Koledar in cerkev

Leta 324 je rimski cesar Konstantin( približno 285-337) razglasil krščanstvo kot državno religijo. Leto kasneje, leta 325, je sklicana v Niceji( zdaj Izvik mesto v Turčiji), cerkev svet, ki je bil izpostavljen razprave in vprašanja o datumu velike noči.

Spori o datumu Velikonočne. Bilo je veliko razlogov za anksioznost Nicaejevega katedrale. Navsezadnje je skoraj vsaka pokrajina velikega rimskega imperija imela svoje ideje o tem, kdaj naj praznujejo ta praznik in kako določiti njen datum. Da bi bistvo teh sporov postalo jasnejše, se bomo osredotočili na nekatere "subtilnosti" tega vprašanja.Še toliko bolj, da je bila njegova odločitev kasneje določen vpliv tako na uvodu 525 našega štetja dobe( dobe od "rojstva Kristusa"), in o reformi koledarja leta 1582

Najprej, veliko kristjanov v Mali Aziji in Palestiniv nekaterih krajih je praznovala skupaj z Judi v noč od 14. do 15. Nisan, ne glede na dan v tednu, ki se je zgodil( ti kristjani so imenovali "štirinajst").V zvezi s tem do konca II. Stoletja.n.e.grenak spor izbruhnil med cerkvami, še posebej, ko je rimski škof Victor obrnil škofov Male Azije z zahtevo, da se pridružijo rimsko prakso - za praznovanje velike noči le "velik in daje življenje v nedeljo" po 14 Nisan. Potem je bil škandal prikrit.

V Aleksandriji, nato pa v prestolnici Egipta, so v nedeljo od 15. do 21. Nisan praznovali velikonočni praznik. Za izračun datuma spomladanske polne lune( 14 Nisan), Alexandrians v III. Stoletju. Sprva so uporabili zelo netočen oktaeterid in od konca III. C.preklopil na 19-letni lunarni cikel. Začetek štetja je bil sprejet 29. avgusta 284 AD.e. - prvo leto Dioklecijanove dobe, meje Velikonočne - od 22. marca do 25. aprila. V Siriji so uporabili metonski cikel z enakim zamenjavo preprostih in embolizmičnih let. Vendar pa je začetek cikla glede Aleksandriji, kot je razvidno iz plošče je zamaknjena v treh letih( zvezdica označeno embolismicheskie let):

Aleksandrija cikel: 1, 2, 3 * 4 5 6 * 7 8 * 910,

Sirska cikel: 17 * 18, 19 *, 1, 2, 3 *, 4, 5, 6 * 7,

Aleksandrija cikel: 11 *, 12, 13, 14 *, 15, 16, 17* 18, 19 *,

Sirska cikel: 8 *, 9, 10, 11 *, 12, 13, 14 *, 15, 16,

posledica neujemanja vložka v 5. in 16. letih sirskecikel pomlad polna luna je morala biti 19. in 18. marca, v Alexandrovem krogu pa sta bila 18. in 17. aprila. Zato je bila dvakrat na vsakih 19 let krščanska velika noč, izračunana po sirskem krogu( in strogo po judovskih!), Bila 4 in 5 tednov prej kot v Aleksandriji. Poleg tega teh dveh polnih mesecev sirijskega cikla, strogo gledano, ni bilo mogoče šteti za pomlad( v sporu o tem so sirijci imenovali "protopašiti").

Po drugi strani so rimski škofi do V stoletja.n.e.ni dovolil praznovanje velike noči, najpozneje do 21. aprila do Parrilla - "temelje Rim" počitnice( XI dan pred kalende maj = 21 aprila), se ne upošteva pri "velikem tednu".Najpomembneje pa je - da so za velikonočne izračunih precej je surovo 8-letni cikel nadomesti z 84-year-old, in niso prešli na 19-let-ning, kot je to storilo v Alexandrians. To je neizogibno privedlo do neskladij pri izračunu datuma spomladanske polne lune.

Poleg tega je veliko uglednih predstavnikov zahodne cerkve II-V stoletja.(Škof Rim Hipolit, Tertulijanu, Avguštin, in drugi.), Je bil "na veri" informacije o ponaredek "Akti Pilatom", da je "Kristus trpel 25. marec»( ante diem VII Kal. Apr.- osem dni pred kalende aprila).V rimskem martyrology( spominski seznama mučenikov) 25. marec obeležuje tudi "pametno tat", in Hipolit izračunano, da je "prva krščanska velika noč" prihaja 29 AD.e. Vendar pa se po velikonočni Alexandriji 27. marca velika noč lahko zgodi samo v 1, 12, 91 in 96 AD.e. To je verjetno razlog, zakaj mnogi teologi iz vzhodne Cerkve v delih je trdil, da je Jezus Kristus umrl na križu v petek, 23. marca, in se je pojavilo 25. marca( v 313 kot dobro napisana in dobro znani zahodni pisatelj Lactantius, ki je živel dolgo časa v krščanskem vzhodu).Njihova želja, da vključuje "Prvo noč" - "vstajenje", 25. marca bo postalo jasno, če se spomnimo, da je v tistem času že menila, da je ta dan, 25. marec je "ustvaril" svet, ki je bil na isti dan "Oznanjenje".Zato je pasha, z dne 25. marca, ki se imenuje kiriopaskhoy - "Velikonočni Gospodstvennoy", s čimer poudarjajo to trojno naključje. Videli bomo, da Dionizij Mali, uvaja kronologijo naše dobe, le vzel "Prvo noč" 25. marca. Ena od kristjanov sekte v III-IV stoletju.25. marec neprestano praznuje Veliko noč, ne glede na dan, ko je bil.

resen vzrok spora o datumu velike noči je v besedilu evangelija. Tako, prvi trije evangelisti( Matej, Mark in Luke) so skoraj iste besede, pravijo, da je Kristus z njegovi učenci "pojedel pravno jagnje", ki so Judje so bili priprava na večer 14. Nisan. Sledilo je, da je bil križan 15, in "vstal 17 Nisan".Ampak evangelist Janez gotovo govori o "Zadnja večerja" 13( tj, v noči od 13. do 14.. .) g Nisan, Kristusovo smrt na predvečer judovske pashe - Nisan 14 in nedeljo 16 Nisan.

Za skoraj 20 stoletij je bilo veliko poskusov uskladiti to izstopajočo protislovje v pričevanjih evangelistov, ampak vse se je neuspešno končal. In še danes ga ni mogoče šteti za dokaz o ustvarjanju evangelistov v mitih. Leta 1875, profesor St. Petersburg teološke akademije Khvol'son opozoril na dejstvo, da na predvečer judovske pashe na območju templja v Jeruzalemu "zakalali" več tisoč jagnjet( Josephus celo govoril 256,500 - vključno z jasno pretirana).Samo priprava "Paschal jagnjet" je trajala še dva do tri ure. Ampak, kot že navedeno, Sveto pismo prepoveduje Judov kuhati v soboto, dejansko začne v petek po sončnem zahodu.Če Pasha pade na soboto( in to je točno to, kar se je zgodilo v letu Kristusove smrti), je po mnenju Khvol'son velikonočnih žrtve v četrtek zvečer, bi lahko še isti jedel velikonočno jagnje v noči s četrtka na petek, in odOd petka do sobote.

Ta predpostavka D. Khvolsona nima jasnega potrdila, kajti po uničenju Titusa 70. leta,e. Jeruzalem tempelj žrtve niso več žrtvovali in veliko carine postopoma pozabili. Seveda, tam je Talmud, in je primer "veliko soboto", pod pogojem, da če noč pade na soboto, prvih 6 1/2 ur( 12 ur in 30 minut na dan v naši priznavanju) zakalaetsya in 71/2 ure prinesel dan zvečer žrtev, potem se žrtev žrtve zakolje. Nadalje je povedano povsem definitivno, da "če se velikonočno praznuje pred poldnevom, potem je neprimerno."In spet: "13 Nisan ni mogoče razrezati, 14 zjutraj ne moremo rezati."Vendar pa je bila vsa talmudistična literatura večinoma ustvarjena in urejena veliko kasneje - v III. Stoletju.n.e. Zato je zavrnitev hipoteze D. Hvolsona na njegovi podlagi neutrudna.

Toda v II-IV stoletju.n.e.omenjeno neskladje med evangeličanov je privedlo do dejstva, da je krščanski Zahod ni dovoljevala, praznovanje velike noči prej kot 16. Nisan, medtem ko na vzhodu verjeli, da je mogoče dodeliti in 15. Nisan. Zaradi tega je velika noč v Rimu pogosto praznoval teden pozneje kot v drugih cerkvah.

Odločitve o Pashnici. Izvirno besedilo resolucije Nicena ni bilo ohranjeno. Bil ni v arhivih cerkve Constantinople v začetku 5. stoletja. Kot uradni dokument je iz cesarjevega konstantinskega konstantinega sporočila škofov, ki niso bili prisotni v katedrali. To pismo navaja, da je katedrala "je zdelo nespodobno, da bi ta sveti praznik, kot ponavadi, Judje. ..", ker so "namesto pravilnega pravnega sredstva, v istem letu pashe dvakrat."Tam je imel v mislih naslednje: če je judovska koledar 14 Nisan imel takoj po pomladnega enakonočja in naslednje koledarsko leto ima 12 lunarnih mesecev, nato pa še 14 Nisan pridejo tik pred pomladnega enakonočja. To ustvarja iluzijo praznovanja Velikonočne "dvakrat letno".Na primer, tik pred Nicaejskim zasedanjem leta 321 je judovska pasma padla 30. marca, 322 - 20. marca, 323 - 7. aprila. Tako je med ravninami( 21. marec!) 321 in 322 let. Velikonočno praznovali dvakrat, medtem ko med ravninami 322 in 323 let - nikoli. Ta dogodek je bil ponovljen do konca 5. stoletja.n.e.vsakih 19 let. V tem sporočilu beremo tudi: "Splošno mnenje je priznano za dobro - za vse kristjane, v kateri koli državi, ki živijo, da bi prihranili praznike istega dne."

Še vedno je vprašanje, kdaj točno pravilo praznovanja Velikonočne oblike, oblikovano šele po tem, ko je vesoljni enakonočnik odprt.

V XIV stoletju.o pravne praznuje Easter bizantinski menih Matthew Blastares govoril takole: "Glede na našo pashe je potrebno paziti na štiri resolucije, od katerih sta dva iz pravilo apostolski, ampak dva sta začetek nenapisano tradicijo. Najprej moramo praznovati Velikonočno po vesolju. Druga je, da istega dne ne bo praznovala z Judi. Tretji je praznovanje ne samo po enodnevnih, temveč po prvi polni luni, ki mora biti po enakonočju. In četrto, po polni luni, šele prvi dan v tednu. "

Analiza teh pravil kaže, da so "očetje cerkve" vsekakor ugotovili le prvi od njih. Drugi v IV - VIII. Stoletju.je bila razumljena samo v smislu, da "ne praznujemo Pasha do pomladanskega enakonočja" in v drugih dneh, razen v nedeljo, kot je to v primeru Judov. Dovolj je, da se spomni, da je Alexandria cerkev v prihodnjih letih po Sveta Niceji - 343, 347, 367, 370, 374, 394 let.- praznoval Pasho v enem dnevu z Judi. Takšne naključje je prenehalo po 783( !) Samo zato, ker je bil cikel, sprejet za izračun krščanskih pasov, manj natančen kot judovski koledar.

Druga želja Sveta Nicaea se ni uresničila zelo hitro, tako da bi vsi kristjani izvajali "varčevalne počitnice istega dne".Na primer, tudi v V-VI stoletjih - v 475, 495, 496, 516 letih.- V Rimu so velikonočni praznovali teden pozneje kot v vzhodnih cerkvah. Del tega je bil posledica neskladja med cikli 84-letnega in 19-letnega. Toda v 457, škof Victor od Aquitaine na zahtevo papeža Leona Velikega je bil velikonočni tabelo kar za 532 je že na podlagi 19-letnega cikla, in razlike še vedno ostaja: so posledica dejstva, da je zahodna cerkev še vedno ne strinjajo, da imenuje Velika noč 15Nisan. In samo v Paschalia, ki jo je sestavil Dionysius the Small, nedelja 15 Nisan je že veljal za velikonočni dan.

Na koncu opažamo, da je v 3. stoletju.zelo metodologija izračunavanja velikonočnih datumov je že zanesljivo razvita. Glavna stvar je bila pripraviti mizo spomladanske polne lune na osnovi 19-letnega cikla. Po tem, v vsakem določenem letu, je bila določena številka meseca, ki predstavlja prvo popolno nedeljo po tej polni luni. Za to je bil uporabljen 28-letni solarni cikel.

Torej, od 4. stoletja.n.e. Krščanska cerkev zavezana letni cikel počitnic v julijanskem koledarju, in najpomembnejše med njimi - pashe( in priloženega blog cikel in »prehodne« počitnice) - od lunarni-sončna koledar. Ampak oba sistema štetja časa se je izkazalo za netočno. Zato je cerkev tudi začela kasnejšo koledarsko reformo.