Viziuni asupra căsătoriei în Evul Mediu timpuriu

În epoca Evului Mediu timpuriu, atitudinile față de căsătorie erau rareori asociate cu romantismul și dragostea. Creștinii timpurii, în general, aveau o viziune foarte vagă și contradictorie asupra căsătoriei.

Trei vederi dominante au dominat. Conform primului dintre ele, căsătoria este un dar de la Dumnezeu, iar scopul său este procrearea.În același timp, au existat interpretări diferite ale acesteia, de exemplu, afirmația că crearea unei familii mari este datoria sacră a soților.

Al doilea punct de vedere a fost că mariajul este un rău necesar că este mai bine să te căsătorești decât să arzi pasiunea iubirii. Ideea satisfacerii pasiunii prin căsătorie sa bazat pe o realizare realistă a intimității ca o nevoie naturală a omului, care trebuie legalizată într-un fel sau altul.Și astăzi, multe căsătorii ale tinerilor care au ieșit din adolescență se bazează tocmai pe astfel de idei despre viața intimă.

A treia opinie despre căsătorie a fost că ar trebui complet evitată.Această părere a fost larg răspândită în legătură cu mulți dintre primii creștini anticipați, apropiați de a doua venire a lui Hristos. Ei credeau că era necesar să nu mai fie obligați conjugale să se dedice pe deplin religiei.Și acum există oameni care evita căsătoria pentru același motiv, în aceeași poziție, care exclude relațiile de familie, sunt bărbați și femei care refuză căsătoria de dragul carierei sau din alte motive similare.

În timpul creștinismului timpuriu, multe legi de căsătorie au fost schimbate radical. De exemplu, căsătoriile poligame și levirate1 au fost interzise. Poligamia patriarhilor din Vechiul Testament a fost declarată o necesitate culturală ca mijloc de a popula lumea cu "oameni aleși".Scriitorul influent din acea vreme Tertulian( ... 160-230 ani BC), glumea că, dacă Dumnezeu a dorit să încurajeze poligamiei, el nu ar fi oprit la o coasta lui Adam pentru a crea Eva ar lua, probabil, câteva coaste și ar creaAdam are mai multe soții.

Reprezentările despre căsătorie au suferit schimbări serioase, în legătură cu care în secolul II d. Hr.e. Creștinismul care câștiga puterea și-a întărit criticile. Căsătoria a fost marcată, recunoscută ca "lucrarea mâinilor lui Satan", iar focul răului a fost corpul feminin. Același Tertulian a declarat că o femeie este un templu frumos ridicat peste un abis mare.

O, femeie, - porțile lui Satan,

te abate de la calea adevărată

Togo, pe care el nu poate lovi deschis.

Dezvoltarea monahismului( în jurul anului 370 d. Hr.) nu a făcut nimic pentru a corecta convingerile religioase despre căsătorie. Biserica, care a avut o mare influență, sa opus în mod constant plăcerii sexuale și căsătoriei înseși. Chiar și cuplurile căsătorite, biserica a chemat să renunțe la viață intimă de dragul castității.

Aceste păreri despre căsătorie au rămas practic pe tot parcursul Evului Mediu.

ANIMELE DE VIAȚĂ ALE AGRICULTURILOR MEDII

La sfârșitul secolului al V-leae. Imperiul Roman de Vest a fost cucerit de triburile nordice ale barbarilor( 476 d. Hr.).Cuvântul "barbar" a fost folosit de vechii romani și greci în relația cu toți străinii, cu orice persoană care nu aparține culturii lor. Aceste triburi au invadat și au spulberat Imperiul Roman în timpul secolelor al IV-lea și al 5-lea.În consecință, fiecare trib și-a adus propriile idei despre căsătorie, despre ritualurile lor de căsătorie.

De exemplu, în conformitate cu tradițiile germanice căsătorie triburi era monogamă, infidelitatea și atât soțul cât și soția aspru pedepsit de lege și moralitate. Triburile franc, dimpotrivă, au aprobat poligamia și au permis cumpărarea și vânzarea mireselor.În același timp, aproape toate triburile barbare au crezut că căsătoria există ca un întreg de dragul familiei, de dragul confortului economic și sexual.

După căderea Imperiului Roman de Vest, a început o epocă care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Evul Mediu sau Evul Mediu.

Trecerea de la trib la naționalitate a durat câteva secole. Odată cu creșterea puterii regale liderii tribali feudale au pierdut treptat puterea lor absolută, inclusiv dreptul de a decide cu privire la căsătoria vasalilor și iobagi lui. Căsătoriile, bazate pe unirea voluntară a soților, au devenit posibile.În același timp, a existat, de asemenea, o viziune mai liberală a căsătoriei, în ciuda faptului că biserica era încă în poziția creștină timpurie și în fiecare femeie, fiica lui Eve, a văzut personificarea înclinația rea.

La sfârșitul Evului Mediu timpuriu a apărut o nouă direcție romantică.dragoste rafinate sau curtenitor trubadurilor eforturilor Franței de Sud să popularizeze în lucrările sale, sa răspândit în curțile regale din Anglia, Franța și Germania. Codul de dragoste courtly a fost la fel peste tot, și rafinat: a castă, frumos și de obicei inaccesibile doamna ilustru idolatriza, arzând cu dragoste, ca nobil, galant și cavaler viteaz. Principiile cuprinse în iubirea curtenească de opere medievale ca o „Legenda trandafirului“ alegorica, și în istoria vieții filosofului francez, teolog, poet Pierre Abelard( 1079-1142) și iubita lui Eloise.

Abelard și Eloise au neglijat legile bisericii, pentru care au fost sever pedepsiți. Abelard a tonsurat călugării, după el a mers la mănăstire și la Eloise. Totuși, pe tot parcursul vieții ei au făcut schimb de scrisori pasionate. Această aventură de lungă durată a continuat să susțină focul neclintit al dragostei lor tragice.

Inspirat de povești similare, reprezentanți ai cercurilor cavaleresti și judiciare, idealizate de război și femei romanticizat. De multe ori, ele sunt, în general, ia unit împreună, considerând că faptele lor nobile realizate numai pentru slava unei doamne frumoase.În acest caz, mai ales în rândul cavalerilor închinau loialitate altruist, curaj, dreptate și cumpătare, cu atât mai mult, astfel încât este iubit de obicei, căsătorit, și, prin urmare, inaccesibile. O parte integrantă a codului cavaleresc a fost virtuțile creștine, predicarea creștinismului și lupta împotriva islamului.

În aceeași epocă, o atitudine romantică față de o femeie a fost atacată de mulți oameni de știință.De exemplu, filosoful și teologul Toma d'Aquino( 1225-1274), ale cărui lucrări au avut o mare influență asupra mintea Europei medievale, adaptându lucrările timpurii ale lui Aristotel, a văzut o femeie la fel ca o versiune răsfățat de oameni. Prin urmare, el a crezut că copiii ar trebui să fie crescuți în mare respect pentru tatăl, mai degrabă decât mama, și soțiile pedepsiți oferi bărbați haine curate, cald-le un foc bun în vatră, spălat picioarele lor, urmați ciorapi și pantofi, pentru a găti mâncăruri și băuturi delicioase, pentru a dao mulțime de atenție, să pregătească un pat confortabil cu foi albe, o noapte capac și pături de blană și să aducă alții bucurie, plăcere intimă și secretă.