Różnice w strukturze rodziny

podstawie charakterystycznych cech ujawnionych przez Census Bureau, możemy zdefiniować rodzinę jako na podstawie pokrewieństwa, małżeństwa lub przysposobienia społeczności ludzi powiązanych wspólnym życiu i wzajemnej odpowiedzialności za wychowanie dzieci;członkowie rodziny często mieszkają w tym samym domu. Nawet wstępne badanie tendencji w ewolucji rodziny w Stanach Zjednoczonych pokazuje, że definicja ta obejmuje różne style życia rodzinnego. Na przykład w rodzinie z samotnym rodzicem matka zwykle pracuje poza domem, a dzieci wykonują pracę domową;w rodzinach z dwoma rodzicami - jeden z nich często idzie do pracy, a drugi opiekuje się dziećmi. Aby lepiej zrozumieć

te różnice, należy rozważyć trzy klasyczne studium życia rodzinnego w innych społeczeństwach: na obszarach wiejskich Irlandii, na Wyspach Trobrianda na Południowym Pacyfiku iw kołchozach w Izraelu.

chłopskiej rodziny w zachodniej Irlandii

Erensburg i Kimball( 1948) badali życie chłopów zachodniej Irlandii. Opisali oni, że w rodzinach chłopskich istnieją pisemne i niepisane umowy małżeńskie, które określają sytuację ekonomiczną, własność ziemi, więzi rodzinne i status społeczny ludzi."Jeśli rodzice żyją wystarczająco długo, otrzymują emeryturę.Jest przyznawany po przeniesieniu ich gospodarstw do ich syna lub córki. Dzieje się tak również przy okazji małżeństwa jego syna. Ojciec zostawia miejsce dla siebie i swojej żony i możliwość skorzystania z kuchni, są oni zaopatrywani we wszystkie produkty. Warunki te zostały szczegółowo omówione w trakcie zalotów, a rodzice panny młodej chętnie akceptują, wiedząc, że jest to ostatni etap życia rolników. Gdy córka dostaje odpowiednie instrukcje od matki, a następnie natychmiast po przybyciu do domu z mężem taktownie wykonuje wszystkie instrukcje teściowa, która nadal czuje się w domu kochanki, jak kapitan statku. Gdyby jej synowa odważyła się zaprzeczyć, będzie miała wiele kłopotów.

Na podstawie takich umów żona była członkiem rodziny jej męża. Gospodarstwo, dom i artykuły gospodarstwa domowego przekazywano z ojca na syna. Podczas gdy jego ojciec żył, całkowicie kontrolował sprawy całej rodziny. Na przykład, gdy lokalny komisarz ziemski rozprowadzał pracę, powierzono ją starszym mężczyznom, chociaż w rzeczywistości byli oni prowadzeni przez swoich synów. W dniu wypłaty "starcy" przybyli, by otrzymać pieniądze zarobione przez ich synów.

Ojciec kierował także innymi aspektami życia swoich synów."Chłopcy" 45 i 50 lat osuszali pola lub sprzedawali bydło na targach pod okiem ojca, który podjął wszelkie decyzje. Jak narzekł jeden z mężczyzn: "podczas gdy stary człowiek żyje, zawsze pozostaję chłopcem".Jednak pomimo takich skarg, cały system tych stosunków została dobrze ugruntowana, „chłopcy” i „dziewczynki” z powodzeniem dostosować do wymagań rodzin chłopskich i radzić sobie z ich obowiązków. Od dzieciństwa do 7 lat wszystkie dzieci były pod stałym nadzorem matki, która pracowała w domu lub w terenie. Czuli jej wsparcie, troskę i miłość.Po pierwszej komunii w wieku 6-7 lat dokonano wyraźnego podziału chłopców i dziewcząt, co miało wpływ na ich życiowe doświadczenie. Chłopcy zaczęli pracować na farmie z ojcami i starszymi braćmi. Dziewczęta przebywały w domu z matkami lub innymi starszymi kobietami - członkami rodziny. Uczyli się, jak dbać o zwierzęta domowe, pracować w ogrodzie i wykonywać inne prace domowe. Młode dziewczęta i kobiety wykonały tę pracę pod kierunkiem starszych.

Jasny podział pracy według zasad seksualności i wieku nie zmienił się nawet po ślubie. Ojcowie nadal uważali swych zamężnych synów za "chłopców", a zamężne kobiety były zwykle kontrolowane przez teściową.Małżeństwo przewidywało również obowiązki małżonków względem innych krewnych. W chwili małżeństwa każdy z nich wziął na siebie obowiązki małżonka lub małżonka w stosunku do członków rodziny lub bliskich krewnych. Zgodnie z irlandzkim zwyczajem "życzliwości" dzieci zostały wysłane, aby pomóc krewnym w zbiorach lub w obchodach rodzinnych. Nawet najodleglejsi krewni mogli liczyć na schronienie i jedzenie. Podczas gdy spełnianie ogólnie przyjętych tradycji "życzliwości" było nagradzane pochwałami, nie wypełnianie obowiązków było potępiane i często karane."W pobliżu P. właściciel małej farmy nie kultywował swojego ogrodu;teść został zmuszony do wysłania ziemniaków do pechowego szwagra;w końcu pewnej nocy gniewni krewni jego żony pobili go we własnym domu.

Mieszkańcy Wysp Trobriandzkich

Socjologowie często uważają, że zachowanie było podłe w jednym społeczeństwie mogą być uznane za powszechne wśród innych kultur. Irlandzcy rolnicy, których Omówiono byłby wstrząśnięty, aby dowiedzieć się, że Nowa Gwinea małżonka zazwyczaj liczyć na konkretne wsparcie od krewnych żony wśród mieszkańców Wysp Trobrianda. W społeczeństwie trobriandzkim mężczyzna zazwyczaj poślubił córkę siostry ojca. Nowożeńcy mieszkał we wsi męża, ale utrzymuje więzi rodzinnych głównie z rodziny żony. Każda rodzina otrzymała połowę lub więcej połowy pomocy finansowej od brata żony. Ojcze, aby dać rodzinie siostrą większość jego majątku, wiedziałem, że będzie się jej córka, który poślubi jego syna. Tak więc, jak wyjaśnia Malinowski( 1929), majątek jego ojca ostatecznie przeszedł na własność jego syna. Zwyczaj ten zapewniał także, że na starość ojciec może liczyć na pomoc syna i jego żony.

przeciwieństwie irlandzkiego farmera całe życie suwerennie poprowadził swoich synów, mąż w rodzinie trobriandzkiego nie nadzorować dzieci. Ich wychowanie zajmował głównie wuja przez matkę, miał również prawo do żądania ich pomocy w wielu przypadkach. Mimo to ojcowie brali udział w życiu swoich dzieci. Opiekowali się niemowlętami - karmili, kąpali się i wychodzili z nimi na spacer. Dzieci są często związane z ojców, choć nie czuję do nich więzy krwi, ale raczej do zrozumienia, że ​​są małżeństwem do ich matki.

Islanders głęboko wierzyła, że ​​jej mąż nie był biologicznie podobne do dzieci żony. Według ich wierzeń, ciąża występuje tylko z jednego powodu: duch-krewnych mężatki daje jej ducha ciała dziecka. KENKEL( 1971) wyjaśnia to następująco: „Lud andyjskich Trobri-wyspy stykają się z cudzoziemcami, a oni znają” misjonarzy gadać „, którzy twierdzili, że poczęcie następuje w wyniku stosunku płciowego, a mężczyzna odgrywa ważną rolę w prokreacji. Uznają to „teoria” jest zupełnie bez znaczenia i prowadzić dość przekonujące, ale nie zawsze logicznie uzasadnione argumenty, aby udowodnić swoją kompletny absurd. Na przykład, wspominałem kilka okazji, kiedy jej mąż nie był w domu przez ponad rok, a kiedy wrócił, zastał w domu noworodka. Zamiast obwiniać żony niewierności, która została uznana za wśród mieszkańców wysp poważnym przestępstwem, mężowie szczerze zadowolony, że duchy bogów, odwiedził dom podczas ich nieobecności. Jeden mąż, który okazał się w takiej sytuacji, że to było mocne dowody, że stosunek płciowy jest absolutnie nie związane z narodzinami dzieci! »Strukturę rodziny

Kibuttsizm Izrael

, powszechne wśród mieszkańców kołchozach izraelskich( kibutts), różni się zasadniczo od struktury rodziny społeczeństwa,o którym rozmawialiśmy. Kibuttsizm opiera się na przekonaniu, że w celu osiągnięcia prawdziwego socjalizmu konieczne jest zniesienie własności prywatnej i instytucji związanych, w szczególności rodziny nukleon-ary. Zatem kibutts stworzenie jest eksperyment społeczny, w którym, między innymi, próba osłabienia wpływu rodziny nuklearnej.

Mężczyźni i kobiety pracują na rzecz kibuttsa i otrzymuje obudowie, żywność, odzież, usługi socjalne i pomoc w wychowywaniu dzieci. Od urodzenia dzieci śpią, jedzą i uczą się w tak zwanych domach dziecka. Chociaż w weekendy i święta, spotykają się z rodzicami, braćmi i siostrami, ich wychowanie jest kibutts. Opiekują się nimi nauczyciele i nauczyciele wyznaczeni przez kibuc. Ponadto dzieci ściśle ze sobą komunikują się i zapewniają sobie wsparcie emocjonalne.„Od wczesnego dzieciństwa uczą się niezależnie współdziałają ze sobą, jeśli nadzór dorosłych jest znikoma lub nieobecna. Jeśli dziecko się boi w nocy, lub zachoruje, pod opieką innych dzieci - rozmowa z nim, dać mu się napić wody, a na końcu dziecko uspokaja. .. Bardzo szybko dziecko przestaje budzić się w nocy, czując się bezpiecznie z innymi dziećmi ".

Chociaż życie w kibuttse może nie tak doskonały, ale w zbiorowej dziecko staje się bardziej emocjonalny niż bezpieczeństwo rodziny nuklearnej. Ponadto kibuttse dzieci i ich rodzice są dobrze pod warunkiem materialnie jak kibutts pełni zaspokoić swoje podstawowe potrzeby. Dostarczono również starszych członków kibucu. Zachęca ich do pracy aktywność w starszym wieku, w tym samym czasie, które otrzymują materiały i pomoc medyczną w okresie choroby i niepełnosprawności.

Ponieważ kibuc wykonuje wiele funkcji rodziny, małżeństwo może wydawać się nieatrakcyjne. Jednak dorośli członkowie kibucu uważają go za ważny czynnik w organizacji życia intymnego. Na jej podstawie relacje seksualne są regulowane, i oczywiście w wyniku małżeństwa rodzą się dzieci, które są wysoko cenione przez mieszkańców kibucu. Dlatego nie dziwi fakt, że zwykle w wieku dwudziestu kilku lat małżeństwa, wkrótce mają dzieci i żyją razem przez długi czas. Rozwód i zdrada są rzadkie. Rodzice okazują czułość wobec dzieci, które reagują na nie w ten sam sposób. Jak zauważa Schlesinger( 1972), prawie wszystko jest uważane za powszechne w kibucu, ale osobiste relacje między rodzicami a dziećmi są wysoko cenione.

Chociaż życie w kibucu może wydawać się idealne, wiele osób wyjeżdża, szukając swojego miejsca w świecie zewnętrznym. We wczesnych stadiach kibucu, wykształcenie uniwersyteckie i dochody z prywatnych przedsiębiorstw nie posiadały tak atrakcyjnej siły. Aby przezwyciężyć ten trend, w kibucu zaczęto tworzyć dodatkowe udogodnienia, a

bardziej uwzględniać osobiste pragnienia ludzi. Na przykład, mimo że scentralizowana opieka nad dziećmi nadal jest normą, kilka grup, wywierając nacisk na parlament, osiągnęło środki zachęcające rodziców do bardziej aktywnego uczestnictwa w wychowaniu swoich dzieci.