Interetnische huwelijken

Ik had een volledig oproerig idee. Er werd gedacht dat sommige Joden de gevaarlijkste antisemieten zijn. Ik zeg dit zo vrij, omdat ik het product ben van assimilatie, vermenging van Joden en andere volken met mensen van het "land van verblijf".Moeder ontmoette haar vader op IFLI.Het staat voor filosofie, literatuur, geschiedenis. .. Het blijkt dat ik een kind ben van filosofie en geschiedenis. Mijn vader - de kleinzoon van de Rabbi van Kiev moeder en zoon doodgeschoten in 23letnem verouderde jongen, die in een revolutie was gegaan, en niet iets om te delen met Kiev Cheka in '92.Mijn vader droomde ervan om te studeren aan de Faculteit Wijsbegeerte. Ik kwam vanuit Kiev naar Moskou na het weeshuis en rabfak. En toen was de filosofische faculteit in 937m, voor mijn geluk, gesloten."Coryphaeus van alle wetenschappen" Stalin besloot die filosofie tot alles. Twintig jaar oude toekomstige vader, ik wilde Moskou niet meer verlaten en ging naar de historische faculteit, waar mijn moeder kwam studeren. Mijn grootvader van mijn moeder was pionierstechnicus, oma werkte niet. Mam ging bewust de historische faculteit in. Tot aan de filosofie had ze niet "volwassen", maar het verhaal, of beter gezegd, "Een korte geschiedenis van de CPSU( b)" Leer gedroomd. En zij heeft hem al haar toekomstige leven geleerd. Voor 'perestroika' leefde ze niet - ze stierf in 984 in een auto-ongeluk. Mijn ouders ontmoetten elkaar op de faculteit Geschiedenis IFLI.Het internationalisme was in zwang. En Titova Galina Alexandrovna werd de vrouw van Egides Peter Markovich. Hij werd toegelaten tot vijfentwintig gemeenschappelijke meters door Mom's vijfde gezin( de zus van mama eindigde de tiende klas).Toen ik werd geboren, werd

de zesde. Een appartement, zelfs een gemeenschappelijk appartement, kan geen taal worden genoemd. Faciliteiten - op een zeer grote tuin. En deze zelf."Comfort" - zeer groot en zonder cabines - ruimte. Maar ik hield van mijn houten en stucwerk rook-huis dat mijn grootvader gebouwd als een voorman, hield onze manier van werken in de buurt van het badhuis, slakken erf en loodsen aan de voorkant. Het was in Moskou bij de Leningrad Highway in Voykovskaya, vlakbij het spoorwegplatform Red Baltic. Het gezin leefde door zowel de revolutionaire als de orthodoxe feestdagen te vieren. De voorbije vijf langs ons huis waren de treinen vanuit het westen, over ons vijftig yards soms stopte de trein, bij ons kwam de officieren die me een vijfjarig kind, flip revolver gaf tot oma tranen strelen hun overjassen en onthaald met koffie en haring enLendlizov stoofpot. Dit is het einde van de oorlog. En voor het begin was ik de eerste "in de tweede cirkel", zoals de Iftianen me later na de oorlog uitlegden. Velen van hen.vrijwilligers gingen naar voren. Van deze velen stierven er velen.

Ik was niet alleen de eerste in de tweede ronde. Maar ook de eerste halfbloed van Iphthia. Ze zeggen dat Hitler en de niet-Russische semi-nazi's van tegenwoordig meer haten dan rasechte joden. Waarschijnlijk omdat ze het begin zijn van het einde van de zuiverbloedrace. Maar laten we niet vergeten: "er is geen Hellenen noch een Jood - alle kinderen van God."Voor degenen die vooral vergeetachtig zijn: dit werd niet gezegd door Seneca-heiden of een andere oude heidense wijze. Dit is wat Jezus Christus zei. Vader leek niet op een Jood. Hij beschouwde zichzelf zelfs als een Rus. Ik ging naar het front als vrijwilliger, in 1942 werd ik gevangen genomen in de Smolensk-regio bij Yartsev. En zelfs de Duitsers in gevangenschap berekenden hem niet als een Jood. Uit gevangenschap vluchtte hij naar de onze. En onze "zit" hem gedurende 0 jaar, echter met het recht van correspondentie. Hij diende zes jaar, werd gerehabiliteerd. In de perestrojka "Ogonek" is er een nummer waar het op het deksel wordt verwijderd met de aarde in handen en ogen naar beneden gericht. De Bijbelse Sabaoth met een Russisch gezicht. Persfotograaf nam deze foto tijdens een reis van zijn vader in 990, in één van de boerderijen op Penzenschine, waar zijn vader was de voorzitter. Later schreef hij het boek "Filosoof op de boerderij", gepubliceerd zijn tweede vrouw Tamara Samson, in Parijs, waar hij wordt begraven in de 97 jaar. En op de collectieve boerderij werkten hij en zijn moeder van 954 tot 959.

Ik beschouw mezelf vooral als Russisch. Mijn andere knie is van de boeren van Pskov. Natuurlijk haat ik de antisemitische

-stemming. Ik hou gewoon van de Russische cultuur en ik ken geen joods. In aanvulling op een paar grappige zinnen in het Jiddisch. Ik hou niet van patchiness, provinciale religiositeit. Ik hou niet van hoeden en kamilavks. Ik hou van Einstein, Freud, Marx, Landau, Dr. Roshal - en dit is een internationale. Maar wanneer de smeulende kool van antisemitisme ergens uitbreekt, reageer ik. Zeer scherp en erg pijnlijk. Als je oplette, nam ik niet eens de naam van mijn moeder aan( zij is Titov).En heb nooit bijnamen getekend. Voor het geval, ik zal zelfs uitleggen dat mijn achternaam niet van Griekse en niet-Litouwse afkomst is, maar van het oudste Hebreeuws. Egides, Egidis, Yagudaevs, Yagudins en zelfs Berries zijn allemaal afgeleid van de Hebreeuwse naam Yehuda.

Maar er is een andere kant. Het Joodse activisme keert zich helaas vaak tegen gewone Joden. Anatole France in het "Eiland van Penguins" heeft argumenten over de Joden van de rijken en de armen. Wanneer de rijke Joden ziek worden, keren ze zich tegen de arme joden. En nu. .. Berezovsky, Gusinsky, Abramovich en stalinistische bastaard Genrikh Yagoda geroepen om het leven van de donkere instincten. De sinistere figuur van Stalin lokte geen anti-Georgische sentimenten uit. En "niet naar de nacht roept het bovengenoemde" volk van joodse afkomst antisemitisme op. Provocateurs, zoals u weet, schieten, nou ja, een - al geschoten( Berry), twee ver weg, één werd veroordeeld, en een andere voor het geval kocht een voetbalclub. .. Ik, natuurlijk, tegen de schietpartijen - genoeg om te schieten. Maar die Joden die antisemitisme uitlokken, moeten naar mijn mening in morele termen worden veroordeeld. Ze moeten hun morele plicht jegens het lijdzame Joodse volk realiseren. Ze moeten als je geen lid worden van de clan van de grote en moreel onberispelijke Joden Einstein, Landau, en anderen zoals hen, of in ieder geval niet om hen in verlegenheid te brengen en "rating" de Joden in de wereld niet te verminderen. Elk land heeft helden en anti-helden. Roman Abramovich Abramovich is een antiheld. En het feit dat Chukotka het waardeert, dus dit is begrijpelijk. Door een klein percentage van het gekochte onroerend goed bij hypotheekveilingen los te maken, om "respect" voor jezelf te verkrijgen - wie begrijpt dit niet.

Dus ik ben voor internationale en internationale huwelijken. Maar er zijn ook problemen. Mijn moeder, bijvoorbeeld, nadat ze met haar vader had gebroken, klaagde erover dat ze met een jood was getrouwd. Later reageerde ik met begrip op deze

, maar wat was het dan voor mij, half-ras? Toen herinnerde ik me, nam een ​​stoel en brak het op de grond. Nu. .. ik geef mezelf de schuld daarvoor.

Ik haat het om te horen dat de Russen de bepalende natie zijn. Ik sta dichter bij het argument dat Rusland de geboorteplaats is van de Internationale. Niet de ene waarin "het menselijk ras zal stijgen" - hier en de smaak is niet genoeg, en de moraal is niet in orde, en ver van de waarheid. En die waar "er is geen Jood of Griek - alle kinderen van God."Ik herinner u eraan dat Poesjkin( de grondlegger van de Russische taal), en Lermontov( "bel in de toren Veche") en Dahl( vier delen van "verklarend woordenboek") - allemaal zijn het resultaat van assimilatie. Ik ben trots op je, mijn Rusland, ik ben dankbaar voor het lot dat hier werd geboren en hier een man werd. Ik heb geen antisemitisme of een lange dollar achtergelaten, ik grapeer en zeg serieus: "Ik ben geboren en stierf in Moskou."Ik ben voor de morele code van Jezus Christus, ik vind gemeenschappelijke taal met de Oezbeekse jongens die op de vlucht naar Rusland en werkte als een wachter bij onze datsja. Ik ben voor de welvaart van alle denominaties. En tegen elk obscurantisme, dat wordt gedekt door de islam of orthodoxie.

Ik had een kennis genaamd Durdi, van Turkmenen. Ik werkte als districtspsychiater en hij was een bestuurder van onze medische machine. En toen we eenmaal bij hem waren in een verandering, die leek op de doop met vuur. In het werk van psychiaters zijn er moeilijke momenten. Hier is het nodig om de patiënt in een staat van exacerbatie te laten opnemen. Dit was het geval. De patiënt met delirium van vervolging staat met zijn vrouw en pasgeboren kind in een kamer bij de muur. Hij werd herhaaldelijk behandeld in een psychiatrisch ziekenhuis en bedreigde zijn vrouw nu om misleidende redenen. Verwanten hebben de politie gebeld. Maar zodra ze hem naderden, greep hij zijn vrouw en het is duidelijk dat een kind zou kunnen lijden. De grote politie, klein en rond, was druk bezig met veel buren en familieleden en nog een paar militiamen sterker. Maar er was een gevaar voor het kind. Bovendien zei de majoor dat de man een mes in zijn linkerbinnenzak had. De situatie is erg moeilijk. Maar ik heb een rijp, niet-standaard plan. Ik heb Durdi aan hem toegewijd. Ik ging voor Alexei op een stoel zitten, de achterkant van de stoel stond tegenover hem. En hij begon met hem te praten, en dat is wat. Hij begreep niet dat het een valstrik was. Relaxed. De politie stond op een afstand en naast mij was alleen Durdi. Ik draaide me om naar hem, een beetje zoals een auto: of hij de auto op de handrem zette. .. Het was een afgesproken signaal. Plotseling

, ik tilde een stoel op en gaf het aan Alexei zodat zijn torso zich tussen de benen van de stoel bevond en drukte hem met een stoel tegen de muur. Durdy greep me beet en hield een stoel bij me, die Aleksey drie seconden lang in stukken had gebroken. Maar toen sprongen de politieagenten op en repareerden de patiënt. Het kind en de moeder waren gered. Ik kon alleen een kaartje schrijven voor psychiatrisch vervoer. Ik herinnerde me dit incident van Durda omdat hij helemaal niet verplicht was om zijn plicht te riskeren, zoals ik, maar hij bleek een goede vriend te zijn() - en hielp in een extreme situatie. Hij was ook een goede echtgenoot, getrouwd met een Russische vrouw, tegen die tijd hadden ze een zoon van vijf. Ze leefden precies waar de psychiatrische site die ik diende was. En soms nodigde Durdy me uit voor thee na het werk. Alcoholisten volgens de islamitische wetten van de Turkmenen gebruiken het niet. En de vrouw zei dat het prima is, vooral in vergelijking met de man van haar zus, een Rus, die altijd problemen heeft met deze kwestie. Maar ze moest enkele islamitische regels accepteren. Ze noemde het 'jij'. En andere patriarchale details, de tijd ging voorbij. Ik stapte over naar de functie van psychotherapeut en Durdi verhuisde van de dispensary naar de polikliniek en het contact met hem was verloren. Over ongeveer twintig jaar - een toevallige ontmoeting in de buurt van het metrostation. We hebben gepraat. De zoon van vijfentwintig, alles is in orde, zijn vrouw heet nog steeds Tamara, bouwde een coöperatief appartement, hij werkt in een autoservice. Hij is tevreden met het huwelijk. Ik nodigde je uit om mij te bezoeken. Verliet de telefoon. Ik was al aan het draaien in andere banen, ik ben niet op bezoek geweest, maar ik herinner me hem en herinnerde me er nu over.