Typer av maktstrukturer i familien

De fleste familie systemer, der utvidede familier anses som normen( for eksempel bondefamilier i Irland) er patriarkalske. Dette begrepet refererer til maktens kraft over andre familiemedlemmer. Denne typen myndighet er generelt akseptert og ofte legalisert i Thailand, Japan, Tyskland, Iran, Brasil og mange andre land. Under det matriarkale familiens system tilhører makten til kone og mor til rett. Slike systemer er sjeldne. Selv blant innbyggerne i Trobriandene, hvor arven er passert langs kvinnelinjen, har hustruer ikke makt over sine ektemenn. I mange familier i patriarkalske samfunn får kvinner uformell makt, men dette er ikke normen.

De siste årene har det vært en overgang fra et patriarkalt til et egalitært familiesystem. Dette skyldes hovedsakelig økningen i antall arbeidskvinnere i mange industrialiserte land. Under et slikt system blir innflytelse og kraft fordelt nesten like mellom mann og kone.

Foretrukket partner for

Reglene for ekteskap utenfor bestemte grupper( for eksempel familier eller klaner) er regler for eksogami. Sammen med dem er det regler for endogami, foreskrivelse av ekteskap innen enkelte grupper. Endogamy var karakteristisk for kastesystemet som utviklet seg i India. Den mest berømte regelen for endogami er forbud mot incest( incest), unntatt ekteskap eller samleie mellom personer som anses som nære blodfamilier. I nesten alle samfunn gjelder denne regelen for forholdet mellom et barn og en forelder, så vel som en bror og søster. I mange samfunn gjelder den også til kusiner og andre nære slektninger. Forbud mot incest er ikke universelt til tross for den utbredte prevalensen. Ekteskap mellom brødre og søstre ble oppmuntret i familien av faraoer i det gamle Egypt.

Hvorfor er forbudet mot incest så utbredt? Dette problemet er gjenstand for oppvarmet debatt. Noen forskere har antydet at folk er disgusted med incest. Andre mener at folk lenge har vært oppmerksomme på faren for de genetiske konsekvensene av incest. Andre fremhevet at regler som forbyr samleie mellom familiemedlemmer som ikke er ektefeller, reduserte sannsynligheten for sjalusi og konflikt. Dette argumentet mister imidlertid troverdighet, gitt at mange mennesker er i stand til å dele en seksuell partner med noen andre uten noen sjalusi. Og polygyni, som ofte raser rivalisering mellom koner, fortsetter til tross for konflikter. I tillegg ble det understreket at forbudet mot incest tvunget til å søke en livspartner utenfor gruppene som folk tilhørte. Men ingen av disse synspunktene har fordeler over andre, og diskusjonen om disse problemene vil sikkert fortsette( Stephans, 1967).

I vestlige land eksisterer endogamien i begrenset grad innenfor raseregrupper( for eksempel amerikanske negrer), religiøse grupper( for eksempel jødere) og sosiale klasser( folk av aristokratisk opprinnelse, i England).I noen preindustrielle samfunn er ekteskap med medlemmer av en annen stamme forbudt. Tribal endogami skaper stabilitet i stammen, da den ikke mister sine medlemmer og ikke fylles av utenlandske mennesker. Men samtidig kan det bidra til mistanke og misliker «outsidere» hvis skikker og vaner er ukjente. I enkelte samfunn begrenser regelverket for endogami og eksogami sannsynligvis ungdommens muligheter i betydelig grad. Som nevnt, blant innbyggerne i Trobriandene, må en mann gifte seg med datteren til sin fars søster. Dette betyr at potensialet for hans valg er begrenset til bare en eller to kvinner. Et slikt system begrenser i stor grad antall potensielle partnere for både menn og kvinner.

Bestemmelsesregel valg

I samfunn er det ulike regler for valg av bosted til nygifte. I USA, de fleste foretrekker en ikke-lokal bolig - dette betyr at de bor separat fra foreldrene sine. I samfunn hvor normen er den patrilokale residensen, forlater bruden sin familie og bor i familien til mannen eller i nærheten av foreldrenes hus. Som vi allerede har nevnt, følger en ung kone ifølge ekteskapet av irske bønder inn i ektemannens familie og er under svigersønnen sin. I samfunn hvor normen er matrilokalisk bosted, må de nygifte bo sammen med foreldrene til bruden eller i nærheten.

Neolokalnoe bolig, regnes som normen i Vesten, sjelden i resten av verden. Bare 17 av 250 samfunn studert av Murdoch( 1949) flyttet de nygifte til et nytt bostedssted. Den patrilokale residensen ble spredt i samfunn der det var polygyni, slaveri og ofte kriger;medlemmer av disse samfunnene er vanligvis engasjert i jakt og innsamling av planter. Matrolokal bosted ble ansett som normen i samfunn hvor kvinner hadde rett til å eie land. Ikke-lokal bosted er forbundet med monogami, en tendens til individualisme og en lik økonomisk stilling for menn og kvinner.

Aner og arv

Hvis en person var i stand til å telle alle de menneskene som han er i slekt( inkludert forfedre og de fjerne slektninger), vil denne listen være enorme. Reglene for å bestemme stamtavlen forkorte denne listen og angi hvilke slektninger som spiller en viktig rolle i livet ditt. Det er tre typer stamtavlebestemmelsessystemer og eiendomsarvregler. Den vanligste er stamtavlen til den mannlige linjen. Som det antas på landsbygda i Irland, eksisterer de viktigste familiebanden mellom far, sønn og barnebarn. Selv om hans kone på noen måte holder kontakten med sine slektninger og hennes barn på en eller annen måte arver sine gener, barna bli medlemmer av mannens familie.

I noen tilfeller, for eksempel blant de som bor i Trobriand øyer, er forholdet bestemmes ved den kvinnelige linje. Vi snakker om systemer for å bestemme stamtavlen langs linjen til kona. Som er vanlig i de Trobriand Islands, paret bor i landsbyen mannen, men eiendommen og daglig assistanse mottatt av kona linje. Morenes eiendom blir datterenes eiendom, og konaens bror gir hovedstøtten til den unge familien. Veien for familielivet på Trobriand-øyene er basert på familiebånd på mannlige og kvinnelige linjer.

I vårt samfunn har et familiesystem basert på en tosidig stamtavle spredt seg. Det er generelt akseptert i 40 prosent av verdens kulturer. I slike systemer, i forbindelse med å bestemme forholdet, blir også blodfamilier fra faren og morens side tatt med i betraktning. Men med et slikt system kan det oppstå problemer. Mange ansvar med hensyn til mange familier, som for eksempel behovet for dem å besøke, gi dem gaver på høytidelige anledninger og å låne penger, kan bli tyngende. Selvfølgelig er dette ganske akseptabelt for barn som liker å motta gaver fra mange onkler, tanter og kusiner.