenja.

Drugi pogoj: ne sme biti javnega ali javnega načina za spodbujanje deklet, ki nimajo sredstev za pridobitev izobrazbe. Takšna pomoč je potrebna le, če država ali družba potrebujejo strokovnjake. Toda izobraževanje žensk ne postavlja takega cilja pred sabo. Poleg tega je "škoda, ki prihaja iz umetnih pritegnili mlade v srednjih šolah in visokošolskih zavodih -. Nastanek in širjenje intelektualnega proletariata, je zapleteno, razmnoževanje iste promocije za srednje šole žensk, tudi nova poškodba"Neželeno je združiti dekleta iz različnih družbenih slojev v eni telovadnici. To dejstvo, ki velja NG Debol'skii bo imel slab vpliv na njihovo moralo: navado, da sem jih primerjate z drugimi pasmami zavisti, self-povzdignjenja, obrekovanja, gossip, itdslabosti.

Te pogoje je težko izpolniti v državnih izobraževalnih ustanovah, zato bi ženske izobraževalne ustanove morale urediti samo za posameznike. Država mora okrepiti nadzor nad njimi.

Izpostavljeni načrt za običajno žensko izobraževanje ima izjeme in dodatke. Prvič, ne ženijo vse ženske, ampak med poročenimi ljudmi so tisti, ki morajo zaslužiti za preživetje. Zato se "vprašanje neizogibno pojavlja pri preučevanju žensk pri nekaterih dejavnostih žita".Drugič, vsaka ženska ima pravico razvijati posebna darila posameznika. In končno, tretjič, obstajajo poklici pri vključevanju žensk, ki jih zanima država.

Za študente "iz izobraženega razreda, čigar sposobnosti, kot tudi premoženje ali družbeni status, so takšna, da povzroči, da bi dobili službo za življenje prej in preprost način", bi morala biti, glede na NG Debolski, s sedežem srednjih poklicnih šolah. V njih je primerno, razen za posebne, urediti splošne ali pripravljalne razrede, katerih namen je predhodno splošno izobraževanje. V nasprotnem primeru bo premajhen kontingent učencev ali pa bo stopnja njihovega začetnega znanja popolnoma neustrezna. Avtor je ugotovil, da organizacija splošnih vzgojno-izobraževalnih ustanov, ki bi se pripravljala na neprimerno vključevanje različnih srednjih poklicnih šol, saj vsak poklic zahteva splošno splošno izobraževanje.

v izobraževanju žensk in ne sme biti mešanja izobraževalne in strokovne tečaje. . dobro organizacijo žensk strokovne izobrazbe "težkih relativno omejenih razpoložljivih delovnih mest za ženske, na specifike svojega spola."Kljub temu, sredi strokovnih šolah ženske lahko "pregled velikega števila specialitet: glasba, petje, risanje, slikanje in kiparjenje z različnimi aplikacijami, reševalno in babiške, pisarniške in gospodarskih zadevah ter pri pripravi nekaterih redkih rodovih države in javnih storitev".

Neusklajena odnos NG Debolski do visokošolskega izobraževanja za ženske je bila izražena v naslednjem stavku: "Brez dvoma, da je zaželeno, da so nauki zmoti žensko s svojimi naravnimi in socialne namene;vendar pa bi bilo zaželeno, da se odvrača od njega nepotrebno zabavo, prekomerno hobi svetlobe fikcijo, bolezni, ki jih muha neustrezni izbiri hrane in oblačil povzročil. "Poudaril je tudi, da ne bi smela biti prepoved države za višjo izobrazbo žensk, ker nič ne bo doseženo s kategoričnimi ukrepi.Če težnja žensk do visokošolskega izobraževanja zagotoviti učinkovit, pa "se bo še naprej, da se učijo iz knjig, v zasebnih krogih, v neformalnih vzgojitelji, in je skrit pred nadzorom doktrine je, seveda, nižje kakovosti in bolj nevaren v smeri od doktrine v izrecno in udobokontroliruemyh šolah".NG Debol'skii sebe in podpornike svojih stališč, da "želja žensk za pridobitev višje izobrazbe postane škodljivo spodbuja le, če je, kot da vse bes med inteligentnih žensk, ko je v vsej svoji teži dobiček prevladujočega prepričanja v korist študiju kemije in medicinepred nalogami družinskega življenja. "Če je želja po visokem šolstvu posledica življenjskih pogojev in individualnih nagnjenj, potem ni mogoče reči nič proti temu. Z "življenjske razmere" NG Debol'skii razume življenje neporočenih žensk, in pod "posameznih nagnjenj" pomeni, ženske so energični, imajo dobro zdravje in značaj, uspehom opravlja naloge žene in matere, in da se vključijo v tujih snovi.

Država ne sme dovoliti, da organizira višjo žensko izobrazbo. Ima pravico, da dovoli ali ne dovoli ženskam na eno ali drugo vrsto poklicne dejavnosti, kot tudi zagotoviti, da "za višje pa strokovna izobrazba ni preveč zlahka na voljo v masi izobraženih žensk v škodo in na sebi, in njihove družine."Na primer, pravni poklic mora biti popolnoma zaprt za ženske. Nasprotno, ni nobenega razloga, da bi jim zavrnili medicinske študije ali ovirale tiste ženske, ki bi po visokošolskih diplomah lahko učili na visokem šolstvu. Avtor ne nasprotuje ženskam, ki se izobražujejo v moških izobraževalnih ustanovah. Visoke šolnine in potreba, da prenesejo enakovreden sprejemni izpit z moškimi, znatno zmanjša število žensk, ki želijo nadaljevati z visokošolskim izobraževanjem. Razporedi univerze posebnega žensk - torej, po NG Debolski biti "žarišča žensk intelektualnega proletariata in centrov nezaželeno za akcijo družbe v prid enakopravnosti žensk z moškimi."Avtor je zagovarjal samo takšne izobraževalne ustanove za ženske, v katerih je podana priprava na posebnost učiteljev in vzgojiteljev, kar je najbolj primerno za njihov naravni namen.

NG Debolsky je upravičeno poudaril, da je zelo zaželeno, da so med učitelji osnovnih šol obstajali moški in ženske."Učitelj, človek ima iniciativnost, več energije pri vzdrževanju šolske discipline, več možnosti, da postane blizu in vpliven član lokalne skupnosti;vendar je učitelj značilna velika sposobnost biti zadovoljen s skromnim vsebine, manj željo, da bi spremenili svoj položaj, zelo paziti pri izvedbi, čeprav majhen, a zelo pomembna, šolske rutinski zahteva več omejitev, nežnost in ljubezen čistoče in reda, večjo sposobnost ubogati moda višjih organov, invečjo stabilnost v dostojnem in moralnem vedenju. "

NG Debol'skii nikoli naveličal ponavljati, da o izobrazbi in strokovni problemi ne bi smeli reševati na eni šoli, še posebej, ko gre za pripravo učiteljev: kakovost njihovega usposabljanja mora biti zelo visoka.Že v osnovnih šolah morajo učiti ženske, ki so zaključile tečaj učiteljevih seminarjev."V ženskih šol, program, ki presega stopnjo osnovne šole, poučevanje in vospitatelstvu bi morala biti dovoljena samo s tistimi, ki so prejeli diplomo za poučevanje v posebej urejeni za te izobraževalne vladnih institucij."Videti, da je sam v nasprotju( je predhodno priporočljivo samo odprte zasebne izobraževalne ustanove za ženske), je avtor tako pojasnil svojo zamisel o državnih izobraževalnih ustanovah: "Zagotoviti primer zasebne pobude, bi bilo neprijetno za razlog, da pri poučevanju in izobraževalnega dela šoltežko imeti ustrezen nadzor, med institucijami, ki usposabljajo učitelje in vzgojitelje, je treba v čim večji meri in popolnoma v učenje in spoštovanje razporejeni glede na po njih poročal svojim študentom versko in moralnoSmer. Poleg tega je velika večina dijakov teh šol so iz družin skromnimi sredstvi, ki se jim je težko ali celo nemogoče, da bi za pouk in vzgojo hčera visokih pristojbin;Medtem, če potrebujete visoko stopnjo izboljšanja teh institucij, bodo njihovi stroški visoki. "V tem primeru avtor spet nasprotuje: dekleta iz revnih družin potrebujejo finančno pomoč države.

Višji pedagoški zavodi za ženske bi morali vključevati dva predmeta: prep( splošno izobraževanje) in posebni. Bodoči učitelji in vzgojitelji bi se morali najprej neizprosno izobraževati sami. Takšno izobraževanje morejo dobiti dekle v posebnih dijaških domov, od tega v prihodnosti lahko prišli neposredno na poseben tečaj na Pedagoškem inštitutu, kjer je, poleg verbalnih in eksaktnih znanosti, kolikor je potrebno za učitelja mora preučiti posebno usposabljanje za učitelja predmeta. Druge ženske izobraževalne ustanove ne bi smele imeti pravice do usposabljanja učiteljev in vzgojiteljev. Potem bo rešeno vprašanje prekomerne proizvodnje učiteljev.

To je pogled N. N. Debolskega o ciljih, ciljih in vsebini sekundarne in višje ženske vzgoje.

razlogov, AI Strannolyubski govoriti nasprotnik NG Debolski, v tem, da je članek Nicholas G., "lahko sestavi zelo natančno in podrobno motivacijo ugotovitev biti zavajajoča toliko."Poleg tega, "in to je še huje, lahko bi ljudem neprijazno ali strastno v zvezi z vprašanjem izobraževanja žensk in so običajno drugačne hkrati globoka nevednost znanstvenih in pedagoških pogojev, enostavno možnost, da predložijo svoje divje terjatve in želje uresničljive po videzu, in celokot da bi z resnimi in znanstvenimi argumenti ".

predlagala NG Debol'skii splošnega izobraževanja minimalna, v smislu AN Strannolyubski, "začetnica, nižjo stopnjo splošne izobrazbe, preprost, tako imenovani osnovni šoli."Sistem usposabljanja Debolski NG "se pojavi v tej obliki: osnovno splošno izobraževanje, se ustavite na osnovni šoli seveda in nato naravnost posebno izobraževanje, najprej pripravili, potem pa sedanjost. Ta sistem takoj navdušuje s svojo ostrem nasprotju vzpostaviti temeljne pedagoške pojme in je v resnici, zanikanje fazi splošnega izobraževanja, ki je v vseh civiliziranih državah je problem tako imenovanih "srednje šole", ki je po glavni in najpomembnejši splošne šolske oblasti. "

NG Debol'skii, s svojo lastno sprejem - nasprotniku surove empirizma: "Toda kaj je ni nesramen empirizem prejema avtorja določiti vsebino" splošne izobrazbe najmanj "kot preostanek izbiri med gimnazij in realnih šolah subjektov, kištudent ne sme "zapomniti vsega življenja".Je dostojanstvo splošnih izobraževalnih predmetov lahko estimability podobni kriterij "- pravilno sklenila Strannolyubski.

Strannolyubski dejal stalnih ostrih protislovij avtor sam. Na primer, NG Debol'skii zapisal, da "je težko učitelj, ki bi zanikala, da je namen splošnega izobraževanja širše od cilja priprave za nadaljnje študije posebnost, saj človek ni samo zrel strokovno, vendar za večino del gospodarja invedno član javnosti in različnih javnih sindikatov ".Kako pošteno idejo "mogoče uskladiti z zahtevo avtorja omejena na najnižjo splošno izobraževanje učenca in pri trinajstih, štirinajstih več let, da začne priprave za njegovo posebnost! Je torej avtor, v svoji zahtevi zmogljivosti, učitelj, katerega obstoj je sam dvomil "- odmeval AN Strannolyubski.

NG Debol'skii zgradil svoj sistem, ki temelji na predpostavki, da je "poučevanje izobraževanja znakov dobi samo, če je to povezano z življenjem a hišne obrestnih spodbude in koristi."Toda interes in korist, opazil Strannolyubski, on razume zelo ozko in utilitarno občutek, predvsem za izvajanje prihodnje strokovnih nalog študenta, pozablja na dejstvo, "da je njegov ljubljenček predvsem moškega, in to sam je" sposobnost, da se glasi,pisati in računati "ne pomeni izobrazbo, ampak je le sredstvo za njim, in na noben način ne bo mogoče zadostovalo, da povzroči v hišnih željo, da dobimo" zavestno poročilo kot v svojih ukrepih in v svojih okoljskih pojavov in okolje ".Tu spet srečamo z enim od nenehnega, ostrih protislovij z avtorjem samim. "

Protislovja in nedoslednosti prisotna na področju splošnega izobraževanja za ženske, ki jih NG Debol'skii predlagano dovoljeno svojega nasprotnika, da sprejme ta načrt insolventna in razglasi: "Kot je izobraževanje načrt žensk izvira iz avtorja načrta ubogega človeka izobraževanja, in on prihajabaze ne sme biti bogat. "Ampak Strannolyubski še izrazil svoje mnenje o načrtu NG Debolski.

predlagani načrt izobraževanja žensk temelji na temeljne razlike v naravnem zaradi moških in žensk. Ampak, če si dal naravno namen moškimi in ženskami kot enega od argumentov za iskanje ustrezne splošne izobrazbe in tistih drugih, "mesto Debol'skii bi bilo treba obravnavati kot" poklic "in očetovstva, skupaj z materinstvom, in nato svoje zaključke, saj so odvisnibi s tem argumentom je lahko pravilna, "- je dejal Strannolyubski.

nasprotnik NG Debolski presenečeni "zelo negotovo in zelo svojevrsten" obliko splošno izobraževalnih tečajev ženska delitve na dva dela: 1) obvezno za pravice za vse ženske() , in 2) izbirni del študija za zabavo "("? "!!). "Na podlagi te delitve ", se izkaže, da so matematika, znanost, tuji jeziki in literatura, slikarstvo in glasba izbirni del študija za zabavo( !?).Toda kako je avtor doseže "razvoj širokega duhovne sprejemljivosti" njihove pitomitsy se koncentriramo s pomočjo obveznega predmeta "predvsem v literaturi in zgodovini", če je zaposlovanje tuje literature je pripisati število izbirnih predmetov "-? Vprašal AN Strannolyubski.

učitelj matematike ne more sprejeti dejstva, da lahko razvoj širokega duhovne sprejemljivosti omejuje našo študijo ruske literature in tuje, da se glasi v prevodu. Po njegovem mnenju je stanje ruske literature v prevodu je zelo šibka, veliko dela v prevodu tam. Vendar pa je treba tudi obstoječe gradivo prevesti tuje literature prilagojene izobraževalne cilje. Ampak Alexander je, ob predpostavki, da so vse ovire odpraviti, potem lahko študent začne temeljito preučiti zgodovino in literaturo šele v srednji šoli, "ker je za to seveda morate zelo resno in samo intelektualno in moralno zrelost. Kaj študent bi naredil v vmesne razrede, po tečaju, ki zajema "splošni izobraževalni minimum" pred resno študijo literature in zgodovine? ".Tako načrtujejo NG Debolski nevzdržno, ne samo zato, ker to zahteva potek koncentracije o temi, ki je še ni prilagojena za šolsko prakso, ampak tudi zato, ker se osrednji objekt lahko koristno uvedli šele v srednji šoli, je odgovoril na vprašanjeStrannolyubski. Izkazalo se je, da je potek meščanstva kot načrtovano PG Debolski ostaja nejasna in nesmiselna.

NG Debol'skii kar želi, da bi vsi študenti najbolj natančen način za študij literature in zgodovine, jim odvzame možnost, da izberete elemente, morda bolj primerno, da svoje sposobnosti in nagnjenja v najbolj velikem obsegu, ki se začnejo izbirnost seveda za moške."Takšno moralno nasilje nad človeške duše nekako dovoljeno avtorja v zvezi s študenti in ni dovoljena v zvezi z učenci."Ne glede na to, kako lepo literarno in zgodovinsko izobraževanje sama po sebi, toda v šoli je vse potrebno ukrep. Izvajanje NG Debolski načrt o "široko duhovno občutljivosti vseh vzvišenih in lepo na" ne vključuje študij v literaturi pri mlajših in srednjih letih, ki ne ustvarja pripravili teren za to študira v srednji šoli. Zato obstaja razlog za domnevo, da se te dejavnosti lahko zmanjšajo na "številne popolnoma naključne, nesistematične in izjemno boleče in dolgočasne stilske vaje. Za dosego cilja gospoda Debolskega, v okviru trenutno neugodnih materialnih pogojev poučevanja, je potreben zelo nadarjen, živahen in široko izobražen učitelj. In če ne? Kako dolgočasno, kako neznosno dolgočasno bo to za revne študente! «Je z naklonjenostjo izzval AN Strannolyubsky.

Petersburg matematik se ni strinjal z drugimi sestavinami obveznega tečaja. To ne drži, da z uvedbo obveznega tečaja fiziologije, anatomije in higieno, NG Debol'skii izključiti iz njega podlaga za vse to - za fiziko in znanost. Strannolyubski tudi ni jasno, zakaj, z vidika NG Debolski, fizike, skupaj z Kosmografija, za veliko večino študentov - izguba časa in truda?!

Strannolyubski spomnil glavni načrt namestitve NG Debolski "normalno poklic za ženske je le eno - njegova žena, mati in vzgojitelj", kar pomeni, da je treba splošne tečaje izobraževanja zgrajena na tej podlagi, in še, da avtor "normalno "načrt žensk" zanika ugodnosti sistematičnega študija učencev pedagogike, pedagoške in praktične dejavnosti, ki s svojega zornega kota, se zdi, je moral stati na prvem mestu, se nanaša na predmete, ki se poučujejo za zabavo( !). "

V zvezi s pogoji, ki so potrebni za izvedbo načrta NG Debolski, prvi izmed njih, "do konca leta, v srednjih šolah žensk ni predložila nobenih posebnih učnih pravice študentk" AN Strannolyubski solidarnost. V tej publikaciji učitelj ni pojasnil razlogov za privolitev, pri čemer je bralca omenil svoj članek »Sodobne potrebe višjega poklicnega izobraževanja žensk«.Na kratko njegovo stališče je, da je nasprotnik mešanja naloge splošnega in poklicnega izobraževanja, zlasti učiteljev, je bil prepričan, da je učenje VIII učenk, učiteljev, razred cilj sam po sebi krši načelo srednješolskega izobraževanja. Tam je prav tako omejuje izbiro strokovno legitimacija "popolnoma napačno meni, da mora ženska prejemati splošno šefa izobraževanje in skoraj edini način, samo zato, da bi postal učitelj! Zavajajoče, vredne globokega obžalovanja in posledic zelo resnih posledic. "I. morda najbolj pomembno: professionapnaya usposabljanje učiteljev ni mogoče izvesti za eno leto, "To je šele nato bodo na trdno in trdno podlago in bo prinesla resnične koristi, ko bodo učitelji učiteljev za izobraževanje žensk zaupa posebnem, neodvisnih institucij, neki ga sestavljajo gimnazije, ampak nasprotno, tako da bo gimnazija ali progimnasija sestavljena. Težnje ženskih pedagoških inštitutov je težko doseči krajše od treh let in jih je treba razdeliti na teoretično in praktično. "

Drugi pogoj, ki zahteva zavrnitev "umetnega spodbujanja splošnega izobraževanja žensk" s pomočjo dobrodelne organizacije, Strannolyubsky kategorično ni sprejel. V tem primeru je NG Debolsky spet protisloven.je dala pogoj, je hkrati menil, da bi morala biti vsaka institucija nekoliko neodplačne prosta delovna mesta in štipendije za revne študente, odlikuje še posebej nadarjen."Če je bil g. Debolsky v svoji zahtevi upravičen," je njegov nasprotnik napisal o tem pogoju, "potem bi morali na primer takoj zapreti ženske institucije v Rusiji. Inštitut za sirote Gatchina, gimnazijo filantropskega društva in tako naprej. "

Strannolyubski udaril kategorično in neargumentirovannost tretji pogoj - država in družba, je treba zavreči iz naprave na svoj račun ženske srednjih šolah, ki ji daje pravico do zasebne pobude. Izkazalo se je, da če je, na primer, je plemstvo vsake province ali trgovske družbe zasnovana odpreti šolo za ženske, nato pa izvesti takšno podjetje nedozvolitelno, kot če gre za javne pobude. Ampak, če je tak namen prišel od posameznika, bi ga bilo mogoče izvesti. Toda dejavnosti zasebnih ženskih šol bi se morale držati, v skladu z N. G. Debolsky, "veliko bolj strogo kot zdaj, nadzor nad vladnim inšpekcijskim pregledom".V zvezi s tem sejmu je bilo vprašanje Strannolyubski: "Ali država se strinjam, ne spustite svoje dostojanstvo, da bi se eden od najbolj sveto svojih dolžnosti - neposredno, aktivno in pozitivno sodelovanje v nacionalnem izobraževanju in usposabljanju in se vrniti, da se na povsemnegativni in nehvaležni vlogi nadrejenega za šole. "Vendar pa je za spremljanje teh izobraževalnih ustanov, če domnevamo, da bodo ustvarjene, potrebno.Če se bo bistvo izobraževanja za ženske, če z lastno podjetniško, ne bi bilo nič več kot proizvod, ki je "povsem komercialne špekulacije, nima nič opraviti s cilji izobraževanja", in zato zahteva "zelo budno, ne samo učenje, ampak morda celo samopolicist & lt;. .. & gt;nadzor ".

Strannolyubski želel NG Debol'skii priznati zamenjali svojo zahtevo, da "je povezava z istimi dijaki iz različnih družbenih slojev" škodljivo. V nasprotnem primeru bi "prišli do zaključka, da je g Debol'skii nanaša negativno največji kulturni problem šole - izobrazbene in civilizacijska vpliv na družbo in zahteva vrnitev na dneve, ko je celotna družba strogo deljeno s trgovinami, posestva, korporacij, itdin vsaka od teh izoliranih družbenih skupin je imela svojo ločeno šolo, z drugimi besedami, zanika sodobno šolo in hkrati z njo in vso sodobno pedagogijo. "

AI Strannolyubsky ni sprejel grdega in krutega sistema usposabljanja učiteljev in vzgojiteljev. Prav tako ni razumel delitve specialnosti v moško in žensko. Bil je presenečen nad dejstvom, da je v obsežnem članku NG Debolski izpolnili "te strani, katerih nastop v častitljivo pedagoški reviji, ki jo je častitljivi učitelj podpisan, uživajte nekaj vznemirja občutek globokim obžalovanjem."To, na primer, argument Nicholas G. na straneh 89-91 v prvem delu, "kjer se govori o neke vrste" agitacija "(!!), da vozi med pripadnostjo žensk v študiji moških poklicev"."? Proti komu je zaščiten s strani avtorja" - postavljeno vprašanje Strannolyubski in mu odgovoril depresivne statistike: "Iz matematičnih fakultet ruskih univerz letno od tri, štiri ducat matematiki študente za 55 milijonov moških imperija. Od posebnega matematičnega oddelka v višjih ženskih tečajih v St. Petersburgu & lt;. .. & gt;za ves čas njihovega obstoja, to je, za 12 let, so bili študenti, ki so prejeli višjo matematično izobrazbo le 51, za 54.000.000 žensk v populaciji cesarstva! In Debolski resno dovolj duh umiriti nekoga, da je "želja žensk za pridobitev višje izobrazbe postane škodljivo le, če je, kot da vse bes( samo kakršne koli kolera ali kuga!) Med inteligentno žensko, ko je v vseh njihovihprevladujoča prepričanja v korist študija kemije ali medicine, preden naloge družinskega življenja prevzame prevlado "(!!)".

TER Strannolyubski in NG Debol'skii bili enotni, ko pravi, da je obstoječi tip moškega izobraževanja daleč od popolnosti, in že na podlagi tega, da nihče ne bo za izgradnjo izobraževanje žensk o tej vrsti.

Tako je vprašanje vsebine splošnega izobraževanja za ženske, za dolgo časa ostala sporna, vendar v praksi je bilo izobraževanje žensk v bistvu moški podobnost, Skolkov z njim.Številni aktivisti ruski državljan izobraževanja razumejo, da mora biti izobraževanje žensk razlikuje od moškega, ki pa točno, kako bi moralo biti bodisi neodločeni ali ponujala takšne načrte, ki, kot je "normalno" izobraževanje načrt ženski NG Debolski ne držijo vode.

Istočasno je N.Debolsky pri oblikovanju načrta za žensko izobraževanje upravičeno izhajal iz fizičnih in psiholoških razlik med moškimi in ženskami. Toda na žalost ta teza v svojem načrtu ni našla plodne rešitve. Konservativna narava načrta se kaže v dejstvu, da je NG Debol'skii videl žensko le v vlogi žene, matere in vzgojitelja svojih otrok, ampak da je predvsem človek, ki se ne odraža v tem projektu. P. Kapterev je prispeval k reševanju problema ženskega izobraževanja.

reševanje problematike žensk izobraževanje

izjemen pedagog in psiholog, ustanovitelj nacionalne pedagoške psihologije Peter Fedorovich-Kapterev( 1849-1922), v devetdesetih letih XIX.je splošno znana v pedagoške, psihološke in filozofske krogi zaradi objave teh temeljnih del, kot so "Educational Psychology"( St. Petersburg, 1877;. ... 2. ed, h 1, St. Petersburg. . 1883), "didaktiki esejev"(St. Petersburg, 1885), "Iz zgodovine duše: Eseji o zgodovini duha"( St. Petersburg, 1890).

PF Kapterev je imel dovolj izkušenj s praktično pedagoško dejavnostjo pri moških in ženskah. Po diplomi na moskovskem teološke akademije( 1872), je preživel šest let poučeval filozofijo v Sankt Peterburgu Theological Seminary, je delal v Aleksandrovem liceju( 1882-1885).Po tem je, kot je bilo izraženo v devetnajstem stoletju, učil predvsem ženske mladine. Učil je zgodovino pedagogike, psihologije, ruske književnosti.logika na pedagoških tečajih ženskih Marijinskega oddelki za pedagoške tečaje Frebelevskih, zasebnih žensk gimnazija( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

pomlad 1894 PF Kapterev je pet predavanj, organiziranih pod naslovom "Na posebnih duševnih lastnosti žensk" na Pedagoški muzej vojaških šolah v Sankt Peterburgu, ki je istega leta izdal revijo "izobraževanje".Isti material z naslovom "Mentalne lastnosti žensk" je bil objavljen kot ločena knjiga( St. Petersburg, 1895 - 137 pp).Problem ženske vzgoje je znanstvenik upošteval v člankih "Sistem zelo resnične ženske vzgoje" in "Ideali ženske vzgoje".Posledično je prispevek PF Kapterev k rešitvi ženskega vprašanja.zlasti določanje ženskega postavitev, zelo uspešno: psiho-izobraževalne koncepta, ki je teoretično organsko sintezo refleksija, dokazano pedagoška praksa.

Več kot sto let po objavi knjige PF Kapterev o psihičnih lastnostih žensk je psihološka znanost dosegla velik napredek. Vendar pa je študija ruskega znanstvenika pomembna in zanimiva v XXI. Stoletju.ne le iz zgodovinskega vidika, saj spada v enega od ustanoviteljev nacionalne psihologije, ampak tudi zaradi dejstva, da so vprašanja spolov aktivno razvijajo v številnih humanistike, zlasti v psihologiji, ki sem jih pridobil poseben pomen.

Že v uvodu 1. izdaji "pedagoške psihologije za šolske učitelje, skrbnike in vzgojitelje" PF Kapterev poudaril integracijo psihološkega in pedagoškega znanja. Pisal je, da je "razumna pedagoška dejavnost možna samo pod bolj ali manj podrobnim poznavanjem duševnih pojavov".Zato, "da bi bila učiteljica, morate najprej biti antropolog, ki je fiziologija in psihologija, pedagogika, ker brez fiziologija in psihologija, je nepredstavljivo."Zato. Pri pripravi načrta za izobraževanje žensk je treba poznati in upoštevati psihološke značilnosti žensk.

raziskave posebna vrednost PFKaptereva je v tem, da je, tako kot v pre-revolucionarnem obdobju in v času Sovjetske zveze v ruski zgodovini, zagovorniki pravic žensk in, predvsem, njihovo izobraževanje, izhajali iz teze o identiteti moškega in ženske narave. Enake pravice moških in žensk so bile razložene z njihovo identično psihično naravo. PF Kapterev obstojne in zelo čustvena opazil, da je velika večina psiholoških del "ocenjuje ženske, ne za študij, oceniti prejšnjo raziskavo."Hkrati so raziskovalci, ki niso izenačili moških in žensk, vse razlike zmanjšale le na spol. Ta teza je Kaptereva povzročil tudi nesoglasja: "To ni pravično ravnati z žensko in moškega, pa tudi, le z vidika njihove reproduktivne funkcije;vendar je prav tako nepošteno pozabiti na te funkcije. Oni so tako pomembna in pomembno v življenju organizma, njihov pomen razširi na celotno telo, vse njegovem odhodu, vendar ne omejeno na spolnih organov. "Tako je poudaril: "Spolna občutek je eden od temeljev socialne in humane gibanja srca, veliko visoko motivacijo in željo, da ostane popolnoma neznane in nerazumljive ljudi, katerih spolne funkcije, zaradi kateregakoli razloga, paraliziran, ki trpijo spolnih anestezijo."Tako je slavni ruski znanstvenik, za svoje delo do neke mere pred psihoanalitik Sigmund Freud( 1856-1939), glavno delo se začenjajo pojavljati šele po letu 1895( "Razlaga sanj" [1900]. "The Psihopatologija vsakdanjega življenja"[1904], "Eseji o teoriji spolnosti" [1905]).

bogastvo gradiva o duševnih lastnosti žensk, zbiranje in analiziranje PFKaptereva, priča o njegovi enciklopedično znanje. Da bi potrdili svojo tezo avtor sklicuje na zgodovinskih dejstvih, podatke iz filozofije, psihologije, medicine, teologije, etnologije, pravu, ki se uporablja zanimive ilustracije fantastike, spominov, dnevnikov. Razen ruske in prevedene literature je raziskovalec zbral veliko gradivo iz virov v tujih jezikih( nemščina, francoščina, angleščina).

lastna stališča P. Kapterev skušal dokazati trditev, medtem ko bi njegova sodba ne strinjajo s stališči največjih znanstvenikov, vključno s tistimi, njegovih sodobnikov. V krogu žensk, ne pa tudi ljudi. "Tak pogled, ko je "ženska-čelo, starost zniža na raven ženskih samic in medicinskih sester," kdaj "so poudarili njegove posebne lastnosti, pridejo v ospredje, in univerzalni pozabljen", "narobe s fizioloških in psiholoških vidikov in je škodljiva socialno".Ta pogled omejuje dejavnosti žensk in tako škoduje kulturi. Proti ozkemu razumevanju žensk zagovarja teorijo popolne identitete duševne narave moških in žensk zagovarja. Toda slogan o identiteti moške in ženske narave, poudaril znanstvenik, ne temelji na znanstvenih podatkih.

PF Kapterev je videl njegovo nalogo, da posploši razpoložljive podatke o ženski psihi in ugotovi, ali ima originalne, izvirne lastnosti ali ne. V moški duši ni nobenega procesa, niti enega samega dejstva, ki bi bilo nerazumljivo in tuje do ženske duše, je poudaril znanstvenik.Ženska spremljevalec človeka, tako da so ji vse občutke, ki jih doživlja človek, nenavadne. Zato je »ženska duša v bistvu, glede na glavne procese in lastnosti, enaka z moško dušo;elementi duševnega življenja so isti pri obeh spolih. Zato, mentalne razlike med spoloma, če sploh, bo treba združiti osnovne duševne elemente v moči in intenzivnosti različnih straneh duševne dejavnosti, ni v bistvu duše. "Značilnosti

psihološko ličila žensk, sem mislil PF Kapterev določata dva dejavnika: specifičnost žensk telesne vrste in zgodovinski položaj žensk. Ti dejavniki "določajo, da niti v srcu niti v glavi ženske ni pretepa, brez gibanja, brez zamisli, ki ne bi nosila vtis ženskega značaja."

Širok razpon fizioloških procesov zapolnjuje zavest žensk z občutki organske narave, razvija fizično samoizobraževanje.Ženske bolj skrbijo za svoje zdravje, svoje telo, kot moški. V svojem samozavedanju igra fizično "jaz" zelo pomembno vlogo. Vse pripombe o njenem videzu, njenem stranišču, njenem načinu, se ženska zelo približa srcu.

Poznati boljše telo, ženske in bolje imeti. Z lahkoto lahko najdejo pravi ton, primerno gesto, da podajo ustrezno besedo svoji osebi.Ženske ne samo mojstrsko igrajo na odru, temveč tudi v življenju.Še posebej vedo, kako se spretno jokati. PF Kapterev je zgovorno mnenje italijanski antropolog in sociolog P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): "Ženska, ki je jok, je močan;ženska, ki ve, kako lepo jokati, je vsestranska. "

Druga pomembna posledica ženske fizične vrste je v primerjavi z moškimi velika potreba po ljubezni."Celoten bitje, celotna narava ženska potrebuje ljubezen, naklonjenost, sodelovanje in vzdušje je ženska ljubezen zbledi, izgublja svoje najboljše lastnosti;ženska išče ljubezen kot cvet do sonca. "

Človek v ljubezni prevladuje element osebnega užitka, njegov občutek za hitrejše, bolj strastno, "ženska v ljubezni prevladujejo izpolnjuje vrsto potreb, želja, da bi imela otroke, tako da je ta občutek postane zelo resen in globok pomen v celotnem življenju ženske;hkrati pa se njen občutek odlikuje s šibkejšim osebnim užitkom in manj zmerom. "Ženska ima celo materinskega instinkta v njenih odnosih z ljubljeno osebo.

«Globoko - je dejal P. Kapterev - ljubezen napolni ženska jo dobi skozi, tako da se ženska ne pusti nobenega od celic, ne en atom, ki ne bi živel in trepetali pod vplivom ljubezni. Zato lahko ljubezen regenerira žensko, globoko spremeni celoten njeni duševni sistem. "O tem.kako globoka in pomembna za ženske, tudi za tiste, ki so se zapisali v javno poklicu, znanosti ali umetnosti, potreba po ljubezni, PF Kapterev kaže primer življenja izjemno ruski znanstvenik SV Kovalevskaja.

Seveda moški potrebujejo tudi ljubezen. Toda "ženske v zvezi s tem, gledano prednost pred moškimi -. Prednost, pogojuje bistvo ženskega telesa"Veliko uglednih žensk, posvetil svoje življenje znanosti, umetnosti in drugih dejavnosti, pa so videli ljubezen v najvišji cilj življenja. Pri moških je vse drugačno.Življenje moških, ki so dosegle javno priznanje, je polno in brez ljubezni. Dobra ilustracija, glede na PF Kapterev.so biografska dejstva iz življenja največjih filozofov I. Kanta in B. Spinoze.

Vendar pa, kot se ženske, ki se ukvarjajo v različnih strokovnih in družabnih aktivnosti, "so se vedno bolj prenese središče svojega življenja in delovanja svoje" I ", je sam & lt;. .. & gt; je bolje, da se bo upretiinstinktivna potreba ljubezni, lažje bo brez nje in se v tem pogledu približuje moškim. "Da bi dosegli ta cilj, potrebujete ustrezno izobrazbo.

Tretja posledica ženskega fizičnega življenja je njena večja odvisnost od določenega okolja kot moški.Ženska ne more kot vojak vrniti torbico na hrbet in takoj oditi na dolgi pohod. Naraven občutek odvisnosti je bil okrepljen s servilnim, brezmejnim položajem ženske. Vse to se je odražalo v manj neodvisnosti žensk, manj ljubezni do svobode, manj podjetništva.

PF Kapterev poudarili medsebojno povezanost in soodvisnost občutka odvisnosti, ki je del narave žensk na njihovo fiziološko in okrepijo svoj zgodovinski položaj, in verske ženske. Močna verski občutek, ki je značilen za ženske, je pojasnil zavest glede na višjo moč, zavest lastne šibkosti, želja, da bi našli rock-solid podporo, močan zaščitnik in pokrovitelj.

redovnice občutek nenavaden: združuje z občutkom ljubezni, predstavlja izvirno psihološko pojav.Ženske pogosto mešajo zemeljsko ljubezen z nebeškim, še posebej, če potrebe zemeljske ljubezni niso bile realizirane.

Tako, "je vidno vlogo posebnih funkcij ženskega telesa, v povezavi z zgodovinskim položajem žensk se odraža v glavah žensk naslednjih pojavov: razvoj fizičnega jaza, da je treba ljubiti kot generično instinkt, ne pa osebni užitek in občutek odvisnosti, ki služi za podlago verskih žensk;ki se pogosto združuje z njimi z ljubeznijo, «je zaključil PF Kapterev.

žensk zavest je napolnjena z "zelo močne tokove čustev", ki imajo močan vpliv na razpoloženje žensk, in nekatere vidike njenega srca življenja. Vendar je samo na podlagi teh dejstev prezgodaj trditi, da so ženske na splošno občutljive."Občutljivost, - pojasnil znanstvenik - predstavlja zelo širok lastnine ne zajema samo nekaj občutka in nekatere vidike srce življenju ženske, ampak celo življenje srca in celo um."Zato je treba ta pojav podrobneje opredeliti.

«Občutljivost lahko ogledate iz dveh vidikov: občutljivost fizično, organe čuti, in kako občutljivost psihične, enostavno razdražljivost manifestacij resnice, dobrote, lepote, smešno, žalostno, kot sposobnost za nežnosti in sočutja".Obe vrsti občutljivosti sta tesno povezani, ker sta fizična in duševna procesa v eni osebi neločljiva. Fizična občutljivost v veliki meri določa duševno občutljivost.

analizo mnenja zagovorniki in nasprotniki bolj ali manj fizično občutljivost žensk in moških, P. Kapterev ugotovila, da so ženske bolj verjetno, bolj in bolj pripravljeni za uporabo moških v svoje življenje organih čutov, je njihovo duševno življenje neposredno povezana z njihovimi dejavnostmi. Torej, glede na običajne vtise okolja, so ženske bolj občutljive kot moški. Konec koncev, v življenju pa je pomembno, da ne preobčutljivi, ki imajo pogosto človeka, in sposobnost, da razločil, kaj je okoli nas, "in sicer, da se premoženje in v lasti žensk. Ja, in ne morejo imeti, ker gostiteljica in učiteljica njihovih otrok, silovito, mora nenehno uresničevati vsa svoja zunanja občutja. "

psihično občutljivost P. Kapterev razume kot "vzdražnimi različnih duševnih učinkov, kot je sposobnost, da se hitro doseže zelo visoko stopnjo razburjenja, raznolikosti in sposobnost, da spremenite hitrost občutek, velikega izraza občutek zunaj", in ugotavlja, da takšne ženskeprevladuje občutljivost. Hitro se pojavijo, občutki ženske dosegajo najvišje stopnje razvoja in zlahka postanejo nasilni vplivi."Prestrašen, grozljiv, jezen, sramežljiv - vsa ta nevihta se vrti v srcu ženske in jo stresa celo telo.Ženska v vplivajo neusmiljen mož, njen sovraštvo brez meja, njen neusmiljen sovražnosti, njen teror brez najmanjšega upanja. Toda hitro se pojavljajo, hitro razvijajo, se ženske počutijo hitro in mimo, spreminjajo in celo zamenjajo. "

Značilnosti ženske občutljivosti se odražajo v ženskem kriminalu. Več kot polovica zločinov, ki jih storijo ženske, je usmerjena proti osebi in življenju, moški pa imajo premoženjske prekrške.

značilnost ženskih čustev je njihova jasna, živahna izraz celotnega procesa od razvoja občutka dodelan z večjo lahkoto in hitrostjo, "čas med namenom in izvedbo, med čustvovanja in delovanja njunih tokov manj. Na kratko, s tega vidika so ženske z manjšo odlašnostjo v refleksih kot moški. "

Posebne značilnosti ženske občutljivosti, po PF Kapterev, dve: sramota in sočutje. Stidljivost ni prirojena lastnina človeka, temveč se vnaša v kulturo in vzgojo."Stidljivost je zdaj postala druga, kulturna, narava žensk, nesramna ženska je nekaj nenavadnega."Elementarna vrsta stidljivosti - stidljivost seksualna, nato - fizična, na podlagi katere sramežljivost razvija duševno, moralno.

Glavni vir ženskega sočutja je materinstvo."Ženska je naravni skrbnik otrok, v njeni ljubezni je temelj materinskega instinkta, pravzaprav ljubezen pa je dodatek materinstvu".Razvoj ženskega sočutja prispevala k zgodovinski položaj žensk, obseg dejavnosti, ki je bilo mirno, brez nasilja, ki je omejen večinoma družine, bližnjih oseb.Ženska ni stopil v bitko s sovražnikom, ne puščajte za dolgo časa družinsko ognjišče, "tako da je njen sočutje najde stalno hrano, medtem ko Promuklost in krutost ni imela vloge."

PF Kapterev se ni strinjal z mnenjem, da ženske nimajo občutka za jezo in da jih zaznamujejo naravna krotkastost. Razlaga znanstvenika je naslednja: ženske so lahko navdušene in dosegajo svoja najvišja občutja v manifestaciji svojih občutkov, kar prav tako določa pojav jeza. Osebni občutek mu ne ovira. Kot je za ponižnosti, da ni "nežnost in sočutna ženska, njena taktnost, sposobnost, da se ukvarjajo z ljudmi, da se prilagodijo na njih, da ne delujejo naprej, vendar pa je glede na posamezne značilnosti oseb, ki v danih okoliščinah."

Na velikem psihične občutljivosti, povzročajo veliko občutljivost žensk za vse dobro in dobro, mnogi raziskovalci sklepajo okoli ženske inherentno visoko moralno. PF Kapterev je menil, da je tak zaključek nagnjen in neutemeljen.

Čeprav so ženske zločinci znatno manj kot moški zločinci, obstajajo zelo resna kazniva dejanja, ki jih ženske pogosteje prizadevajo za moške. Njihov značaj odraža tudi značilnosti telesne in duševne sestave ženske in njenega družbenega položaja.Ženska povzroča precejšnje število zločinov v družinskem, družinskem in ljubezenskem razmerju. Torej, huda kazniva dejanja, so ženske: detomor in jedkanje zarodka, žena umora, starši in sorodniki, zastrupitev, požig, rop, rop.

žalost, s vključenost žensk v kulturnem gradnjo ženskega kriminala se povečuje, "velika razlika pri obeh spolih kriminala začne upadati," - je pravilno povedal P. Kapterev. Da bi preprečili porast ženskega kriminala, da bi povečali moralo žensk, bo pomagalo popraviti delo in izobraževanje.

Možno je ženske občutke bolj jasno, če jih primerjamo z moškimi.Človek je že dolgo nagnjeni k vojni in lov, je "velik pogum, sposobnost, da tvega svoje življenje in drugega človeka, celo določeno težnjo za nasilje, a hkrati več svobode in neodvisnosti, so manj sposobni obvladati in najbolj podjetni."Za žensko je značilna nagnjenost k kompromisu, svetu, človeka pa se manj strinja.Ženska mirno sprejema vse vrste prehodnih pogojih, kot so položaj neveste, in človek ni želodec koli koli negotovosti: države kandidatke, ženina, docent ni zadovoljen."Na koncu je treba opozoriti, da lahko nekatera čustva, kot so ljubezen do človeštva, želja po slavi, spoštovanja, duševne pravic posameznika in drugih domnevnih resnih in široko teoretično intelektualni razvoj, zato prevladujejo samo za dušo - to je kot moškega aližensko - v kateri je navedeno stanje. V splošnem zaključku, "zaključil PF Kapterev," mora biti ženska še vedno priznana fizično in duševno bolj občutljivo kot moški. "

Večja občutljivost žensk je dovzetna za različne vtise, ki prihajajo iz družbenega okolja. Takoj, ko se v duhovnem življenju družbe pojavijo novi močni trenutki, ženske postanejo vroči propagandisti. Na primer, v zgodovini širjenja krščanstva je vloga žensk izredno visoka.

Življenje ženske je v glavnem osredotočeno v družino. Tudi če gre izven družinskega kroga, ki sodelujejo v javnem ali poklicno dejavnost, da "vsaj polovica ženskega bitja spada v družino, da so korenine zaposlenih žensk."Človek, je vse drugače: to je veliko časa je preživel zunaj doma.

V krogu ženske dejavnosti je prevladujoči predmet oseba. Najprej, to je njena osebnost."Fizično in psihično sem ženska bolj združeni, bolj prodirajo med seboj kot moški, nenadnih bifurkacije v posameznih ženskah je manjše, je brezhibno, kot da je iz enega kosa;ona ne dobi veliko posameznikov, ki se pogosto zgodi s človekom. "

Ženska okoli nje nenehno vidi osebo, živi z njimi, komunicira z njimi. S stoletno stalno odvisno pozicijo staršev in njenega moža je potrebovala temeljito znanje o vseh njihovih lastnostih.Ženska ne more delovati s silo, "da bi lahko delovala le s prepričevanjem, prijaznost, spretno Drndanje na njihove šibke strune, jih razvedriti, pekoč občutek, fermentacijo, neopazno navdušil svoje poglede in potem milostno ji daje navdih izgleda za izvirno delo očeta in moža."Ženska je morala skrbno preučiti osebnost otrok, jih izobraževati, upravljati in v primeru, da jih je treba obrniti na svojega moža ali očeta. Dobro bi morala poznati osebnosti sorodnikov, znancev, sosedov in uslužbencev."Osebnost v vseh raznolikostih njegovih lastnosti je izhodišče za razmišljanje žensk," je poudaril znanstvenik.

Pri razmišljanju moških je ideja o osebnosti manj pomembna kot v razmišljanju ženske. Vključevanje v poslovnem življenju, v katerem so ljudje, ki sodelujejo le nekatere lastnosti, ne pa vse osebnosti, človek ima večjo nagnjenost k abstraktnega razumevanja drugih, in s tem drugo miselnost. Nasprotno, osnovna lastnost ženskega uma je, da »povsod v osnovi postavlja integralno osebnost ali celovit predmet«.

Ženska je boljša od človeka, ki razume določeno osebo, njene potrebe in zahteve. Ona popolnoma razume otroke, tudi tiste, ki še ne govorijo. Nepogrešljiva je na postelji pacienta, ker se počuti kakršne koli spremembe v razpoloženju. Najbolj perceptivna ženska postane, ko gre za prijazno stran ljudi okoli sebe.

Imajo odlično razumevanje osebe, ženska ne more biti primerna za ljudi, ki živijo v smislu mrtvih formul, je sovražila formalnost in izravnave. Vsaka oseba z njo je edinstven pojav, ki se ne prilega splošnemu okviru, ki ga je treba zaznati in oceniti sama.Ženska vedno stoji za izjemo v nasprotju s pravili, in pogosto "take izjeme, s takšno polnosti nekakšno neprimerljiv osebnosti, ena od vrste, ženska želi, da je treba upoštevati v prvi vrsti sam," - je dejal P. Kapterev.

Za žensko je vsaka ideja zasnovana v znani osebi. Moške najbolj privlačijo načela nove ideje, njeno bistvo in ženske - osebnost reformatorja. V razpravi o idejah in načelih so moški sami pomembni razlogi, vsaka individualnost zanje izginja."Človek je prinesel samo na misel."Ženske nikoli ne pozabijo na njihovo osebnost."Zato je njihov spor živahnejši, strastnejši, hitrejši in lažji preobrat v tujke.Ženske v sporu ni toliko trditi, kot poskuša prepričati, da je, vplivajo na različne vidike osebnosti, vpliva na celotno osebo, ne samo na svoje srce. "

Koncept osebnosti, ki je osnova razmišljanja žensk, ima številne posledice. Za razmišljajo ženske značilna težnja, da živijo vsestransko razumevanje in predstavitev, pod pogojem, da obkroži z vseh strani, na encyclopedic.Človek se mora ukvarjati s predmeti širšega obsega, zato mora svoje sile koncentrirati, da jih koncentrira v eno smer. Iz tega sledi, da je moški moški enostranski.

PF Kapterev glede na položaj ženske kot gospodinje in matere, družine s položaja človeka kot finančnik, učenjak, uradnik, trgovec, in ugotovila, da je "ženska pride v stik z različnimi strankami in odnosov življenja kot moški. Enostavna in enostranska dejavnost človeka zahteva večjo globino, večjo napetost in doslednost v eni smeri;dejavnost ženske je manj globoka, vendar bolj vsestranska in raznolika. "

Seveda lahko ženska, ki se ukvarja s poklicnimi dejavnostmi, vstopi v njeno glavo, "postati mentalno enostransko kot moški. Takšni primeri, pa tudi vsestranski, enciklopedični moški, je bilo veliko ".Toda v prevladujočih primerih je avtor poudaril, da ima ženska več teženj po vsestranskosti kot moški.

Za žensko razmišljanje, življenje in barvanje sta značilni. Za ženske je značilno figurativno razumevanje resničnosti, ne pa abstraktno, razumljivo posameznika in celo bolj jasno kot splošno in delno. Analitično sklepanje ženske raje sintezne konstrukcije, preglede predmetov v njihovi celovitosti in celovitosti.

Ženska, ki postavlja cilj, vidi in pomeni, da je to potrebno. Njen um je bolj praktičen, trezen, ker na različne načine zajema stvari, ima v mislih vse svoje lastnosti, ne pa nikogar.Ženske običajno ne določajo daljni cilji, za katere ne vidi sredstev, ki so ji na voljo. Je realist, ki živi v resnici, v sedanjosti, ne da bi si želela slediti maloprodajnim fantazijam.

Ta lastnost ženskega uma, pa tudi zgodovinski položaj ženske, lahko pojasni naravo njenega sodelovanja pri razvoju kulture.Že dolgo se ukvarja z gojenjem zemlje, obrti, izdelavo gospodinjskih predmetov, kuhanjem. Ona - prednik vse izvorne materialne kulture, ki je odražala mite različnih narodov.delitev

dela med moškimi in ženskami je posledica naravnih lastnosti moških in ženskih tipov, ki vplivajo, po drugi strani, njihov razvoj in krepitev. Vojna in lov sta zahtevala, da so moški pogumni in podjetni, jih naučili, da živijo v zunaj družinskih interesih;Nasprotno, pozornost žensk je usmerjena v družino.Ženske spretno uporabljajo predmete okolja, pozorne na vse majhne stvari, so strpne. Dolgotrajno zaposlovanje ženske, ki izhaja iz lastnosti njenega duševnega tipa in značilnosti življenja, so praktična medicina in vzgojo otrok.

Ženska je potrebovala raznolikost pri tesnih temah.Če so se njene misli dolgo časa zadrževale na eni temi, se je začela dolgčas, obremenjena s takim poklicu. Zato se je pojavila velika potreba po ženskah v pogovoru, vprašanju, ženski radovednosti.

vsestranskost in živahnost duha ženske, nagnjenost k hitrim spremembam v zaposlenosti povzročajo šibke razpolaganja žensk do abstraktnega mišljenja. Na podlagi te določbe številni raziskovalci, zlasti J. J. Rousseau, trdijo, da ženske niso predmet natančnih ali filozofskih ved. Prav tako nimajo zmogljivosti za ustvarjalnost. Tudi tak znan sloviti angleški filozof, zagovornik enakosti spolov, kot DS Mill, je ta očitek prav prav tako priznal. Argumenti John Stuart Mill, so: ženske niso ustvarili eno samo nove, briljantne ideje, da bi tvorila obdobje v zgodovini misli, ne iz popolnoma nov koncept, niso bili ustanovitelji koli vrste je bila nova šola. Vsa njihova dela temeljijo na že obstoječem kapitalu misli.

DS Mill in drugi zagovorniki enakosti spolov razložijo to nesporno trditev s pomanjkanjem dobrega, osnovnega izobraževanja. PF Kapterev je v solidarnosti z njimi. Dejansko več stoletij ženskega izobraževanja sploh ni obstajalo, ženski um ni prakticiral znanstvenega dela, se ni poskusil v znanstveni ustvarjalnosti. Kljub temu, da ženske ne povzročajo takšnih del, ki bi pomenil novo obdobje v zgodovini misli in umetnosti, ampak "najbolj znanih žensk nikoli ni povedal ničesar sam bodisi v vsebini ali v obliki, tako da so le preprost populyatorshami in natančno posnemati moške - jeje popolnoma nepošteno ", je dejal znanstvenik in potrdil imena znanih žensk v potrditvi. To matematik SV Kovalevskaja, fizik M. Somerville, pisateljica George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Germaine de Stael, umetnik E. Lebrun, R. Bonheur, politiko Catherine II, Marija Terezija, kraljica Elizabeta.Ženske so pokazale talent na številnih področjih duševnega dela. Razlika med talentom in genijem, po mnenju raziskovalca, je postopna in ne kvalitativna.

razlogi, da ženska najde domnevno duševno manj izvirnosti kot moški, P. Kapterev razvidno, da je ženski um manj nagnjeni k abstraktno razmišljati. Bistven pogoj za odkrivanje in ustvarjanje izvirnih zamisli je zmožnost, da se motijo ​​od podrobnosti, da med množico stvari vidimo združujoče jedro. In to ni značilno za žensko vsestransko razmišljanje. Družbeni položaj žensk ovira tudi razvoj abstraktnega mišljenja. Vsak dan, veliko malih stvari( pri vzgoji otrok, kmetovanju) vzame pozornost ženske. Med vzdrževanjem odnosov z javnostmi in zmenkovami se pozornost do podrobnosti še povečuje.

Praktična ženska misli, njegova sposobnost prilagajanja teh pogojih življenja in le malo prispeva k nastanku novih, izvirnih idej, ki na prvi ponavadi je smešno, čudno, povzroči nasprotovanje splošno sprejetih norm, za premagovanje vztrajnosti mnenj. Toda, opozoriti znanstvenik, višjih kraljestev ustvarjalnosti, kot tudi abstraktno mišljenje - je kulturna pridobitev, in "da je med temi oblikami in naravo uma žensk ne obstaja nobeno protislovje."Razvijanje, človeštvo je pridobil te sposobnosti. Predplačila izjemne ženske in "mlada študentka uspeh pri prehodu glavne programe zagotovo nakazujejo možnost obsežnih razvoj abstraktnega mišljenja in ustvarjalnosti v mislih žensko, čeprav na specifično težo žensk bo vedno odtehtajo te iste ljudi. Zato, postopno povečanje mentalnih sposobnosti žensk na višjih oblik ustvarjalnosti je povsem naravno in celo nujen pojav v poznejši zgodovini človeštva, pod različnimi pogoji, položaj žensk v družbi in njihovo izobraževanje ", - spretno pogled v prihodnost, je dejal P. Kapterev.

Če primerjamo tipe ženskih in moških, se običajno reče, da ima ženska občutek in človek ima um. Po navedbah znanstvenika ta formulacija ni povsem natančna in pravilna, lahko jo sprejemamo le s pridržki. Popolna vrsta mora predstavljati harmonijo med umom in srcem, "mora združiti moč mišljenja z močjo in subtilnostjo čustev".Vendar pa mnogi misleci že dolgo časa zelo cenijo um in zelo nizko srce. Za popolno človeško življenje sta tako pomembna kot enaka. Razvoj kulture zahteva ne le napredek idej, ampak tudi čustva, postopno prevlado "človečnosti v prijazen, miren in popoln občutek sovražno in sebična."

Tako so elementi duševnega življenja osebe kognicija in občutek. Zato sledi, da je človeški genij dve vrsti: genij uma in genij srca. PF Kapterev v prenesenem pomenu, čustveno opisal genij in druga "zajema celotno vesolje njegovega duha, drugi jo je v svojem srcu."Če želimo reči, kateri genij je višji, je bolj pomembno, bolj plodno nemogoče."Obe sta odlični, oba sta lepa, čeprav sta drugačna po naravi. Genij uma je moški genij, genij srca je žensko. "Vendar pa je opozoril, znanstvenik nelogično eno vrsto duševnih pripisujejo nekatere lastnosti, drugo - drugo: bilo je veliko nadarjenih žensk v intelektualni sferi, jih je bilo veliko ljudi z občutljivo, sočutno srce."Govor lahko gre samo za prevladujočo gravitacijo v eni ali drugi smeri v najbolj navadnih, povprečnih moških in ženskah," je avtor popravil.

Obstoječi sistem ženske vzgoje, ki ga je PF Kapterev opisal kot "človekovo izobrazbo, ki je bila nekoliko spremenjena, ne omogoča resnično določene ženske psihične vrste. Izobraževanje žensk ni izvirno: to je šolk, kopija moškega. "

PF Kapterev prepričan, da bo prišel čas, ko bo ženska "živi in ​​razvija precej svobodno, v skladu s posebnostmi svojega tipa, ko je izobrazba bistvena lastnost žensk, izobrazba ni v obliki kopije, Skolkov moškega, vendar je njegov lastni, originalni. Potem tip ženski razvila v vsej svoji lepoti in izvirnosti, potem bodo vedeli, žensko, kot neke vrste pa, ne samo fizično, ampak tudi psihično, moralno in drugače;potem bo ženska popolnoma ženska, brez pomembnega dodatka moških elementov in lastnosti, kot je v tem trenutku. "

Razviti v vsej svoji slavi in ​​izvirnosti ženski tip bo pomagal znanstveno zasnovan sistem ženskega izobraževanja.

Idealen za resnično humano in resnično žensko vzgojo

Eden najpomembnejših temeljev izobraževanja je ideološko identiteta. Na področju izobraževanja za ženske, je poudaril P. Kapterev "idealosoobraznost že od nekdaj posebej vidna in opazna," saj je bil njegov ideal je opredeljena stališča o položaju žensk v družbi in v naravi, ki se razume na različne načine. Glede na prvi pogled, ženska je v celoti odvisne od moških, to je, figurativno rečeno, "Puzavac, ovijte okoli močno drevo."Po drugem mnenju je ženska neodvisna oseba enaka človeku, ki ima enake pravice kot on. Ta dva pogleda, po mnenju znanstvenikov, dve skupine so odgovorne za različne izobraževalne idealov žensk, prva ustvarja estetsko in utilitarno ideale, in drugi - vse človeštvo.

Že več stoletij je bilo naravno stanje ženske zasvojenost. Biti odvisen, čutijo potrebo, da "obstaja samo naklonjenost in ljubezen do človeka, ženska mora nujno morali gojiti tiste lastnosti, ki bi lahko pritegnili njen mož ljubezen, ji dajejo možnost, da vpliva nanjo in na priložnosti, da ga obvladujejo. Takšen močan instrument v rokah ženske je bila lepota, "je dejal PF Kapterev. Proti lepote nisem moti, in človek, ki je videl žensko vir užitka, "je vrednost, ki je povečala za veliko lepih dragih okvirjev. Tako se je začel estetski ideal izobraževanja žensk, čigar kraljestvo se še ni končalo. "

estetski ideal izobraževanja žensk ima dve obliki: a preprostih in grobe, sestavljeni predvsem v skrbi za telo dekoracijo in višje in bolj zapletena, ne zavrača nego telesa, vendar je dopolnjena s svojo dekoracijo duha, ki dobavljajo "Njegov talent, ki poveča lepoto ženskega bitja".

Med ljudmi, ki so izločili ženske iz katerekoli družbene dejavnosti, jih je zapustil estetski ideal prve oblike in jih zapiral v družino. Tudi v XVIII. Stoletju.še naprej gledala ženo "kot bitje, ki ima namen, da se osebno navdušuje v družbi užitkov, da jo ponudi in dati vsem. Takšna stališča so bila v Franciji še posebej trdna, v skladu s katero je bilo treba vzgajati in prilagajati žensko z visoko stopnjo izobrazbe. "Študirala telesa pan, nagib glave, je študiral jesti, piti, lok, naleplyat trenutno ni muh, useknite.

Neobčutljiv za skrb za okraševanje telesa, so se ukvarjali z okrasitvijo duha. Znanje izvira dekleta v izobraževanju žensk, "je bila nominirana le za dekoracijo duha, so bile ugotovljene hude duševne razredi izključene so bile upoštevane neprimerna narava žensk, nevarne in škodljive za to," - je dejal P. Kapterev. V Rusiji in v XVIII. In celo v prvi polovici XIX. Stoletja.sistem ženske izobrazbe "raje okrasijo koristne".Uspehi učencev v francoskem jeziku so bili cenjeni. Učni načrt vključen kronologijo ruskih institucij, mitologije, arhitektura, heraldike, slikarstvo, umetnost, pisanje poezije, igranje gledaliških predstav. Resno izobraževanje je bilo zelo slabo, vendar pa ni bil pozdravil, saj prevladujoči družbeni odnosi izjavil: ". Ženske so ustvarjeni samo z namenom, da se ustreže človeka. .. izrez v znanosti ne pripada njej"

Estetski ideal ženske vzgoje ima svoje temelje. Prvič, to odraža zgodovinski pogled na žensko, "ki se ne zdi mogoče, da bi vsako resno vlogo kot usladitelnitsy družini in družbi, nekaj sladico na gostiji življenja", in drugič, da je zaradi same narave žensk.

To ne bi spremenili pravic in položaja žensk ", ampak zaradi narave organizma, - pravilno poudarila PF Kapterev -. Ženska bo vedno hostesa doma, ki organizira družino"Skrbi za hišo in družino zahtevajo od njega estetski razvoj. V sami naravi žensk je postavljena velika estetska potreba, estetska vena nenehno bije. Občutek ljubezni, pomembnega za žensko življenje, ima najbližje razmerje do estetske strani."Ljubezen in lepota sta sestra, ki delita življenjsko potovanje;ena vihra, druga vihra;ko izgubljajo lepoto in mladost in svežino, ki so blizu nje, potem ljubezen izgine z njimi ", se je naučnik spomnil.

estetski ustreza značilnostim ženskega uma. Popolna predpostavlja nekaj, zaznavne organe čute, celoti, brez vseh motenj, jasna na prvi pogled."Za ženske razmišljanje je značilna želja po jasnosti, razumevanju predmetov na splošno, nepripravljenosti za abstraktno. Na vseh žensko razmišljanje je grafiko, tako da estetika imajo izvirne podobne lastnosti kot ženske, del svoje telesne in duševne narave ", - povzel znanstvenik.

Tako je estetski ideal izobraževanja žensk ni le posledica nepreskrbljena zgodovinskega položaja žensk, ampak ima tudi podporo v naravi žensk. Zato to ni napačen ideal, temveč le izjemno enostranski."Estetika bi morala biti pomemben element ženskega vzgojnega ideala, vendar v nobenem primeru ne more biti vse, njeno bistvo.& lt;. .. & gt;Ženska je kot moški koristen delavec in hkrati elegantno bitje, «je zaključil učitelj.

Utilitarni ideal ženske vzgoje je nastal že davno in se je razvil vzporedno z estetiko.Že več stoletij je bila ženska izenačena z živalsko skupino in iz tega je koristila. Idealna ženska, tako med starodavnimi ljudstvi kot v krščanskem svetu, je bila podjetna gospodinja in dobra mati. F. Fenelon in J. J. Rousseau sta v XVII in XVIII. Stoletjih teoretično opisala tak ideal.

F. Fenelon je verjel, da mora izobraževanje pripraviti tako moške kot ženske za prihodnje življenje. Dekle bo morala biti mati in učiteljica svojih otrok, vzdrževati gospodinjstvo, opazovati služabnike, najprej biti dober krščanec. Zato ji je treba dati temeljito versko izobraževanje, uvesti metode vzgoje otrok, jih naučiti, kako voditi gospodinjstvo. Da bi bila dobra gospodinja, je potrebno znanje. Dekle mora naučiti, kako pravilno in jasno brati in pisati, da poznajo štiri aritmetične operacije, se seznanite z elementi sodne prakse, da pridobi podatke iz klasične in nacionalne zgodovine, ne zanemari latinski jezik kot jezik cerkve. Iz umetnosti se daje prednost risbi in verski glasbi. To je ideal za žensko vzgojo F. Fenelona, ​​v katerem je utemeljenost dana glavno mesto.

Podoben ideal najdemo v J. J. Rousseau. Razlika med ideali F. Fenelon in Rousseauja, po PFKaptereva, je, da "Fenelon zahteval, da so ženske bolj resno, versko in praktičnost, kot je to idealen Rousseau je bolj posvetni, bolj briljantno in elegantno, kot ideal Fenelona "[38, št. 3, 9].PF Kapterev spomnil glavni načeli izobraževanja žensk, razglasil Rousseau: "dostojanstvo žensk je skriti v temi;njegova slava je v spoštovanju njenega moža;užitek - v sreči družine ";"Dependenca je država, značilna za ženske, dekleta se počutijo ustvarjene za poslušnost."

Pod Catherine II je v izobraževanju žensk prevladoval estetski ideal, vključno s civilnimi in univerzalnimi elementi. Ko so ženske izobraževalne ustanove poslale cesarici Mariji Feodorovni( 1796-1828), uporabni idealni širini. V tistem času se je ohranilo načelo, da je »kot gospodarja, ženska vredna in koristna članica države«.Ta izjava prežema knjigo J. G. Kampéja "Otroški svet moje hčerke", ki je bila prebrana v ženskih inštitutih Rusije. Od nje so učenci spoznali, da je ženskam škodljivo, da sodelujejo v znanosti, umetnosti in tujih jezikih. Vse bolj pa za dobrobit svojega moža, po Campo, ženska mora biti najprej "popoln šivilja, tkalec, chulochnitsa in kuhar je treba razdeliti svoj obstoj med otroke, kuhinjo, klet, skedenj, dvorišče in vrt;ves čas morata leteti z enega kraja v drugega. Med zdravljenjem gostov moža ne bi smel sedeti na kavču, kot bi ga bilo privezano;mora biti popoln nasprotnik, še posebej dober v mislih, tako da ko nakupovanje ni prevarano. "

Utilitarni ideal, pa tudi estetski ideal, temelji tako na zgodovinskem položaju ženske kot po svoji naravi. Medtem ko bo človeštvo živelo z družinami, do takrat mora nekdo - moški ali ženska - obdržati hišo.Ženska je bolj primerna za to dejavnost: njen um je trezen in praktičen, navajena je na različne vrste ročnega dela. Gospodarstvo in ekonomija sta zelo težka in zapletena zaveza, ki vključuje različna znanja, odličen takt in močan, dosleden značaj.

PF Kapterev je upravičeno poudaril, da je »utilitarni ideal ženskega izobraževanja izjemno enostranski, daleč od pokrivanja celotnega bistva žensk«.Družina, ki jo vodi ženska, ki nimajo znanstvene in estetsko izobrazbo, kot gnezdo, ki si prizadevajo zelo skromen, poleg tega pa je povsem sebična želja. Glede na zagovornike tega ideala, ženska nikoli ne sme gledati njene družine gnezda;ne bi smeli poskušati vedeti, kaj se dogaja v državi in ​​svetu;otroška in kuhinja sta njena dolgodobna usoda."Vse vrste utilitarizma in posebnosti," je poudaril učitelj, "ne temeljijo na univerzalnem izobraževanju, na humanitarni vzgoji, vedno dajejo zelo slabe rezultate. Zato je utilitarni ideal ženske vzgoje, ki je vzeto v celoti, lažen in enostran s svojo bistvo. "Toda znanstvenik je opozoril, da ga ni mogoče popolnoma zavrniti, v njem je nekaj resnice. Uresničuje idejo, da je treba poudariti potrebo po načinu ženskega izobraževanja v načinu življenja, pomembnost žensk strokovnega znanja. Zato so nekateri njegovi elementi morajo biti del širše ideal, da "bi se na osnovi široko po ženski naravi, bi morali dnevno odnos do vseh funkcij žensko, tako fizično kot psihično", - je zaključil PF Kapterev.

Spreminjanje pogleda na položaj ženske, priznanje njenih človekovih pravic je privedlo do nastanka univerzalnega človeškega ideala ženskega izobraževanja.Ženska je kot samostojna enota kot moški. Moški in ženska - "dve ravnosposobnye in zmogljivosti bitja, ki prihajajo v prostem unije, ne za prevlado in podrejenosti, ampak za bolj popolni, vsestranski in produktivne življenjske aktivnosti" - spominjal PF Kapterev le obtožbe se je razširil v času emancipacije žensk. Nadalje je opozoril, da so te misli o enakosti moških in žensk privedle do predpostavke, da so iste v duhu. Identiteta moških in žensk je določila podobnost njihovega izobraževanja. Zato je žensko izobraževanje šolk iz moškega in v bistvu enako z njo, pri čemer je edina razlika, da je ženski tečaj lahka moška pot. Izjave o tem

.da morajo "odnosi med moškimi in ženskami biti odnosi medsebojne odvisnosti, skupnega prijaznega dela, vzajemnega dopolnjevanja drug drugemu in ne podajanja drug drugemu - <...>so popolnoma pošteni. Ampak sklep, ki ga iz tega izhajajo o podobnosti duševne narave moških in žensk, je popolnoma napačen, «je zapisal znanstvenik. V svojih predavanjih je dokazal, da je duhovni svet žensk edinstven. Medtem, ne smemo pozabiti Glavna ugotovitev PFKaptereva: ". The podobnosti med moškimi in ženskami v zvezi z duševno kot v fizični rojstva, pomembnih in razlike - posebne, manj radikalne, a zelo pomembnih"izobraževalni sistem

žensk, glede na učitelja, je zgrajena v treh modelov, ki logično izčrpajo vse bistvene funkcije v njenih sprememb:

1) izobraževanje žensk je v osnovi enako z drugo moški kot manjšo količino njim;

2) žensko izobraževanje je popolnoma izenačeno z moškimi;

3) izobraževanje žensk kot poseben sistem izobraževanja in usposabljanja, ki temelji na univerzalnih ciljih in idealih, ob upoštevanju psiholoških značilnosti ženske narave in posledičnega statusa žensk v družbi.

PF Kapterev menijo, da mora biti osnova za moško in žensko izobraževanje enako kot je narava moških in žensk v osnovi enaka, trenutna razlika med njima je prikazana v dodatnih, splošne lastnosti. Vendar je zelo pomembno opaziti to razliko pri izobraževanju žensk v primerjavi z izobraževanjem moških, kar se odraža v tretjem modelu ženskega izobraževanja.

Moški izobraževanje v drugi polovici XIX. Stoletja.daleč od popolnega, predstavlja "izdelek določenih značilnosti v času kulturnega razvoja zahodne Evrope, odnosa zahodne kulture do starega, grško-rimskega."Treba je ustvariti tečaj, prilagojen duhovnim značilnostim fantov in deklet."Do takrat pa - opozoril in naročil PF Kapterev - učitelji pa ne bo na psihološkega vidika, se ni osvobodil iz zatiranja vseh tradicij in predsodkov, dokler ne bodo izumili programa usposabljanja, ki bo umetna, slabo temelji na podatkih iz antropologije;Do takrat bo njihova pedagogika fantastična, mešanica legend, predsodkov, šolastičnosti in zrn majhne osebne izkušnje. "

Tudi če priznamo, da je moški izobraževalni tečaj odličen, potem to ni razlog za to, da ga moški učijo."Ženska se od moškega razlikuje ne samo fizično, ampak tudi duševno, ženski vzgojno-izobraževalni sistem pa mora upoštevati značilnosti ženske psihične vrste in ne smejo kopirati moškega izobraževalnega sistema. Moški in ženski izobraževalni sistemi imajo nedvomno skupne podlage in morajo biti enaki v načelih;vendar morajo biti drugačni, kako različni so moški in ženska.& lt;. .. & gt;Ženske bi morale imeti svoj izobraževalni ideal, ki ima osnove, ki so skupne z moškimi, vendar se kljub temu razlikuje od nje, «je še poudaril PF Kapterev.

Izobraževanje žensk mora biti resnično humano in resnično, njegov ideal bi si moral prizadevati za usklajeno zadovoljitev vseh duhovnih potreb žensk, izpolnjevati tako splošne človekove kot specifične ženske značilnosti."Ženska je podobna moškim in se razlikuje od njega, ona je kot moški, ženska", se je učitelj spomnil.

Mnogi znanstveniki, ki poskušajo graditi izobraževalni sistem žensk glede na lastnosti ženskega značaja, se osredotočajo na ženske specifične lastnosti, ki daje malo pomen univerzalne. Rezultat je pravi sistem, zlasti ženska izobraževanja, vendar zelo enostransko, ne pokrivajo celotno naravo žensk ne izpolnjujejo vseh svojih potreb. Takšen model, ki ima zunanji zunanji znanstveni videz, vendar temelji na utilitarnih in estetskih idealih, je razvil francoski znanstvenik Tulle.

Cilj izobraževanja je priprava na življenje. S tega vidika je treba vzgojo ženske prežeti z idejo o materinstvu. Deklica se mora vnaprej pripraviti za opravljanje njene materinske funkcije, pri tem pa v ta proces postaviti elemente znanja in znanosti. Zato je treba v izobraževanje žensk vključiti obseg znanja, povezanega z reproduktivno funkcijo žensk in vzgojo otrok.

Ženska ni samo mati, ampak tudi žena.Želi biti ljubljena, uživati ​​v mladosti. In ker je lepota ena od vzročnih dejavnikov ljubezni, jo mora ženska kultivirati. Na kratko, morate očarati dekleta razmišljal o potrebi skrbeti ne samo o svojem zdravju, ampak tudi lepoto, kaj motivira ženske in prirojeni nagon.

Ta sistem je resničen, vendar to ni sistem celovite izobrazbe žensk, vpliva samo na vzgojo spolne, posebej ženske;"Ni zgrajena na vseh lastnostih, ki jih predstavljajo ženske, ampak samo na nekatere;univerzalne človeške lastnosti žensk v zgornjem sistemu so skoraj povsem nespremenjene. Zato je celoten sistem ozek in enostranski, «je povzel učitelj.

Vrhovni motiv navedenega sistema je družina, njeni interesi in potrebe. Materinstvo je središče, od katerega vse prihaja in kje se mora vrniti vse. Ali je prav in koristno omejiti celotno obzorje ženske v družino?"Družina - je dejal P. Kapterev - nedvomno višje načelo v razmerju do posameznika, ampak ona je edini element v zvezi z bolj zapleteno in visoko izobraženi, kaj so družbe, ljudje, človeštvo. Naloge, cilje in pomen družine ni mogoče razumeti in določiti zunaj družinske vezi z družbo in ljudmi. "Ženska ni samo žena in mati, ampak tudi oseba. Z rojstvom in vzgojo otrok ne izčrpa svojega človeškega namena. Družina, ki ima ozke in majhne interese, pogosto pride v konflikt z javnimi in civilnimi interesi, kot pa odvrača od notranje dostojanstva in racionalnosti.

Predlagani sistem izobraževanja žensk v celoti zanemarja dejstvo, da je ženska življenje veliko daljša od spolnih funkcij in izobraževalnih dejavnosti. Nič ne priporoča dekletom, ki se ne poročijo. Zato je treba takšno izjavo o ženski vzgoji priznati kot ozka in nezadostna. Bi morala biti širša.

«Sodobna program izobraževanja za ženske, po PFKaptereva, pri vseh svojih napak, ima pomembno prednost, ki želi razvijati v žensko svojih univerzalnih lastnosti, prebudi v svoji javni zavesti človeštva in širših kulturnih interesov."Ampak to lahko in mora dopolnjevati kultura materinstva.

velja sistem izobraževanja žensk morajo izpolnjevati ženske lastnosti dveh vrst: univerzalnih in še posebej ženske, in je treba upoštevati trenutne razmere žensk v družbi.Ženska je prenehala biti odvisno, podrejeno bitje. Zdaj kot samostojno bitje mora prispevati k kulturi lastnega prispevka, ki ustreza njegovim sposobnostim. Položaj žensk je prizadela njen odnos z moškim, za zvezo, ki mora biti določen ni v skladu z načelom subsidiarnosti, in začetkom medsebojne pomoči in odvisnosti, začetek skupnih aktivnosti za doseganje skupnih ciljev."Ženska", poudarila PF Kapterev, "bi morala biti sposobna voditi samostojno neodvisno življenje, mora imeti podporo samo po sebi."Za takšno neodvisnost mora izobraževanje, ki ga prejmejo, pripraviti ženske.

Vsaka ženska, naj bi vsako dekle dobil splošno in poklicno izobraževanje, "Splošno izobraževanje je nujno za razumevanje kulture in se seznaniti s tem, da je zavest o njihovih človekovih pravic in odgovornosti, ter da razvijejo svoje sposobnosti;poklicno izobraževanje je potrebno, da lahko kos kruha uživamo neke vrste materialno varnost in ekonomsko neodvisnost. "

izobraževanje

sodobnih žensk, po PFKaptereva zelo je teoretično "Uvaja dekleta več ved in jezikov, s književnostmi različnih narodov, in je skoraj vse o mejah.Ženske splošne šole niso v kakršni koli povezavi s strokovnimi institucijami. "Medtem pa mora ženska najprej pridobiti ekonomsko neodvisnost. Njene ženske lahko pridobijo samo s strokovnim izobraževanjem.

Torej bi resnično humano in resnično žensko izobraževanje moralo biti:

"1) v bistvu univerzalno;

2), ki se hkrati uporablja za posebne značilnosti žensk in nato

3) z vsemi sredstvi strokovno. "

Opredelitev sestave in obsega splošnega izobraževalnega tečaja, pa tudi celotnega izobraževanja žensk, je treba upoštevati zdravje učencev."Prekomerno delo je seveda slabo za dečke, a še bolj škodljivo za dekleta;njihovo telo, še posebej v kritičnem obdobju, je veliko bolj nagnjeno k vsem vrstam bolezni kot moških, "je dejal PF Kapterev. Izobraževalne tečaje šol praviloma zapletajo in obsegajo programe, množico izobraževalnih predmetov.Šola si prizadeva, da bi učence čim bolj znanje, ne zavedajoč se, da je njena naloga - prebuditi in okrepiti zanimanje za duševno delo, so navajeni, da intelektualno delo, pojasniti, kako je treba za to, da se zavezujejo na različnih področjih, kako to izvesti, in zagotoviti potrebne koristi za sebedelo.

Oba higienska in pedagoška vprašanja zahtevata omejitev tečajev usposabljanja."Nujno je, da so bili študenti vajenec veselo, ni naporno, da so se posledično izkazalo ne gnus ali brezbrižnost do intelektualne udejstvovanje, in bi bilo v lov za intelektualno delo", - priporočljivo PF Kapterev. Potrebno je zmanjšati vse, kar zahteva samo mehansko memoriranje.

Izobraževalni tečaj žensk je po mnenju učitelja razdeljen na tri oddelke v skladu s premorom v fizičnem razvoju žensk. Takšno dejstvo je nemogoče prezreti v zgodovini razvoja ženske osebnosti, zato je treba upoštevati pri načrtovanju izobraževalnega tečaja."Ženska osebnost, tako fizično kot psihično je nastala po krizi, nato oblikujejo v svoji končni obliki, dobi polno vse ženske lastnosti, tako fizično in duhovno" - spomnil PF Kapterev. Razredi pred krizo, med in po njem se morajo razlikovati glede na stopnjo resnosti, napetosti in sistematičnosti. Slabitev pouka v kritičnem obdobju ne bo vplivala na asimilacijo izobraževalnega gradiva, saj se ženske razvijajo hitreje kot moški."Na splošno se lahko izobraževalni tečaj žensk giblje naprej nekoliko hitreje kot moški, ne da bi pri tem nastali kakšne posebne težave.Ženska je bolj psihično bolj mobilna od moškega, njen um je hitrejši, hitrejši in boljši, kot moški. Pod absolutno enakimi pogoji zaposlitve bo ženska z enakimi sposobnostmi kot moški vedno pred slednjo, «je poudarila učiteljica.

Na splošno formulacijo izobraževanja žensk, njegov ton in predmeti priporoča PF Kapterev, da je treba paziti na dve značilnosti ženske psihe: na vedno večji pomen v življenju ženske občutke kot pri moških, in vsestranskost v mislih ženske. Ti dve značilnosti zelo pomembno določata sestavo ženskega splošnega izobraževalnega programa in splošen poseben način organizacije ženskih izobraževalnih ustanov.

suhega in sholastika izobraževanje, njena abstraktna in formalna izjava nezaželeno in škodljivo za vse ciljne skupine, še posebej nezaželena in škodljiva za izobraževanje žensk. Skrajna suha šolska izobrazba je posledica številnih razlogov. Glavni, po mnenju PF Kaptereva, je "izguba učencev v šoli njihove osebnosti in pretvorba v preprosto številko".V družini otrok živi z vsemi značilnostmi svoje osebnosti in zato razvija bolj ali manj celovito. Toda takoj, ko pride v šolo, tako da "zdaj nekako bitja z različnih osebnih lastnosti, postane študent v takšni skupini, utaplja v morju šole."

Pri organizaciji izobraževanja žensk je treba odpraviti razmere, ki povzročajo izginotje učenčeve osebnosti v šoli. PF Kapterev imajo tri osnovne:

1. velika gruča študentov v isti šoli daje nekakšno tovarne ali vojašnice, ga oropa udobja in družinskih zadevah, in učiteljskega osebja onemogoča pozornost osebnosti učencev. Za izobraževanje deklet je pomembno, da je šola imela pečat družine, čeprav je velika. V razredih ne sme biti več kot 20-25 študentov.

2. Nezadostno spoštovanje otrokovih osebnosti, nezadostna pozornost njegovim potrebam in interesom.

3. Preveč zgodnja specializacija, zgodnja izolacija izobraževalnih predmetov. Koliko predmetov, toliko učiteljev."Vsak učitelj pozna deklico le s strani njenega subjekta in je ne pozna kot celoto. Vsak tako vpliva in lahko vpliva le na eno stran otrokovega uma, in ne na celoten um. "Izobraževanje celotne osebnosti se ne zgodi.

Medtem, spomnil PF Kapterev, v glavah žensk ideja posameznika zavzema osrednje mesto, se zdi abstraktno začetek nekaj poroženelo in daleč.

vrednost občutki v življenju ženske pozove, naj bodo pozorne na oblikovanju dveh postavk, vključenih v višini žensk izobraževanja, literature in Božjem zakonu. Literatura - ta "kronika človeškega srca, človeške veselje in žalosti" lahko znatno prispeva k razsvetljenju in obujanju čustev. Krepitev resnega verskega in moralnega razpoloženja ter široke tolerance je v vseh pogledih pomembna naloga, spodbuja študija Božjega zakona.

Druga pomembna značilnost ženske duše, ki vpliva na nastavitev ženskega izobraževalnega tečaja, je vsestranskost ženskega uma.

V moškem izobraževalnem tečaju prevladujejo jeziki in matematika. Ostali predmeti so drugotnega pomena. Na splošno je moško usposabljanje značilno abstraktnost, občutljiva enostranskost, odstopanje učencev iz narave, opazovanje naravnih pojavov. Takšnega tečaja ni mogoče uporabiti za izobraževanje žensk, ker sploh ne ustreza skladišču in potrebam ženskega uma.

ženski um ima veliko vsestranskost, prilagodljivost, pozornost do realnosti, aktivno sodelovanje čutov v vsaki fazi mislih ženske. Razmišljanje žensk je pretežno vizualno.Ženski izobraževalni tečaj bi moral biti bolj enciklopedičen, bolj viden, bolj vitalen kot moški.

Prevladujoči položaj matematike in jezikov na tečaju usposabljanja, po PF Kapterevu, je zgolj zunanja in mehanska koncentracija poklicanosti. Vir kakršne koli koncentracije, ki je znanstvenik verjel, "ni tako veliko zunaj, v študiranih predmetih, kot znotraj, v učnem duhu. Harmony ni dosežen, ko je enotnost predmeta v okviru študija, ne z monotonijo usposabljanja, in v skladu izvaja naravo uma, harmonijo z prikazov uma. "Živeti harmonično vtis na um žensko je mogoče doseči z različnimi učnimi gradivi, ki ustrezajo vsestranski ženski um, "različnih stopenj razvoja in potreb, s potrebno koncentracijo vsake vaje in harmonijo in harmonije za vse."

V izobraževalni tečaj za ženske so pomembne naravne in zgodovinske predmete, pri poučevanju, od katerih je treba opreti na neodvisne produkcije učencev opazovanj in eksperimentov, ki omogoča preučevanje narave, po svoji naravi, ne iz knjig o njem, in izobraževalne izlete."Izlet," je poudaril učitelj, "je priliv svežega zraka v šolo, to je življenje narave, ki se v življenju umetnega šole."

V ženski šoli je treba postaviti bolj resno in širše kot v moško umetnost."Poseben ženski um, bolj subtilen razvoj organov čutov in večjega pomena njihovih dejavnosti v celotnem življenju ženske, spretnosti žensk v vseh ročno - vse to naredi področje umetnosti blizu in dragi ženski", - pravi P. Kapterev.Študija umetnosti se odziva tudi na estetske potrebe žensk. To pomeni, da bi morali na ženskem izobraževalnem tečaju imeti pomembno vlogo risanje, risanje, modeliranje, petje, glasba, pa tudi različna ročna dela.

Druga veja znanja, brez katerih izobrazba žensk - je higiena, otroška psihologija in pedagogika v družini, z vsako šolo za ženske nujno, da lastnik vrtcu študente na praktičnem usposabljanju. Psihološke in pedagoške študije v vrtcu, opozorila PF Kapterev, se ne smejo zamenjati s preučevanjem metod poučevanja šole.Študija metod poučevanja je povsem poklicna vaja, ki nima splošno izobraževalne vrednosti;"Zdaj govorimo o splošnem izobraževanju," je pojasnil.

PF Kapterev je izrazil tudi nekaj premislekov o visokem šolstvu. Opozoril je, da je visokošolsko izobraževanje moških in žensk lahko splošno in posebno. Cilj višje splošne izobrazbe je razširiti pogled na osebo, ga navaditi na zavestno in kritično držo do okoliških pojavov tako v naravi kot v človeški družbi;Cilj višjega posebnega izobraževanja je bogatiti osebo z informacijami o skupini povezanih predmetov in ga navaditi k sistematičnemu razmišljanju in raziskavam v določeni sferi pojavov. Nimamo višje splošne izobrazbe, lahko je samo plod samoobrazovanja;V visokošolskih zavodih je višja izobrazba.

Za najvišjo posebno znanstveno izobrazbo, po mnenju PF Kaptereva, se lahko vsaka ženska sprejme, ustrezno pripravljena za to.Še enkrat je opozoril, da je psiha moškega in ženske drugačna, njihovi umovi kot celota so drugačni. Zato mora biti organizacija vzgoje in vzgoje žensk posebna."Vendar, - je dejal znanstvenik -, da je odkritje napak, je zasebni dejavnosti uma, ki je povsem znanstveno mišljenje in raziskave, v strogem resnico ugotovitvi, preverjanje rezultatov enaka za moške in ženske."Zato, ko ženska poskuša rešiti nobenega znanstvenega problema, daje posebne lastnosti vseh svojih žensk in živi v tem trenutku ne kot ženska, ampak kot razmišljanje mislih kot delni inkarnacijo svetovnega razloga, ob le z zahtevami pravil logike in znanosti. S tega vidika je mislil učitelja, ni treba ustvariti institucije visokošolskega izobraževanja za ženske: se lahko naučijo znanosti skupaj z moškimi v isti učilnici, na istih profesorjev. Pomembno je le, da ne vidim resne znanstvene talent, kot je poudaril znanstvenik: "Ljudje z božansko iskro v duši, z lepim resno opravljanje znanstvene resnice malo, ko pa nekdo drug - to je kot moškega ali žensko - ta iskra vnel,potem je treba velikodušno dati vsa sredstva za razvoj čudovitega darila v sebi in ne postavljati umetnih ovir. "

PF Kapterev je izpostavil šest skupin strokovnega dela, ki ustrezajo naravi žensk. Najbolj primerna dejavnost je pedagoška. Na ženskem umu se je znanstvenik spomnil: "ideja o posamezniku ima velik pomen in vse, kar je oseba in stoji z njo v tesni povezavi, je tesno in razumljivo za žensko".

Zdravstvene dejavnosti se srečujejo tudi z naravo žensk, zato so na voljo ženskam v različnih oblikah: medicinski, medicinski, porodniški, farmacevt in tako naprej.

Sfera umetnosti - petje, glasba, slikarstvo, kiparstvo, scenska dramska dejavnost, ples( balet) - v celoti ustreza ženski psihologiji.Ženske, po mnenju znanstvenika, si nenehno prizadevajo za vizualno, figurativno. Potreba, da navzven izrazijo svoje duševno stanje so veliko močnejše od moških, na splošno pa

živ, mobilni in hkrati zelo prizadevni v vseh ročnega dela, kar je zelo pomembno za umetnost.

Ženske, s svojo praktičnostjo, hitro razumevanje osebnosti, so zelo primerne za trgovanje in računovodstvo stroke. Dostopen je do njih in birokratskih dejavnosti.

kmetijski poklici, po mnenju znanstvenikov, "izpolnjuje dva pomembna značilnosti ženskega narave:. Željo, da bi opazovali okoliške pojave, nenehno v široki uporabi kot organov čutov v svojih dejavnostih, in praktično žensko"

Obrtne dejavnosti žensk vključujejo predvsem veščine šivanja, kuharske spretnosti itd.

Poklicna izobrazba žensk je na voljo na ustrezno urejenih tečajih in v šolah."V nasprotnem primeru, z nekaterimi srednjimi šolami, ženske, za dolgo časa, še ni dosegla neodvisen položaj in, hočeš nočeš bo samo spremljevalci ljudi, bo odvisno od tega in jih ubogati od njih. Enake skupne družbene dejavnosti moških in žensk brez poklicne izobrazbe žensk so nemogoče, "je zaključil avtor.

Tako usposabljanje žensk predstavila PFKaptereva, upošteva psihološke značilnosti žensk in spozna ideal izobraževanja resnično humano in pravih žensk.