Teoriile de bază ale familiei

În timp ce antropologi și sociologi au plătit o mulțime de atenție asupra structurilor familiale în diferite societăți, majoritatea lucrărilor în domeniul sociologiei familiei consacrată analizei familiei în Occident: acesta este, în esență, un loc în societate și schimbările care au loc în ea în timp. Acest subiect, ca și alte secțiuni ale sociologiei, este considerat în principal pe baza funcționalismului și a teoriei conflictului.

Functionalism

Suporterii funcționalismului analizează de obicei societatea din punctul de vedere al influenței părților sale asupra funcționării unui singur întreg. Familia sau o parte a societății au fost luate în considerare în funcție de funcțiile sau nevoile sociale pe care le satisface. Suporterii funcționalismului acordă o importanță deosebită schimbării funcțiilor familiei în ultimele două secole;cei mai mulți susțin că în această perioadă familia occidentală și-a pierdut funcțiile inerente( Ogborn, Nimkoff, 1955).Luați în considerare următoarele exemple.

Funcțiile economice

În orice societate, familia joacă un rol economic important.În agricultura țărănească și producția de artizanat, familia este o asociație comună de muncă cooperatistă.Atribuțiile sunt distribuite în funcție de vârsta și sexul membrilor familiei. Printre schimbările uriașe cauzate de apariția producției industriale, a existat distrugerea acestui sistem de producție cooperativ. Lucrătorii au început să lucreze în afara casei, iar rolul economic al familiei a fost redus doar la cheltuirea banilor câștigați de familia familiei. Deși uneori soția lui a lucrat, legătura ei principală era de a crește copiii.

Transferul statutului

Într-o societate industrială, au existat diferite obiceiuri și legi care au stabilit, mai mult sau mai puțin automat, statutul ocupat de familiile din diferite sectoare ale societății.

Monarhia ereditară este un exemplu viu al acestui obicei. Aristocrații care dețineau terenuri și titluri puteau să-și transfere statutul ridicat la copii. Printre reprezentanții clasei inferioare au existat sisteme de bresle și instruire în meserii;astfel încât profesiile ar putea fi transferate de la o generație la alta.

Revoluțiile care au avut loc în secolele al XIX-lea și al XX-lea s-au desfășurat cu scopul de a distruge privilegiile anumitor grupuri. Printre aceste privilegii a fost și dreptul de a transfera titlul, statutul și bogăția către generația următoare.În unele țări, inclusiv în SUA, moștenirea titlurilor aristocratice este scoasă din afara legii. Taxele progresive, precum și impozitele pe asigurări și în caz de deces, limitează, de asemenea, posibilitatea conservării averii și transferarea acesteia prin moștenire. Cu toate acestea, familiile bogate de rang înalt încă mai au avantaje atunci când apare problema transferului de avere și statut la copii. Dar acest lucru nu se face mai degrabă pe baza moștenirii, ci sub forma pregătirii copiilor pentru o asemenea educație și o muncă care să asigure un statut ridicat. Membrii clasei superioare au posibilitatea de a plăti pentru educația de elită și de a sprijini "întâlnirile", contribuind la un statut ridicat. Dar aceste avantaje au pierdut în mare măsură semnificația lor, devenind mai puțin stabile și mai sigure decât înainte.

Socializarea

Familia este principalul agent al socializării în toate societățile.În ea, copiii învață cunoștințele de bază necesare pentru a îndeplini rolurile adulților. Dar industrializarea și schimbările sociale asociate cu aceasta într-o anumită măsură au privat familia de această funcție. Cea mai importantă tendință a fost introducerea sistemului de educație secundară în masă.Deja la vârsta de 4 sau 5 ani, copiii au fost crescuți nu numai acasă, dar influența profundă asupra lor a fost asigurată de către profesor. Dezvoltarea unui sistem de instituții preșcolare și asociații voluntare pentru copii( de exemplu, unități de cercetare și tabere de vară) a crescut numărul agenților de socializare care îndeplinesc această funcție împreună cu familia.bunăstare socială

În țărănești și artizan societățile tradiționale, familia efectuează o varietate de funcții pentru a menține „bunăstarea“ a oamenilor, cum ar fi îngrijirea membrilor de familie bolnavi și vârstnici. Dar aceste funcții s-au schimbat radical în timpul apariției și dezvoltării societății industriale și a statului bunăstării. Doctorii și instituțiile medicale au înlocuit aproape complet familia în ceea ce privește îngrijirea sănătății, deși membrii familiei încă decid dacă este nevoie să solicite ajutor medical. Asigurările de viață, ajutoarele de șomaj și fondurile de securitate socială au eliminat necesitatea ca familia să-și asume pe deplin sprijinul membrilor săi în perioade de dificultăți economice.În mod similar, prestațiile sociale, spitalele și casele pentru pensionari au facilitat familia să aibă grijă de vârstnici.

Cei mai mulți susținători ai funcționalismului sunt de acord că aceste schimbări au avut loc peste două secole, însă semnificația lor este o chestiune de controversă.Unii, cum ar fi Og-Born și Nimkoff( 1955), consideră că această schimbare contribuie la distrugerea familiei. Ei vorbesc despre multele rele sociale, cum ar fi o creștere a infracționalității în rândul tinerilor, creșterea ratei de divorț, slăbirea autorității parentale, indicând faptul că dezintegrarea familiei ca forță socială.Alți cercetători, cum ar fi Parsons și baloturi( 1955), susțin că familia, pierderea parțială a funcțiilor sale inerente și să devină mai instituție specializată în primul rând angajate în socializarea timpurie a copiilor și asigurarea satisfacția lor emoțională, să joace un rol mai eficient decât înainte,în pregătirea copiilor pentru rolul viitor al adulților în societatea industrială modernă.

Teoria conflictelor

funcționalist conceptul de familie dominat de sociologie americană în anii '50 și '60.Totuși, de atunci, din multe motive, a fost pusă la îndoială, iar teoria conflictului a preluat treptat o poziție dominantă.Funcționalismul este criticat în principal pentru faptul că pentru el anumite părți ale societății sunt elemente ale unui mecanism bine funcțional, adaptându-se în mod constant unul la celălalt. Hart-mann( 1981) a îndrăznit să facă alte critici. Ea susține că, în ceea ce privește familia funcționalismul - „putere socială“ pe picior de egalitate cu variabile economice, clasa socială, etc.În consecință, "se presupune că există o unitate de interese între membrii familiei;subliniază rolul familiei în ansamblu și de obicei nu ia în considerare diferențele de interese sau conflictele dintre membrii familiei ".

Teoria conflictelor abordează explicația structurii familiale la diferite niveluri. Unii cercetători subliniază analiza distribuției puterii în cadrul familiei, acordând o importanță deosebită mecanismului de luare a deciziilor. De regulă, membrii familiei, care sunt mai predispuși să dețină mijloace materiale, dobândesc o putere mai mare în familie. Safilios-Rothschild( 1976) susține că dragostea influențează distribuția puterii între soți.În opinia sa, un soț mai iubitor are mai puțină putere, deoarece se află într-o dependență psihologică mai mare. Soții, care se iubesc în mod egal, au de obicei aceeași putere în familie. Potrivit Safilios Rothschild, ca și soția durează de obicei mai multă dragoste față de soțul ei, căsătoria poate fi văzută ca un fel de schimb: soția dă dragoste pentru accesul la beneficii sociale și economice, care mai mult decât soțul ei.

O altă viziune mai concentrat asupra conflictului, familia este văzută ca un microcosmos al conflictului în societate „mare“, în trecut, ideea exprimată de Karl Marx și Friedrich Engels. Ei au susținut că revoluția industrială a contribuit la transformarea familiei într-o combinație de relații monetare. De exemplu, ca urmare a utilizării muncii copiilor, copiii din familiile de clasă muncitoare au devenit mărfuri și instrumente.În familiile de clasă mijlocie, femeile au fost tratate ca sclavi domestici. Femeile din clasa muncitoare au fost obligate să lucreze în afara casei pentru a câștiga banii necesari pentru a supraviețui familiei. Dar, deoarece primesc un salariu, poziția lor era mai apropiată de statutul bărbaților.decât poziția femeilor de clasă mijlocie.

O versiune modernă a teoriei conflictelor referitoare la familie este propusă de Hartmann( 1981).Ea o numește "marcă-sist-feministă".În opinia ei, o adevărată înțelegere a esenței familiei nu este legată de analiza relațiilor emoționale sau conexe dintre membrii săi;familie - "loc de luptă".Familia a făcut producția economică și redistribuirea bogăției, interesele fiecăruia dintre membrii săi sunt în conflict cu interesele altor membri și a societății în ansamblu.

Care sunt aceste conflicte? Exemple sunt prezentate în Tabelul.2. Acestea includ litigiile care ar trebui să facă bani, face gospodărie, care o parte din venitul familiei ar trebui să fie plătite statului, etc. Hartmann consideră că dezvoltarea sistemului patriarhal capitalist a condus la concentrarea resurselor economice în mâinile capitaliștilor și a bărbaților. Pentru a asigura supraviețuirea clasei inferioare( adică a muncitorilor și femeilor), trebuie create mecanisme de redistribuire a resurselor materiale. Munca pentru bani este o modalitate de a redistribui o parte din averea capitaliștilor în favoarea lucrătorilor, iar familia se realizează în principal redistribuirea oamenilor avere, rezultând într-o fracțiune din bogăția produsă de femei. Conform acestui punct de vedere, printre altele, familia devine un câmp de luptă în care există conflicte privind redistribuirea fondurilor,