Z dámskych vzdelávacie históriu XIX storočia v Rusku

histórii vzdelávanie žien - jeden z najjasnejších, ale bohužiaľ málo študoval v dejinách ruskej kultúry. Oficiálne východiskom formovania vzdelania žien je považovaný za 05.5.1764, keď nasledovaný vyhláškou Kataríny II do Senátu o vzdelávaní šľachtičien v Petrohrade v kláštore vzkriesenie, ktorý čoskoro stal sa známy ako kláštor Smolný, av dokumentoch bol nazývaný "Educational Society of šľachtičien, Prináša do života vzdelávacie plány cisárovnej a jej sprievodu "prekonať stáročia povier, dať jeho ľudu novú vzdelanie, a tak povediac novú generáciu."Sny Kataríny II. A I. I. Betskyho vytvoriť nové plemeno ľudí neboli realizované.Ale myšlienka spoločnosti o vymenovaní ženy sa radikálne zmenila. AV Nikitenko napísal, že Katarína Veľká "Rusko je povinný pochopenie vysoké hodnoty žien a jeho transformáciu z kusa mäsa alebo sladké koláče, plnené prírodným nadšením, v myslení, ušľachtilý, vo veľkom prostriedku národné obrodenie a humanizácie."

Avšak ešte pred založením inštitútu Smolny "ženy nás študovali a dokonca nás naučili;že študoval a učil v súkromných internátnych školách, v rodinách, a to aj skôr, v zámku a kláštory, "- hlásené EO Lichačev v časti" Materiály pre históriu vzdelanie žien v Rusku( 1086 -1799) ".Autorom tejto "čestné práce" uznal, že chudoba a nedostatok spoľahlivosti materiálov vzťahujúcich sa k XI. - XII storočia, neumožňuje čerpať živý obraz vzdelanie ženy tej doby. Zatiaľ nie je dôvod sa domnievať, že až do XVII storočia. "Vzdelávanie mužov a žien, išli sme viac či menej ruka v ruke", pretože to bolo chápané tvorbou gramotnosti a čítania v božských knihách.

Samozrejme, že rozdiel vo vzdelaní medzi mužmi a ženami existuje už od začiatku šírenia vzdelania v starovekom Rusku, čo špeciálne účely.Ženy by mohli byť ani kňazi, ani úradníci alebo úradníci, a z tohto dôvodu sa počet dokonca gramotný by mala mať medzi nimi byť menšie. Avšak, "na čokoľvek nízkej úrovni, ani by sme mali mať potom všeobecné vzdelanie, ženy v súvislosti s týmto všeobecného vzdelávania boli celkom za rovnakých podmienok ako muži. Pre nich existovali rovnaké spôsoby získavania a rozširovania poznatkov, ktoré boli k dispozícii všetkým ruským ľuďom. "

Chlapci a dievčatá sa učia čítať a písať na "pánov" a "pánov" a vyššie, v tej dobe, vzdelanie, a to najmä v druhej polovici storočia XIV., Bol koncentrovaný v kláštoroch.Ženy z bohatých rodín sa zúčastňovali na čítaní v divadlách: "Charta každodenného života si vyžaduje čítanie ako záchranný život."Vznikla od druhej polovice XVII storočia. Zmeny v obsahu vzdelávania( štúdium latinského jazyka a prvkov sekulárne vedy: gramatiky, rétoriky, aritmetický) a žien ovplyvnený: napríklad Princess Sophia naučil "takmer všetky vedné odbory, ktoré boli západné Ruskí vedci v Moskve."Potom sa prvýkrát rozlišuje medzi mužskou a ženskou školstva: bola založená v Moskve v roku 1687 sa slovansko-grécko-latinský Academy, kde učil "sedem voľných vedy", bol určený len pre mužov študentov.

Za vlády Petra I tento rozdiel sa zintenzívnil: cisár venoval pozornosť iba formovaniu mužov. Napriek tomu, že Peter nečinil nič v doslovnom zmysle pre vzdelávanie žien, všetky jeho reformačné aktivity výrazne ovplyvnili druhú.Zrušiť ústup zničil mnoho patriarchálnej zvykov a podporuje manželstvá s cudzincami, a čo je najdôležitejšie, láska k Peter vzdelaných ľudí tiež ovplyvnil vzdelávanie žien, ktoré jeho vláda značne pokročila. Je jasné, že ide o čisto vonkajšie prívlastkové vzdelávanie: znalosť etikety, cudzie jazyky, schopnosť tancovať.Na Petra Mám školy, v ktorých môžu dievčatá učiť sa a napríklad v Moskve v luteránskej cirkvi v nemeckej osídlenia v Petrohrade v kostole svätého Petra. Počas panovania Petra I. bol prijatý dekrét týkajúci sa vzdelávania žien v kláštoroch. Vyhláška z 24. januára 1724, nariadil mníšky vychovávať siroty oboch pohlaví, a naučiť sa čítať a písať, a dievčatá navyše učiť vyšívanie."Tak, kláštory boli jediné ženské vzdelávacie inštitúcie, ktorá sa v priebehu našej histórie, na cárovnej Kataríny II, bol spomenutý v legislatívnym aktom."

Počas panovania Alžbety, vyhlášky v roku 1754, nariadil trénovať ženy "Babic prípad" v pôrodníctve školách v Moskve, Petrohrade a potom v provinčných mestách. Súčasne sa objavili súkromné ​​internátne školy, v niektorých z nich chlapci a dievčatá spoločne študovali. Rodičia, hoci len málo, sa pokúšali dať deťom, vrátane dievčat, dobré vzdelanie: učili ich cudzím jazykom a rozvíjali chuť čítať knihy. Takže princezná ER Dashkova vlastnila štyri jazyky, venovala sa hudbe, tancuje, kreslila, číta veľa. Samozrejme, bola výnimkou a zostala len veľmi dlhá doba ako jediná ruská žena s európskym vzdelaním. V dobe Kateřiny II. Bola pre vzdelanie vo všeobecnosti a pre ženy zvlášť neporovnateľne viac ako v starých časoch. V roku jej smrti( 1796), s výnimkou pre žiakov Smolný inštitút( s dvoma oddeleniami: na vzácnych a meštianskych dievčat) sa zapísal do 1121 je stále dievča vo verejných školách z rôznych provincií."Po celú dobu existovali školy v hlavnom meste( 1781) a v provinciách( od roku 1786) sa všetky dievčatá, ktoré navštevovali dievčenské školy, preukazovali počas všetkých 16 rokov 12595".

Samozrejme, že takéto vyhlásenie vzdelávanie žien, a tak nevýznamné z kvantitatívneho hľadiska, je výsledok za obrovské ruskej ríše je uvedené, že vláda nerozumie tomu, ako dôležitá je "výchova a vzdelávanie žien, to hlavné a hybnú silu pre zlepšenie morálky rodiny a komunity", ako následne napísal AN Strannolyubsky.

V prvej polovici XIX storočia.výrazné zlepšenia v oblasti vzdelávania žien sa nestalo. Aj keď možno poznamenať, že podľa príkladu "Vzdělávnej spoločnosti šľachetných dievčat" sa takéto priemerné ženské vzdelávacie zariadenia začali objavovať v iných mestách ríše. Vtedy charty vzdelávacích inštitúcií od 5. novembra 1804 a 8. decembra 1828 umožnili otvorenie ženských farských škôl - vzdelávacích inštitúcií so základným študijným zameraním. Boli založené veľmi pomaly, pretože vedomie v oblasti potreby vzdelávania žien veľmi neskoro preniklo do tých segmentov spoločnosti, pre ktoré boli tieto inštitúcie určené. "

Tak, v polovici XIX storočia.v Rusku sa rozvinul nasledujúci systém vzdelávania žien: farských škôl, súkromných internátnych škôl, inštitútov a niekoľkých škôl, ktoré vznikli v niektorých lokalitách krajiny pre miestne fondy a boli riadené osobitnými ustanoveniami. Tieto školy nemohli uspokojiť potreby vzdelávania žien, najmä pre stredné vrstvy obyvateľstva. Podľa slov V. Binshtok: "Vskutku, dámske inštitúcie, ktoré vďačí za svoju existenciu a úspech s vysokou starostlivosťou augusta domu, boli určené pre panstvo triedy, dôstojníkov a úradníkov, a obe tieto kategórie osôb sú k dispozícii nie je pre každého. Evanjelické ženské školy neboli dostatočné pri nízkej miere. Nakoniec súkromné ​​penzióny neexistovali všade a dokonca aj tam, kde boli "<...>" príliš drahé pre väčšinu rodičov stredného veku. "

histórie vzdelávania ukazuje, že "žiadna zmena vzdelávací systém zahŕňal sociálne reformy, sociálne otrasy, ale naopak sociálne otrasy a mení povahu formulácie vzdelanie."Rozvoj kapitalizmu v Rusku tak ovplyvnil predovšetkým život veľkých miest, v ktorých sa sústreďovala masu zamestnancov, najmä úradníkov, žijúcich s platom alebo dôchodkami. Títo ľudia napriek skromným prostriedkom patrili do tzv. "Ušľachtilej" vrstvy spoločnosti, ktorá ich nútila vzdelávať svoje deti.Žurnalista pre časopis Ženskú výchovu získal typický obraz o živote rodinného úradníka mesta. Takže zamestnanec, ktorý mal napríklad syna a dcéru a premýšľal nad svojim vzdelaním, vedel, že pre syna je k dispozícii telocvičňa a univerzita( z hľadiska vedomostí a ceny);Dcéra môže byť identifikovaná v inštitúte alebo súkromnej internátnej škole. Je veľmi ťažké sa dostať do inštitútu dcéry: počet miest v nich je prísne obmedzený.Dobré, ale často aj priemerné stravovanie je veľmi nákladné.A musíte naučiť svoju dcéru nejako v nejakej škole alebo len učiť čítanie a písanie "pre domáce použitie".V takejto situácii, hovorí matka dospievajúcej dcéry, najlepšie - aby sa oženil: "keby len ženích niektorí našli» & lt;. .. & gt; - «áno neohotniki teraz podkoní niečo chudobným nevesty. A nebude sa oženiť?Čo potom? No, môj otec a matka budú žiť, a ak sa nestanú!Aj na synovi je nádej zlá;a pozrite sa, že sa oženil, jeho rodina sa bude musieť postarať.Existujú príbuzní, aj áno - chudobní.Čo zostalo?"Budeme ísť do slúžky?"- Nezvykajte na túto dcéru, bez ohľadu na to, aké chudobné, ale stále ušľachtilé.A kto to vezme! Hovorí sa, že nepotrebujeme ušľachtilého, čo je sluha ušľachtilého. .. ".

Preto bol jasne identifikovaný problém stredoškolského vzdelávania žien. Bolo zistené, riešenie problému, kedy NA Vyshnegradsky( 1821-1872), profesor vzdelávanie v hlavnom pedagogickom inštitúte( St. Petersburg) a člen vedeckej rady ministerstva školstva, ktorý bol predložený na ministra školstva Nóri návrhov na organizáciu škôl ženských, Ministr v správe Alexandriovi II. Uviedol: "Rozsiahly systém verejného vzdelávania doteraz mal na mysli polovicu obyvateľstva - mužského pohlavia. Inštitúcie, ktoré dlžia ich existenciu a úspech v starostlivosti o Augustov dom, sú určené pre dcéry jednej triedy šľachticov a úradníkov.Ľudia strednej triedy v provinčných a okresných mestách sú zbavení prostriedkov, aby svoje dcéry poskytli svoje potrebné vzdelanie, čo zodpovedá ich skromnému spôsobu života. Medzitým sa z toho nepochybne závisieť od vývoja mas pravdivých poňatie ľudí o zodpovednosti každého a každý prípadného zlepšenie rodinnej morálky a všeobecne celej civilizácie, ku ktorej žena je tak mocný a neodolateľný vplyv. Preto zavedenie verejných škôl pre dievčatá v krajinských a okresných mestách a dokonca aj veľkých obcí by bol najväčším požehnaním pre vlasť, aby som tak povedal, by bola dokončená s veľkým a harmonický verejného vzdelávacieho systému, ktorý zahŕňa mu všeobecné a osobitné potreby všetkých štátov, a oboch pohlaví. "

výsledkom správy ministra bola najvyššia príkaz, nasledovaný 05.03.1856, že "dôvody na spustenie zariadenia po prvýkrát v provinčných mestách dievčenských škôl, približný výmenných kurzov na výučbu do telocvične. ..".Ďalej Ministerstvo štátneho školstva vyvinula pozíciu ženských škôl 1. a 2. kategórie, ktorá bola schválená 30. mája 1858 o dva roky neskôr, je nahradený novým ustanovením, ktorá bola schválená 10.5.1860 Podľa týchto dokumentov female škola 1 a 2tý bit je otvorené vzdelávacie inštitúcie určené pre deti osôb zo všetkých tried a vyznaní a školské 1. ročníka musela byť na ich priebeh priblížiť kurzu gymnázium( bez starých jazykov), a škola 2. kategórie - na rýchlosti krajskéhoškoly.

Tak, v 60-tych rokoch. XIX storočia.bol do určitej miery vyriešený problém priemerného vzdelávania žien, ktorý hlásal s určitou hrdosťou. Takže, Ivan T. Ossinin, head of St. Petersburg žena gymnázií, v článku "Historické poznámky o postavení a vzdelávanie žien," zdôraznil: "Medzi udalosťami, ktoré poznačili panovania súčasného [Alexander II], a to bez pochýb o tom, posledné miesto patrí k otvorurad škôl pre dievčatá prichádzajú alebo ženskej telocvične: ženy bez vzdelania nie je žiadna štátne školstvo a žiadne verejné školstvo nemôže existovať žiadna skutočná sloboda ako morálne a občianskom zmysle slova ".

Potreba vzdelávania žien sa zvýšila po roľníckej reforme( 1861).Zrušenie poddanstva, šoku "na jednom konci majstra, na druhej roľníka" a premýšľal o osude ruských dievčat z vyložených rodín. Miestni šľachtici, ktorí obývali najmä stredné Rusko, žili hlavne hospodárske záujmy. S deštrukciou poddanstva zmizli úsilie aj možnosť pohodlnej existencie. Pre dcéry takýchto rodín nebol žiadny domov, ani tolerovaný život. Bolo potrebné získať vzdelanie, vďaka čomu bola možnosť získať štátne sídlo.

Mnoho dievčat z duchovenstva, od zničenia jeho izolácie, boli v rovnakej situácii, v ktorej boli dcéry rodiny malých vlastníkov pôdy.

Ďalším dôvodom pre potrebu rozvoja vzdelávania žien. Ruské ženy, ako zo zákona, tak zo zvyku majú oveľa väčšie práva ako ženy z iných európskych krajín. Vo veku 21 rokov mala dievča rovnaké majetkové práva ako muž.Keď sa oženila, už vo veku 17 rokov mohla riadiť svoj majetok aj nezávisle od svojho manžela. Ak majú zákonné práva, musíme ich používať.Okrem toho, "musíme byť schopní pochopiť život a zložitosť medziľudských vzťahov, k úspešnému boju s životnými protivenstvá," - napísal neskôr Beketov, predseda Rady pedagogické St. Petersburg Vyššie kurzy pre ženy, v článku navrhnutý tak, aby objasnila potreby spoločnosti vvzdelávanie žien. Ten upozornil na jav, celkom bežné v našej krajine, kedy muži, dokonca aj dobre vychovaného, ​​boli aktívnymi odporcovia vzdelávania žien len preto, že "materiál, tak pohodlné prevádzkované ako nič poznať a nechápavo žena môže vykĺznuť z rúk",Preto sa odporúča autor, potrebné na odstránenie "spoločnosť z Belles ingenues, ktorí sú ochotní podpísať každý povinnosť, a to aj bez konzultácie s jeho obsahom, pretože" všetci rovnakí, mon cher, som sa tam rozumieť nič. .. "A potom plakať,rozbroj v rodine, smrť. .. ".Nemôžeme dovoliť rodinám, aby sa zrútili kvôli naivnej nevedomosti žien. Typ ženy, ktorá podľa Pigasova Turgeneva dvakrát dvakrát - stearickú sviecu, ešte nebola v Rusku vystavená.

Už v 60-tych rokoch. XIX storočia.so všetkou námahou vznikla otázka vyššieho vzdelávania žien. Kde a ako môžu absolventi gymnázií pokračovať v štúdiu? Môžu byť prijatí na univerzity rovnako ako muži alebo potrebujú vytvoriť špeciálne vyššie vzdelávacie inštitúcie? Napríklad Ushinskii vysvetľovať študentiek smolného ústavu, kde pôsobil ako inšpektor oboch kancelárií v 1859-1862 GG., Upozornil na veľké vymenovanie ženy ako matky, manželky, aktívny člen spoločnosti. Pre život spomenul na svoju srdečnú, presvedčivé slová žiaka tejto školy Vodovozova EN: "Tie sú potrebné, - povedal - prestúpená túžbou dobyť právo na vyššie vzdelanie, čo je cieľom jeho života, dýchať túto túžbu v srdciach svojich sestiera dosiahnuť tento cieľ, až kým sa vám dvere univerzít, akadémií a vysokých škôl nebudú otvorené pre vás ako pohostinne, ako sú pre mužov. "

Ushinskii hovoril o potrebe vyššieho vzdelania pre ženy v roku 1861, avšak len v akademickom roku 1869/70, zhruba v rovnakej dobe v Petrohrade, Moskve a Kyjeve začal pôsobiť takzvané "verejné prednášky", ktoré viac či menejSystematická prednáška bola venovaná ženám v rôznych predmetoch univerzitného kurzu( filozofia, história, literatúra, prírodné vedy atď.).Bol to skutočný prielom vo vyššom vzdelávaní žien. O tom, čo ťažkosti prekonať v boji o swapu ženy práv, navrhne najmenej jedna epizóda je popísané AV Nikitenko v jeho "Diary" do 22. decembra 1868 g: . "Ministra školstva [to bolo v čase, keď DATolstoj] boli tri dámy, ako zástupcovia spoločnosti petrohradských dám, so žiadosťou o povolenie otvoriť pre nich kurzy vyšších vied. Na žiadosť štyristo podpisov. Minister povedal, že k nim správal hrubo a okrem iného povedal: "Všetky tieto štyri dámy - štyri ovce, a polovica z nich sú zaznamenané v tretej časti"

"Denník" A. V. Nikitenka neobsahuje mená troch dám.ktorý prišiel k ministrovi. To, zdá sa, bola takzvaná ženská triumvirát: AP filozofi( 1837-1912), MV Trubnikov( 1835-1897) a H. Stašová( 1822-1895), zastrelschitsy a aktivisti hnutia žienv Rusku.

Medzitým sa v liste adresovanom rektora Petrohradu University Kessler podpísal štyristo žien z rôznych pozícií a podmienky boli stanovené na pohnútky, ktoré IMPEL ženy usilovať o prístup k vysokoškolskému vzdelaniu: "Dúfame, že od množstva ruských žien má dlhúUistite sa, že neúspech svojho vzdelania, existuje veľa jedincov, ktorí sú pripravení pracovať vedome, a preto otvoriť im najvyššiu publikum bude skutočným požehnaním, ktoré sa následne obohatiť našu spoločnosť s mnohými užitočnými členmi nášho rodinného života a bovzdelaných matiek a pedagógov. "

Nasledujúce predstavovali významné míľniky v histórii vysokoškolského vzdelávania žien v Rusku. V roku 1872, všeobecné vzdelávacie kurzy profesor na moskovskej univerzite sa začala v Moskve VI Guerrier( 1837-1919), ktorý bol nielen ich zriaďovateľom, šikovný organizátor, energický správcu, ale vysokoprosveschennym hlava.30. septembra 1876 sa analogicky s Moskvou otvorili ženské kurzy v Kazaň, vedené profesorom na Kazanskej univerzite, NV Sorokin.20. septembra 1878 boli schválené zákonom Čím vyššie kurzy pre ženy v Petrohrade, ktorý daný názov "Bestuzhev" s názvom Professor KN Bestuzhev-Ryumin( 1829-1897), ktorý bol schválený vládou vedúci kurzov( z troch predloženýchkandidátov, ani A. N. Beketov ani A. M. Butlerov boli schválení v hodnosti šéfov).04.10.1878 Tieto kurzy boli otvorené v Kyjeve, boli v réžii slávneho filozofa a pedagóga SS Gogotsky( 1813-1889), profesor na University of St. Vladimir.

"Obrovský prílev poslucháčov do otvorených kurzov," píše súčasník, "ukázala, že potreba vyššej úrovne vzdelávania žien je pre nás silná."Napriek tomu bol štát a spoločnosť opatrnejší, pokiaľ ide o vyššie vzdelávanie žien. To sa prejavilo aj v tom.že vyššia vzdelávacia inštitúcia pre ženy nebola nazvaná univerzitou, ale jednoducho nazývala kurzy a študenti - študenti. Oveľa neskôr, v článku v roku 1909 písomnej viac ako 30 rokov vedeckej činnosti VOKljuchevskogo túto skutočnosť poukázal VV Rozanov. Napísal: "Neexistuje žiadna univerzita pre ženy".Neexistuje žiadny názov, titul alebo označenie. "Ale absencia tradičného názvu vyššej vzdelávacej inštitúcie vôbec nezmenšila jeho vymenovanie. Kurzy slov, študent pevne vstúpil do každodenného života literatúry a života, naplnený hlbokým významom, absorboval históriu, niekedy dramatický.Nahrádzať je "stereotypné, neosobné, napodobovacím" mená - "ženská univerzita", "študentka" sa zobrazí iba "historickú bezvidie"."Nepotrebujete to. .." uzavrel Rozanov."Sme chudobní v histórii a musíme sa starať o naše malé, špeciálne dejiny."

Pre obyvateľov Petrohradu bol nový nezvyčajný fenomén vidieť dievčatá v uliciach, bežiace s knihami pre kurzy. Niektorí, ktorí sa stretli so študentom, usmiali sa, iní - neúspešne zavrtelili hlavami. Len málo vedel, aké ťažké sú podmienky pre študentov. MK Tsebriková, ktorá poznala ich spôsob života, napísala: "Vyššie vzdelanie sa kupuje pri mnohých nákladných obetiach. Tieto vlhké a studené rohy, kde sú balené tri alebo štyria poslucháči, často jedno lôžko pre tri, ktoré sa používajú zase;toto v mrazivom mrazení koberca nad kabátom, vankúšom vetra;tieto večere sú v obchodoch s peniazmi, a často sa klobásy s rozdrveným chlebom a čajom;tieto bezesné noci cez platenú pennu korešpondenciu namiesto odpočinku. .. ".

umelec NA Yaroshenko, ktorého kritik Stašová nazvaný "portrét mladej generácie," vykreslil jednu takú dievčinu. Tu je to, čo napísal o obrázkom NA Yaroshenko "Holka študentmi"( 1883) Gleb predpokladu, "- tieto dievčatá" s knihou pod pazuchou, "v kockované a guľaté čiapky pánske každý z nás videli a vidia denne & lt;. .. & gt;Niektorí z nás z "verejnosti" jednoducho definujú tento jav slovami: "chodia na kurzy";iné prostredníctvom paličkovania pridávajú úvahy o "otázke žien";iný z nejakého dôvodu vyslovuje slovo "nezávislosť" a sarkasticky sa usmieva. Stručne povedané, my všetci, "public", máme predstavu, že "run", že "ísť proti svojim rodičom" niekedy "Umierajú nie je prirodzená smrť", čo na druhú stranu, nezávislosť "dobrý", že "nechal ho"že "matka" je najlepšia;vymenovanie ženy je "matkou" a nebehne na kurzy, že ženský mozog je malý, že z toho nič z toho nevznikne a to znova, akoby "dobré".Stručne povedané, o všetkom, čo moderné zhon, knihy, pánske klobúky, nerešpektovanie rodičov, deky, okuliare, nezávislosť, medicíny, materstvo, menší objem mozgu, my, diváci, interpretovať, mrmlal, sudca, drnčanie, hovorí veľa šablón chytrých vecí, celý rad originálneho nezmyslova vulgárnosť, a my nechápeme podstatu hlavné, podstatné, že sa skrýva v hĺbke všetkých týchto ruchu, zhonu, argumenty o mozgu, knihy, prikrývky, poháre.

- a umelec, výber zo všetkých tohto davu "beh s knihami" veľmi obyčajné, bežné číslo, zariadený najviac obyčajnými príslušenstvo jednoduché šaty, prehoz, pánske klobúky, lemované vlasy a jemne oznámenia a odovzdáva vám, "divák", "public"A čo je najdôležitejšie, čo je najdôležitejšie vo všetkom, že sme" verejnosť ", žuvali ich rananie;to je hlavná vec: čisto ženské, dievčenské rysy, naplnené obrazom, aby som povedal, prítomnosť mladistvej, jasnej myšlienky.& lt;Tu je niečo elegantné, nonfictional a navyše skutočná Fúzie dievčat a mladistvých zvláštnosťou v jednej osobe, v rovnakom obrázku, zatieňovať žiadna žena alebo muž, a "ľudské myslenie", svieti zrazu pochopiť a cap a prehoz, a knihu a zákrutyv novom, narodenom, bezprecedentnom a žiarivom ľudskom zobrazení. "V odvolaní

Uspensky načrtol hlavné témy, okolo ktorého sa spor bol horúci, to ide von, potom vzplanula asi vyššieho vzdelania pre ženy. Mnoho miestnych obyvateľov s iróniou vnímalo otvorenie a aktivity kurzov vyšších žien, neverilo v ich pokračujúcu existenciu. Ich najobľúbenejším vrcholom bolo nasledujúce: dobrá polovica študentov zapísaných do kurzov v móde.Čo sa zasadzuje o vzdelaní ženy pokojne odpovedal: "Buď: nechať, aj keď nie polovica, ale významné percento sa bude skladať z niekoľkých" módnej "poslucháči - pravá móda, to nie je jeden z najhorších udalostí.Mená profesorov, ktorí čítajú tieto kurzy, už zažili v univerzitnej výučbe, ručiť za to, že "v móde" poslucháč nemá vplyv na závažnosť hodnôt. "

Vzdelávací personál kurzov bol vynikajúci. Na Bestuzhev kurzy prednášky boli dobre známy a uznávaný profesormi v historických gramatiky ruského N. Nekrasov v všeobecnom literatúre Veselovský, KN Bestuzhev-Ryumin na ruskej histórie, psychológie MI Vladislavlev nachémia D. I. Mendelejev, o botanika A. N. Beketova. Ale ani s touto organizáciou vzdelávacieho procesu, odporcovia vzdelávania žien našli chybu: že "profesor dal iba prednášky a nevedel, kto sedí pred nimi."Samozrejme, KN Bestuzhev-Ryumin, ktorý viedol kurzy v rokoch 1878-1882, nesúhlasil s týmto pohľadom. V článku o svojej činnosti( Novoye Vremya, 1886, č. 3747) poznamenal najmä to, že "často profesori hovorili so študentmi;niektorí z nich( rodina) ich pozvali do svojho domu a pokúsili sa mať dobrý vplyv;niekedy, ako keby sa sprisahali, niekoľko profesorov prednášalo túto príležitosť.Tak to bolo po smrti Dostoevského av iných dôležitých prípadoch. Následne povedať, že profesori vôbec nemysleli na poslucháčov a ich morálne potreby, je to nemožné.Samozrejme, tí, ktorí počúvali VS Soloviev, nezabudnú na mnohé z jeho prednášok a budú si zachovať osivo, ktoré ich zasial. Všeobecne platí, že zaobchádzanie s ľuďmi vedy, vážne díval na svoju prácu, a to aj na rozdiel od prednášok, zameraných predovšetkým na zabezpečenie toho, aby inšpirovať vážny pohľad na svet bol určite mať priaznivý účinok. "

Odporcovia vyššieho vzdelávania žien ju najužšie spájajú s otázkou morálky žien. Nie je žiadnym tajomstvom, že "kurzy" na všeobecnom dialekte tých rokov boli "rovnaké ako domov tolerancie," poznamenal Vladimír Rozanov. V obrane morálky dievčat študujúcich v telocvičniach a kurzoch sa aktívne zúčastňovala tlač.Takže, publicista F. Stull v liste "The Voice"( 1880, № 292-293) v článku "Vyššie vzdelanie pre ženy" predovšetkým horlivo bránil vzdelanie žien z nekonečných sťažností na ženské morálky. Predložil takéto argumenty: ak by neexistovali žiadne telocvične, malý počet dievčat by vstúpil do uzavretých vzdelávacích inštitúcií.Väčšina súčasných žiakov bude v šiat, domácnostiach atď.Pokiaľ ide o morálne kanalizácie, gazdiná, F. Stull odôvodnené, potom je tu takmer žiadny nepriateľ žien gymnázií, ktorá by sa zaviažu dokázať, že je vyššia ako školáčky morálky. A ani romány Paul-de-Coca a niekedy markýz de Sade sa pod vankúšom pod dohľadom rodičov mladých dám? F. Stully si je istý, že žiaci gymnázií sú dostatočne silní a nezávislí na boj s tvrdými podmienkami modernej dievčiny."Najlepším dôkazom toho sú vyššie kurzy žien, doplnené hlavne žiačkami."

Diskusia o vyššom vzdelávaní žien pokračovala už desiatky rokov. Napriek plodným aktivitám kurzov vyšších žien sa argumenty o nich nezmenšovali. Odkrytej bolesti za vzdelávanie žien preniká dnešný výkrik v roku 1886: "Otázka vyššieho vzdelávania žien je pozitívne nešťastnou otázkou v našom živote a literatúre;nešťastný práve preto, že sa nemôže dostať správnym smerom a získať správny tok. .. ".

Takzvaná ženská téma zaplavila stránky periodickej tlače. Ako príklad môžeme spomenúť len niekoľko z nich: "Historické poznámky o situácii žien a vzdelávanie" Ivan T. Osinina, "Materiály pre dejiny názorov na otázku výchovy a vzdelávania žien," BA Pavlovič."Teória a prax vzdelania pre ženy" VI Guerrier "Na otázku vyššieho vzdelania pre ženy" V. Ostrogorsky, sériu článkov pod názvom "Ruské ženy v XVI11 storočí" Au. Mikhnevich článok V. Kunitsky názvom "Ruské ženy( analýza hlavných ženských typov v našej literatúre)", "Vzdelávanie ruské ženy" VY Stoyunina, "univerzita vedy k ruských žien," M. Peski, "ruské ženy v rodine aschool "F. Petrushevskii," Výsledky vzdelávanie žien v Rusku a jeho problémy "A. Piller," Vyššie vzdelanie "" dvadsiate výročie ženské otázky "" problém žien v germánskych a škandinávskych krajín, "MK Tsebrikovo a ďalšie. Tento problém bol tiež relevantný pre beletriu. V Tolstoje sa odvážila v Kreutzovej sonáte a Anne Karenine.

Každý autor bránil svoj názor na ženskom osudu, jej úlohu ako matka, manželka, pani domu, miesto v spoločnosti, vzdelávania, odbornej činnosti, zákonných práv. Polárne úsudky vyjadrené v publikáciách viedli k tomu, že problém bol naďalej nielen relevantný, ale aj kontroverzný.Na konci XIX storočia.bolo to tak ostré, nevyriešené, ako to bolo v šesťdesiatych rokoch, na ktoré je dôkazom zlý epigram Vl. Soloviev z roku 1897:

Obzvlášť nahnevaná debata medzi podporovateľmi a odporcami výchovy žien vyvolala teóriu jej osudu byť matkou.manželka, milenka domu. To znamená, že časopis "Náboženské publikácia bulletinu", je obranca vzdelanie žien, v článku "Moderné role ruských žien vo výchove»( 1882. №№ 80, 83 a 87) strávil ruský inštitúcii rodiny pri analýze rôznych segmentov spoločnosti a opísal rolu ruskéhomatky ako pedagógovia svojich detí.Autor článku k záveru, že vzdelávanie v žiadnom prípade neznižuje úlohu matky, rovnako ako až 60 n. XIX storočia. Naša spoločnosť nemala generovaný typ "" matka rodiny "v tom najlepšom a najvyšším slova zmysle, že je žena, ktorá pevne stáli na stráži nad svojou rodinou plne pochopiť ich práva a povinnosti vo vzťahu k deťom a bude preniknutý pocity, koncepcií azáujmov celého ruského národa. "K hodnoteniu sa podrobili matka-roľníčka, drobná buržoazia, obchodná žena, matka v rodine dedinského kňaza. Nikto, podľa názorov autora, nesplnil požiadavky. Najviac krásny štýl matka rodiny objavil v oficiálnom rodine, kde matka rodiny - absolvent školy dievčenské alebo súkromných vzdelávacích inštitúcií v súlade s ním. Tu, z pohľadu autora, tam je "žiadna dominancie inštinkty a rozumné názory a úsudky, čo samozrejme veľmi priaznivý vplyv na duševný rast detí."Ale krehkosť náboženských presvedčení a povrchný pohľad na morálku nedovolili autorovi, aby nazval matku takého ideálu rodiny. V aristokratickom dome je rola matky ďaleko od ideálu. Bohužiaľ, autor uvedené, rodinný stav všetkých vrstiev ruskej spoločnosti je zlá, čo má za následok stále nerozumie a nechápu Ruská žena s vysokým -vospitatelnitsy rolu matky svojich detí.

o blahodarných účinkoch vzdelanie na rodinnom živote, a najmä na rolu matky hovoril slávnu literárny kritik a verejná postava O. Miller, hovorí na kurzoch Bestuzhev. So svojím obvyklým zápalom, povedal: "vzdelanie žien vyššia by mala byť opravená iba halo nie je matkou, ale aj počiatok duchovný rodiča, ktorý nenahrádza umenie vôbec najväčšie genius učiteľa!".Podľa O. Millera "takže celá rodina dosiahol výšky jeho výchovnej hodnoty v našej vzdelanej spoločnosti, žena by mala mať právo na vzdelanie."

Solovjov, slávny historik, profesor na moskovskej univerzite, pri otváraní predmety vyšších žien v Moskve ocenila rolu a menovanie žien takto: "Nepostrádateľný a čestným členom spoločnosti, matka a učiteľ občanov, žena by nemala byť hluchý a nemý v spoločnosti, ľahostajní a cudzí k problémom, ktoré ho zaberajú. "Ale najhoršie zo všetkého je táto situácia ženy, keď sa snažia podieľať sa na veciach skutočnosti nevie, kedy má záujem v prvých vysokých znejúce frázy, opakovaním slov iných ľudí, bez toho by bol schopný overiť ich platnosť.Žena, podľa SM Soloviev, by mala mať sebaúctu. Len taká žena, stretávajúca sa "s každým fenoménom, sa pokúša študovať, preniknúť do svojej podstaty;Nové slovo ho nebude lákať, nezmizne jeho vedomie;bez vášne, bez hnevu a predčasného súcitu, bude ho počúvať a prevezme skúšku;bude preukázaná autorita;obráti sa na iné úrady, počúva iné názory. "Žena firma vo svojom vyjadrení, je pre spoločnosť veľmi cenná, pretože to nebude ľahkou korisťou pre tých, ktorí by sa zotročiť svojim krajanom, uvalenie presvedčenia druhých. Keď žena je demonštrovať "pevnosť názoru, široký, mnohostranný oči, schopnosť kontrolovať názory iných ľudí", zatiaľ čo spoločnosť "rast, silnejšie, dostať príležitosť správny vývoj."Vzdelávanie sebaúcty u žien je tiež dôležité, pretože je matka a prvé radcu deti a pre spoločnosť je mimoriadne významné, že "mladá generácia vychovaný pod dojmom pokoja vznešenosti, ktorý je dominantou imidž matky."A naopak: "Beda spoločnosti, kde namiesto obrazu pokojné majestátnosti mladej generácie spĺňajú obraz ženy, nepokojné vo všetkých smeroch, pričom zo zatiahnutej vedomia", ohromil rôzne názory nie sú schopní im porozumieť a oceniť ich hodnotu, "morálne otroci každého, ktoLen on bude chcieť zvládnuť ľahkú korisť;zármutok spoločnosti, v ktorej je žena v takom ponižujúcom postavení! ".Tá žena nebola v tejto polohe, muži vedy, povedal v závere Solovjov, mali "ponúka kurz vyššie vzdelanie, za jeho neprítomnosti, ako už bolo povedané, vedie k tragickej udalosti."

predstava, že vzdelávanie je nevyhnutné pre ženy v prvom rade preto, že - matka sa znova zdôraznila lekár EL Pokrovský.On - autor rozsiahleho diela "Telesná výchova detí v rôznych krajinách, najmä Rusko"( Proceedings of the Imperial spoločnosti prírodovedcov, antropológie a etnografie Proceedings of the antropologického oddelenia T. VII, diel I-III,. ..), ktoré zhromažďujú veľké množstvo dôkazov oako znetvořující a deti umierajú ako dôsledok neznalého matky starostlivosť je nielen nižšia, ale aj stredných a vyšších spoločenských vrstiev. Podľa štatistík približne 70% mladých ľudí trpí ochoreniami, ktoré sú dôsledkom chabej starostlivosti v detstve. Podobný obraz sa pozoruje aj v rodinách patriacich do hornej vrstvy spoločnosti. E. L. Pokrovsky uvažoval: Kde je spása? A on odpovedal: "Ukladanie spôsob, ako z tejto situácie jednom: je - svetlo vedy, svetlo poznania a vzdelanosti široko a dal dobre využiť."

keďže otázka vzdelávania žien bol skutočne aktuálne a polemický prieskumu vyplýva, domáce časopisy, robil korešpondent "vzdelávanie žien."V ňom najmä zdôraznil, že: "Úsilie určitom úseku tlače dokázať, že je zbytočné, a dokonca aj vyššie vzdelanie pre ženy malignity nútil" Herald Európy "" Northern Herald "" ruskú ideu "a niektoré ďalšie publikácie prísť k obrane vzdelávania. Mnoho provinčné noviny silne podporuje tlač kapitál, a tým opäť preukázala živé sympatie verejnej mienky riešiť problematiku vzdelávania žien - na otázku, ktorá sa na základe našej identity, prišiel po nevyhnutnosti a uskutočniteľnosti tejto formácie bola preukázaná unás skutkom, teda existenciou ženských telocvičiek a vyšších kurzov žien. "

Diskusia o vzdelávaní žien odhalila také problémy, ktoré sa spravidla snažili nepovedať nahlas. Ide predovšetkým o vzťah manželov. Nepriatelia vzdelávania žien verili, že sekundárne a najmä vyššie vzdelanie žien by malo negatívny vplyv na rodinu. Iným spôsobom sa na tento problém zaoberal známy pedagóg a spisovateľ V. Ostrogorský.V článku "manželky a manželia( Pár slov o rodinného života)," poznamenal, že manželstvo a pred bývalou jednoduché obchodné transakcie, neprestala byť také, v "storočí pokroku a ženských problémov."Zmena postoja k manželstvu môže podľa názoru autora zvýšiť intelektuálnu úroveň spoločnosti, ktorá si vyžaduje intelektuálnu rovnosť manžela a manželky. Po analýze typickú ruskú rodinu zastupovať v jeho terminológii, exemplárne a zlými manželmi, zlé a príkladnými manželkami, V. Ostrogorsky napriek tomu nenašiel príklady spořádaných rodín. Dokonca aj tí, kde sa muž a žena môžu byť volané príkladné, zďaleka nie je dokonalá, pretože "studené, úzke filištínsky egoizmus vychádza z takých rodín, v ktorých nielen že nepočuje životné slovo, horúce spor, ale často stretnete najkonzervatívnejší odmietnuť akýkoľvek pokus o odňatítáto rodina do sveta akéhokoľvek spoločného záujmu. "Je dobre známe, ako silným faktorom v mentálnej a morálnej života spoločnosti je žena, a oslabiť silu limitujúcich faktorov rozvoja všetkých druhov múdra žena - drsný a nebezpečný klam, autor dospel k záveru. Naopak, vzdelanie získal ženu, jej psychický vývoj výrazne ovplyvňujú jej osobný život, vytvorenie inteligentný, obdivuhodnú rodinu, tak nutné pre každý štát. Pre vzdelané ženy, "manželstvo prestáva byť nehoda, lotérie, v ktorej šťastie dvojica hrala ľahko, a osud generácií."Autor sa domnieva, že ženy by mali byť príležitosťou pre vzdelávanie a profesionálny rozvoj ", ale stále odnoyu z najväčších profesií vo všetkých krajinách, a najbežnejšie, je rovnaký: - byť v rodinnom silou jej manžel morálne povznášajúci jeho, a silou, ktorá vytvára ducha v duchu. "

nemožno ignorovať celý rad otázok, ktoré publicista z druhej polovice XIX storočia, v ktorom zmysel pre osobný záujem, vzrušenie a veľkú túžbu, aby zlepšili situáciu ruskej rodiny "je často počuť sťažujú na pokles rodičovskej autority, na rozšírenie rodiny;.ale kde je hlavným dôvodom všetkého, ak nie nevedomosti, najmä ženy? Nie je oslabil autoritu matky, keď jej druhý stupeň školák predbieha v Poznani, kde matka nemôže zmysluplne odpovedať na otázky desaťročná alebo dvanásťročnej dieťa vo vzťahu k elementárnych javov prírody? Nezačína sa rodina, keď najlepšie duchovné snahy manžela nenašli v mysli manželky primeranú odpoveď?Ako môže byť taká rodina silná? "

To znamená, že otázka vzdelanie žien - je v prvom rade otázkou zachovania rodiny, národa a štátu.

Je nemožné preceňovať vplyv vzdelávania vzdelanej, aktívnej matky na život detí.Dobrým príkladom tejto situácie bol V. V. Rozanov v eseji "Anna Pavlovna Filozofová".Deje budúce zverejnenie viedlo autora k ženskej klubu, ktorý operoval v Petrohrade, kde sa stretol s tajomníkom klubu - bohaté, vzdelané vdovu, ktorá má syna v škole. VV Rozanov si všimla, že táto žena veľmi miluje svoju prácu, drží každú nedeľu v klube."A syn nej neodchýli," črevá ", a rovnako tak to prestalo byť semyaninkoy a syn obdivuje skutočnosť, že jeho matka potrebuje všetko jej opýtať, otočil sa k nej, to všetko pomáha. Syn obdivuje skutočnosť, že jeho matka bola užitočná muž - na to hrdý a pyšný synovskej Etoy dobre vychoval viac ako v prípade, že matka je vždy pletenie pančuchy, sedí s ním vis-a-vis, v čiapke podľa vzoru nemeckého obrazu ".

Preto zástancovia vzdelanie žien nepopieral hlavný účel žien - byť matkou, manželkou, pani domu. Ale vzdelávacia sila matky, verila, jej pozitívne účinky na deti sa zvýši, ak bude vzdelaná.Manžel nájde jeho žena nielen vo spoločník, s ktorými môžete diskutovať všetky súčasné problémy spoločnosti, ale aj priateľov, ak je vytvorený a pokračuje byť zapojený do sebavzdelávanie. Takáto žena bude vždy dušou rodiny. Babbitt postupne súhlasila s VV Rozanov, že "žena je vzdelávanie, ktoré v skutočnosti môže byť drsná a tvrdá, procesy v najvyššej, elegantné a s najsilnejšou vzdelávacie svetla."

Takže vyhrievaná kontroverzia, ktorá trvala takmer pol storočia, skončila dohodou o potrebe vzdelávania žien. Na programe bola ďalšia, nie menej horlivá, otázka jeho obsahu.

Content

vzdelanie pre ženy v roku 1890 v novo vzniknutej a okamžite sa stal jedným z najuznávanejších tuzemských pedagogických publikácií - časopis "Russian School" - článok od známeho filozofa a pedagóga NG Debolski "na vzdelanie žien", ktorého hlavným cieľom- určiť obsah vzdelávania žien. Okamžite ponúka autor dôkladne a presvedčivo napádaný v tlači hlavnú postavu v oblasti dámskeho vzdelávania Strannolyubski, napísal článok "Na jednej plánu vzdelanie ženy."

Obaja autori sú veľmi známe osobnosti ruského vzdelávania v druhej polovici 19. a začiatku 20. storočia. V sovietskom období našich dejín však ich činnosť, pedagogické dedičstvo nebolo študované ani v profesionálnom prostredí.NG Debol'skii( 1842-1918), filozof-idealista, ešte odvolával sa na "sovietsky encyklopedický slovník"( Wiley, 1990), pretože "preložená do ruštiny.lang."Veda logiky" od Hegel "(časť 1-2, 1916)"( str. 369).Dialektika G. Hegela podľa VI Lenina bola jedným z troch zdrojov a zložiek marxizmu. AN Strannolyubski rovnaké( 1839-1903) sovietskej učiteľa bol predložený len na jednej strane jeho mnohostranné činnosti -metodistom matematiku.

Názory autora nemožno posúdiť bez toho, aby vedel niečo o jeho osobnosti, vzdelaní, záujmoch.

filozof a psychológ NN Lange, profesor Novorossijsk univerzity, ktorá sa venuje analýze kreativity NG Debolski objemu práce, ktorý skúmal podrobne filozofiu jeho fenomenálny formalizmu. V úvode článku NN Langeho s poľutovaním konštatovala, že dielo filozofa, "trvala viac ako tridsať rokov a ktorý vyústil v rade nezávislých pojednaní, a to zostane len doteraz takmer neznáme čitateľskej verejnosti, ale nikdy( ak je nám známe)nebola predmetom vážneho kritického hodnotenia. To je o to viac poľutovaniahodné a nespravodlivé, že každý, kto sa vážne a starostlivo skúmať činnosť NG Debolski( a hojnosť obsahu vo svojich myšlienkach, ktoré potrebujú len také štúdie), nemôžu si neuvedomujú ich veľmi premyslené, vážne a svedomité filozofického myslenia experimenty".

BV Yakovenko v "Dejiny ruskej filozofie," to najlepšie z jeho prác publikovaných v roku 1938 v Prahe v českom jazyku, hovoril o NG Debol'skii takto: "Jeho [Debolski], zdá sa, že by mala byť uznaná ako väčšinatalentovaný, najcitlivejší a najdôležitejší ruský thinkerXIX. "Toto posúdenie pravdepodobne nie je bez subjektivity, pretože názor iného významného filozofa znie inak. AF Losev napísal: "On sám, N. G. Debolsky &Všeobecne sa má úplne zmätené výhľad obsahujúce Pozitivizmus prvky Hegelianism a platonický "[17, 59-60].Avšak ihneď Losev povedal, že NG Debolski kniha "najvyššie dobro, alebo o najvyšším cieľom morálnych aktivít"( Petrohrad, 1886) - "Jedným z najvýznamnejších diel kritizujúcich jeho dizertačnej práci VI.Solovyov. "Rozsudky AFLosev NG Debol'skii nejednoznačného: vzal kritiku IG Debol'skii doktorandský Vl. Solovyov to vyvrátil. Zatiaľ mysliteľ uzavrel: "Tak či onak, ale štúdium diela NG Debolski veľmi užitočné pre hľadanie historické i teoretickú hodnotu dizertačnej práce VI.Solovyov. "

VV Zenkovsky v "Dejiny ruskej filozofie" v kapitole o neskorších Hegelian filozofické argumenty o záujme tlmočníka Hegela zhrnul takto: "Filozofické analýzy preukázali Debolski nepopierateľný jemnosť a dôkladnosť jeho talentu;je tiež jasné, že postavil svojmu vlastnému systému, ktorého všeobecné náčrty( pod názvom "fenomenálny formalizmus") dal. Ale z celkového náčrtu, ktorý bol nakreslený veľmi stručne, pred dokončením kompletného systému nebol Debolský nikdy prišiel. "

V práci N. G. Debolsky bola filozofia ekologicky kombinovaná s pedagogickým výskumom. Pedagogika, vo svojom chápaní - je to aplikovaná filozofia, o čom svedčí napríklad jeho diela, ako je "Prehľad ruských prekladov filozofických diel, pokiaľ ide o problematiku pedagogiky";"Filozofické základy morálneho vzdelávania", atď. N.G. Debolský nebol len teoretickým pedagógom, jeho oficiálna činnosť bola predovšetkým pedagogická.Potom, čo učil na banskú a stupňom kandidát prírodných vied v Petrohrade univerzite, bol menovaný učiteľom na vojenskej škole 1. St. Petersburg. Potom bol inšpektorom škôl cisárskej technickej spoločnosti. Od roku 1880 do júna 1917 NG Debol'skii na rôznych pozíciách na ministerstve školstva, ale učenie sa nezastavil: poučenie z pedagogiky viedlo k "školu princeznej A. L. Obolensky, kde posledné tri roky bol predsedom učiteľov dievčenské Rady( 1880-1896).V Petrohradskej teologickej akadémii čítal metafyziku, logiku a psychológiu( 1882-1887) a koncom 80. rokov.vyučoval pedagogiku v Petrohrade vyššie pedagogické kurzy. Jeho praktická výučba, rovnako ako početné publikácie o filozofických a pedagogických otázkach, týkajúcich sa vzdelávania a odbornej prípravy v "Pedagogický zbierky", "Rodina a škola", "Journal of MŠ SR" a iných periodík, umožnil MI Demková,známy historik pedagogiky, argumentoval: "nie je pochýb o tom, že NG Debol'skii - vynikajúca moderná pedagogický spisovateľ, s pevnou filozofickú výhľadu."

Strannolyubski, hlavný oponent NG Debolski v obsahu vzdelania pre ženy, súčasníci nazvaný nielen jeden "z najvzdelanejší a najvznešenejšie zástupcovia brilantné galaxie učiteľov 60.», ale aj medzi učiteľmi patriarcha: . Začal vyučovať v1860 geografia a matematiky na Vasileostrovskaja zadarmo škole, "zostal verný svojmu vybraný čas povolania a zomrel v kancelárii učiteľov, ktorí na ňom pracovali dlhšie ako 40 rokov."Education Strannolyubski bol pri námornej pechoty, ktorá sa neskôr( 1867-1894) učil matematiku budúcich námorných dôstojníkov. On tiež učil na vysokej škole súkromných dievčenské, prednášal na vysokých výučbu matematiky kurzy o ženách, ktoré po určitú dobu slúžil ako kurzy Inspector.

Strannolyubsky bol vášnivým šampiónom vyššieho vzdelávania žien. Podľa PF Kaptereva je "rozumný a vážny & lt;. .. & gt;sa stala presvedčený priateľ žien a spoločne energický a odvážny bojovník za vyššie vzdelávanie žien. "Sa aktívne podieľala na príprave Čím vyššie kurzy pre ženy, bol jedným zo svojich zakladateľov, 14 rokov bol tajomníkom Spoločnosti pre poskytovanie finančných prostriedkov, univerzita pre ženy.

Jeho vášnivá, na základe štatistických údajov, články a prejavy zverejnené v časopise "Dámska vzdelávanie", "vzdelávanie", "ruská škola" AN Strannolyubski upútal pozornosť štátu a spoločnosti k problematike verejného vzdelávania, vrátane žien,ako jeho dôležitú súčasť.Slovo a skutok až do konca svojho života pomohol talentovaným a talentovaným ruským ženám získať vyššie vzdelanie. Najnadanejších z jeho žiakom bol Soňa Korvin-Krukovskaya, budúci slávny matematik Sofia Kovalevskaya( 1850-1891).Viac informácií o aktivitách učiteľa nájdete v našom článku.

Preto NG Debol'skii a AN Strannolyubski -dostoynye postavy ruského vzdelania, autori pedagogických prác, nestratil svoj význam v storočí XXI. Kto poznal ženského publika. Avšak ich názory na ciele, ciele a obsah vzdelávania žien sú diametrálne odlišné.

Od uverejnenia diela PG Debolski "o ženách vzdelania", editori napísal v poznámke, že to rozhodne nezdieľa konečné závery úctyhodný autora, ale napriek tomu publikované články, "Po prvé preto, že extrémnych rozdielov na formuláciu ženyvzdelanie všeobecne a najmä vyššieho vzdelania pre ženy, zostáva otvorenou otázkou, a jednak kvôli odvahe názorov a originality upozorňovanie na túto otázku v návrhu výrobku, ktorý patrí, aj keď napísal osobou oboznameny s uzávierkeOrganizácia vzdelávania žien nielen teoreticky, ale aj v praxi. "

Ak chcete odpovedať na otázku, čo by malo byť vzdelávanie žien, je nevyhnutné, podľa NG Debolski, nájsť prirodzené( fyzickej a duševnej) a sociálne vzťahy mužských a ženských typov, a určiť požiadavky "ktoré musia spĺňať akúkoľvek všeobecného vzdelávania",

Porovnávacie charakteristiky telesných a duševných vlastnostiach mužov a žien sa nechá autor pripustiť, že "fyzické i duchovné typy oboch pohlaví musí byť uznaná ako niečo iné."Zmeny v životných podmienkach ľudí ovplyvňujú aj ich prirodzené vlastnosti. Akonáhle sa život stáva bezpečnejšie a dobre udržiavaný, ze muži už nebudú musieť rovnakú odvahu a smelosť, a ženy sú vystavené menšiemu nebezpečenstvu násilia a urážky sú stále odvážnejšie a istejšie vo svoje schopnosti. V dôsledku toho, "ako postupuje civilizácia, muž sa do určitej miery stáva ženským a žena je odvážnejšia. Súbežne s týmto morálnym porovnávaním vlastností oboch pohlaví sa dokonca dosiahne aj mentálne rovnanie, "uzavrel G. G. Debolsky. Rozširovanie osvietenia vedie mužov aj k priemernej úrovni mysle, to znamená, že sú psychicky viac a viac ako ženy. Rozvoj spoločnosti vedie k tomu, že stredná myseľ je tiež v dopyte v duševnej činnosti. To znamená, že ženy sú stále viac príležitostí, aby sa zapojili do vedy, medicíny, inžinierstva, učenie, písanie beletrie, a zdôraznil, že je autor, "oni sú často aj predbehne muža v odvetví zamestnanosti, v ktorej úspech závisí predovšetkým na presnosti, jemnýdodržiavanie a svedomitosť. "

Zároveň by sme nemali zabúdať na prirodzený účel ženy - byť matkou a vychovávateľom jej detí.NG Debol'skii zdôraznil, že žena pred mužom zrelosti a ktoré sú slabšie ako jeho sily nemohli v období dospievania a mladosti prežíva psychické napätie bez poškodenia vlastného zdravia a zdravia budúcnosť svojich detí.Preto dospel k záveru, "spoločnosť stáva viac vzdelanejší a viac, a preto sa stáva vážnou školenia je potreba existuje v úrovni vzdelania, tým nebezpečnejší pre ženy a deti pre budúcnosť svojho celku štúdiu mužského typu;tým viac je potrebné čo najšetrnejšie premýšľať o špeciálnom pláne vzdelávania žien. "

Normálny osud každej ženy, dokonca vysoko vzdelaný, ženatý život. Narodenie a výchova detí si od nej vyžadujú dobré zdravie, a preto je výdavky na získavanie vedomostí zbytočné.Väčšina špecializácií vyžadujúcich vysokoškolské vzdelanie nemá nič spoločné s výchovou detí v detstve. Z tohto dôvodu, túžba žien k vyššiemu vzdelaniu, podľa autora, a to nielen nepomôže matkám v počiatočnom vzdelávanie detí, ale naopak, dokonca na ceste k príprave na plnenie tejto povinnosti.

NG Debol'skii vadiť postavy žien vzdelania, kto veril, že niekoľko rokov strávených na nákup vzdelanie ženy, nestanú prekážkou k realizácii svojho prirodzeného cieľa. Táto situácia je podľa jeho názoru existuje len málo zlo, ale veľká - je to, že "v prípade, že žena matematik alebo lekárka je je vyššia v porovnaní so ženou, venované výlučne záujmom a obavám rodinného života."Ľudia, ktorí vedú agitáciu vo vysokoškolskom vzdelávaní žien, nepredpokladajú všetky životné vplyvy. Ale to sa stáva, že mladá žena získať vysokoškolské vzdelanie, sobáš, "a ak je to okolnosti jej života - ako sa to deje vo väčšine prípadov - sú také, že je ťažké alebo dokonca nemožné učiť toyu špecialitu, ku ktorému je pripravený, potom sa od nej požaduje veľké množstvo duševného zdravia a silu charakteru, aby sa zosúladila s jej pozíciou a nepovažovala jej život za rozmazaný.Za týchto okolností nebezpečenstvo spočíva v uvedenej agitácii kvôli skutočnej ženskosti. "Skutočná ženskosť, domnievala sa autorka, "spočíva v normálnom vývoji vlastností žien ako takých, ako stvorení so zvláštnym, konkrétnym, prirodzeným a spoločenským účelom".Z tohto dôvodu, "vyrovnal, a to prostredníctvom vzdelávania, mužských a ženských typov v žiadnom prípade v súlade s typické pre moderné a pohodlné spoločnosť starostlivosťou o fyzickej a duševnej blaho mladej generácie."Moderné ženy už nie sú vychovávané v bývalej izolácii. Pokiaľ sa "môžu podieľať na duchovnej produktivite spoločnosti, musia mať možnosť tak urobiť.Potom, a čo je najdôležitejšie zo všetkého je, že by mal byť vychovávaný a vzdelávaný ako budúci manželky a matky, a bez znalosti matematiky alebo medicíny nie je vynahradiť nedostatok takéhoto vzdelávania a odbornej prípravy ", - zdôraznil opäť svoj názor autora.

Takže ženy, ktoré majú vlastnú špeciálnu životnú úlohu, musia mať svoj vlastný špeciálny vzdelávací plán.

autor zvážil tézu o špecifickosti a obsah všeobecného vzdelávania, vzhľadom na to tiež odpoveď na otázku "Do skutočne môže vyť vysledovať svoj plán bez ohľadu na úvahy o budúcej profesii študentov."

NG Debol'skii správne zdôraznil, že "v rámci vzdelávacieho vplyvu na domáceho maznáčika, je potrebné chápať, ktorá je zameraná na to nazvať vedomou túžbou dať si zostavu ako na ich akcie, rovnako ako v oblasti životného prostredia udalostí a podmienok. Ak chcete byť vzdelaný znamená pochopiť základy toho, čo robíte sami a čo si všimnete okolo vás. Hovoriť, pracovať, užívať si umenie môže byť aj nevzdelaným a vzdelaným človekom;ale posledné uvedené sa líši od prvého v tom, že si je vedomá právo používať svoj jazyk, vedecká nadácia splní svoju prácu, estetický princíp, podľa ktorého chcete hodnotiť krásu umeleckého diela. "Aby bol vzdelávací kurz vzdelávací, to znamená, čo sa naučilo, je pevne zachované a našlo sa skutočné uplatnenie pre seba, musí byť spojené s motiváciami záujmu a prínosu.

To znamená, že úvaha NG Debolski varí na tri prác:

«1) vzdelávanie je, že súčasťou vzdelávania, ktoré sa vyvíja v maznáčika vedomie zakladá svojej činnosti;

2) vyskytujúca sa prostredníctvom duševnej práce, výchova spočíva v organickom spojení so všetkými ostatnými aspektmi duchovného života zvieraťa;

3) Preto sa učenie stáva znakom vzdelania len vtedy, ak je spojené so životom domáceho maznáčika prostredníctvom záujmu a prospechu. "

Učenie, celkom správne zdôraznil autor, potom to bude vzdelávacie, keď to bude viesť študenta k životu, ktorý príde k nemu.

Každá osoba v živote vykonáva činnosti troch rodov. Toto je na jednej strane plnenie štátnych, cirkevných, ekonomických, rodinných funkcií, ktorých realizácia si vyžaduje čítanie, písanie, počítanie atď.Po druhé, každý absolvent strednej školy - budúci špecialista( samozrejme príprava na mieru - úloha odborného vzdelávania, ale všeobecné vzdelanie poskytuje základ, bez ktorého nie je to len možné spustiť špeciálne vzdelanie, ale tiež, aby svoj výber).Napokon, po tretie, v živote každého človeka je voľný čas, ktorého správanie môže byť bez pomoci vzdelania nízkej a škodlivej povahy.

Vzdelanie potrebné na vykonávanie činností priradených k prvej skupine je pre odborníka dôležité.To je to, čo predstavuje "povinnú časť pre všetkých, zahŕňa tie veci, ktoré musia študovať všetci žiaci školy všeobecného vzdelávania".Preto, podľa autora, mali by byť prenesené na "minimum, objať len to, čo je užitočné pre každú sociálnu situáciu a pre akúkoľvek profesiu."Jeho pohľad na minimálny výber položiek IG Debol'skii vysvetlil: "Ak sú niektoré zo vzdelávacieho kurzu je deklarovaný povinný pre všetkých, ospravedlnenie, že môže slúžiť ako prínos pre všetkých, jeho použiteľnosť pre život všetkých, nie nejaký, aspoň niektoré z nichbolo veľa. "Z toho vyplýva, že všeobecné vzdelanie zahŕňa všeobecne minimálny požadovaný minimálny počet informácií.

Čo sa týka druhej časti všeobecného vzdelávania Samozrejme, zdôraznil NG Debol'skii, dôvodom je zvyčajne preto, že: čo špecialita následne zvolí žiaka, vopred rozhodnúť, je nemožné.Preto sa musí naučiť veľa. Takéto riešenie, spravidla nie je plodná, pretože väčšina absolventov Gymnázia stále nevedia, čo sú najviac naklonené a schopný, ako ich vstup do danej vysokej školy je určený čisto náhodou. Dôvodom pre toto spočíva v nasledujúcom: láska každej vedy alebo kruhových vied prezentuje pri bližšom ich známosti, a to urobiť školák tvrdo ako povinného štúdia všetkých predmetov neumožňuje, aby sa zameriavajú na jednu niektorý okupácie. Z toho vyplýva, že človek nemôže ospravedlniť súčasné zloženie všeobecného vzdelávania potrebou pripraviť študenta na možnosť študovať si nejakú špecializáciu potom.

NG Debolsky ponúkol svoju vlastnú variantu odborného vzdelávania: všetky predmety, ktoré potrebujú budúci špecialisti, študovať voliteľne. S piatimi podrobnými argumentmi zdôvodnil svoju pozíciu. Po prvé, oveľa väčší počet študentov bude zmaturovať, ako tie, ktoré predstavujú ťažkosti alebo Filologickej vedy, alebo matematiky, nebude vylúčený z neho. Po druhé, "prospech pre zdravie študentov" ako fakultatívne povahe zamestnania môže výrazne znížiť počet vyučovacích hodín a spotreboval v dôsledku trávenia voľného času na cvičenie. Po tretie, "prospech, pokiaľ ide o vlastné činnosti mysle", lebo voľbou študovať určité predmety, bude študent nemusí byť pasívny a pomalý študovať ich. Učiteľ, ktorý predtým spolupracoval s celou triedou, naučí študentov, ktorí sa dobrovoľne podieľajú na túto tému, z tejto činnosti obdrží živý charakter a prispeje k prezradeniu študentské duševné sily. Po štvrté, bude existovať konzistentnosť vo vývoji duše, to znamená, že mladý muž bude postupne zvyknutý na nezávislý priebeh svojich štúdií.Iba pri výbere akýchkoľvek objektov na vlastnú päsť sa študent "zrelý na výber jednej alebo druhej špecializácie".Na záver, po piate, "bude dôležitý prínos v dôkladnosti prípravy na budúcu špecializáciu."Autor navrhol dôkladnejšie posúdenie poznatkov študentov o študovanom predmete nepovinne.

Pokiaľ ide o predmety, ktoré potrebujú muža pre zábavu a voľný čas, časť všeobecných vzdelávacích kurzov by mal obsahovať tie "štúdiu, ktorá povznáša a zušľachťuje mysle, rušiť ho z nízkych návyky, podporuje duševné i telesné zdravie maznáčika konečne povie mu,užitočné zručnosti ".Ale takéto štúdie podľa autora nie sú potrebné.

Preto sa všeobecný vzdelávací kurz "musí zahŕňať:

1) časť, ktorá je povinná pre každého a predstavuje takzvané všeobecné vzdelávacie minimum;

2) z jedinej záväzné pre človeka, ktorý sa pripravuje na určitý druh špeciality a

3) sú nepovinné, ale študoval v úplne voľného príťažlivosť. "

Takže aspoň v všeobecnom vzdelávaní sú: "Okrem Boží zákon, materinský jazyk, jeho literatúra, aritmetiky a znížená v maximálnej možnej miere geografii a histórii & lt;. .. & gt;je žiaduce prikladať im začiatky štúdia latinského jazyka, algebry a geometrie a vedy. "Predmety potrebné na prípravu na budúce špecializácie sú určené požiadavkami samotnej profesie. Budúci filológovia a teológovia teda budú študovať históriu a staroveké jazyky, budúcich právnikov - dejiny a latinčinu, budúcich inžinierov - matematiky a fyziky atď.Nakoniec, predmetmi tretej časti všeobecného vzdelávacieho kurzu sú: kreslenie, hudba, jazda na koni, učebné remeslá, záhradníctvo atď.

Potom NG Debol'skii pokračoval vymedziť rozsah a obsah všeobecného vzdelávania, vzdelávanie žien, pričom zdôrazňuje opäť, že bol vedený predovšetkým rozdiel v prírodnej a spoločenské účely mužov a žien."Normálna profesia pre ženy je len jedna - manželka, matka a pôvodná vychovávateľka jej detí.Preto sa v bežných podmienkach celkového vzdelanie ženy nie je žiadny rozdiel z uvedených dvoch dielov, ale všeobecne vzdelávacie minimum zhoduje s prípravou na budúce povolanie.

A tak namiesto troch častí ženského všeobecne vzdelávací kurz by mal zahŕňať len dve: .

1) všeobecné vzdelávacie časť, právo pre každú ženu, a

2) voliteľnou súčasťou, k štúdiu tak pre zábavu "

mužské profesie, podľa NG Debolski, sú väčšinou umelé, "to znamená, že na základe získaných znalostí a zručností;zatiaľ čo normálna ženská profesia spočíva na vrodených náklonnostiach a inštinktoch. "To znamená, že vzdelávanie by nemali narušiť zdravie nastávajúcej matky a nemal by "narušiť celistvosť jeho inštinktívny náklonnosť k dieťaťu a rodine, ktorý sa živí a chráni."Vzdelaná žena a matka "je odlišný od nevzdelaní nie preto, že prvý plechovka, a druhá nie je schopná vyrábať a milujú svoje deti, a že druhá je len prirodzené, ako prvý, ale aj duchovným centrom rodinného života."Ale pre rozvoj vlastností duchovnej vnímavosti u ženy nie je podľa autora potrebné špeciálny kurz pre štúdium umenia.

Tak, "všeobecné kurzy vzdelávania pre ženy sú spoločne kurz špeciálne pre ženy varenie ich normálne povolanie, a nie, za to, že čím vyššia zvláštne Samozrejme nie je nutné.Stručne povedané, vzdelanie žien je nielen všeobecne minimálna vzdelanie sa zhoduje s prípravou na budúce povolanie, ale toto školenie nie je rozdelený do dvoch častí, a to ako u mužov a predstavuje jeden celok, "- hovorí autor.

Kurz všeobecného žiaka zahŕňa okrem týchto predmetov.ktoré vstupujú do minimálneho kurzu všeobecného vzdelávania mužov, tie doplnky, ktoré slúžia na rozvoj širokej duchovnej citlivosti. Ide predovšetkým o čítanie a rozprávanie.Žena a matka by mali byť schopní viesť vážne rozumné rozhovory s manželom a deťmi, najmä s dospievaním. Súčasný všeobecný vzdelávací kurz žien je podľa autora určený na získanie poznatkov a nie na vzrušenie duchovnej citlivosti na vznešené a krásne. Tento cieľ sa môže realizovať, ak sa po skončení triedy mladých bude kurz všeobecného vzdelávania sústrediť najmä na literatúru a históriu. Ale účel študovať tieto predmety v nepráve, "naplniť hlavu žiakov množstvo mien a historických dát," a že "pre čítajú Pobol vynikajúce a je k dispozícii pre svoje literárne a historické práce, prezentuje ústne i písomne ​​a rozobraný pod dohľadomučiteľ ".Matematika a cudzie jazyky v horných ročníkoch sú voliteľnými predmetmi, štúdium geografie musí skončiť v prvých štyroch triedach. Jeho poloha na matematiku NG Debol'skii vysvetľuje: "V prípade mužských všeobecne vzdelávacích kurzov väčšinu z toho, čo sa dnes učí algebry a geometrie, rovnako ako všetky trigonometria.by mali byť zachované iba pre budúcich profesionálov tých profesií, ktoré sú založené na vedomostiach o presných vedách, potom má menej dôvodov, prečo je táto časť školenia povinná pre dievčatá. "Matematické vedomosti sú potrebné pri štúdiu fyziky a kozmografie. Ale tieto predmety dospel k záveru, že "pre veľkú väčšinu študentov dochádza k plytvaniu časom a energiou".So všeobecne dostupnými a zaujímavými informáciami o hlavných fyzikálnych javoch a nebeských telách je možné oboznámiť študentov základných ročníkov základného prírodovedného a geografického štúdia. Vylúčiť cudzie jazyky všeobecného povinného kurzu by mal byť, pretože naučiť študentov tak hovorí cudzím jazykom, voľne čítať knihy o tom, vysoké školy samy o sebe nemôžu. Preto tí, ktorí si želajú, môžu študovať v origináli zahraničnú literatúru a je povinné študovať zahraničné preklady.

Povinná samice v horných ročníkoch by mala zahŕňať anatómiu a fyziológiu ľudí s všeobecne dostupnými informáciami o hygiene, ako aj psychológia s pedagogickými pokynmi, ktoré sú na nej založené.Pedagogika "môže byť prepodavaema alebo dogmaticky, ako rad známych tipov a pravidiel, alebo historicky ako konzistentný úvode k rozvoju pedagogických názorov a teórií."Autor však odmietol prvý aspekt štúdie, pretože by to bola jednoduchá zbierka názorov učiteľa pedagogiky, "čo je trochu zvláštne, aby sa žiaci stali povinnými."Štúdium dejín pedagogiky "predpokladá takú historickú a filozofickú prípravu, ktorá je pre dievčatá od 16 do 18 rokov nemysliteľná."Na druhej strane, praktické pedagogické smery, ktoré majú psychologický základ a zároveň vhodnú vzhľadom na vek a vývoj študentov, je žiaduce spájať s priebehom psychológie. A ak to čas dovoľuje, nebudú nadbytočné čítať texty pedagogického obsahu a analyzovať to, čo sa čítalo v triede.

Toto by malo byť zloženie povinnej časti bežného všeobecného vzdelávania ženské vzdelávacie inštitúcie. Na fakultatívne povolania PGDebolsky prisudzuje: matematika, prírodné vedy, cudzie jazyky a ich literatúra, kresba, hudba, manuálna práca. Zahŕňa aj pedagogickú a pedagogickú prax s mladými ľuďmi vo forme dohľadu nad nimi vo voľnom čase, pomoc pri ich štúdiu, nahradenie chýbajúcich učiteľov a praktických lekárov. Tieto lekcie však nie sú povinné.

NG Debolsky tiež poukázal na povinné podmienky pre fungovanie navrhovaného plánu. Po prvé: ženská vzdelávacia inštitúcia by nemala študentom poskytovať žiadne špeciálne pedagogické práva. Autor vysvetlil dôvody tejto podmienky.Žiaci, ktorí absolvovali ženská progymnasium ministerstva školstva po polročnej praxe, majú právo obsadiť post učiteľa základnej školy a vyštudoval vysokú školu dostať toto právo bezpodmienečne. Učiť v juniorských vysokých ženských vzdelávacích inštitúcií, je nutné absolvovať ďalší kurz výučby triedu( VIII), pretože táto trieda je telocvičňa a bez školenia je považované za neúplné, potom, samozrejme, všetko školáčka študovať v triede. Na strednej škole oddelení dievčenské cisárovnej Márie mixu vzdelávacie a profesionálne ciele i bližších: Študent kvalifikovať pre výučbu na stredných školách bezprostredne po skončení sedemročného kurzu. Takáto nadprodukcia učiteľov vedie k tomu, že môžu domáhať domácich zamestnancov, pokiaľ ide o materiálnu bezpečnosť.Stať sa učiteľom na vidieku je možné iba z dôvodu extrémnej chudoby alebo zo sebaobetovania: životné podmienky sú také ťažké.Takže práva získané absolventmi gymnázií žien robia život svojich majiteľov takmer bezmocnými. Ak budeme predpokladať, že spojenie mapovala plán vzdelanie ženy dostane správne absolventov, budú zmeny v štruktúre vzdelanie žien sa nestalo: to je priamo prospešná pre budúcnosť výučby, budú mať prednosť pred tými lekcií, ktoré sú cenné pre elevaci a duchovnosti rodinného života.

Druhá podmienka: nemal by existovať verejný ani verejný spôsob podpory dievčat, ktoré nemajú prostriedky na získanie vzdelania. Takáto pomoc je potrebná len vtedy, keď štát alebo spoločnosť potrebujú špecialistov. Avšak vzdelávanie žien nestanovuje takýto cieľ pred sebou. Okrem toho, "škoda, ktorá pochádza z umelých pritiahnuť mladých ľudí vo vysokých škôl a vysokých škôl. - vznik a šírenie duševného proletariátu, je zložitý, šírenie rovnakého propagácie ženských stredných školách, a to aj nové poškodzovať"Nie je žiaduce zjednotiť dievčatá z rôznych spoločenských vrstiev v jednom gymnáziu. Táto skutočnosť považovaná NG Debol'skii bude mať zlý vplyv na ich morálku: zvyk porovnávať seba s inými plemenami závisť, sebavyvyšovania, ohováranie, klebety, atď.zveráky.

Je ťažké splniť tieto podmienky v štátnych vzdelávacích inštitúciách, preto by mali byť vzdelávacie inštitúcie žien zriadené len pre súkromné ​​osoby.Štát potrebuje posilniť dohľad nad nimi.

Načrtnutý plán pre normálne vzdelávanie žien má výnimky a dodatky. Po prvé, nie všetky ženy sa vziať, ale medzi ženatými ľuďmi sú tí, ktorí musia žiť.Preto "nevyhnutelne vzniká otázka štúdia žien niektorými obchodmi s obilninami."Po druhé, každá žena má právo rozvíjať svoje osobitné individuálne darčeky. A nakoniec, po tretie, existujú profesie, ktoré sa týkajú žien, o ktoré sa zaujíma samotný štát.

Pre študentov "vzdelané triedy, ktorého schopnosti, rovnako ako majetok alebo sociálne postavenie sú také, že dôvodom je, aby si prácu na celý život skôr a jednoduchý spôsob, ako" by mala byť v súlade s NG Debolski, zriadených stredných odborných učilištiach. V nich je účelné, s výnimkou špeciálnych, zabezpečiť všeobecné alebo prípravné kurzy, ktorých účelom je poskytnúť predbežné všeobecné vzdelanie. V opačnom prípade bude príliš malý kontingent žiakov alebo úroveň ich pôvodných poznatkov bude úplne nedostatočná.Autor zistil, že organizácia všeobecných vzdelávacích inštitúcií, ktorá by sa pripravovala na vstup do rôznych stredných odborných škôl neprimeraná, pretože každé povolanie si vyžaduje vlastné všeobecné vzdelanie.

vo vzdelaní žien a nesmie byť zmiešavacia vzdelávacích a odborných kurzov. . Správna organizácia dámskych odborného vzdelávania "obtiažnych relatívne obmedzených voľných pracovných miest pre ženy na špecifiká svojho pohlavia."Avšak, v stredu ženských odborných škôl môže byť "skúmanie veľkého množstva špecialít: hudba, spev, kreslenie, maľovanie a vyrezávať s rôznymi spôsobmi ich uplatnenia, zdravotníci a pôrodné asistentky, kancelárskych a obchodných záležitostiach a pri príprave niektorých z mála rodov štátu a verejných služieb",

nekonzistentné postoj NG Debolski k vyššiemu vzdelaniu pre ženy bola vyjadrená v nasledujúcej vete: "Niet pochýb o tom, že je žiaduce, aby učenie odviesť ženu od jej prirodzených a spoločenské účely;ale rovnako nežiaduce, že odvádza pozornosť od neho zbytočné zábavu, nadmerné hobby svetla beletriu, choroby spôsobené výstrelok nevhodným výberom jedla a oblečenia. "Zdôraznil tiež, že nesmie existovať štátny zákaz vyššej úrovne vzdelávania žien, pretože nič sa nedá dosiahnuť kategorickými opatreniami. Ak je sklon žien k vyššiemu vzdelaniu energicky, že "bude aj naďalej učiť z kníh, v súkromných kruhoch, v neformálnych pedagógov, a je skrytá pod kontrolou doktríny je, samozrejme, nižšia kvalita a oveľa nebezpečnejšie v smere než náuke v explicitné a udobokontroliruemyh škôl".NG Debol'skii povzbudil seba a stúpencov jeho názory, že "túžba žien na získanie vyššieho vzdelania sa stáva škodlivé len vtedy, ak je to, ako by všetky zlosť medzi inteligentných žien, keď v celej svojej prírastky dominancie viery v prospech študoval chémiu a medicínupred povinnosťami rodinného života. "Ak je túžba po vyššom vzdelávaní dôsledkom životných podmienok a individuálnych sklonom, nemožno proti tomu nič povedať.Pod pojmom "životných podmienok" NG Debol'skii chápať život nevydatých žien, a to za "individuálne sklony" naznačuje, že ženy sú energickí, majú dobré zdravie a charakter, úspešní plniť povinnosti manželky a matky, a aby sa zapojili do cudzej látky.

Štát by nemal nechať organizáciu vyššieho vzdelávania žien bežať.Má právo povoliť alebo nepovoliť ženy s jedným alebo iný druh pracovnej činnosti, ako aj zabezpečiť, že "na vyššie odborné vzdelanie nie je príliš ľahko dostupné hmote vzdelaných žien v ujmy a pre seba, a ich rodiny."Napríklad by právnické povolanie malo byť pre ženy úplne zatvorené.Naopak, nie je dôvod, aby im odoprieť zamestnanie alebo zdravotnej prekážku tých žien, ktoré dosiahli najvyšších stupňov môžu vyučovať na vysokých školách. Autorka nie je proti tomu, aby ženy dostali vyššie vzdelanie do vzdelávacích inštitúcií pre mužov. Vysoké školné a potreba odolať rovnocennému prijímaciemu konaniu s mužmi výrazne zníži počet žien, ktoré chcú absolvovať vyššie vzdelanie. Usporiadať univerzity špeciálnym žien - teda podľa NG Debolski byť "semeniskom dámskeho duševného proletariátu a stredísk nežiaduce pre kampaň spoločnosti v prospech rovnosti žien s mužmi."Autor bránil iba tie vzdelávacie inštitúcie pre ženy, čo je dané k príprave špeciálnych pedagógov a vychovávateľov ako najvhodnejšia k ich prirodzenej miesto určenia.

NG Debolsky správne zdôraznil, že je veľmi žiaduce, aby medzi učiteľmi základných škôl boli muži aj ženy."Učiteľ, ten človek má ducha iniciatívy, viac energie na udržanie školské disciplínu, väčšiu schopnosť stáť blízky a vplyvný člen miestnej komunity;ale učiteľ sa vyznačuje veľkou schopnosť byť spokojný s chudé obsahu, menšia túžba zmeniť svoj postoj, veľkú starostlivosť pri výkone, aj keď malé, ale veľmi dôležité, školské rutina vyžaduje viac zdržanlivosť, láskavosť a láska čistoty a poriadku, väčšiu schopnosť počúvať módu vyšších orgánov, aväčšiu stabilitu v slušnom a morálnom správaní. "

NG Debol'skii neúnavne opakuje, že vzdelanie a odborné problémy by nemali byť riešené v jednej škole, a to najmä pokiaľ ide o prípravu učiteľov: kvalita ich výcviku musí byť veľmi vysoká.Dokonca aj na základných školách by mali učiť ženy, ktoré absolvovali kurz v seminároch učiteľov."V ženských školách, ktorých program prekračuje mieru základných škôl, by mali mať možnosť vyučovať a vzdelávať len osoby, ktoré získali vyššie pedagogické vzdelanie v špeciálne organizovaných vládnych vzdelávacích inštitúciách."Vidieť, že je v rozpore so( predtým odporúča len otvorené súkromné ​​vzdelávacie inštitúcie pre ženy), autor je tak vysvetlil svoju predstavu o štátnych vzdelávacích inštitúcií: "poskytnúť prípad súkromnej iniciatívy, bolo by nevhodné z dôvodu, že vo výučbe a vzdelávacej časti škôlťažké mať riadny dohľad, medzi inštitúciami, ktoré vzdelávajú učiteľov a vychovávateľov, by mali byť umiestnené čo najďalej a dokonale v učení a vzťahu s ohľadom na nahlásené nimi svojim študentom náboženská a mravnejSmer. Okrem toho veľká väčšina žiakov takýchto inštitúcií bude z rodín chudobných ľudí, ktorí považujú za ťažké alebo dokonca nemožné platiť vysoké poplatky za výučbu a vzdelávanie dcér;Zatiaľ, ak budete potrebovať vysoký stupeň zlepšenia týchto inštitúcií, ich náklady budú vysoké. "V tomto prípade sa autor opäť rozporuje: dievčatá z chudobných rodín potrebujú finančnú pomoc od štátu.

Vysoké pedagogické ústavy pre ženy by mali zahŕňať dva kurzy: prep( všeobecné vzdelávanie) a špeciálne. Budúci učitelia a pedagógovia by mali byť predovšetkým bezvýhradne vzdelaní sami. Takéto vzdelávanie môžu dostať dievča do špeciálnych internátnych škôl, z ktorých sa v budúcnosti môžu prísť priamo na špeciálnom ihrisku v pedagogický inštitút, kde sa okrem slovných a exaktných vied v rozsahu potrebnom pre učiteľov by mal študovať predmet zvláštne školenia učiteľov. Iné ženské vzdelávacie inštitúcie by nemali mať právo vzdelávať učiteľov a pedagógov. Potom sa vyrieši problém nadprodukcie učiteľov.

Toto je pohľad N.G. Debolskyho na ciele, ciele a obsah sekundárneho a vyššieho vzdelávania žien.

Dôvody AI Strannolyubski hovoriť súper NG Debolski, spočíva v tom, že článok Nicholas G., "zložený veľmi podrobne a s podrobným motiváciu zistenie môže byť zavádzajúce toľko."Okrem toho, "a to je ešte horšie, môžu dať ľudia nevľúdne alebo vášnivo vzťahujúce sa k problematike vzdelávania žien a sú zvyčajne odlišné zároveň hlbokú neznalosť vedeckej a pedagogickej hľadiska rýchlo príležitosť, aby poskytol svoje divoké nároky a ambície hodnoverné vo vzhľade, a dokoncaakoby vážnymi a vedeckými argumentmi ".

navrhla NG Debol'skii rámcový vzdelávací minimum je, pokiaľ ide o AN Strannolyubski, "Prvé, nižšiu úroveň všeobecného vzdelania, jednoduché, takzvaný základnej škole."Vzdelávací systém N.D.Debolsky "je prezentovaný v tejto forme: základná všeobecná výchova, obmedzená na priebeh základnej školy a potom priamo špeciálne vzdelávanie, najskôr pripravené a potom prítomné.Tento systém okamžite zaujme ostrom kontraste k stanoveniu základnej pedagogické pojmy a je v skutočnosti popretím fáze všeobecného vzdelávania, ktoré vo všetkých civilizovaných krajinách je problém takzvanej "strednej školy", ktorý je okolo hlavné a najdôležitejšie všeobecné školskej správy. "

NG Debol'skii, jeho vlastným prístupom - súperovej surové empirizmu: "Ale čo nie je neslušné empirizmus dostáva autora určuje obsah" všeobecné vzdelávacie minimum "ako zvyšok výberu priebehu gymnázií a reálnych škôl subjektov, ktoréštudent by nemal "pamätať na celý život".Je možné, že všeobecné vzdelávacie hodnoty vzdelávacích subjektov možno odhadnúť takýmto kritériom, "správne zhrnul A. Strannolyubský.

Strannolyubský si všimol neustále ostré protirečenie autora sami. Napríklad NG Debol'skii napísal, že "existuje len ťažko učiteľ, kto by popieral, že účelom všeobecného vzdelávania je širší, než cieľ pripraviť pre neskoršie štúdium špecialita, pretože človek nie je len zrelé profesionálne, ale z väčšej časti hospodára avždy členom štátu a rôznymi sociálnymi zväzmi. "Ako to fér nápad "môže byť v súlade s požiadavkou autora byť obmedzená na minimum všeobecného vzdelávania žiaka a v trinástich, štrnástich rokoch, začať prípravy na jeho špecialita! Nie je to autor, v tomto svojom dopyte, učiteľom, ktorého existenciou sám pochyboval, "rezonoval Strannolyubský.

NG Debol'skii vybudovala vlastný systém založený na predpoklade, že "výučba vzdelanie charakteru dostáva iba vtedy, keď je spojená so životom maznáčik záujmových stimulov a výhod."Ale záujem a prínos, všimol Strannolyubski, chápe veľmi úzky a utilitárnej zmysel, najmä pre vykonávanie budúcej profesionálnu prácu študenta, zabúda na skutočnosť, že "jeho maznáčik je predovšetkým človeka, a to samo o sebe je" schopnosť čítať,písať a počítať "nepredstavuje vzdelanie, ale je len prostriedkom k nemu, a v žiadnom prípade možno považovať za dostatočné na vyvolanie spoločenských chuť dať si" vedome zostavu ako vo svojich akciách a vo svojich environmentálnych fenoménov a životného prostredia ",Aj tu sa stretávame s jedným z nepretržitých, ostrých protirečení autora so sebou. "

rozpory a nejednotnosť prítomné z hľadiska všeobecného vzdelávania pre ženy, navrhnuté NG Debol'skii nechá svojho protivníka prijať tento plán do platobnej neschopnosti a vyhlasujú: "Ako dámske vzdelávací plán je odvodený od autora plánu vzdelávania chudáka a on sa blížiz takého základu nemôže byť bohatý ".Ale AN Strannolyubský napriek tomu vyjadril svoje názory na plán N.G. Debolského.

Navrhovaný plán pre vzdelávanie žien je založený na zásadnom rozdiele prirodzeného cieľa mužov a žien. Ale ak si dať prirodzený účel mužov a žien ako jeden z argumentov pre nájdenie vhodnej všeobecné vzdelanie, a tých druhých, "mesto Debol'skii by musel byť považovaný za" povolania "a otcovstva, spolu s materstvom, a potom svoje závery, pretože záviselz tohto argumentu, môže byť správne, "- povedal AN Strannolyubsky.

súper NG Debolski ohromení "veľmi neistý a veľmi zvláštne" podobu ženské divízny generál vzdelávacích kurzov do dvoch častí: 1) povinná k právu pre všetky ženy() , a 2) voliteľnou súčasťou, k štúdiu tak pre zábavu "("? "!!) ».Vychádzajúc z tejto divízie "sa ukazuje, že matematika, prírodné vedy, cudzie jazyky a ich literatúra, kresba a hudba patria k voliteľnej časti, študoval na zábavu( !?).Ale ako sa autor dosiahne "vývoj širokého duchovnej vnímavosti" ich pitomitsy sú sústredené prostredníctvom povinného predmetu "najmä na literatúre a histórii", v prípade, že zamestnávanie zahraničnej literatúre je pripočítaný počtu voliteľných predmetov? "- pýtal AN Strannolyubski.

učiteľ matematiky nemohol zmieriť s tým, že vývoj širokého duchovný vnímavosti môže obmedziť našu štúdiu o ruskej literatúry a cudzieho čítať v preklade. Podľa jeho názoru je stav ruskej preloženej literatúry veľmi slabý, mnohé diela nie sú v preklade. Ale aj dostupný materiál preloženej zahraničnej literatúry by sa mal prispôsobiť vzdelávacím a vzdelávacím účelom. Ale Alexander urobil, za predpokladu, že všetky prekážky sú odstránené, potom sa študent môže začať dôkladne študovať históriu a literatúru len na strednej škole ", pretože pre tento predmet je potrebné veľmi vážne a len intelektuálne a mravnej vyspelosti.Čo urobia študenti v stredoškolských triedach po dokončení kurzu, ktorý zahŕňa "všeobecné vzdelávacie minimum", predtým, ako začnú vážne štúdie s literatúrou a históriou? "Takže plánovať NG Debolski neudržateľný nielen preto, že vyžaduje priebeh koncentrácie na predmet, ktorý doteraz prispôsobené školskej praxe, ale aj preto, že centrálna objekt možno užitočne zavedená len na strednej škole, odpovedal na otázkuAN Strannolyubsky. Ukazuje sa, že priebeh stredných tried v súlade s plánom PGDebolsky zostáva vágny a bezvýznamný.

NG Debol'skii umožňuje chce, aby všetci študenti najpodrobnejšie spôsob, ako študovať literatúru a históriu, zbavuje možnosti výberu položiek, snáď vhodnejšie svojich schopností a sklonov vo väčšine veľkom meradle začínajú dobrovoľnosti v mužskom ihrisku."Taký morálne násilie proti ľudskej duše nejako dovolené autora vo vzťahu k študentom a nie je dovolené, pokiaľ ide o študentov."Bez ohľadu na to, aké jemné literárne a historické vzdelávanie je samo osebe, ale v škole by malo byť všetko opatrenie. Implementácia NG Debolski plán o "širokom duchovnej vnímavosti voči všetkým vznešené a krásne" nezahŕňa štúdií v literatúre v mladšom a strednom veku, ktorý nevytvára žiadny pripravil pôdu pre jeho štúdiu na strednej škole. Preto nie je dôvod sa domnievať, že táto relácia môže byť znížený "na rad úplne náhodných, náhodných a veľmi bolestivé a nudné štylistické cvičenie. Na dosiahnutie cieľa Debolski, keď sú teraz nepriaznivé materiálne podmienky výučby vyžaduje veľmi talentovaný, živý a vzdelané učiteľa. A ak nie? Taká nuda ako neznesiteľne nudné, je zlé študentky! "- zvolal súcitne AN Strannolyubski.

Petrohradský matematik nesúhlasil s ostatnými zložkami povinného kurzu. To neplatí, že zavedením povinného fyziológiu kurzu, anatómie a hygieny, NG Debol'skii vylúčený z neho základ všetkého - fyzika a vedy. Strannolyubski tiež nie je jasné, prečo z hľadiska NG Debolski, fyziky, spoločne s kosmografie, pre drvivú väčšinu študentov - strata času a úsilia? !

Strannolyubski pripomenul hlavný inštalačný plán NG Debolski "normálne povolanie, pre ženy je jediný - jeho žena, matka a pedagóg", čo znamená, že všeobecné kurzy vzdelávania by mala byť postavená na tomto základe, a napriek tomu autora "normal "dámska plán" popiera výhodu systematického štúdia žiakov pedagogiky, pedagogickej a praktickej činnosti, že z jeho pohľadu by sa mohlo zdať, musel stáť v prvom rade, to sa odkazuje na vyučovacích predmetov pre zábavu( !). "

Čo sa týka podmienok nevyhnutných pre realizáciu plánu NG Debolski, prvý z nich, "až do konca roka v ženských stredných školách neposkytla žiadne konkrétne učebné študentiek práva" AN Strannolyubski solidaritu. V tejto publikácii, učiteľ nevysvetlil dôvody pre povolenie, odkazujeme na môj článok "moderné potreby vyššieho vzdelania pre ženy v oblasti odborného vzdelávania."Krátko jeho pozícia je, že súper zmiešanie úlohy všeobecného a odborného vzdelávania, najmä učiteľov, on veril, že sa učí VIII školáčok, učiteľov, koniec trieda sama o sebe v rozpore so zásadou sekundárneho vzdelávania. Tam tiež obmedziť výber profesionálnych legitimačný "úplne nesprávny názor, že žena by mala dostať všeobecný náčelníka vzdelanie a takmer jediný spôsob, len aby sa stal učiteľom! Klamlivé, hodné hlbokého ľútosti a spôsobujúce veľmi vážne následky. "I. azda najdôležitejšie: professionapnaya školenia učiteľov nemôže byť realizovaný po dobu jedného roka, "Až potom bude na pevnom a pevnom podklade a prinesú skutočný prínos pri vzdelávaní učiteľov učitelia pre vzdelávanie žien bude zverená špeciálne, nezávislé inštitúcie, niepozostávajúci v telocvičniach, ale naopak, napríklad, pre ktorý sa bude skladať progymnasium alebo telocvičňa. Priebeh ženských vzdelávacích inštitúcií môže byť ťažko vyrobená kratšia ako tri roky a musí byť rozdelená na teoretickú a praktickú. "

druhá podmienka vyžadujúca odmietnutie "umelé podpore žien všeobecného vzdelávania" cez charitu AN Strannolyubski kategoricky neprijme. V tomto prípade je NG Debolsky opäť rozporuplný.Robil to podmienkou, že v rovnakom čase veril, že každá inštitúcia by mala trochu bezdôvodné voľné pracovné miesta a štipendiá pre chudobných študentov, vyznačujú mimoriadne nadaný."Ak pán Debol'skii mal pravdu vo svojej požiadavke, - písal o podmienkach svojho súpera -, že napríklad v Rusku by mal okamžite ukončiť Inštitútu žien. Gatchina sirotský inštitút, gymnázium filantropickej spoločnosti atď. "

Strannolyubski udrel kategorické a neargumentirovannost tretiu podmienku - stať a spoločnosť by mali byť vyradené zo zariadenia do účtu ženských stredných školách, čo je právo na súkromné ​​iniciatívy. Ukazuje sa, že v prípade, napríklad, šľachta akékoľvek provincie alebo obchodná spoločnosť koncipovaná tak, aby otvoriť školu pre ženy, potom vykonať taký podnik nedozvolitelno, ako v prípade verejnej iniciatívy. Ale ak by taký zámer pochádza od jednotlivca, mohlo by to byť vykonané.Aktivity súkromných žienových škôl by však podľa N.G.Debolskyho mali podriadiť "oveľa prísnejšie ako teraz, dohľad nad vládnou kontrolou".V súvislosti s týmto veľtrhu bola otázka Strannolyubski: "Má štát súhlasiť, bez toho, aby prepadla svoju dôstojnosť, aby sa vzdal jeden z najposvätnejšie zo svojich povinností - priame, aktívny a pozitívne účasti v národnom vzdelávania a odbornej prípravy a vrátiť sa, aby na čistonegatívny a nevďačný dohľad nad úlohou pre školy. "Ak však budeme predpokladať, že budú vytvorené, budú tieto vzdelávacie inštitúcie monitorovať.Ak bude za predpokladu, že zmyslom vzdelanie pre ženy s vlastné podnikanie, bolo by to o nič viac než o produkt "čisto obchodné špekulácie, nemá nič spoločné s cieľmi vzdelávania", a preto vyžaduje "veľmi ostražití, a to nielen učenie, ale treba aj lenpolicajt & lt;. .. & gt;dohľad ".

Strannolyubski prial NG Debol'skii priznať mylne svoju požiadavku, aby "spojenie na rovnakej študentov z rôznych sociálnych vrstiev" škodlivé.V opačnom prípade "by došli k záveru, že pán Debol'skii odkazuje negatívne k najväčšiemu kultúrnemu problému školy - vzdelávacie a civilizačný vplyv na spoločnosť, a to vyžaduje návrat do čias, kedy sa celá spoločnosť striktne rozdelené obchody, majetky, korporácie, atďa každá z týchto izolovaných spoločenských skupín mala svoju vlastnú samostatnú školu - inými slovami, popiera modernú školu a súčasne s ňou a so všetkou modernou pedagogikou. "

AI Strannolyubsky neakceptoval ošklivý a krutý systém výcviku učiteľov a pedagógov. Nerozumel rozdeľovaniu špecialít na mužské a ženské.Bol zasiahnutý tým, že v rozsiahlom článku NG Debolski splniť "tieto stránky, ktorých vzhľad v úctyhodný pedagogického denníku, podpísané úctyhodný učiteľa, vychutnať niektoré budí pocit hlbokej ľútosti."To napríklad argument Nicholas G. na stranách 89-91 v prvej časti "kde sa hovorí o akejsi" agitácia "(!!) riadiť medzi záväzku dámske k štúdiu mužských povolania".? "Proti ktorej je chránený autorom" - položil otázku Strannolyubski a odpovedal na to depresívne štatistiky: "Z matematických schopností ruských univerzít každoročne tri, štyri tucet matematikov študentov na 55 miliónov mužskej populácie ríše. Z odborného matematického oddelenia vysokých žien v Sankt Peterburg & lt;. .. & gt;po celú dobu ich existencie, to znamená, že po dobu 12 rokov boli študenti, ktorí získali vyššie matematické vzdelanie len 51, pre 54 000 000 ženskej populácie v ríši! A Debolski vážne dosť ducha upokojiť niekoho, že "túžba žien na získanie vyššieho vzdelania sa stáva škodlivé len vtedy, ak je to, ako by všetky zlosť( len tak hocijaký cholera alebo mor!) Medzi inteligentná žena, keď sa vo všetkých svojichprevaha presvedčovania v prospech štúdia chémie alebo medicíny predtým, ako povinnosti rodinného života prevezmú dominanciu "(!!)".

plnenú Strannolyubski a NG Debol'skii boli jednotní v tom, že súčasný typ mužské vzdelanie má ďaleko k dokonalosti, a už na základe toho, že nikto nebude stavať vzdelanie pre ženy na tomto type.

To znamená, že otázka obsahu všeobecného vzdelania pre ženy po dlhú dobu zostávala kontroverzné, ale v praxi vzdelávania žien bol v podstate mužský podoba, Skolkovo s ním. Mnoho aktivistov ruskej národnej vzdelávanie pochopiť, že vzdelanie pre ženy musia byť odlišný od toho u mužov, ale presne tak, ako by malo byť buď nerozhodnutých alebo ponúkať také plány, ktoré, rovnako ako "normálny" dámska vzdelávací plán NG Debolski neobstojí.

Avšak NG Debol'skii pri štruktúrovaní plánu vzdelanie ženy oprávnene na základe fyzických a psychických rozdielov medzi mužmi a ženami. Táto diplomová báza nanešťastie nenašla v pláne plodné uznesenie. Konzervatívny povaha plánu sa prejavuje v tom, že NG Debol'skii videl ženu iba v úlohe manželky, matky a pedagóg svojich detí, ale že to je predovšetkým človeka, sa neodráža v tomto projekte. P. Kapterev prispel k riešeniu problému vzdelávania žien.

vyriešenie problému ženskej vzdelávanie

vynikajúci pedagóg a psychológ, zakladateľ národnej pedagogickej psychológie Peter Fiodorovič-Kapterev( 1849-1922) do deväťdesiatych rokov XIX storočia.bol široko známy v pedagogickej, psychologickej a filozofické kruhy vďaka zverejnenia takých zásadných diel ako "pedagogickej psychológie"( St. Petersburg, 1877;. ... 2. vydanie, h 1, St. Petersburg. . 1883), "Didaktické eseje"(Petrohrad, 1885), "Z dejín duše: Eseje o histórii mysle"( Petrohrad, 1890).

PF Kapterev mal dostatočné skúsenosti v praktickej pedagogickej činnosti u mužov a žien. Po absolvovaní moskovské teologickej akadémie( 1872), on strávil šesť rokov učil filozofiu v Petrohrade theological Seminary, pôsobil v Alexander lýceum( 1882-1885).Potom, čo vyjadril v devätnástom storočí, učil najmä ženskú mládež.Vyučoval dejiny pedagogiky, psychológie, ruskej literatúry. Logika na ženských pedagogickom Mariinského oddelenia pre pedagogické kurzy Frebelevskih, súkromné ​​dámske telocvičňa( MN Stoyuninoy, E. P. Schaff, MA Makarova).

Spring 1894 PF Kapterev vyrobené z piatich prednášky, organizované pod názvom "Na konkrétnych duševných vlastností žien" na Pedagogickej múzeum vojenských škôl v Petrohrade, ktorý v tom istom roku publikoval Journal "vzdelanie".Ten istý materiál s názvom "Duševné vlastnosti ženy", bola knižne( St. Petersburg, 1895. -. . 137 pp).Problém vzdelávania žien považoval vedec v článkoch "Systém veľmi skutočného vzdelávania žien" a "Ideály vzdelávania žien".V dôsledku toho príspevok PF Kaptereva k riešeniu otázky žien.najmä určenie ženského formácie, veľmi plodný: psycho-vzdelávacie koncepcia, ktorá je teoretická reflexia organická syntéza, osvedčené pedagogická prax.

Už viac ako sto rokov po vydaní knihy PFKaptereva duševných vlastností žien, psychologická veda výrazne pokročila.Štúdia ruského vedca je však relevantná a zaujímavá v XXI. Storočí.a to nielen z historického hľadiska, as patrí do jedného zo zakladateľov národnej psychológie, ale aj vzhľadom k tomu, že otázky rodovej rovnosti sa aktívne vyvíja v mnohých humanitných odborov, najmä v psychológii, som získal zvláštny význam.

Už v predslove k 1. vydanie "pedagogickej psychológie pre školské učiteľov, opatrovateľov a pedagógov" PF Kapterev zdôraznil integráciu psychologické a pedagogické znalosti. Napísal, že "dosť rozumná pedagogická činnosť je možná len za podmienky viac či menej podrobného zoznámenia sa s mentálnymi javmi."Z tohto dôvodu, "aby bol učiteľom, musíte najprv byť antropológ, ktorý je fyziológie a psychológie, pedagogiky, pretože bez fyziológie a psychológie je nemysliteľné."Z tohto dôvodu.pri vypracovávaní plánu vzdelávania žien je potrebné poznať a zohľadniť psychologické charakteristiky žien.

Zvláštne hodnota výskum PFKaptereva spočíva v tom, že rovnako ako v predrevolučnej období, a počas sovietskej éry ruskej histórie, zástancovia práv žien, a najmä ich vzdelanie, vychádzal z tézy o totožnosti mužskej a ženskej povahy. Rovnaké práva mužov a žien boli vysvetlené ich identickou psychickou povahou. PF Kapterev perzistentné a veľmi emotívne si všimol, že prevažná väčšina psychologických diel "odhaduje ženy, nie študovať, vyhodnocovať skoršie štúdie."Zároveň tí výskumníci, ktorí nerovnali mužov a ženy, všetok rozdiel sa znížil len na pohlavie. Takáto diplomová práca od Kaptereva tiež spôsobila nezhodu: "Je nesmierne nespravodlivé zaobchádzať so ženou, ako aj s mužom, iba z hľadiska ich reprodukčných funkcií;ale je tiež nespravodlivé zabudnúť na tieto funkcie. Sú tak dôležité a nevyhnutné v živote tela, že ich význam sa rozširuje na celý organizmus, na všetky jeho odchody a nielen na reprodukčné orgány. "Tak, zdôraznil: "Sexuálna pocit je jedným zo základov spoločenských a humánne hnutia srdca, mnoho vysokej motivácie a túžba zostať úplne neznáme a nezrozumiteľné ľuďom, ktorých sexuálne funkcie, z akéhokoľvek dôvodu, ochrnutý, trpí genitálny anestézii."To znamená, že slávny ruský vedec, pre jeho prácu do istej miery pred psychoanalytika Sigmunda Freuda( 1856-1939), hlavné práce sa začínajú objavovať až po roku 1895( "Výklad snov" [1900]. "Psychopatológia každodenného života"[1904], "Tri eseje o teórii sexuality" [1905]).

Najbohatší materiál o psychických vlastnostiach žien, zbieraný a analyzovaný PF Kapterem, svedčí o encyklopedizme jeho vedomostí.Pre potvrdenie jeho tézu autor spoliehal na historických faktoch, informácie z filozofie, psychológie, medicíny, teológie, etnológia, zákon, ktorý sa používa zaujímavé ilustrácie fiction, memoáre, denníky. Okrem ruskej a preloženej literatúry výskumník čerpal veľký materiál zo zdrojov v cudzích jazykoch( nemčine, francúzštine, angličtine).

PF Kapterev sa s pomocou argumentov pokúsil dokázať svoj vlastný názor a jeho úsudok sa môže líšiť od názorov najväčších vedcov vrátane jeho súčasníkov. V kruhu žien, ale nie ľudí. "Takýto pohľad, keď sa "žena-obočie-vek znížený na úroveň ženských žien a sestier," kedy "sa jeho špecifické vlastnosti zdôraznil, prišiel do popredia, a univerzálne zabudnutý", "zlý s fyziologickými a psychologickými hľadísk a škodí sociálno".Tento názor zužuje aktivity žien a tým poškodzuje kultúru. Proti úzkemu porozumeniu žien obhajujú teóriu úplnej identity duševnej povahy mužov a žien. Ale slogan o identite mužského a ženského charakteru, zdôraznil vedec, nie je založený na vedeckých údajoch.

PF Kapterev videl jeho úlohou je zhrnúť dostupné údaje o ženskej psychike, a zistiť, či je jedinečný, originálny funkcie alebo v ňom nie je. V mužskej duši nie je ani jediný proces, ani jedna skutočnosť, ktorá by bola nepochopiteľná a cudzia ženskej duši, zdôraznil vedec.Ženská spoločenčnosť muža, takže všetky pocity, ktoré človek zažíva, sú pre ňu zvláštne. Preto "ženská duša je v podstate podľa hlavných procesov a vlastností rovnaká ako mužská duša;prvky duševného života sú rovnaké u oboch pohlaví.Z tohto dôvodu duševnej rozdiely medzi pohlaviami, ak vôbec, bude možné kombinovať základné psychické prvky v sile a intenzite rôznych stranách duševnej činnosti, nie sú v podstate duše. "Vlastnosti

psychologický make-up žien, myslel som, PF Kapterev sú dané dvoma faktormi: špecifickosť fyzickej typ dámskeho a historické postavenie žien. Tieto faktory "stanovujú, že ani v srdci, ani v hlave ženy nie je tlkot, žiadny pohyb, žiadna myšlienka, ktorá by nenosila odtlačok ženského charakteru."

Veľké množstvo fyziologických procesov napĺňa vedomie ženy s pocitmi organickej povahy, rozvíja fyzické sebapoznanie.Ženy sa starajú viac o svoje zdravie, svoje telo, než o mužov. V ich sebapoznávaní hrá fyzická "ja" veľmi dôležitú úlohu. Všetky komentáre o jej vzhľade, jej skrini, jej správanie, žena sa veľmi blíži k srdcu.

Lepšie poznať svoje telo, ženy a vlastniť to lepšie. Môžu ľahko nájsť správny tón, vhodné gesto, aby dali svojmu človeku náležitý výraz.Ženy nielen majstrovsky hrajú na pódiu, ale aj v živote. Zvlášť vedia, ako šikovne plakať.PF Kapterev dal výrečné stanovisko talianskeho antropológ a sociológ P. Paolo Mantegazza( 1831-1910): "Žena, ktorá plače, je silná;žena, ktorá vie prekrásne plakať, je všemocná. "

Druhým dôležitým dôsledkom ženského fyzického typu je veľký, v porovnaní s mužmi, potreba lásky."Celá bytosť, celá povaha ženy vyžaduje lásku, náklonnosť, účasť a mimo atmosféru lásky, žena vyparuje, stráca svoje najlepšie vlastnosti;žena hľadá lásku ako kvet na slnku. "

Muž v láske je ovládaný prvkom osobné potešenie, jeho zmysel pre rýchlejšie, vášnivý, "žena v láske je ovládaný tým, že splní druh potrieb, priania mať deti, aby tento pocit sa stáva veľmi vážne a hlboké význam v priebehu života ženy;zároveň sa jej pocit vyznačuje slabším osobným potešením a menšou impulzívnosťou. "Žena dokonca má vo svojich vzťahoch s jej milovaným materinský inštinkt.

«Hlboko - povedal P. Kapterev - love vyplní žena jej prejde, takže žena nenecháva jednu bunku, ani jeden atóm, ktorý by nemal žil a trasúce pod vplyvom lásky. Preto láska môže regenerovať ženu, hlboko zmeniť jej duševný systém. "O tom.ako hlboká a dôležité pre ženy, a to aj pre tých, ktorí sa oddali verejné povolanie, vedy či umenie, je potrebné z lásky, PF Kapterev ukazuje na príklade života vynikajúcim ruským vedcom SV Kovalevskaya.

Samozrejme, ľudia tiež potrebujú lásku. Ale "ženy v tomto ohľade sú považované za nadradenosť voči mužom, prevažnosť, podmienená samotnou bytosťou ženského organizmu".Veľa vynikajúcich žien, ktorí venovali svoj život vedeckej, umeleckej a inej činnosti, aj napriek tomu v láske, videli najvyšší cieľ života. U mužov je všetko iné.Život mužov, ktorí dosiahli verejné uznanie, je plný a bez lásky. Dobrá ilustrácia, podľa PF Kaptereva.sú biografické fakty zo života najväčších filozofov I. Kant a B. Spinoza.

Avšak, ako ženy budú realizované v rôznych odborných a spoločenských podujatí, "budú stále preniesť stred svojho života a činnosti ich vlastné" ja "je sama o sebe & lt;. .. & gt; , tým lepšie budú odolávaťinštinktívna potreba lásky, tým ľahšie bude bez nej a v tomto ohľade sa blíži k mužom. "Ak chcete dosiahnuť tento cieľ, potrebujete riadne vzdelanie.

Tretím dôsledkom fyzického života ženy je jej väčšia závislosť na určitom prostredí ako na človeku.Žena nemôže, podobne ako vojak, vrhnúť batoh na chrbát a okamžite vyraziť na dlhý pochod. Prirodzený pocit závislosti bol posilnený sluhom, pozbavenou pozíciou ženy. To všetko sa prejavuje v menšej nezávislosti žien, ich menej láska k slobode, menej podnikania.

PF Kapterev zdôraznil prepojenie a previazanosť pocitu závislosti spočívajúcimi v povahe žien na ich fyziologické a posilniť svoju historickú pozíciu a náboženské ženy. Silné náboženské cítenie, typické pre ženy, vysvetlil vedomia v závislosti na vyššiu moc, vedomie jeho vlastnej slabosti, túžba nájsť podporu skala pevná, silný ochranca a patróna.

Náboženský pocit žien je zvláštny: keď sa spája s pocitom lásky, vytvára psychologický pôvodný jav.Ženy často miešajú pozemskú lásku s nebeskými, najmä keď sa neuskutočnili potreby pozemskej lásky.

Tak, "prominentný role špecifických funkciách ženského tela, v súvislosti s historickou situáciu žien sa odráža v mysliach žien nasledujúcich javov: vývoj fyzického ja, že je potrebné milovať ako všeobecný inštinktu, skôr než osobné zábavu a pocit závislosti, ktorá slúži základ náboženské žien;ktoré sa s nimi často spájajú s láskou, "uzavrel PF Kapterev.

Ženské vedomie je naplnené "veľmi silnými prúdmi pocitov", ktoré majú silný vplyv na náladu ženy a niektoré aspekty jej srdcového života. Avšak len na základe týchto skutočností je predčasné tvrdiť, že ženy sú vo všeobecnosti citlivé."Sensitivity, - vysvetlil vedec - predstavuje veľmi široký majetok zahŕňa nielen nejaký pocit, a niektoré aspekty srdce života ženy, ale celý život srdca, a dokonca i myseľ."Preto je potrebné charakterizovať tento jav podrobnejšie.

«Citlivosť možno pozerať z dvoch hľadísk: citlivosť fyzické, orgány zmyslov, a ako citlivosť psychickej, ľahko dráždivosti prejavy pravdy, dobra, krásy, vtipné, smutné, as kapacitou nehy a súcitu".Oba typy citlivosti sú úzko spojené, pretože fyzické a duševné procesy sú vlastné jednej osobe. Fyzická citlivosť z veľkej časti určuje mentálnu citlivosť.

analyzuje názory priaznivcov a odporcov viacmenej fyzickú citlivosť žien a mužov, P. Kapterev k záveru, že ženy sú viac pravdepodobné, že stále viac a viac ochotní použiť muža vo svojom živote orgánoch zmyslov, ich duševný život priamo súvisí s ich činnosťou. Takže vo vzťahu k obvyklým dojmom životného prostredia sú ženy citlivejšie než muži. Koniec koncov, v živote nie je dôležitá nadmerná citlivosť, ktorá je častejšie obsadená mužmi, ale schopnosť rozlíšiť to, čo je okolo nás, "ale táto vlastnosť je vo vlastníctve žien.Áno, a oni nemôžu vlastniť, lebo hostiteľka a učiteľka ich detí, neľútostne, musí neustále vykonávať všetky svoje vonkajšie pocity. "

psychická citlivosť P. Kapterev chápať ako "drážditelných rôznych psychických vplyvov, ako schopnosť rýchlo dosiahnuť extrémne vysoký stupeň vzrušenia, rozmanitosti a schopnosťou meniť rýchlosť pocit, veľký vyjadrenie pocitu vonku", a dospieva k záveru, že tieto ženycitlivosť prevláda. Rýchlo sa objavujú, pocity ženy dosahujú najvyšší stupeň rozvoja a ľahko sa stávajú násilnými vplyvmi."Strach, hrôza, hnev, plachosť - všetka táto búrka zametá v srdci ženy a otriasa celým telom.Žena v postihnutí je neľútostnejšia než muž, jej nenávisť bez hraníc, jej nepokojnosť je neúprosná, jej strach bez najmenšieho záblesku nádeje. Ale rýchlo sa rozvíjajúce, rýchlo sa rozvíjajúce ženy cítia rýchlo a prechádzajú, menia a dokonca sa striedajú. "

Charakteristiky ženskej citlivosti sa odrážajú v ženskom zločine. Viac ako polovica zločinov spáchaných ženami smeruje proti osobe a životu a muži majú majetkové trestné činy.

Charakteristickým rysom pocitov žien je ich jasný, energický výraz celého procesu od vývoja pocitu vykonané s väčšou ľahkosťou a rýchlosťou, "doba medzi zámerom a realizáciou, medzi citom a pôsobenie svojich tokov menej. Stručne povedané, z tohto hľadiska ženy sú bytosti so slabším oneskorením v reflexoch ako muži. "

Špecifické črty ženskej citlivosti, podľa PF Kaptereva, dve: hanba a súcit. Shyness nie je vrodeným majetkom človeka, je instilled v kultúre a výchove."Shyness sa stala druhou kultúrnou povahou žien, nestrašená žena je niečo neobvyklé."Elementárny druh plachosti - skryté sexuálne, potom - fyzické, na základe ktorého sa vyvíja psychická a morálna ostychosť.

Hlavným zdrojom ženského súcitu je materstvo."Žena je prirodzeným opatrovníkom detí, v jej láske základom je materinský inštinkt a skutočne láska je doplnkom materstva."Rozvoj ženského súcitu bol podporený historickým postavením ženy, ktorej aktivity boli pokojné, cudzie voči násiliu, obmedzené hlavne rodinou, blízkymi ľuďmi. Tá žena nevstúpila do boja s nepriateľom, nenechávajte dlhšiu dobu rodinného krbu "takže jej súcit nájde stálu potravu, zatiaľ čo tvrdosť a krutosť nemal uplatnenie."

PF Kapterev nezdieľa presvedčenie, že ženy nemajú pocit hnevu a ktoré sú charakterizované prirodzenou jemnosťou. Vysvetlenie vedca sú: ženy sú jednoducho nadšení a dostať sa do manifestácie svojich citov k najvyšších limitov, čo má za následok objavenie sa hnevu. Pocit závislosti nepomáha preňho ako prekážku. Pokiaľ ide o pokore, nie je to "jemnosť a súcitná žena, jej takt, schopnosť jednať s ľuďmi, prispôsobiť sa im, a nie konať dopredu, ale v závislosti na individuálnych vlastnostiach osôb v daných okolností."

na veľkej psychickej citlivosti základe spôsobiť značnú citlivosť žien všetko dobré a dobre, mnoho výskumníkov k záveru o dámske vlastné vysoko morálne. PF Kapterev považoval takýto záver za ušľachtilý a bezpredmetný.

Hoci ženy delikventov je oveľa menší v porovnaní s mužskými páchateľmi, ale existujú veľmi závažné trestné činy, ktoré robia ženy častejšie ako muži. Ich charakter odráža charakteristiky telesného a duševného zloženia ženy a jej sociálnej pozície.Žena robí značné množstvo zločinov v rámci rodiny, rodiny a lásky. Takže, závažné trestné činy sú ženy: novorodencov a leptanie plodu, manželky vraždy, rodičia a príbuzní, otravy, podpaľačstvo, krádež, lúpež.

Bohužiaľ s tým, že účasť žien v kultúrnom výstavbe ženskej kriminality rastie, "obrovský rozdiel u oboch pohlaví trestný čin začne klesať," - správne povedal P. Kapterev. Aby sa zabránilo rastu ženského zločinu, zvýšenie morálky žien pomôže napraviť prácu a vzdelanie.

Je možné vyjadriť pocity žien jasnejšie, ak ich porovnáme s mužmi. Ten človek už dlho náchylný k vojne a lov, je "veľká odvaha, schopnosť riskovať svoj život a ešte jedného muža, a to aj určitý sklon k násiliu, ale zároveň viac slobody a nezávislosti, sú menej schopné velenia a pre väčšinu podnikavejší."Pre ženu sa vyznačuje sklon k kompromisu, pre svet a človek je menej prijímaný.Tá žena pokojne prijíma všetky druhy prechodných podmienok, ako je postavenie nevesty a muž nie je žalúdok niektorý vôbec neistoty: štátna kandidáta, ženích, odborný asistent, že nie je spokojný."Konečne je potrebné poznamenať, že niektoré z pocitov, ako lásky k ľudstvu, túžba po sláve, rešpekt, duševnými právami jednotlivca a ďalšie údajné závažné a rozšírené teoretické duševný vývoj, a preto môže dominovať len na duši - je to ako mužské alebosamica - v ktorej je uvedená podmienka. Vo všeobecnom závere, "uzatvára PF Kapterev," žena by mala byť aj naďalej uznávaná ako fyzicky aj psychicky citlivejšia ako muž. "

Väčšia citlivosť žien spôsobuje, že sú náchylné na rôzne dojmy pochádzajúce zo sociálneho prostredia. Akonáhle sa v duchovnom živote spoločnosti objaví nový silný prúd, ženy sa stanú jeho horúcimi propagandistami. Napríklad v histórii šírenia kresťanstva je úloha žien extrémne vysoká.

Život žien je prevažne sústredený v rodine. Aj keď to presahuje rodinnom kruhu, zaoberajúca sa verejným alebo odbornej činnosti, ktorá "najmenej polovica ženskej bytosti patrí do rodiny, tam sú korene pracujúcich žien."Muž je iný: trávi značné množstvo času mimo rodiny.

V kruhu ženskej aktivity je prevažujúcim objektom osoba. Po prvé, je to jej vlastná osobnosť."Fyzická a duševné Som žena zlúčené bližšie, viac preniká medzi sebou ako muži, prudké bifurkácia v jednotlivých žien je menšia, to bezproblémové akoby z jedného kusa;nerozlučuje sa veľa jednotlivcov, čo sa často stáva s mužom. "

Žena okolo neho neustále vidí osobu, žije s nimi, komunikuje s nimi. So stáročnou závislou pozíciou od rodičov a od svojho manžela potrebovala dôkladnú znalosť všetkých svojich vlastností.Tá žena nemohla pôsobiť silou, "to mohlo ísť iba presviedčaním, láskavosťou, zručne brnká na svojich slabých strún, Povzbudzujeme je hore, pálenie, fermentáciou, nepoznateľne imponujúce svoje názory a potom milostivo dáva jej inšpiroval vzhľad k pôvodnému dielu otca alebo manžela."Žena musela starostlivo študovať osobnosť detí, vzdelávať ich, zvládnuť ich a v prípade, že ich potrebujú mať na svojom boku proti svojmu manželovi alebo otcovi. Musí dobre poznať osobnosti príbuzných, známych, susedov, sluhov."Osobnosť v celej rozmanitosti jej vlastností je východiskovým bodom myslenia žien," zdôraznil vedec.

V myslení mužov je myšlienka osobnosti menej dôležitá ako v myslení ženy.Účasť na pracovnom živote, v ktorom ľudia sa podieľajú len určité vlastnosti, nie všetci osobnosť, človek má väčší sklon k abstraktným pochopenie druhých, a tým i ďalšie myslenia. Naopak, základnou vlastnosťou ženskej mysle je to, že "všade v základu dávajú integrálnu osobnosť alebo integrálny cieľ."

Žena je lepšia ako človek, ktorý rozumie konkrétnej osobe, jej potrebám a požiadavkám. Dokonale chápe deti, dokonca aj tých, ktorí ešte nehovoria. Je nepostrádateľná na lôžku pacienta, pretože cíti nejakú zmenu v nálade. Najviac vnímavá žena sa stáva, keď príde na srdečnú stránku ľudí okolo nej.

Vďaka perfektnému porozumeniu osobnosti sa žena nemôže priblížiť k žijúcim ľuďom, pokiaľ ide o mŕtve vzorce, je nenávidená formalizmom a vyrovnávaním. Každá osoba pre ňu je jedinečný fenomén, ktorý nezodpovedá všeobecnému rámcu, ktorý musí byť vnímaný a hodnotený sám osebe.Žena vždy postaví výnimku proti pravidlám, a často "takúto výnimku, s takou plnej istote akési neporovnateľné osobnosti, jediná svojho druhu, žena chce byť považovaný v prvom rade sám," - povedal P. Kapterev.

Pre ženu je každá myšlienka stelesnená v slávnej osobe. Muži najviac lákajú princípy novej myšlienky, jej podstaty a ženy - osobnosť reformátora. V diskusii o myšlienkach a princípoch sú muži sami dôležitým uvažovaním, každá individualita pre nich zmizne."Človek je prinesený iba do mysle."Ženy nikdy nezabudnú na svoju osobnosť."Preto je ich spor oveľa živší, vášnivý, rýchlejší a ľahší sa zmení na podvody.Ženy v spore nie je toľko hádať, ako sa snaží presvedčiť, že je, pôsobí na rôzne strany osobnosti, vplyv na celého človeka, nielen na jeho mysli. "

Pojem osobnosti, ktorý je základom myslenia žien, má niekoľko dôsledkov. Pre mysliaci ženy sa vyznačujú sklonom k ​​životu univerzálny porozumenie a prezentácie, s výhradou obklopujú zo všetkých strán, k encyklopedické.Človek sa musí zaoberať predmetmi širšieho rozsahu, preto musí sústrediť svoje sily a sústrediť ich na jeden smer. Z toho vyplýva, že mužská myseľ je jednostranná.

PF Kapterev porovnaní postavenie ženy ako žena v domácnosti a matka rodiny s postavenie človeka ako finančník, učenec, úradník, obchodník, a dospel k záveru, že "žena príde do styku s rôznymi stranami a vzťahov života ako u mužov. Jednoduchá a jednostranná činnosť človeka vyžaduje väčšiu hĺbku, väčšie napätie a konzistenciu v jednom smere;činnosť ženy je menej hlboká, ale viac všestranná a rôznorodá. "

Samozrejme, že žena robí profesionálnu prácu, môže ísť do neho s hlavou, "urobil duševné ako jednostranným ako muž.Také príklady, ako aj všestranné, encyklopedické muži, boli veľa ".Ale v prevládajúcich prípadoch, zdôraznila autorka, žena má viac túžby po všestrannosti ako muž.

Pre ženské myslenie je charakteristická životnosť a sfarbenie.Ženy sú charakterizované obrazovým chápaním skutočnosti, skôr než abstraktom, chápu jednotlivca a celkom jasnejšie ako všeobecné a čiastočné.Analytická úvaha žena preferuje syntetické konštrukcie, recenzie objektov v ich celistvosti a celistvosti.

Žena, ktorá stanovuje cieľ, vidí a prostriedky potrebné na jej dosiahnutie. Jej myseľ je praktickejšia, triezvová, keď sa objavuje veci rôznymi spôsobmi, má na mysli všetky svoje vlastnosti a nie nikto.Žena zvyčajne nie je nastavená vzdialenými cieľmi, pre ktoré nevidí prostriedky, ktoré má k dispozícii. Je realista, žije v skutočnosti v súčasnosti a nemá túžbu po krátkej živej fantázii.

Táto vlastnosť ženskej mysle, rovnako ako historická pozícia ženy, môže vysvetliť povahu jej účasti na rozvoji kultúry. Už dlho sa zaoberá pestovaním pôdy, remeselnými výrobkami, výrobou domácich potrieb, varením. Ona - predchodca všetkej originálnej materiálnej kultúry, ktorá odrážala mýty rôznych národov.

deľba práce medzi mužmi a ženami bol spôsobený prirodzenými vlastnosťami mužských a ženských typov, ktoré ovplyvňujú, podľa poradia, ich rozvoj a posilňovanie. Vojna a poľovníctvo vyžadovali, aby muži boli odvážní a podnikaví, naučili ich žiť v mimomaniálnych záujmoch;pozornosť žien je naopak zameraná na rodinu.Ženy šikovne používajú predmety prostredia, pozorné na všetky malé veci, sú trpezliví.Dlhodobé zamestnanie ženy vyplývajúce z vlastností jej duševného typu a znakov života je praktickou medicínou a výchovou detí.

Keď ste sa angažovali v blízkych predmetoch, žena potrebovala rozmanitosť.Ak sa jej myšlienky dlho zdržiavali na jednej téme, začala sa nudiť, zaťažená takýmto povolaním. Preto vznikla silná potreba žien v rozhovore, pohovore, ženskej zvedavosti.

všestrannosť a živosť ženskej mysle, sklon k náhlym zmenám v zamestnaní spôsobujú slabé dispozície žien do abstraktného myslenia. Na základe tohto ustanovenia mnohí výskumní pracovníci, predovšetkým J. J. Rousseau, tvrdia, že ženy nepodliehajú presným ani filozofickým vedám. Nemajú ani kreativitu. Aj taký známy anglický filozof, ochranca rodovej rovnosti, ako DS Mill, uznal túto výčitku za spravodlivé.Argumenty John Stuart Mill sú: ženy si nevytvorili jeden nový, geniálne nápady, ktoré by tvorili éru v dejinách myslenia, nie je položený úplne nový koncept, nie boli zakladatelia akéhokoľvek druhu bola nová škola. Všetky ich diela sú založené na už existujúcom kapitáli myslenia.

DS Mill a ďalší obhajcovia rodovej rovnosti vysvetľujú toto nespochybniteľné tvrdenie nedostatkom dobrého základného vzdelania. PF Kapterev je s nimi solidárny. Mnoho storočia ženské vzdelanie vôbec neexistovalo, ženská myseľ nepracovala vo vedeckej práci, neskúšala sa vo vedeckej tvorivosti. Hoci ženy neboli vytvorené také práce, ktoré by boli označené novú éru v dejinách myslenia a umenia, ale "k najznámejším žien nikdy nič sám povedal, a to buď v obsahu alebo vo forme, takže oni boli len jednoduché populyatorshami a presné napodobitelia muži - saje úplne nespravodlivá, "povedal vedec a potvrdil mená známych žien v potvrdení.Tento matematik SV Kovalevskaya, fyzik M. Somerville, spisovateľ George Sand, ND Khvoshchinskaya, George Eliot, Madame de Staël, umelec E. Lebrun, R. Bonheur, politiku Catherine II, Márie Terézie, kráľovná Elizabeth.Ženy prejavili talent v mnohých odvetviach duševnej práce. Rozdiel medzi talentom a géniom je podľa výskumníka postupný, nie kvalitatívny.

dôvody, že žena tvrdí, že údajné duševné menej originalitu ako muži, P. Kapterev vidieť, že žena myseľ je menší sklon myslieť abstraktne. Podstatnou podmienkou pre vytváranie objavov a vytváranie originálnych myšlienok je schopnosť byť rozptýlená od podrobností, vidieť medzi vecami vecí zjednocujúce jadro. A to nie je charakteristické pre všestranné myslenie žien. Sociálne postavenie žien tiež bráni rozvoju svojho abstraktného myslenia. Každý deň veľa malých vecí( pri výchove detí, chovu) zohľadňuje ženu. Pri zachovaní vzťahov s verejnosťou a datovania sa pozornosť na detaily ďalej zvyšuje.

Praktická žena myseľ, jeho schopnosť prispôsobiť sa týmto podmienkam života a len málo prispieva k vzniku nových, originálnych nápadov, ktoré na prvý pohľad majú tendenciu byť vtipný, divný, spôsobí, že nesúhlas so všeobecne uznávanými normami, prekonať zotrvačnosť názorov. Ale poznamenal vedec, vyšších sfér kreativity, ako aj abstraktného myslenia - je kultúrna akvizície, a "neexistuje žiadny rozpor medzi týmito formami a povahe ženskej mysle neexistuje."V rozvoji ľudstvo nadobudlo tieto schopnosti. Pokroky vynikajúci ženy a "mladý úspech študentka pri zasielaní hlavných predmetov určite naznačujú možnosť extenzívneho rozvoja abstraktného myslenia a kreativitu v ženskej mysli, keď sa mernej hmotnosti žien bude vždy preváža tie rovnaké ľudí.Z tohto dôvodu dochádza k postupnému nárastu ženských duševných schopností k vyšším formám kreativity, je úplne prirodzené a dokonca nevyhnutné javom v následnej histórii ľudstva, za rôznych podmienok, postavenie žien v spoločnosti a ich vzdelanie ", - bystro hľadí do budúcnosti, povedal P. Kapterev.

Porovnaním mužských a ženských typov sa zvyčajne hovorí, že žena má pocit a človek má myseľ.Podľa vedca táto formulácia nie je úplne presná a správna, môže sa prijať iba s výhradami. Dokonalý typ musí predstavovať harmóniu medzi mysľou a srdcom, "musí spojiť silu myslenia s mocnosťou a jemnosťou pocitov."Mnohí myslitelia však dlho veľmi ocenili myseľ a veľmi nízke srdce. Pre plný ľudský život sú myseľ i pocit dôležité a rovnaké.Rozvoj kultúry vyžaduje nielen priebeh nápadov, ale aj emócie, postupné dominanciu "ľudstva v priateľskej, pokojné a perfektný pocit nepriateľské a sebecká."

Súčasťou duševného života človeka sú teda poznanie a pocit. Z toho vyplýva, že ľudský génius má dva druhy: génia mysle a génia srdca. PF Kapterev obrazne, emocionálne charakterizovaný jedným a druhým géniom: jeden "objíma celý vesmír svojou mysľou a druhý zakončuje v jeho srdci."Ak chcete povedať, ktorý génius je vyšší, nie je nemožné."Obaja sú skvelé, obaja sú krásne, aj keď majú odlišnú povahu. Génia mysle je mužský génia, génia srdca je ženská. "Avšak varoval vedec nelogické jeden druh duševnej pripisovať niektoré vlastnosti, ostatné - ostatné: tam bolo veľa talentovaných žien v intelektuálnej sfére, tam bolo veľa ľudí s citlivou, sympatické srdca."Rozprávať sa môže týkať len prevládajúcej gravitácie jedným alebo druhým smerom vo väčšine obyčajných, priemerných mužov a žien," napravil autor.

Existujúci systém vzdelávania žien, ktorý PF Kapterev opísal ako "vzdelanie človeka trochu modifikované, neumožňuje skutočne definovaný ženský psychický typ. Neexistuje žiadna originálnosť vo vzdelávaní žien: je to skolk, kópia z mužov. "

PF Kapterev uistil, že príde čas, kedy žena "bude žiť a rozvíjať úplne slobodne, v súlade so zvláštnosťami svojho druhu, kedy vzdelávanie je nevyhnutnou vlastnosťou žien, vzdelávanie nie je vo forme kópie, Skolkovo muža, ale jeho vlastné, originálne. Potom sa ženský typ rozvinie v celej svojej sláve a originalite, potom rozpozná ženu ako zvláštnu bytosť nielen vo fyzickom, ale aj v duševnom, morálnom a inom vzťahu;potom žena bude úplne ženou, bez výraznej zmesi mužských prvkov a vlastností, ako je v súčasnosti. "

Rozvíjať v celej svojej sláve a originalite ženský typ pomôže vedecky založenému systému vzdelávania žien.

Ideálne pre skutočne humánne a skutočné ženské vzdelanie

Jedným z najdôležitejších základov všetkých vzdelaní je jeho ideolosová identita. V oblasti vzdelávania žien, zdôraznil P. Kapterev "idealosoobraznost odjakživa obzvlášť viditeľné a citeľné," as jeho ideál bol definovaný názory na postavenie žien v spoločnosti a vo svojom charaktere, ktoré sú chápané rôzne. Podľa prvého pohľadu žena závisí úplne na mužovi, je obrazne povedané "plíživá rastlina, obalená okolo silného stromu".Podľa iného hľadiska je žena nezávislá bytosť rovná mužovi, ktorý má rovnaké práva ako on. Tieto dva názory podľa vedca určujú dve skupiny rôznych ideálov vzdelávania žien, prvé vytvárajú estetické a utilitárske ideály a druhé - univerzálne.

Po mnoho storočí bol prirodzeným stavom ženy závislosť.Byť závislý, pocit, že je potrebné "existujú len náklonnosť a lásku muža, ženy musia nevyhnutne museli kultivovať tie vlastnosti, ktoré by mohli prilákať svojho muža lásku, dávať jej možnosť ju ovplyvniť, a na príležitosti, aby ju ovládnuť.Takým mocným nástrojom v rukách ženy bola krása, "poznamenal PF Kapterev. Proti kráse mi nevadilo, a muž, ktorý videl ženu zdroj potešenie ", ktorého hodnota sa zvýšila o mnoho krásnych drahých rámoch. Začal tak estetický ideál výchovy žien, ktorého kráľovstvo ešte nedokončilo. "

estetický ideál ženskej vzdelanie má dve formy: jednoduchá a drsná, spočívajúce predovšetkým v starostlivosti o zdobenie tela a väčšie a zložitejšie, nie odmietať starostlivosť o telo, ale je doplnená o jeho výzdobe ducha, dodáva "Jeho talent, ktorý zvyšuje krásu ženského tvora",

estetický ideál prvého ročníka prevládali v tých krajinách, ktoré eliminuje ženy zo všetkých spoločenských aktivít, zatváranie je v rámci rodiny. Dokonca aj v 18. storočí.Oni pokračovali na liečbu žien "ako tvora, ktorý má zmysel pre stelesňovať spoločenskú zábavu, ponúknuť a dať to všetkým. Obzvlášť silné sú pohľady držané vo Francúzsku, podľa ktorého vysokoškolské kruhy žena mala byť vychovaný a nastavenia. "Študovala telo panvicu, náklon hlavy, študoval jesť, piť, lúk, naleplyat v súčasnosti lietajú, vysmrkať.

nepozorovane sa postarať o zdobenie tela boli pridané starosti zdobenie ducha.dievčatá vedomostí získaných v rámci vzdelávania žien, "bolo nominovaných len na ozdobu duchu vážne mentálne triedy boli vyradené budú považovať za neprijateľné povahe žien, nebezpečné a škodlivé pre neho," - povedal P. Kapterev. V Rusku a v XVIII., A dokonca v prvej polovici XIX storočia.systém vzdelávania žien "uprednostňuje zdobenie užitočné".Úspechy žiakov vo francúzskom jazyku boli ocenené.Učebný plán zahŕňal chronológiu ruských inštitúcií, mytológie, architektúry, heraldika, maliarstvo, umenie, písanie poézie, hranie divadelných hier. Vážny vzdelanie bolo veľmi zle, ale nebol vítaný, pretože prevažujúci sociálne postoje uviedol: "Ženy sú vytvorené výhradne za účelom potešiť muža. .. výklenok vo vedách nepatrí k nej"

Estetický ideál vzdelávania žien má svoje základy. Po prvé, to odráža historický pohľad na ženy "ktorý nepovažujem za možné dať žiadnu závažnú úlohu než usladitelnitsy rodine av spoločnosti, niektoré dezert na hostine života", a za druhé, že je vzhľadom k samotnej povahe žien.

Nebolo by zmenili práva a postavenie žien "ale vzhľadom k povahe organizmu, - správne poukázal PF Kapterev. - žena bude vždy hosteska doma, ktorý zaisťuje rodinu"Starostlivosť o dom a rodinu vyžaduje od neho estetický vývoj. Samotná povaha žena položila veľkú estetické potreby, dôsledne bije estetický žilu. Pocit lásky, dôležitý pre život žien, má najbližší vzťah s estetickou stránkou."Láska a krása sú sestry, ktoré zdieľajú cestu svojho života.jeden kohútik, druhý kohútik;Pri krásu a blízko k svojmu mladosti a sviežosť sú zabitá, potom zabil s nimi a lásky "- vedec odvolaný.

Estetická spĺňa charakteristiky ženskej mysle. Perfektné predpokladá niečo znateľné orgány zmyslov, v celku, zbavený všetkých rozptýlenie a jasné na prvý pohľad."Ženský spôsob myslenia a je charakterizovaný snahou o jasnosť, porozumenie predmetov všeobecne, averziu k rozptýlenie. Na všetky ženské myslenie je postery, takže estetika majú prirodzené vlastnosti podobné ženy, časť ich fyzickej i psychickej povahy ", - zhrnul vedca.

To znamená, že estetický ideál vzdelanie žien nie je len výsledkom osoba závislá na historické postavenie žien, ale má tiež podporu v povahe žien. Preto to nie je falošný ideál, ale len extrémne jednostranný."Estetika by mala byť významnou súčasťou vzdelávacieho ideálu ženskej, ale v žiadnom prípade nemôže byť všetko, samotná podstata toho.& lt;Tá žena je rovnako ako muž, užitočné zamestnancov, a zároveň aj pôvabná stvorenia, "- uzavrel učiteľa.

Užitočný ideál vzdelávania žien vznikol už dávno a vyvíjal sa paralelne s estetikou. Už mnoho storočí bola žena zrovnoprávnená s baleným zvieraťom a z toho mala prospech. Ideálna žena, a to medzi starými ľuďmi, aj v kresťanskom svete, bola podnikavá gazdinka a dobrá matka. F. Fenelon a J. J. Rousseau teoreticky opísali taký ideálny, respektíve v XVII. A XVIII. Storočí.

F. Fenelon veril, že vzdelanie by malo pripraviť mužov aj ženy na budúci život. Dievča bude musieť byť matkou a učiteľkou svojich detí, udržiavať upratovanie, pozorovať služobníkov, najprv byť dobrý kresťan. Preto je potrebné poskytnúť jej dôkladné náboženské vzdelanie, zaviesť metódy výchovy detí, naučiť ich, ako vykonávať domácu starostlivosť.Ak chcete byť dobrým hospicom, je potrebné poznanie. Ta dievča by sa mali naučiť, ako správne a jasne čítať a písať, poznať štyri aritmetické operácie, sa zoznámili s prvkami judikatúry, získať informácie od klasickej a národnej histórii, nezanedbávať latinský jazyk ako jazyk kostola. Z umenia sa uprednostňuje kresba a náboženská hudba. Ide o ideál ženského vzdelania F. Fenelona, ​​v ktorom je hlavným miestom užitočnosť.

Podobný ideál sa nachádza v J. J. Rousseau. Rozdiel medzi ideálmi F. Fenelon a Rousseau, podľa PFKaptereva, je to, že "Fenelon požadoval, že ženy sú vážnejšie, náboženské a praktickosť než Rousseauova Ideálne je viac sekulárna, žiarivejšie a elegantný, ako ideál Fenelonu "[38, № 3, 9].PF Kapterev pripomenul hlavné postuláty žien, ktoré vyhlásil J. J. Rousseau: "Ženská dôstojnosť spočíva v úkryte v neznámej osobe;jeho sláva spočíva v rešpektovaní jej manžela;potešenie - v šťastí rodiny ";"Závislosť je stav, ktorý je pre ženy osobitný, dievčatá sa cítia stvorené pre poslušnosť."

Pod Catherine II., Estetický ideál prevládal vo vzdelávaní žien, vrátane občianskych a univerzálnych prvkov. Keď ženské vzdelávacie inštitúcie predložili cisárovnej Márii Feodorovovej( 1796-1828), užitočné ideálne rozpätie. Vtedy sa zachovala zásada, že "ako milenka je žena hodná a užitočná členka štátu".Toto tvrdenie preniká do knihy J. G. Kampé "Otcovské rady mojej dcéry", ktorá bola prečítaná v ženských ústavoch Ruska. Od nej sa študenti dozvedeli, že je pre ženy škodlivé zapojiť sa do vedy, umenia a cudzích jazykov. A to tým skôr pre blaho svojho manžela, podľa Campo, žena musí byť najprv "dokonalý krajčírka, tkáčka, chulochnitsa a kuchár by mali rozdeliť svoju existenciu medzi deti, kuchyne, pivnica, stodola, dvor a záhradu;musí lietať celý deň z jedného miesta na druhé.Pri ošetrovaní hostí manžela by nemal sedieť na pohovke, ako keby bol viazaný;musí byť perfektný pult, obzvlášť dobrý v mysli, takže pri nakupovaní nie je podvedený. ​​"

Užitočný ideál, rovnako ako estetický ideál, je založený na historickom postavení ženy a na jej vlastnej povahe. Kým ľudstvo bude žiť s rodinami, až do tej doby musí niekto - muž alebo žena - udržať dom.Žena je vhodnejšia pre túto prácu: jej myseľ je střízlivá a praktická, je zvyknutá na rôzne druhy manuálnej práce. Ekonómia a ekonomika sú veľmi ťažké a komplexné úsilie, ktoré zahŕňa množstvo vedomostí, veľký takt a silný a konzistentný charakter.

PF Kapterev správne zdôraznil, že "užitočný ideál vzdelávania žien je extrémne jednostranný, ďaleko od pokrytia celej podstaty žien."Rodina, vedená ženou, ktorá nemá vedecké a estetické vzdelanie, je ako hniezdo, ktoré sa usiluje o extrémne nešťastné a navyše čisto egoistické ašpirácie. Podľa obhajcov tohto ideálu by žena nikdy nemala dávať pozor na svoje rodinné hniezdo;nemali by sa snažiť vedieť, čo sa deje v krajine a vo svete;deti a kuchyňa sú jej večný osud."Všetky druhy úžitkového a špeciality, - povedal učiteľ - neopiera o univerzálnej vzdelanie, na vzdelávanie humanitných vždy poskytujú veľmi zlé výsledky. Preto je užitočný ideál vzdelávania žien, ktorý je v celku prijatý, falošný a jednostranný svojou podstatou. "Ale vedec varoval, nemožno ho úplne odmietnuť, v nej je nejaká pravda. Sleduje ideu potreby vyhlásenia o ženách v životnom štýle, význam odborných vedomostí pre ženy. Preto niektoré z jej prvkov má byť súčasťou širšieho ideálu, že "bude široko založený celej ženskej povahy, bude mať živý vzťah ku všetkým funkciám na ženy, a to ako fyzicky, tak psychicky," - uzavrel PF Kapterev.

Zmena pohľadu na postavenie ženy, uznanie jej ľudských práv viedlo k vzniku univerzálneho ľudského ideálu vzdelávania žien.Žena je ako samostatná entita ako muž.Muž a žena - "dva ravnosposobnye kapacity a bytosti, ktoré prichádzajú do voľného zväzku, nie k dominancii a podriadenosť, ale pre úplnejší, všestranné a produktívne životné aktivity" - pripomenul PF Kapterev len obvinenia sa rozšírila v čase emancipácia žien,Ďalej poznamenal, že tieto myšlienky o rovnosti mužov a žien viedli k predpokladu, že sú rovnaké v duchu. Identita mužov a žien určila podobnosť ich vzdelania. Preto je vzdelávanie žien skolk od mužského a v podstate to isté, s tým rozdielom, že samica je ľahký samčiak.

Príhovory o tom.že "vzťah medzi mužmi a ženami musí byť vzájomná závislosť vzťahy spolu príjemné ovládanie, duálny výplne medzi sebou, namiesto aby podriadení navzájom - & lt;. .. & gt;sú úplne spravodlivé.Z toho však vyvodený záver o podobnosti duševnej povahy mužov a žien je úplne zle, "uviedol vedec. Vo svojich prednáškach dokázal, že duchovný svet žien je jedinečný.Medzitým si musíme uvedomiť Hlavným záverom PFKaptereva "podobnosti medzi mužmi a ženami vo vzťahu k mentálnej ako u fyzickej narodenia, významné a rozdiely - špecifické, menej radikálny, ale veľmi dôležitých"

dámska vzdelávací systém, v súlade s učiteľom, môžu byť postavené v troch modeloch, ktoré logicky vyčerpá všetky základné funkcie v jeho zmien:

1), vzdelávanie žien je v zásade rovnaký s mužmi iný ako menším množstvom nej;

2) vzdelávanie žien je úplne rovnaké ako mužské;

3) vzdelávanie dámska ako špeciálny výučbu a vzdelávacieho systému založeného na univerzálnych cieľov a ideálov, s prihliadnutím k psychologickej charakteristiky ženskej povahy, a vzhľadom na ich postavenie žien v spoločnosti.

PF Kapterev verí, že základom samčie a samičie vzdelávanie musí byť rovnaká ako podstata muža a ženy je v zásade rovnaká, aktuálny rozdiel medzi nimi je uvedená v dodatočných všeobecných vlastností.Je však veľmi dôležité sledovať tento rozdiel vo vzdelávaní žien v porovnaní so vzdelávaním mužov, čo sa odráža v treťom modeli vzdelávania žien.

Výchova mužov druhej polovice 19. storočia.ďaleko k dokonalosti, to je "dielom niektoré z funkcií v kultúrnom vývoji západnej Európy, vzťah západnej kultúry do starovekého grécko-rímskom."Je potrebné vytvoriť kurz prispôsobený duchovným vlastnostiam chlapcov a dievčat."Do tej doby, - varoval a inštruoval PF Kapterev - zatiaľ čo učitelia nebudú na psychologického hľadiska, nie je oslobodený od útlaku všetkých tradícií a predsudkov, kým nebudú vymýšľať výcvikový kurz bude umelý, zle založená na údajoch z antropológie;až do tej doby bude ich pedagogika fantastická, zmes legiend, predsudkov, scholastika a zrno malej osobnej skúsenosti. "

Ale aj keby sme priznali, že mužský vzdelávací kurz je vynikajúci, potom to nie je dôvod, prečo ho osvojili ženské školy."Ženy sú odlišné od mužov, a to nielen fyzicky, ale aj psychicky a dámske vzdelávací systém by mal brať do úvahy špecifiká psychologického typu žien, nie otrocky kopírovať mužskej vzdelávací systém. Vzdelávacie systémy pre mužov aj ženy majú nepochybne spoločné základy a mali by byť rovnaké v princípoch;ale musia byť odlišné, ako odlišné sú muži a ženy.& lt;Ženy by mali mať vlastné vzdelávacie ideál, ktorý je základom spoločného s mužom, ale napriek tomu odlišný od toho "- opäť zdôraznil P. Kapterev.

Žena vzdelávanie by malo byť skutočne humánne a skutočné, jeho ideál je usilovať sa o harmonické uspokojenie všetkých duchovných potrieb žien, ktoré spĺňajú obe univerzálne aj špecifické ženské vlastnosti."Žena je podobná mužovi a odlišná od neho, ona je muž, je žena," spomína učiteľ.

Mnohí vedci, ktorí sa pokúšajú vybudovať systém vzdelávania žien v súvislosti s vlastnosťami ženskej prírody, sa zameriavajú na špecifické charakteristiky žien, ktoré dávajú všeobecnej univerzálnej hodnoty. Výsledkom je skutočný systém čisto ženskej výchovy, ale veľmi jednostranný, nepokrývajúci celú povahu ženy, ktorý nespĺňa všetky jej potreby. Takýto model, ktorý má vonkajší vedecký vzhľad, ale založený na utilitárnych a estetických ideách, bol vyvinutý francúzskym vedcom Tulle.

Cieľom vzdelávania je pripraviť sa na život. Z tohto hľadiska musí byť výchova ženy preniknutá myšlienkou materstva. Je nevyhnutné, aby sa dievča pripravilo predtým na výkon svojej materskej funkcie, čím sa v tomto procese stali prvky vedy a vedy. Rozsah vedomostí súvisiacich s reprodukčnou funkciou žien a výchovou detí by sa preto mal zahrnúť do vzdelávania žien.

Žena nie je len matkou, ale aj manželkou. Chce byť milovaná, vychutnávať si mládež.A keďže krása je jedným z príčin lásky, musí ju žena kultivovať.Jedným slovom je potrebné inšpirovať dievčatá s myšlienkou potreby starostlivosti nielen o svoje zdravie, ale aj o krásu, ku ktorému vrodený inštinkt inšpiruje ženy.

Tento systém je skutočný, ale nie je to systém komplexného vzdelávania žien, ale ovplyvňuje iba výchovu sexuálneho, konkrétne ženského;"Nie je postavený na celkovom majetku, ktorý predstavujú ženy, ale iba na niektorých;všeobecné ľudské vlastnosti žien vo vyššie uvedenom systéme sú takmer úplne nedotknuté.Preto je celý systém úzky a jednostranný, "uviedol učiteľ.

Hlavným motívom uvedeného systému je rodina, jej záujmy a potreby. Materstvo je stredisko, odkiaľ všetko pochádza a kde sa všetko vráti. Je však jednoduché a užitočné obmedziť celý horizont ženy na rodinu?"Rodina - povedal P. Kapterev - nepochybne vyšší princíp vo vzťahu k jednotlivcovi, ale ona je jediným prvkom vo vzťahu k zložitejším a vysoko vzdelaný, čo je spoločnosť, ľudia, ľudstvo.Úlohy, ciele a význam rodiny nemožno chápať a určovať mimo rodinného vzťahu so spoločnosťou a ľuďmi. "Žena nie je len manželkou a matkou, ale aj osobou. Narodením a výchovou detí nevyčerpáva svoj ľudský účel. Rodina, ktorá má úzke a malé záujmy, často prichádza do konfliktu s verejnými a občianskymi záujmami, ale zbavuje sa vnútornej dôstojnosti a racionality.

Navrhovaný systém vzdelávania žien úplne ignoruje skutočnosť, že život žien je oveľa dlhší ako jej sexuálne funkcie a vzdelávacie aktivity. Taktiež neodporúča dievčatám, ktoré sa nebudú oženiť.Takéto vyhlásenie o vzdelávaní žien preto musí byť uznané ako úzke a nedostatočné.Mal by byť širší.

«Modern Priebeh vzdelanie pre ženy, podľa PFKaptereva, pre všetkých jeho chyby, má tú podstatnú výhodu, ktorá sa snaží rozvíjať u ženy z jej univerzálnych vlastností, prebudí vo svojom verejnom vedomí ľudstva a širokými kultúrnymi záujmami."Ale môže a musí byť doplnené kultúrou materstva.

Skutočný systém vzdelávania žien by mal uspokojiť ženské charakteristiky dvoch typov: univerzálne a konkrétne ženy a mali by zohľadňovať súčasný stav žien v spoločnosti.Žena prestala byť závislou, podriadenou bytosťou. Teraz, ako samostatná bytosť, musí prispieť ku kultúre vlastného prínosu, ktorý zodpovedá jeho schopnostiam. Postavenie žien ovplyvnila jej vzťah s mužom, zjednotenie, ktoré by mali byť určené nie so zásadou subsidiarity, a začiatkom vzájomnej pomoci a závislosti, začiatok spoločných aktivít na dosiahnutie spoločných cieľov."Žena," zdôraznil PF Kapterev, "by mal byť schopný viesť nezávislý nezávislý život, mal by mať sama osebe podporu."K takejto nezávislosti musí vzdelanie, ktoré dostávajú, pripravovať ženy.

Každá žena, každá dievčina by mala dostať všeobecné a odborné vzdelanie, "Všeobecné vzdelanie je nevyhnutné pre pochopenie kultúry a zoznamovanie sa na neho, na vedomie ich ľudských práv a povinností, a rozvíjať svoje schopnosti;odborné vzdelávanie je nevyhnutné na to, aby mal kus chleba, aby si mohol požívať istú hmotnú bezpečnosť a ekonomickú nezávislosť. "

vzdelávanie

moderné ženy, podľa PFKaptereva extrémne bolo teoreticky "Zavádza dievčatá do niekoľkých vied a jazykov, s literatúrou rôznych národov, a to je takmer všetko o limitoch. Komplexné školy žien sú mimo akéhokoľvek spojenia s profesionálnymi inštitúciami. "Medzitým žena musí predovšetkým získať ekonomickú nezávislosť.Získajte jej ženy len prostredníctvom odborného vzdelávania.

Takže naozaj humánne a skutočné ženské vzdelanie by malo byť:

"1) vo svojej univerzálnej podstate;

2) súčasne aplikovateľné na špecifické vlastnosti žien a potom

3) profesionálnym spôsobom. "

určí zloženie a objem všeobecných vzdelávacích kurzov, rovnako ako všetkým ženám vzdelanie, je treba mať na pamäti ochranu zdravia žiakov."Práca na prácu je pre chlapcov samozrejme zlá, ale pre dievčatá je ešte škodlivejšia;ich telo, najmä v kritickom období, je oveľa viac naklonené všetkým druhom ochorení ako muži, "poznamenal PF Kapterev. Vzdelávacie kurzy škôl sú zvyčajne charakterizované zložitosťou a rozľahlosťou programov, množstvom vzdelávacích predmetov.Škola sa snaží poskytnúť študentom čo najviac znalostí, bez toho aby si uvedomil, že jej úloha - prebudiť a posilniť záujem o duševnej práce, sú zvyknutí na duševnú prácu, vysvetliť, ako je potrebné k tomu, aby uskutočnila v rôznych oblastiach, ako to urobiť, a poskytnúť potrebné výhody pre sebapráce.

Hygienické a pedagogické aspekty vyžadujú obmedzenie výcvikových kurzov."Je potrebné, aby študenti boli učil veselo, nie úplný, aby sa v dôsledku toho sa ukázalo, nie znechutenie alebo ľahostajnosť k intelektuálnej činnosti, a pobeží na hon na duševnú prácu," - odporúčaná PF Kapterev. Je potrebné znížiť všetko, čo vyžaduje iba mechanické uloženie.

Vzdelávací kurz žien by mal byť podľa názoru učiteľa rozdelený do troch častí v súlade s prerušením telesného vývoja žien. Nemožno ignorovať takýto fakt v dejinách vývoja ženskej osobnosti, musí sa to brať do úvahy pri plánovaní vzdelávacieho kurzu."Ženská osobnosť, a to ako fyzicky, tak psychicky je vytvorený po kríze, a potom tvaruje do konečnej podoby, dostáva plné všetky ženské vlastnosti, a to ako fyzickej a duchovnej" - pripomenul PF Kapterev. Triedy pred krízou, počas nej a po nej by sa mali líšiť v stupni závažnosti, napätia a systematického charakteru. Oslabenie hodín počas kritického obdobia neovplyvní asimiláciu vzdelávacieho materiálu, pretože ženy sa vyvíjajú rýchlejšie ako muži."Vzdelávací kurz žien môže vo všeobecnosti postupovať o niečo rýchlejší ako muž, bez toho, aby vytvárali žiadne osobitné ťažkosti.Žena je duševne mobilnejšia ako muž, jej myseľ je rýchlejšia, rýchlejšia a lepšia, ako mysle mužov. Za absolútne rovnakých podmienok zamestnania bude mať žena s rovnakými schopnosťami ako človek vždy pred nimi, "zdôraznil učiteľ.

Všeobecne formuláciu vzdelávanie žien, jeho tón a položky odporúčané PF Kapterev, je potrebné venovať pozornosť dvom rysy ženské psychiky: rastúci význam v živote ženy pocity ako muži, a všestrannosť ženskej mysle. Tieto dve charakteristiky veľmi významne určujú zloženie všeobecných kurzov žien, ako aj všeobecný osobitý tón organizácie vzdelávacích inštitúcií žien.

Suchosť a scholasticita vzdelania, jeho abstraktné a formálne nastavenie sú nežiaduce a škodlivé v každom publiku, ale sú zvlášť nežiaduce a škodlivé vo vzdelávaní žien. Extrémna suchosť školského vzdelania je spôsobená mnohými dôvodmi. Hlavným podľa PFKaptereva je "strata žiakov v škole jeho osobnosti, previesť ju do prostého šifra."V rodine žije dieťa so všetkými vlastnosťami jeho osobnosti a preto sa vyvíja viac-menej komplexne. Ale akonáhle príde do školy, tak "teraz od zvláštnej bytosti s mnohými osobnými majetkami sa premenil na študenta v takej a takej triede, utopil sa v školskom mori."

Pri organizovaní vzdelávania žien je potrebné eliminovať podmienky spôsobujúce zmiznutie osobnosti študenta v škole. PF Kapterev mať tri základné: 1.

veľký zhluk študentov v rovnakej škole dáva akési továrne alebo kasárne, zbavuje ho komfortu a rodinných veciach, a pre pedagogických pracovníkov znemožňuje pozornosť osobnosti žiakov. Pre vzdelávanie dievčat je dôležité, aby škola nesla pečať rodiny, aj keď je veľká.V triedach by nemalo byť viac ako 20-25 študentov.

2. Nedostatočné rešpektovanie osobnosti dieťaťa, nedostatočná pozornosť voči jeho potrebám a záujmom.

3. Príliš skorá špecializácia, skorá izolácia vzdelávacích subjektov. Koľko predmetov, toľko učiteľov."Každý učiteľ pozná dievča len zo strany jej predmetu a nepozná ju ako celku. Každý teda ovplyvňuje a môže ovplyvňovať iba jednu stranu mysle dieťaťa, a nie celú myseľ. "Vzdelávanie celej osobnosti sa nestane.

Medzitým pripomenul PF Kapterev, v mysliach žien myšlienka jednotlivca zaberá ústredné postavenie, zdá abstraktné začiatok niečo necitlivý a vzdialený.

hodnota pocity v živote ženy výzvu, aby venovali pozornosť formulácii dve položky zahrnuté v cene dámskeho vzdelávania, literatúry a zákon Boží.Literatúra - táto "kronika ľudského srdca, ľudské radosti a bolesti" môže významne prispieť k osvieteniu a zveličovaniu pocitov. Posilnenie vážnej náboženskej a morálnej nálady a širokej tolerancie je dôležitou úlohou vo všetkých ohľadoch, podporuje štúdium Božieho zákona.

Ďalšou dôležitou vlastnosťou ženskej duše, ktorá ovplyvňuje nastavenie ženského vzdelávacieho kurzu, je všestrannosť ženskej mysle.

V mužskom vzdelávacom kurze prevažujú jazyky a matematika. Zvyšok predmetov má druhoradý význam. Výcvikový kurz pre mužov je vo všeobecnosti charakterizovaný abstraktnosťou, citlivou jednostrannosťou, odchýlkami študentov od prírody, pozorovaním prírodných javov. Takýto kurz nemožno použiť na vzdelávanie žien, pretože vôbec nezodpovedá skladovaniu a potrebám ženskej mysle.

žena myseľ má značnú všestrannosť, obratnosť, dôraz na skutočnosť, aktívnu účasť zmyslov v každej fáze ženskej mysle.Ženské myslenie je prevažne vizuálne.Ženský vzdelávací kurz by mal byť viac encyklopedický, viditeľnejší a životne dôležitejší ako vzdelávací kurz pre mužov.

prevažujúci pozíciu matematiky a jazykov vo vzdelávacom programe, podľa PFKaptereva predstavuje čisto vonkajšie a mechanické koncentračné cvičenia. Zdroj akýchkoľvek koncentrácií, vedecký pracovník veril, "nie je tak veľa mimo, v študovaných predmetoch, ako vo vnútri, vo vzdelávacom duchu. Harmony nie je dosiahnuté, keď sa jednota predmetu podľa štúdie, nie cez jednotvárnosti tréningu, a v súlade vykonáva podstatu mysle, harmónii s dojmy na mysli. "Žiť harmonický dojem na ženskú myseľ môže byť dosiahnuté celým radom výukových materiálov, ktoré spĺňajú univerzálny ženskú myseľ "jej jednotlivé etapy vývoja a potrieb, s potrebnou koncentráciu každé cvičenie a harmóniu a harmóniu všetkých."

V ženskom vzdelávacieho kurzu sú významné prírodné a historické objekty, v učení, ktorého je nutné sa spoliehať na nezávislej produkcie žiakov pozorovania a pokusov, čo štúdium prírody zo svojej podstaty, a nie z kníh o tom, a exkurzií."Výlet," zdôraznil učiteľ, "je príliv čerstvého vzduchu do školy, to je život prírody, praskne do umelého školského života."

V ženskej škole by sa mala venovať vážnejšie a širšie než v mužskom umení."Špecifická ženská myseľ, jemnejšia vývoj orgánov zmyslov a rastúci význam ich aktivít v celom živote ženy, zručnosť žien vo všetkých ručné práce - to všetko robí sféru umenia blízke a drahé žene," - hovorí P. Kapterev.Štúdium umenia tiež reaguje na estetické potreby žien. To znamená, že v ženské vzdelávacie kurzy by mali mať významné miesto kreslenie, kreslenie, modelovanie, spev, hudba, ako aj rôzne ručné práce.

Ďalšie odvetvia znalostí, bez ktorých dámske vzdelanie - je hygiena, detská psychológie a pedagogiky v rodine, s každú školu pre ženy nutne vlastné škôlku študentov pre praktický výcvik. Psychologické a pedagogické štúdie v materskej škole, povedal PF Kapterev, by sa nemali zamieňať so štúdiom metód školskej výučby.Štúdium vyučovacích metód je čisto odborné cvičenie, ktoré nemá všeobecnú vzdelanostnú hodnotu;"Teraz hovoríme o všeobecnom vzdelávacom kurze," vysvetlil.

PF Kapterev vyjadril aj niektoré úvahy týkajúce sa vysokoškolského vzdelávania. Poznamenal, že vysokoškolské vzdelávanie, mužské aj samičné, môže byť všeobecné a osobitné.Cieľom vyššieho všeobecného vzdelávania je rozšíriť osobný pohľad, zvyknúť ho na vedomý a kritický postoj k okolitým javom v prírode aj v ľudskej spoločnosti;cieľom vyššieho špeciálneho vzdelávania je obohatiť človeka o informácie o skupine súvisiacich predmetov a zvyknúť ho na systematické myslenie a výskum v určitej sfére javov. Nemáme vyššie všeobecné vzdelanie, môže to byť len plod samoprofesie;vo vyšších školách získava vyššie vzdelanie.

Na najvyššie špeciálne vedecké vzdelanie, podľa PF Kaptereva, každá žena môže byť prijatá, vhodne pripravená na to. Opäť pripomenul, že psychika muža a ženy je iná, ich myseľ ako celok je odlišná.Preto by mala byť organizácia výchovy a vzdelávania žien špecifická."Avšak, - povedal vedec - že súkromné ​​činnosti mysle, ktorá je čisto vedecké myslenie a výskumu, v prísnom zistenie pravdy, kontrolu výsledkov, objav pochybenia, je to rovnaké pre mužov aj ženy."Preto, keď žena sa snaží vyriešiť akýkoľvek vedecký problém, že sa vzdáva všetkých svojich ženských špecifické vlastnosti a žije v tomto okamihu nie je ako žena, ale ako mysliaci mysli ako čiastočná inkarnácia svetového rozumu, iba v závislosti na požiadavkách pravidiel logiky a vedy. Z tohto pohľadu učiteľ veril, že je úplne zbytočné vytvoriť inštitúcie vysokoškolského vzdelávania pre ženy: môžu študovať vedu s mužmi v rovnakých učebniach s rovnakými profesormi. Je len dôležité, aby neboli vidieť seriózne vedecký talent, ako zdôrazňuje vedec: "Ľudia s božskú iskru v duši, s krásnym vážnemu úsilie o vedeckú pravdu trochu, ale akonáhle niekto iný - je to ako muž alebo žena - to iskra vznietila,potom je nevyhnutné, aby sme veľkoryso poskytli všetky prostriedky na to, aby sme si vytvorili nádherný dar v sebe, a nie na umelé prekážky. "

PF Kapterev vymenoval šesť skupín odbornej práce zodpovedajúci povahe žien. Najvhodnejšia aktivita je pedagogická.V ženskej mysli vedec pripomenul, "myšlienka jednotlivca má nesmierny význam a všetko, čo je človek a stojí s ňou v tesnej súvislosti, je blízka a pochopiteľná pre ženu."

Zdravotnícke aktivity spĺňajú aj povahu žien, takže sú k dispozícii ženám v rôznych formách: lekárske, lekárske, pôrodnícke, farmaceut a tak ďalej.

Umelecká sféra - spev, hudba, maľba, socha, scénická dramatika, tanec( balet) - plne zodpovedá ženskej psychológii.Ženy, podľa vedca, sa neustále usilujú o vizuálne, obrazové.Musieť vyjadriť navonok svoje duševné stavy sú oveľa silnejšie ako muži, všeobecne oni

nažive, mobilné a zároveň veľmi agilný vo všetkých manuálnu prácu, ktorá je pre umenie veľmi dôležité.

Ženy, s ich praktickosťou, rýchle pochopenie osobnosti, sú veľmi vhodné pre obchodné a účtovné povolanie. Prístup k nim a byrokratické aktivity.

poľnohospodárske povolania, podľa vedcov, "uspokojuje dva prominentný charakteristika ženskej povahy: . Túžbou pozorovať okolité javy, stále široko používaná ako orgánov zmyslov v ich činnosti a praktické ženy"

Ženské remeselné aktivity zahŕňajú predovšetkým šijacie schopnosti, schopnosti varenia atď.

Odborné vzdelávanie žien možno získať na vhodne usporiadaných kurzoch a školách."Inak, s niektorými všeobecnými vzdelávacími školami sa ženy dlhodobo nedosiahnu nezávislej pozície a budú vôbec nenávisťou len spoločníkmi mužov, budú na nich závisieť a budú ich počúvať.Rovnaké spoločné sociálne aktivity mužov a žien bez odbornej prípravy žien sú nemožné, "uzatvára autorka.

Vzdelávací kurz žien, ktorý prezentoval PF Kapterev, zohľadňuje psychologické charakteristiky žien a realizuje ideál skutočne humánneho a skutočného vzdelávania žien.