Cilvēka ķermeņa un seksuālo izjūtu nesaskaņas

Atsaukt vēsturi attiecības starp abām peer-to-skolas, varoņi Dienvidslāvijas filmas, un sauc: "Ir pienācis laiks mīlēt" filma savā laikā bija ļoti populārs, jo esat pārliecināts, ka lielākā daļa no jums zina viņa sadursmes.Īsi atcerēties saturu glezniecības: meitene un zēns vidusskolas skolēni tikās pie dejas, iemīlēties, viņi saka, no pirmā acu uzmetiena attiecības attīstās ritmā modernās dejas: vardarbīgi, pārsteidzīgi un neapdomīgi. Un tagad samaksātā cena: grūtniecība, aborts, vecāki izmisums, nosodījumu skolotāji, cenšoties atdalīt cienītājus. Un - laimīgs beidziens: kāzas, izlaidums, izbraukšana ar celtniecības komandu.

Vai jūs domājat, vai šādas pusaudžu attiecības var notikt bez drāmas, bez ciešanām? !Un, protams, stāsts būtu jābeidz tik droši? Pārliecināts: ciešanas tika ieprogrammētas jau no paša sākuma. Neatbilstošas ​​un nelaikā pieaugušo attiecības starp tiem, kuri apmeklē bērnu aprūpi, cik augstu skolu, tie, kas nav sociālais statuss sevi, pieaugušajiem.

Un atkal, tie nedeva viņai laiku nobriest sajūtu, pieaugs no zemapziņas vēlēšanos patiesu mīlestību, kas, kā jūs atceraties, ir balstīta uz draudzīgu attieksmi un cieņu - sajūtas nerodas pēkšņi, īsumā.

Parasti šādos gadījumos mani pretinieki enerģiski minēt piemēru Romeo un Džuljetu un citiem piemēriem lielu un mūžīgu mīlestību gandrīz uzreiz radās pusaudži. Iebildums stāsta statistika: starp tiem, kuri pierakstīties uz kāzām bija mazāk nekā mēnesi, augstāko procentuālo šķiršanās gadījumiem. Ilgstoša mīlestība no pirmā acu uzmetiena - laimīga iespēja, reta veiksme. Manā klātbūtnē, dzimtsarakstu nodaļai darbinieki atturēja jauniešu pāris precēt: viņi ir redzējuši pietiekami daudz cik izkliedes aizrautīgu pirmo impulsu pirmajām grūtībām dzīvo kopā.

Visbeidzot, ir pienācis laiks pārtraukt darboties piemēru Romeo un Džuljeta, ja tikai tāpēc, ka "nav skumjāks stāsts pasaulē", nevis stāstu par savu mīlestību. Tā ilga - to pašu brīdi, un kas zina, kas būs ģimenes attiecības ar šo pāris, kā arī atrisinātu konfliktu starp vecākiem, jo ​​viņš pārtrauca Dienvidslāvijas filmu.

Mūsu jaunie laikabiedri, varoņi šī filma ir nopietni kārta testu, kas ir patiešām mīlošs un kuriem ir atšķirīga kultūras jūtas jaunieši noteikti būtu izvairīties. Skolēnei bija jābūt bērnam. Un viņas mīļākais, pārspīlēts, iemeta viņas vārdus - diemžēl!- tik labi pazīstami viņu cietsirdībā: jūsu, viņi saka, ir bažas. Un ļaujiet viņam tad meldri, meklē veidus, kā iegūt naudu par abortu, viņa nezaudē cerību, kad viņa uzzina traģiskām sekām darbības( viņa draudzene bērniem nebūs!) - visi no tā, ja jūs sakāt patiesību, nekas nopietni labotu. Viņi jau ir nodibinājuši pirmo akmeni uz savas mīlestības kapa.

Nu, viņi apprecējās beigās, labi, pa kreisi ar saviem vecākiem tālām zemēm. Un kas no tā?Kur viņi aiziet no savas atmiņas? Un tas būs piesaistīt tos visus: savu nepacietību, savu straujo piekrišanu( kas ir pamats, lai šķietami bezcēloņu greizsirdību), viņa gļēvulību un nodevību, viņai, gan pagaidu, nepatika( tas ir iemesls necienīgas aizdomas).Tālāk - vairāk - rodas bērnu problēma. Viņa ilgojas viņiem un vaino viņus par to, ka viņiem nav vīra. Bērna trūkuma dēļ viņš var nolemt apprecēties ar citu sievieti. Vai, ja neuzdrošinājās veikt šādu soli tiks paslēpta un mūžīgi ciest arī, apsūdzot viņa sieva nevarēja ietvert savu steigu!

Būtu skaidri apzināties, ka šajā filmā, pieaugušie, vecāki un skolotāji nebija labāk sagatavoti šāda veida situācijā nekā pusaudžiem. It kā mēs, augot, patiešām aizmirstu mūsu pieredzi šajā grūtajā vecumā.

izcilā krievu fiziologs Ivans Mechnikov pagājušajā gadsimtā vērsa uzmanību uz nesaskaņu cilvēka ķermeņa un seksuālās jūtas. Viņš rakstīja, ka bērns vēl joprojām ir diezgan nav piemērots reproducēšanai, un tomēr seksuālās sajūta, ka viņš ir tik atdalīts, ka viņš saņem iespēju ļaunprātīgi izmantot tos. Kas notiek? Trīs punkti, kas pēc savas būtības ir vienmēr būs vienādi - dzimumtieksme, seksuālās baudas un reproducēšanas, virzās prom no otra ik pēc vairākiem gadiem. No desmit gadu meitene spēj censties kļūt par sievu, ir sieva, viņa var tikai sešpadsmit gadus vecs, un būt māte - ne agrāk kā divdesmit!

Te ir vēl viens izskaidrojums, kāpēc sajūtas un cilvēku attiecības, ir obligāti jābūt regulējamai apziņa un morāles likumi, un saistīts ar konkrēta vecuma un dzimuma. Un tas patiesībā būtu jābūt vairāk nekā desmit meitenes atzīst pieaugušo attiecības, jo jūtas, tad viņi var būt ļoti spēcīgs. Un tajā pašā laikā, jauniem vīriešiem, pat ja tie ir fiziski, šķiet, ir nobrieduši tēva, jūtas var būt pilnīgi nenobriedusi, pusaudža.

Bet, kamēr daudzas mātes Jaunu vīriešu, kā arī neuzmanīga mātes, no kuriem mēs esam izanalizējuši filmu uzskata, ka visa trauksme un uztraukums par attiecībām pusaudžu - par sirdsapziņas meitenes vecāki nemaz, viņi saka, viņi vairs pieskatīt savu bērnu. Bērniem nav bērnu.

Ar to ir grūti piekrist. Bērni ir neuzmanības dēli biežāk nekā vieglprātību meitenēm. Tie cenšas saglabāt kaut ko pārliecināt savus draugus nodot līniju intimitāti. Bet jaunais vīrietis, kā likums, ir nepieciešams tos "pierādījums" mīlestības. Un tos saņēmusi, neuzskata, ka tai ir jāpierāda, un tas pats ir tās atbildīgu attieksmi pret sekām mīlestību.Īsts pats termiņš, kā mēs zinām, nosaka ne tik daudz jūtas, pat darbojas kā spēju un vēlmi reaģēt, un vairāk. Tā

- fizioloģiskās un psiholoģiskās kontrindikācijas agrīnās seksuālās attiecības. Sociālā gulēt ar to, ka šodienas tīņi vai nu būtiski, vai profesionāli kuras nav neatkarīgs, ir pilnīgi atkarīgi no saviem vecākiem. Tātad, ar tīru sirdsapziņu, nav tiesības izlemt savu likteni bez līdzdalības vecajiem. Pretējā gadījumā tas būs sava veida pārkāpumu Ģimenes kodeksa, sabotāža pret vecākiem. Pretstatot skolotājiem: pieaugušo komandai ir būtiska nozīme pieaugušo attiecībās. Tas arī jāsaprot.

Bet kurš no burtiem parsēt filmu un tamlīdzīgi domā šajā laikmetā šādu attīstību? Viņi neizskatījās prom, nevis uzzīmējot izveidot ģimeni.Šī laulība, pievērsīsimies tam - piespiedu kārtā.Lai gan jaunieši un apliecināt sevi, it kā pievienojās apzināti un labprātīgi.

Diemžēl diezgan bieži parādība, ja tā nav obligāta, un nobriest lēmums parādās jaunā pāra pirmais bērns.

Piespiedu laulības, negaidīts bērns, kas var būt kaitinoši sākumā ģimenes dzīvi? Nē, ne tāpēc, liekulību, nevis tāpēc, ka atkarību konservatīvo attieksmi vēl gaužas pieaugušo mūsdienu meitenes un zēni par nepieciešamību stingrību morāles, izturību, apzinīgums, kauns. Visi šie īpašību - daļa no universālā garīgā kultūra, ko mēs sauc, lai aizsargātu un uzlabotu.

Slavens XX gs. Sākumā.Austrijas pētnieks, autors sensacionālā brīdī grāmatas "Sekss un raksturs", ko Otto Vayninger apgalvoja, ka dažos reģionos rietumu civilizētajā pasaulē ar noteiktu ciklisks parādās feministu kustības, tā sauktos atbalstītājus sieviešu vienlīdzību. Ar savu rīcību, kā arī vīriešu tikumiem - noteikšanu, rakstura spēku, drosmi - nāc un tīri vīriešu dzimtē netikumus: tendence uz reibumu, juceklis vārdos, manieres un darbībām, bezatbildīgu attieksmi pret viņu pēcnācējiem. Pat ārpuses sievietēm šķiet, ir atteikušies no visas sieviete, apkopotu, paslēpt, izkropļojošas krūts, īsāku skaitlis lai nav mest acīs augšstilbā.Viņi visi atribūti vīriešiem - apģērbu, apavu, manieres.

Kādā brīdī, feminisma kustība iet uz galējībām: dzimstība sāk samazināties, sociālo mores kritums, kas negatīvi ietekmē valsts pamatus. Parasti pirmais iedomāties sievietes sevi un atvērt jaunu kustība: norēķiniem par seksuālajām attiecībām ar stingrību noteikumus. Nāk izpratne: morāli tautas virs visiem pesto sievieti. Un, ja viņa atsakās būt bāru un pienācīgas, redzēšanos tikumību.

Patiesā sieviešu revolūcija bija citāda būtība un cita veida izpausme. Lūk, kā viņš rakstīja par Engelss savā grāmatā "The no ģimenes Izcelsmes": pāreja no grupas laulības, no juceklis, no "koncepcijas grēka" uz "monogāmija tika paveikts, galvenokārt sievietes. Jo lielāka attīstība ekonomiskos apstākļus, tāpēc, ar paplašināšanos seno komunisma un pieaugošā iedzīvotāju blīvuma mantojumu veco dzimumu attiecību zaudējuši savu naivo primitīvā raksturs, jo tie ir parādījušies pazemojoša un sāpīga sievietēm;jo vairāk sievietes kā izglābšanos meklēja tiesības uz šķīstību, pagaidu vai pastāvīgas laulības ar tikai vienu vīrieti. No vīriešiem šis solis nevarētu nākt cita starpā, vienkārši tāpēc, ka viņi nekad nav, līdz pat mūsdienām, tas noticis atteikties ērtības faktisko grupas laulību. Tikai pēc tam, kad sievietes bija pāreja uz pārī laulību, cilvēki varēja ieviest stingru vienlaulība( edinobrachie.- TP) - protams, tikai sievietēm "(Markss, K. un F. Engelss, SAVA, c, 21. .56).

Piezīme: Engels - spēcīgs pretinieks dzimumu nevienlīdzības - saka kuriem cieš sievietes "tiesībām uz šķīstību" kā soli uz priekšu. Un, protams, tas neprasa līdztiesību.

Nākamais Engels raksta: "Pirmais, kas parādās vēsturē klases antagonismiem sakrīt ar attīstību antagonisms starp vīru un sievu ar monogāmija, un pirmās klases apspiešana sakrīt ar paverdzināšanu sieviešu vīriešu. Vienlaulība bija liels vēsturisks avanss, bet tajā pašā laikā tas paver. .. joprojām turpinās laikmets, kad visi panākumi vienlaikus nozīmē arī relatīvais regresiju, kad labklājība un attīstība, ko veic dažas ciešanas izmaksās un apspiest citus "(turpat, p68-69).

Bet kāpēc sieviete uzskatīts sevi "pazemojošs un sāpīgākajiem" juceklīgs seksuālajām attiecībām, kāpēc viņa ir pieprasīta vienlaulība, un pēc tam tik ilgi, viens piekrīt segt savas siksniņu?

šķiet vērīgs sievietes senos laikos nozvejotas regularitāti veselīgāk, vairāk elastīgs, veiksmīgu pēcnācējus no mātes, kura ir stingri pievienots vīrietis - tēvs, darbinieks, apgādnieka un aizsargs. Tagad kaut ko tiešām nevienam šaubas par ieguvumiem no spēcīgas ģimenes bērnu audzināšanā, darbojas mājsaimniecība, pat profesionāliem sasniegumiem.(Nesenie pētījumi liecina tiešu korelāciju katra veida cilvēku labklājību - lietās, darbu, veselību -. No ģimenes frets)

Izrādās, ka gadsimtiem ilgi sievietes atveda uz morālo nevienlīdzību, arī par labu bērnu, jo tas var likties dīvaini. Jo bez zinātnes viņi saprata: mātes uzvedība reaģē uz pēcnācēju labklājību vairāk nekā tēva uzvedība. Tāpēc meitas tika audzētas stingrāk nekā viņu dēli.

Morālo normu un noteikumu būtība netika piešķirta visiem cilvēkiem no sākuma un uz visiem laikiem. No dažādām tautām atradās dažādas tradīcijas: poligāmijas un poliandrija atbalstītāji, pat celibāta līdzjutēji. Bet tas bija lieku saikņu klātbūtne, kas norādīja, vai šī cilts bija iznācis, šis cilvēks ir no zvērīga stāvokļa vai joprojām atrodas tajā.

Taču tagad mēs varam saskarties tikai šāda parādība, ka sabiedrība ir sasniegusi augstu uzplaukumu zinātnes, tehnoloģiju, mākslas, iekrīt stāvoklī mežonību ar seksualitāti. Piemērs ir "seksuālā revolūcija", plaši izplatītu Rietumos, kas, saskaņā ar dažiem no tās apoloģēti, būtu jāveicina iznīcināšanu gadsimtus nevienlīdzību dzimumu attiecībās, būvniecību stihisko spēku mīlestības ranga zinātni. Lai sasniegtu šos mērķus iesaistīt medijus, kuri atklāja uguni uz cilvēku īpašības, piemēram, kauns, kautrība, pieticība, lojalitāti, paziņojot savu filistieša svētulīgs izpausmes svešs apgaismots un brīvi domājošu indivīdu. Tika uzskatīts, ka jauniešu seksuālajai izglītībai ir pietiekami daudz, lai veidotu laimīgu ģimeni.literatūras un filmu

izplatīšana ne tikai atsauca noslēpumaino plīvuru ar intīmām attiecībām, vīriešiem un sievietēm, bet arī garšoja detaļas veicināšanai "seksa" tehnoloģiju, ir novedusi pie tā, ka "zinošāki" jaunieši sāka atklāt tendence visiem perversiju veidu, tur garīgām slimībām atšī augsne, nemaz nerunājot par asu venerisko augšanu. Arvien vairāk jauniešu nevēlas un nevar veidot normālas ģimenes attiecības.

Saskaņā ar dažiem aprēķiniem, starp puse un divas trešdaļas no šķirtajām laulībām Anglijā, Japānā un Amerikas Savienotajās Valstīs notiek, starp citu iemeslu dēļ seksuālo neapmierinātību partneriem vai citiem pārkāpumiem darbībā seksuālo sfēru. Dānija, Francija un Vācijas Federatīvā Republika ir šīs "zinātnes un prakses" uzmanības centrā, pasaules tirgus plūdi ar attiecīgo "populāro un zinātnisko" literatūru. Un tieši šajās valstīs auglības un laulību stabilitātes līmenis ir vēlams.

Visu godīgu cilvēku šajās valstīs ir paudusi nopietnas bažas par sabiedrības un ģimenes morāles krišanu. Francijā un FRG presē tiek sauktas "seksuālās revolūcijas" atbalstītājas "sociālās pašnāvības".Šajā ziņā nekas jauns, it īpaši revolucionārs.

Korupcija, kādreiz bija, aukstās asinis Zinātne bija slavena ar mīlestību, pats par sevi visur trompetu un bauda ne mīlestību. Bet tas ir svarīgi spēle ir vērts slavēt veco pērtiķiem senču laiki. ..

Skatīt, Puškina "Science of Love", kas kalpo izlaidība ", ir vērts veco pērtiķiem."

Un tagad masā materiālo nosacījumu cilvēkiem Rietumos, kā arī elites visu laiku, neapdomīgs, nepiespiesti patēriņu rada stereotips, uz kura tiek veidota visu sistēmu cilvēka uzvedību, tostarp intīmo sfēru. Tādā pašā veidā, kā aizstāta mašīna( mēbeles, apģērbs, rotaslietas, rotaļlietas), nevajadzīgi, pat bez tam nebija laika, lai augt veco un garlaicīgi, pārmaiņas un "partneris", ģimenē, vai vienkārši dzīvo kopā.Protams, vājākie cilvēki ir savstarpēji saistīti, jo vieglāk notiek šī maiņa. Un lielākoties vīrieši un sievietes, vīrs un sieva, ir savienoti ar kopīgiem bērniem. Viņi prasa neatlaidību, pieklājīgumu, lojalitāti. Ja tā, viņi atsakās no tā, kas novērš bērnu piedzimšanu un izglītošanu, atsakās. .. no sevis. Vēl jo vairāk tāpēc, kad universāls aizvietojamību pašu bērni nevar aizstāt cits, vairāk "moderns, mūsdienīgs, ērtāk un patīkams", un tas ir šīs īpašības, tiek uzskatīti par augstāko tikumus par jebkuru lietu, jebkuru vērtību.

fetišs nomaiņa( nodevība), kā galvenā zīme labklājību indivīda vai ģimenes - tas ir tas, ko tagad nosaka stilu un morālo uzvedību daudzu pārstāvju turīgo aprindām buržuāziskajā sabiedrībā.Pastāvības atņemšana kā konservatīvisma simbols, viedokļu atpalicība tiem kļuva par "modernitātes" pazīmi. Jebkura pastāvība. Kopumā.Draudzībā.Sadarbībā.MīlestībāAttiecībās.Šis ir pirmais iemesls seksuālās anarhijas( bet ne revolūcijas) atklāšanai kapitālistiskajā pasaulē, ko liecina mūsu paaudze.

Otrs iemesls - ne mazāk reāla un būtiska - trūkums preventīvs un sāk regulēt cilvēku uzvedību, un trūkst skaidras morālā nolūkā to esamību.

Var uzskatīt, ka kapitālistiskās valstis piedzīvo smagu morāles krīzi. Regulēšanas efektu reliģijas ir novājināta, un augstu idejas kuras vārda vīrietis bija paredzēts ierobežot rupjo vēlmi un aizraušanās, kurā viņš brīvprātīgi uzņēmās nosaukumu saistību, kas ierobežo tās patērētāju apetīti visās jomās, šādas idejas nav buržuāzisko sabiedrību.

Tātad tas steidzas no viena galējas uz otru: no jaunības apgaismības aizliegumiem intīmo attiecību jautājumos līdz pornogrāfijas mākslā;un no viņa - pretējā virzienā, kad ir kastes, kas uzņemas zvērestu, askētismu un celibātu. Nesen ir pazīmes, ka Rietumeiropā notiek raupjums. Zviedrijā valdība nopirka visas pornogrāfiskās publikācijas un aizliedz to izplatīšanu tālāk.(Tas ir pēc tam, kā valsts ir iesniegusi piemēru visiem visatļautības propaganda, pilns ar "brīvās mīlestības.") Bet daži administratīvie pasākumi neatrisina šādas sarežģītas problēmas, jo morālo izglītību jaunās paaudzes. Mums ir vajadzīgi morāli ideāli, kurus apgaismo un atbalsta zinātne un māksla. Patiesi, pēdējos gados progresīvā Rietumu jaunatnes rindās radās kustība "par jaunu šķīstību", tikai par veselīgu seksuālo attiecību.

Mūsu sabiedrībā pati ideja par dzimumu emancipāciju tika formulēta atšķirīgi no paša sākuma. Kad sociālistiskā revolūcija sabojāja buržuāzisko sistēmu, un kopā ar to parādījās buržuāziskās ģimenes trīs attiecības starp dzimumiem.

Atbalstītāji no viena ar savu saukli pasludināja "brīvu mīlestību" un pasludināja karu par kaunu. Pret viņiem mums ir ļoti stingri iebilst pret Ļeņinu, Krupskaya un daudzi patieso marksisti, pārliecinoši pierādīt, ka paviršība tikumu nekad nav bijis nekāda sakara ar patiesu revolucionārs kā nebija nekāda sakara ar marksisma un sīkumaini-buržuāziskajā liekulība.

VI Ļeņins brīdināja par flirting ar visu zinošu, piedošanu. Viņš uzskatīja, ka vēstījums par "brīvību no laulības", kā parasti, rodas no "vēlmi. .. pamatot savu neparastu vai pārmērīgu seksuālo dzīvi un izvilinātu toleranci uz sevi"( atmiņas par Ļeņina. Maskava, 1975, t.5, p. 42).

Protestējot pret "brīvās mīlestības" saukli, VI Lenins teica, ka buržuāziskajā sabiedrībā to saprot kā brīvu no smagas mīlestības, no dzemdībām, laulības pārkāpumiem. Komunisti, "bezmaksas mīlestība" var nozīmēt tikai brīvību no materiālo( finansiālo) aprēķinus un rūpes par patentētu un reliģisko aizspriedumu, aizliegums vecāku "no verdzības likumu, tiesu un policiju."Nav īslaicīga aizraušanās, ne vulgāra un netīra laulība bez mīlestības, bet pilsoniska laulība ar mīlestību - tā ir komunistu nostāja šajā jautājumā.

Vēl vienu masu pašreizējo pārstāvēja tie, kuri aklas saglabāja izveidoto ģimenes dzīves tradīciju gadsimtiem ilgi. Un ne kāzas, pat "nezāģētas" reģistra birojā dzīvoja tradicionālie baušļi.

Vēl citi, bet tie bija mazākumā, apzināti uzņemas nastas meklēt jaunus veidus attiecībām, kas būtu balstīta uz augstiem morāles standartiem, nevis bailes no "Hellfire", pirms nosodot kaimiņš.Viņi mēģināja veidot personīgo dzīvi pēc komunistiskā sociālā ideāla modeļa un līdzības, saskaņā ar kuru progress nav iespējams, vienlaikus saglabājot citu cilvēku apspiešanu.

Mūsu valstī atzinās ļeņinisma ideālu ģimeni un mīlestību: apņemšanos mūžīgajām vērtībām vienādām abām pusēm, palielinot dziļu cieņu pret sievietēm, palielinot tās lomu sabiedrībā un ģimenē, transformāciju cilvēka uz drošu bāzi, uzticīgs draugs, kas ir tāds patspienākumi viņa sievai, ka viņa ir priekšā viņam.

Patiesu pārmaiņu starp dzimuma attiecībām liecina sieviešu statusa izmaiņas mūsu valstī tikai vienas paaudzes dzīves laikā.Pirmkārt, sieviete saņēma izvēles brīvību. Viss izvēle: izglītība, profesionālā, sociālā un vietējā darbība, laulātā izvēle, izvēle būt mātei vai nē.Tomēr, jo vairāk brīvības mēs izmantojam, jo ​​vairāk mēs saprotam, cik svarīga ir dzimuma izglītības diferenciācija. Tāpēc mēs neuzņemamies atkārtot sieviešu un vīriešu cieņu, nepieciešamību veidot šīs indivīda īpašības.

Ko dabas zinātne mums pasaka? Mūsu lielā tautiete I. I. Medņikovs slavenajā "Etudes par cilvēka dabu" rakstīja: cilvēkam "iekšējie dzimumorgāni zināmā mērā norāda uz ģints izcelsmi. Vīriešiem ir sieviešu dzimumorgānu paliekas. .. Gluži pretēji, sievietēm ir vīriešu dzimumorgānu pēdas. "

endokrinologi saka, ka katram no mums ir hormonālais "komplekts" no abiem dzimumiem. Ar vīriešiem vai sievietēm mums dominē hormoni un īpašības, kuras nosaka pēc visbiežāk sastopamā dzimuma. Tāpat uzvedībā, raksturs, intelekts nav iespējams nosaukt īpašības un īpašības, kas raksturīgas vienīgi un pilnīgi vienam no dzimumiem. Jūs varat runāt tikai par dominējošo sieviešu vai vīriešu atribūtu.

As IS Kon raksta: "... tajos pašos smadzenēs var būt programmas gan vīriešu, gan sieviešu uzvedībai."Šī "oboedokalitāte" nodrošina mūs ar augstu plastiskumu, spēju pielāgoties mainīgajiem dzīves apstākļiem, ļauj sievietēm uzņemties vīrieša darbu un atbildību kritiskos pagriezienos vēsturē un vīriešus sievietēm.

Jā, bet kāpēc ir īpašību un īpašību seksuālā sadalīšana, ja tie vienā vai otrā veidā ir raksturīgi visiem cilvēkiem?

Tie īpašumi, kas tradicionāli tiek godināti kā sievišķīgi, acīmredzot, veidojās sakarā ar māšu pienākumu izpildi. Sazinoties ar jaundzimušo, audzinot bērnus, māte attīsta tādas garīgās īpašības kā tolerance un pacietība, laipnība, līdzjūtība, uzticība, maigums un maigums. Un jo vairāk cilvēks saņēma mātes mīlestību, rūpējoties par mazuļiem, jo ​​viņam bija vajadzīgākas un vērtīgākas šīs sievas īpašības. Galu galā ar viņiem ideja par "perfektu sievieti" ir saistīta ar pieaugušo. Vēršamais sievas dēls ir tas, ko cilvēks redz visu vecumu. Vai viņš ir bērns, vīrs vai brālis, tas ir īpašs, tomēr dēls!

Kas par nākotni? Atkal es vēršos pie zinātnieka IS Kohna: "Daudzi Amerikas un Rietumeiropas sociologi un psihologi prognozē, ka vīriešu un sieviešu sociālās lomas nākotnē būs pilnīgi identiskas. Lai abu dzimumu reālās iespējas izrādās daudz plastmasas un plašākas nekā iepriekš domājušas. No tā neizriet, ka darbaspēka dzimumdzīvei nav bioloģisku iemeslu. "

Un tad

Kon, patiesībā, pauž pārliecību, ka sociālās pārmaiņas neietekmēs bioloģiskās īpatnības sievietes ķermeņa, netiks atcelts mātes, un visu, ko mēs saucam par ideālu sievišķību. Bet tā tālākai audzēšanai ir jāievēro zēnu un meiteņu izglītības atšķirības.

Šis risinājums ir grūti, tas ir mulsinoši problēmas: sapratni, un rūpēties par visu, kas ir daba, nav saplīst un iznīcināt to dēļ laika labklājību, bet nav jāpaļaujas tikai uz to vien, saprātīgi attīstīties kas atzīst īpašās tikumiem dzimumaun personība.

Nepamatota, pārmērīga aizraušanās ar dzimuma līdzsvarošanu sabiedrībai rada ievērojamus morāles zaudējumus. Un diez vai ir radījums, kurš vēlas nekatrs: ne viens, ne otrs, bez zināšanām un izpratni par tās būtība, tās zemes galamērķi.

Kur dažreiz var būt "svēts nezināšanu" atšķirības uzvedībā jauniem vīriešiem un sievietēm, var ilustrēt ar piemēru vienu no kriminālprocesa.(Juridiskām s bezkompromisa likumi neuzskatu nezināšana pietiekams iemesls, lai attaisnotu noziegumu. Jo dažkārt jaunieši tiek saukti pie atbildības, pat zinot, ka izdarījis noziedzīgus nodarījumus.)

Tādējādi izmeklēšana ir beigusies. Ir izmēģinājums.Šajā procesā piedalījās pusaudži - vidusskolas skolēni, vakar draugi un draudzenes.

Tajā laikā meitenes un zēni kļuva par Themis svēršanas dažādajām pusēm. Daži no tiem ir jauni atbildētāji, atbildētāji;citi ir upuri. Atbildētāji tika iesaistīti vienā no smagākajiem noziegumiem - izvarošana.

tiesas locekļi neatrada ne lieciniekus, kas noticis, ne arī upuru par nožēlu vai dusmām pret izvarotājiem. Meitenes pat izšķīdināja asaras, kad karavīra noveda notiesāto prom.

Izrādījās, ka "upuri" bija dzēruši pirms tikšanās ar "izvarotājiem".Pēc viņu paša vēlēšanās un medības viņi atveda sevi uz valsti, kurā viss pārējais bija pusapziņā stāvoklī "partijas".Tāpēc nebija vardarbības, pretošanās nebija. Tāpēc es citēju vārdus "upuri" un "izvarotāji".

tiesneši veltīgi pievērsa uzmanību dažu vīriešu un citu vīriešu biedrošanās izjūtai. Un meitenes neslēpj, ka viņiem ir neskaidra ideja par sieviešu cieņu un ka sekas mātes trūkumiem, defekti nopietni ietekmē pēcnācējus.

korespondētājlocekle Medicīnas zinātņu akadēmijas PSRS NP Napalkov apgalvo, ka sievietēm, kas smēķē grūtniecības laikā, ir risks, ka bērna attīstības vēzi. Dzeramā girl( topošajai māmiņai) ir nelaime to pēcnācējiem veids līdz septītās paaudzes, saskaņā ar Bībeles izpausmi. Tas pats attiecas arī uz neskaidrību. Un šajā lietā tiesa aizstāvēja meitenes no savas neziņas, kultūras trūkuma. Jo tas redzēja tos kā potenciālās mātes, kuru ķermeņa - augstākais izveidi dabas - nedrīkst kalpot kā instruments minūšu un neskaidriem vēlmes instrumenta apšaubāma izklaides. Viņi aizstāvēja tiesas māmiņām, kuru vissvarīgākais un skaista zemes amats dot pasaulei, ne tikai fiziski, bet arī morāli veselīgu pēcnācējs.

Daudzi Konstitūcijas panti ir nosūtīti, lai aizsargātu maternitāti. Tādējādi, nav vienota komplekts zēniem un meitenēm dažās skolās, un daži meitenēm un visi ir slēgti, piemēram, militāro un jūras skolu, lai gan nevienam nav nekādu šaubu, ka daudzi mūsdienu meitenes ir pietiekami spējas un fiziskās spējas, lai uzzinātu, militāro disciplīnu paciestservisa grūtības. Un viņi neizmanto ogles raktuvēs. Un aiziet vīriešiem piecus gadus. Un tiesvedībā par laulības šķiršanu un mantas sadali un bērniem, kā likums, juridiskā iestāde saņēmēja pusē sievas-mātei, neskatoties uz to, ka viņa varētu būt galvenais iemesls sabrukuma ģimeni.

Šī iemesla dēļ, arvien vairāk un vairāk kultivētā gādīga, cieņu, simpātisks attieksme pret sievieti, viņas aprūpē un vajadzībām darba vietā.

Visas priekšrocības sievietei piešķir tikai mātes misijai! Un kurš izlikties par godu, nevis spēlēt galvenos pienākumus vai pildīt to pavirši, ir jāzina precīzi, ir nepieciešama nevis pēc ranga un nopelniem.

Tādējādi ir divi dzimumu stereotipi par sieviešu emancipāciju. Daži ir izvēlējušies saukli: "Acis uz cilvēka" izglītības, profesionālās līmenis atbalstītājiem šāda veida vienlīdzības neapšaubāmi palielināsies uz vēl nebijušu augstumu, bet tīri sievišķīga īpašības reizēm zaudēts. Tas noved pie tā, ka ģimenē un attiecībās mīlestība ilgst ilgstošs, nogurdinošs un neauglīgas "karu par dzimumu" par sadalīšanu vai pārdalīšanu privilēģija, komfortu, bet, protams, ne atbildību mīlestības un miera, par godu un cieņu.

Vēl viens veids, kā izvēlēties tos, kas tiek uztvertas nevis kā emancipācija kustību līderi, un nevis kā kustību dzimumu pret otru, kā arī locītavas kustības uz augstumiem savu attīstību, lai kļūtu perfekts sieviete, sieva, māte un perfekts cilvēks, muzhem-tēvs. Otrais ceļš, protams, ir humānāks un labvēlīgāks. Gan indivīdam, gan sabiedrībai.

Ko tas viss nozīmē?Vai sievietei, kā iepriekš, būtu jāaizliedz kaut kas, kas kopš neatminama laika piedod vīrieti?

pretēji: cilvēks ir nepieļaujami, ka aizliedz sievietēm gadsimtiem ilgi. Tikai šajā gadījumā vienlīdzība tiks veidota nevis uz kopīgām malām, bet gan uz kopīgām vērtībām.Šādu perspektīvu iedvesmo visu cilvēku labuma sargu iztēle. Jā, pretējā gadījumā tas nevar būt: bezdievi samaitā un sieviete un bērni, sēšanas sēklas ļaunuma, kas dažkārt dod bagātīgu augļus.

Mums nav nodibinātu valsti goda un taisnīguma, ja mēs paciest defekti savās mājās. Bet cīņa par morālo ideālu ir ne mazāk sarežģīta kā cīņa par sociālo ideju ieviešanu. Bieži vien labākie nodomi un jūtas daudziem cilvēkiem kļūst par nelaimēm. Es novēroju jūsu jaunās dvēseles atzīšanos, kas var dot impulsu jaunām pārdomas.

"Man ir 21 gads. Mans liktenis ir nedaudz neparasts. Acīmredzot, mana mamma ir taisnība, viņa sauc man par fanātiķi. Pēc 18 gadiem es satiku nejauši, sarakstījos ar ieslodzīto, kurš vēl bija sēdējis vēl 6 gadus. Sarakste sākās. Es baidījos, lai palīdzētu viņam izdarīt pareizo ceļu. Ar vēstuli mēs ar viņu strīdējām, pamatoti. Viņš izrādījās diezgan gudrs cilvēks( viņš ir 10 gadus vecāks par mani).Man bija draugs, kurš ar mani dalījās ar prieku un grūtībām. Kopā mēs lasām viņa vēstules. Viņš zināja, kā sapņot, ciest, raudāt un smieties burtiem. Un es. .. iemīlēju. Tas man šķita. Viņš man izteica piedāvājumu. Un es pēc 19 gadiem precējies, parakstījies ar viņu "zonā".

Iedomājieties, kas notiek mājās! Bet es stāvēju. Mēs redzējām viens otru ik pēc sešiem mēnešiem, bieži vien. Gadu vēlāk es pamodos un sapratu, ka man tas nepatīk. Mēs sākām strīdēties. Tātad visi un gāja. Es nezinu, vai tas varēja ilgi ilga, bet tad, kas noticis, es visnopietnāk gribēju. Es satiku vīru un iemīlēju viņu. Es iemīlējos tā, ka tas kļuva ļoti drausmīgs. Man ir nonākusi patiesa mīlestība, kas vienreiz tiek dota cilvēkiem. Un šajā ziņā es nepatiktu. Viņš sasildīja manu dvēseli, mācīja mani priecāties un atkal smieties.Šķiet, ka viss ir labi. Bet tad es sapratu, ka esmu apburtā lokā.Ko man darīt? Vai esi vīrs prom? Bet man ir viss viņa pasaulē.Paliec ar viņu? Bet es nezinu, kā gulēt. .. Tas ir, kad mana laime sāka izlej ar asarām.

Visas draudzenes teica, ka man būtu žēl mans vīrs un jāpaliek pie viņa. Pat mana māte to nolēma. Saproti mani: varbūt es esmu patiess egoistisks un nežēlīgs. Bet es domāju par sevi. Man ir 20 gadi. Un man ir jāmaksā visa mana dzīve par kļūdu. Mans mīļais draugs mani nolaidās. Un es, bez kauna, esmu nožēloja sevi, cilvēku, kuru mīlu, un manus bērnus nākotnē.

Un es atradu spēku sevī, neuzklausot nevienu, kā tas bija agrāk, šķirties. Protams, par to nav viegli lemt. Miltu pat par to rakstīt.

Bet es to visu es saku. Vīrs, kuru es mīlu, ir precējies. Precīzāk, viņš nebija oficiāli šķīries no viņa sieva, lai gan viņš ar viņu nedzīvoja. Viņš iesniedza laulības šķiršanu, un mēs nolēmām dzīvot kopā bez reģistrācijas. Es zināju, ka viņam ir piecu gadu veca meita. Bet viņš paslēpa, ka bija arī piecu mēnešu vecais dēls. Kad tas tika atvērts, es raudāju dienas un naktis. Es viņu uzaicināju piedalīties, es gribēju pamest manu dzimto pilsētu. Bet viņš teica, ka viņš aiziet kopā ar mani.

Es apspriedos ar saviem radiniekiem. Visi vienprātīgi uzstāja, ka tikai ar mani viņš sāka mierīgi dzīvot, juta laimīgi. Un es biju gatavs viņam visu nodot. Bet mūsu laime ir rūgta. Diemžēl ir divi bērni bez tēva. Es naktī raudāju ar sāpēm manā dvēselē, jo mani sveši cilvēki. Nedomāju, ka es būšu cēlies no manis. Visi draugi un draugi saka, ka esmu atstādis savus bērnus. Iespējams, viņiem ir taisnība. Bet bērni būtu laimīgi, ja viņu tēvs viņiem melu, dzīvoja nebrīvē. .. Protams, man ir viegli saprast. Un viņa, viņa sieva, kas ir ar diviem bērniem?

man notika tikties ar viņu. Ko viņa sacīja man! Bet es to viņai vainot, es viņai saprotu. Bet man īpaši sāp, ka viņa lāsta manu bērnu, kurš vēl nav dzimis. Par ko par ko?

Vai man jāatgriež tēva bērni? Tātad, ņem to no sava bērna? Tas ir tāds, par ko es neesmu tik nobijies. Es domāju, ka bērns, kad viņš uzaugs, mani sapratīs. Bet es pats nevaru dzīvot bez mana mīļotā.Es saprotu, ka bērni dzīvē ir ļoti dārgi, bet 20 gadu laikā ir grūti liegt sev laimi. Iespējams, esmu patiešām savtīgs. Es vienmēr gaidīju mīlu kā brīnumu un nekad nedomāju, ka mana mīlestība un mana laime būtu tik rūgta. Kas man jādara tagad? Svetlana K. »

Jūs droši vien piekrītu man, ka šī vēstule nevar atstāt nevienu vienaldzīgu. Ir tik daudz pretrunīgu jūtu un domu, tik daudz sāpju un ceru, ka pietiek ar visu stāstu. Bet tā nav literatūra, tā ir dzīve. Un ciešanas ir reālas, nevis papīra. Jūs redzat, cik dārgi Svetlana un viņas apkārtne iegūst tik dabisku, no viņas viedokļa, brīvības sajūtu un neatkarību darbos. Es iemīlējos "noraidīšanā", devos, lai apmierinātu manu pievilcību, paātrinot savas mātes protestus."Pamodies" no šīs sajūtas - nevar izlikties un nevēlas. Lapas, atkal atskatoties uz cilvēku spriedumu, kas tajā pašā laikā zaudē savu mīļoto draugu, ka tāpēc, ka viņas atkrišanas joprojām nokrītas zem viena viņa gribēja, lai palielinātu.

Un jaunā mīlestība rada tikai neveiksmes. Svetlana grib laime mīļoto un mīļāko, bet tas nav saskaņots ar labklājības viņa bērnu un viņas nedzimušam bērnam. Un kāda veida mieram un harmonijai viņiem būs, ja tuvumā atrodas māja, kur lāstus nepārtraukti nosūta visnoderīgākajiem cilvēkiem?

Jauna sieviete, gandrīz meitene, pats izlemj viss, protams, viņa maksās visu par sevi. Pilnīgs pasākums. Es, piemēram, spiesti nodrebēt pagadās samazinājās frāzi: ". Atgrieztos cilvēkam" "? To vēl var atgriezties bērnus tēvam" Viņa patiešām uzskatāt sevi visvarens un visvarens, "ņem", "atmest",Tieši šeit ir jāiedomā neiedomājamā slogs - šādas iespējas un atbildības apziņa! Un viņa nebaidās.

šajā konfesijā nezināja, ko vairāk - nesavtību vai egoismu, nevērība vai rūpes par visiem, kas ir samazinājies zem riteņiem "īstu" viņas mīlestību. Un galu galā Svetlana liktenis nav ārēji parasts. Patiesībā viņas problēmas ir tādu tik daudziem ļaunajiem, kas nodod veco draugu, veco mīlestību, kas uzliek jaunu mīlestību uz bijušās laimes vraku.

Kā Svetlana to dara, to ir grūti paredzēt. Vēl grūtāk viņai ieteikt. Bet viena lieta ir skaidra jau pieder viņas pieredzi, nespēja bezrūpīgu esamība "laimīgo tiem, kuri ir atraduši viens otru", lai būtu par labu mūsu kopējai morāli. Nemiers dvēseles likteni pirmajā izlasē, bērnu aprūpe, ne tikai par viņu, bet gan par citiem cilvēkiem, - zīme, ka pat šādā jauniem un nepieredzējušiem sievietēm un jauniem vīriešiem, kā Svetlanu un viņas draugiem, tas ir svarīgi, lai savienotu laikiem apgalvojot jūtas: mīlestību un pienākumu,slāpes par personisko labsajūtu un apzinīgu dzīvi.

Šāds ir sajūtu kultūras un inter-dzimuma attiecību izglītošanas problēma. Bet pat šajā kopsavilkumā sniedz labu priekšstatu par uzdevuma sarežģītības, ka mums visiem ir, lai atrisinātu: atbrīvoties no savas domas, jūtas un rīcību visu, kas mums ir, vecākas un jaunākas, sievietes un vīrieši, dala, pretstatā viens otram, no visiem, kasrada mūsu ikdienas dzīvi neglītumu, netīrību, negodu, mūsu dabas un cieņas pazemošanu.

Ja jūs domājat par to, lai īstenotu šo programmu, būs izpildītas visas vecuma veco sapni cilvēces patieso morālā revolūcija. Pirmkārt, tas ir jānotiek cilvēka sirdī, ikvienam būs jāpiedzīvo pats. Bet mums jāatzīst, ka pat vecākajās grāmatās tika teikts: šis cilvēks ir spēcīgākais, kurš pārvarēs savas vājās puses. Un "dabas karalim" nav nekā briesmīgākas zvēra nekā saviem sliktajiem ieradumiem. Visticamāk, ka īstie varoņi mūsu laika būs drosmīgs, ķerties pie šo monstru, kas Indes mūsu dzīvi, tas aizēno sauli.

Ko es varu ieteikt mājasdarbā pēc sarunas par tik sarežģītu tēmu? Atkal pieskarieties burvju pašpārbaudes spogulim, kurā, pirmkārt, jāatklāj( atcerieties) gadījumi, kad bija iespējams uzveikt, pārvarēt tā nežēlību, insolence, parādīt izpratni par cita cilvēka dabu, aizstāvēt savas dzimuma cieņu vai nepazemināt citu. Uzņemiet sev šos piemērus sākotnējai situācijai nākamajā uzvedībā, kā arī ar vecākajiem, ar jaunākajiem, draugiem un ar saviem mīļajiem.