"תור הזהב" ומשבר המשפחה באירופה מ -1960 ועד ימינו

העבודה והתפקיד של נשים

סטריאוטיפים הצמיחה הכלכלית

במערב ומרכז אירופה בשנות ה -50, של 60 המאוחרות - 70-ies מוקדם.יצרה דרישה מתמדת לעבודת נשים.נשים מהוות 37% עד 43% מכלל העובדים במדינות המתועשות של אירופה.בעוד ששיעור הנשים במספר המועסקים הכולל לא השתנה באופן משמעותי, נרשמה מגמה בכל המדינות המתועשות באירופה להגדיל את מספר הנשים הנשואות העוסקות בעבודה מקצועית.ברפובליקה הפדרלית של גרמניה, 40% מהנשים שנישאו ב -1962 בגיל 25 עד 30 שנה עבדו להשכרה.לאחר 10 שנים, כבר 48% מכלל הנשים הנשואות בגיל זה עבדו.ב -1982 גדל חלקם ל -59%.שיעורי גידול דומים חושבו לקבוצות גיל מבוגרות יותר.מספר הנשים העובדות עם ילדים גדל מ 1950 עד 1970.ובמידה רבה יותר, מספר הנשים העובדות ללא ילדים.כמובן, חלקם של הנשים העובדות נשואות נופל באופן משמעותי ככל שמספר ילדיהם גדל.עבודה מחוץ לבית משפיעה על יחסי הרבייה.(שנערך 1976, במחקר "הביוגרפיה של מיני" כל תושבי אוסטריה, מ -15 ל -60 שנה הוכיח, למשל, שנשים שלא רצו לעזוב או להפריע לעבודה, היו בממוצע 1.5 לידות לנשים שעבדו באופן זמני בלבד- 1.84 על נשים עובדות מעולם -. 2.31 לידות

מראים נתונים סטטיסטיים כי מספר גדל והולך של נשים נשואות המשיך בכוונה לפעול, למרות נישואים ואמהות, אבל הם גם משקפים את העובדה.אימהות ועבודה עדיין קשה לשלב.ה"ה. מספר עובדי המומחיות של נשים נשואות, לא פחות חשובה, זאת בשל השיעור הולך וגדל של עיסוקים נשלטו נשיים הדורשים כישורים גבוהים יותר, לספק רמה גבוהה של זיהוי עצמי, בין שאר, במיוחד בשירות הציבורי, מותר לשאול קשת עמדה מסוימת של עיסוקים נשיים-נשלט השתנתה באופן דראמטי: . שתף תעסוקהבתעשייה ירד מ -50% ל -30%, חלקם של המועסקות( בעיקר בתחום הבריאות, החינוך והתרבות;כמו גם במינהל המדינה והעירייה) גדל פי עשרה מאז תחילת המאה.למרות שרוב הנשים עדיין בין הקטגוריות של עובדים בשכר נמוך, שינויים מבניים אלה מצביעים על שינוי מעבודה בתור "צריבה" זמני עבודה מלא על המומחיות, אשר יותר ויותר מאפשר לנשים עצמית לזהות וליהנות שביעות רצון בעבודה.הגדלת מספר הנשים המועסקות בתשלום אינם ממקרה למקרה, וכן באופן שוטף לאורך כל החיים, החריפו את הסתירה המבנית בין חיי המשפחה המסורתיים ולעבוד vnedomashnim רעיות ואמהות.

נשים רבות יותר ויותר להגביל את עצמם לתפקידים של עקרות בית ואמהות לראות דרך חיים מונוטוניים ועניים כמו קשרים חברתיים.

המטרה העיקרית של העבודה של שכירת נשים נשואות ב 20-30 או 50s.היה ברור "משפחתי"( רוב הנשים פעלו כדי להשלים את תקציב המשפחה, שכן הרווחים של הבעלים לא היו מספיק).בשנות ה -70 הגיעו המניעים האישיים לחזית.נשים אומרות שהן רוצות עבודתם לספק הכנסה משלהם, עצמאות יחסית מבעלה, כדי להשיג את שביעות רצון מן המקצוע או להרחיב שמקורה עבודתם המקצועית של קשרים חברתיים.

צמיחה

של האינטרסים המקצועיים של נשים נשואות לא פחות חשוב, חושף את העובדה כי עם העלייה בתוחלת החיים של ילדים לאחר פרידה הוא לפחות בן 20 שנים כאשר התנאים לשנות שוב מעלה את השאלה של פעילויות משמעותיות.במקביל, חלו שינויים בעולם העבודה, אשר מגבילים באופן משמעותי את האפשרות של צמיחה מקצועית לאחר הפסקה ארוכה בעבודה.במאות XVIII-XIX.במרבית המשפחות התגוררו ילדים בבית עד מות ההורים.תפקידה של עקרת הבית ושל האם נשאר עד סוף ימי חייה, מותשים ומתישים.היום זה לא.בשל תוחלת החיים עלתה באופן דרמטי, להפחית את גיל הנישואין ושיעורי פריון נמוכים לשנות שלבים משפחות של פיתוח חיי הפרט השתנה באופן משמעותי.הילד שנולד לאחרונה עוזב את בית ההורים כאשר האמא עדיין לא בת חמישים.כמעט 20 שנה לאחר מכן, בני הזוג נשואים בבית ללא ילדים, בתוך "קן ריק".זו הסיבה שנישואים מתפרקים בשלב קריטי זה, שהפך לתופעה שכיחה בשנים האחרונות.בממוצע, אישה מאבדת את בעלה כאשר היא בת 69, ולאחר מכן חי כ 9 שנים כאלמנה.בעיות החיפוש אחר משמעות החיים, הבידוד, המשברים המנטליים והחברתיים מתעוררים בחדות גוברת.Triple החומרה אימהי, בית והעבודה, נשים רבות להשתלט, מלבד התמריצים החומריים והחברתיים, אם תזכור את הפרספקטיבה של השלב הזה של חיים "אחרי ההורות," להשלים עם האלמנות או גירושין הצפויים, בהתחשב בעלייה בסיכון.

עומס מרובה עובד נשים נשואות הוא בשל חוסר הפטור שלהם מעבודה ומש' מקומיות, או על ידי גיבוש מבט היסטורי, התופעה של עיכוב בהתאמת תפקיד התנהגות של גברים ונשים לשינויים מבניים חברתיים.כמובן, את "תפקידי מגדר" מסורתיים מודל "משפחה בורגנית" בסוף שנות ה -70, ויותר נפתחה אש פסיכולוגית וסוציולוגית ביקורת מושכלת.תנועת הנשים דרשה שוויון בין המינים וביקשה ליישמה במסגרת המרחב המשפחתי ה"פרטי ".פתיחת השכלה תיכונית וגבוהה לנערות ולנערות קידמה מודעות ודיון במעמד האישה בחברה ובמשפחה.אין ספק שהדיון הציבורי, לפחות בחלק מהאוכלוסייה, הטיל ספק ברעיונות המסורתיים על תפקידי המינים.אך מחקרים שנעשו לאחרונה אישרו באופן עקבי כי גיוס, הערכה והתנהגות תפקיד מעשי רק מותאמים מעט פעילות עבודה מוגברת של נשים נשואות.בכל מקום, אשתו עסוקה בבישול מזון ושירות יומיומי של ילדים, בין אם היא עובדת או לא.פתרון הבעיות המתעוררות ביחסים עם הגן ובית הספר נלקח בעיקר על ידי נשים.טיפול בהורים קשישים, ארגון חופשות משפחתיות וכדומה שייך במידה רבה גם לתחום המשימות של נשים.גבר טיפוסי עדיין מרגיש את עצמו מוסחת מתפקידו בתור "מפרנס" העיקרי האחראי העיקרי בתחום החיצוני של פעילות: למשל, "המלחמה נייר" עם הרשויות.החווה הוא שגם יצטרך לתקן( אשר יש את היתרון שזה לא סדיר והוא נותן הזדמנות להפגין את היכולת הטכנית) ולטפל במכונית.זה חל על הבעלים של נשים עובדות.נערך באמצע שנות ה -70.אוסטריה בקרב אמהות צעירות עובד, המחקר מצא כי בנושאים הקשורים למשק הבית, רוב הנשים נפתרות, בעוד המגעים עם מפלגות המשפחה מבחוץ ומשימות ביתיים חשובים שבוצעו בעלים בעיקר.

ב 60-70.בתקופה שבה "חלוקת העבודה" בין גבר לאישה נדונה כל הזמן בפומבי, חלקם של בעלים אשר סייעו באופן משמעותי לנשותיהם בעבודות הבית גדל באופן שולי בלבד.נהפוך הוא, נראה כי ההשתתפות של גברים בגידול ילדים עלתה מעט יותר.עבודה מקצועית של בעלים, בינתיים, היא בעדיפות מוחלטת, השתתפותם של בעלים בחינוך ילדים נוקטת עמדה כפופה ביחס אליה.דרישות וצרכים של חיים מקצועיים, חתירה לחובות מקצועיות בלתי מוגבלות, לחץ פיזי ונפשי גבוה בעבודה ועוד.להגביל את ההזדמנויות לגברים בחינוך ילדים.בפועל, החינוך נשאר בידי נשים."הפמיניזציה" של החינוך והפדגוגיה הציבורית שהתרחשו לאחר 1945 נתנה תמיכה ציבורית לצורה זו של חלוקת העבודה.הדבר בא לידי ביטוי במצב הרוח של האוכלוסייה.ב -1974 הראה מחקר אמפירי כי 65% מהגברים שנסקרו סברו כי הם פחות מתאימים לגידול ילדים מאשר לנשים.פסקי דין אלה שומרים על חיוניותם, לא רק בגלל הדרכים שבהן הם נכנסים לתודעת האנשים.בנות עדיין עוזרות לאמהותיהן לעבוד במשק הבית שלוש עד חמש פעמים יותר מבניהן.עם זאת, עם שיתוף i סובב את מספר הילדים גב נורמלי בפועל ה -40 המוקדמות כדי ללמד את הבת הבכורה שלו kvazimaterinskoy תפקיד ביחס אחים ואחיות כמעט נעלמו לחלוטין, otcheyu, כנראה, ניתן לצפות היחלשות החינוך הקשורים כהכנה לתפקיד של אמא.מאידך גיסא, הפעילות החינוכית של אמהות ביחס לילדים גדלה משמעותית.מן הסתם, הסטריאוטיפ הזה וסוג ההתנהגות הספציפי למין( אף כי בניגוד לרצון האמהות) עוררו על ידי הדומיננטיות של נשים בתהליך של סוציאליזציה.בכל מקרה, הרעיון של חלוקה "טבעית" של אחריות גברית ונשית במשפחה אינו מתרחש רק בנישואין, אלא טבוע בילדים ובמתבגרים.עם זאת, סקרים של צעירים מראים כי השינוי ברעיונות אלה החל.על פי סקר של אוסטרים בין הגילאים 14-24, 82% מהבנות ו 66% של גברים צעירים מאמינים כי הבעל צריך להשתתף במשק הבית אם אשתו עובדת.כמובן, הסקר משקף את עמדתם של המשיבים לפני שהם מתחתנים.ההתנהגות היומיומית שלהם במשפחה היא עניין אחר לגמרי.ייצוגים אידיאליים ומציאות יומיומית בתחום העבודה הביתית שונים לעתים קרובות זה מזה.

שינוי ברור של הסטריאוטיפ תפקיד בירושה הוא לייחס את האוריינטציה המקצועית של חלק הנשי של הנוער.כך, למשל, במחקר שנערך בגרמניה ב -1982 עולה כי עבור בנות בין 15 ל -19 שנים מימוש הרצונות המקצועיים שלהן הוא מלכתחילה, ורק אז המשפחה והאמהות.השינוי בתפיסות משקף את הביקוש הגובר לעבודה של נשים ונשים.בשנות ה -70 וה -80.בפעם הראשונה עבור רוב הנערות ונשים צעירות הפכה אפשרית לשקול את הפעילות המקצועית שלהם כמרכיב חיוני של תכנון חיים, ומלבד שלב המעבר שלה לפני הנישואין ולידת ילדים.כמובן, רוב הנשים שהשתתפו בסקר תוכניות להפריע לעבודתם למשך זמן קצר כדי לספק טיפול לילדים( "מודל תלת פאזיים"), ולאחר מכן לחזור לעבודה, שילוב עם חיי המשפחה.

כל המחקרים האחרונים הראו כי השכיחות של הסטריאוטיפ המסורתי תפקיד הוא בקורלציה עם המעמד החברתי רמת החינוך.בשכבות התחתונות לעתים קרובות יותר ויותר בהחלט לדבוק בדרך המסורתית של התנהגות מאשר באמצע ומעלה.כך למשל, במחקר שנערך ב -1973 על תעסוקת נשים בשכר בגרמניה, 13.2% מהמועסקות ו -6.8% בלבד מהעובדים ציינו כי בעליהן לא מאשרים את עבודתם מחוץ לבית.עם ההצהרה "האם חייבת תמיד להיות במשפחה;גם אם הילדים גדלים, היא מוצאת מספיק סיפוק בטיפול בעלה וילדיה, "הסכים איסוף מידע עבור דו"ח פדרלי השני על המשפחה 1975 כמעט שליש מבוגרי בית הספר, אך רק עשירית abiturientok או בוגרי תיכון.נראה שהרעיון הסטריאוטיפי של תפקידי המינים נחלש מהר יותר בשכבות הגבוהות והמשכילות יותר של החברה.

ללא ספק, הדרישה של תאימות של עבודה שכירה ואמהות היא מרכיב מרכזי בתהליך של שחרור נשים בחברות מתועשות אירופאיות.במקביל, עם זאת, אנחנו לא צריכים להתעלם מהעובדה כי שחרור נשים ממבנים פטריארכליים יכול להתרחש רק כאשר זכותו של אישה לעבודה בשכר תוכר נאכפה על ידי האפשרות התקינה ומעשי ההשתתפות שלה בחיים ציבוריים ופוליטיים.אבל העבודה של נשים, שהן אמהות ועקרות בית, עדיין מובילה עומס יתר שהופך את זה בלתי אפשרי.נטל משולש זה מגביל לעתים קרובות את הפעילות החברתית והפוליטית, ובכך מעכב את התפתחות האישיות של נשים רבות, במקום לעורר אותה.זה חל בעיקר על רוב הנשים העובדות הנשואות אשר, בשכר נמוך קבוצות, לבצע עבודה המחייבת הכשרה נמוכה ובינונית.הסבל שלהם בעבודה לפצות על הרווחים הלא מספיק של בעליהם;כאן לא ניתן לדבר על אמנסיפציה כתוצאה מהשתתפות בעבודה לשכור.בנוסף לכך, שכר העבודה של האישה אינו "מגדיל" באופן אוטומטי את השתתפות הבעלים בעבודת הבית, הטיפול והחינוך של ילדים.לכן, שחרור האישה באמצעות מעורבותם בעבודה שכירה יכול להצליח רק אם השינוי בחלוקת העבודה במשק הבית ואת המשפחה של תנאי עבודה כדי לשפר את תפקידה זהות חברתית ומשמעותה.

משפחתיים וחברתיים אי שוויון

הבחירה של בן הזוג לנישואין, משוחרר מתשלום של משפחת ההורים, למרות שהוא "אינדיווידואלי" ו "אישית", אבל בשום אופן לא להפוך לעצמאיים מהשפעת בחברה, זה לא ייפסק והשפעתה על החברה.ובחברה ה"פוסט-תעשייתית ", המשפחה היא הסוכנת העיקרית של היווצרות השכבות החברתיות.נישואין ולידה יוצרים מבנים חברתיים תקפים במשך עשרות שנים: הם מציבים אדם במקום חברתי מסוים בחברה.הבחירה של בני זוג בנישואין עוקבת אחר הדפוסים החברתיים, עד כדי כך שהם מסכמים את כל הנישואים שהוקמו כדי ליצור מבני סטטוס יציבים יחסית בחברה.כוונה להיכנס לתוך הנישואין קדמו לפחות רוב האנשים במדינות המתועשות האירופי, בתהליך ארוך של התמצאות גבר "הגדרות סוציו-תרבותיות" על הנישואין והמשפחה.במובן זה, המשפחה משחקת אנשים בהתחלה מכוון החוצה ולהקים משפחה חדשה( עם מספר אנשים שלא גדלים במשפחות מסורתיות, הנובעים ובכך "עצמית ראיות" הנישואין והמשפחה בבחירת נחלש מגמה ידועה בין החלופות).

ככל הנראה, הבחירה של שותפים מתרחשת כתהליך סינון.ראשית, נקבע סוג של שותפים מתאימים מבחינה חברתית.זה קורה כמעט "מעיניהם" עבור אדם בסביבה חברתית שבה הוא או היא מסתובבת.אז יש בחירה מסוימת מתוך "צבירה" של שותפים אפשריים בהתאם למנגנונים פסיכולוגיים, מיניים ארוטיים ואסתטיים.מבחינה זו, בחירת השותף אינה מתקיימת כפעולה אחת של קבלת החלטה, אלא בהשתתפותה בתהליכים חברתיים.למיטב ידיעתנו, יחד עם זאת, יש חשיבות רבה להופעות של המשפחה, החינוך והקריירה המקצועית המוקדמת של מתבגרים וצעירים.מחקרים אמפיריים, למשל, הראו כי כשל הספר ותחילת נשירה מבית הספר, כמו גם ניסיון מקצועי מאכזב של השנים הראשונות של העסקה, מגורה הנטייה של נישואים מוקדמים ולעתים קרובות בלתי שקולים.במהלך השלמה ארוכה ומוצלחת של מערכת החינוך יהודי, להיפך, תורם להיווצרות של צרכימים וציפיות מגוונים יותר בשלב מאוחר יותר בחיים, כך נראה, צריך להוביל מערכת יחסים מוצקים יותר בבחירת בן זוג בנישואים.אבל מודעות לבעיות, המגדילות את רמת ההשכלה לבין הדיון ציבורי, ולתרום את העובדה שזה צעיר, אשר כניסתם לשוק עבודת החזירה למקומה חינוך ארוך, לעתים קרובות לפקפק נישואים מונוגמיים ולגיטימיים.

איכות היחסים במשפחה אינה מעטה, והיא נקבעת במידה רבה על פי גודל הדירות העומדות לרשותן ואופין.היעדר מקום המגורים של השכבות הנמוכות מגביר את הפוטנציאל של המתח הפנים-משפחתי, הקונפליקט והתוקפנות בהשוואה למשפחות השכבות הבינוניות והגבוהות.נאלץ ברוב המדינות המתועשות באירופה של 60-70-Iies.בנייה חברתית למגורים לא הצליחה להקטין את השפעת אי-השוויון בסיכויי החיים, הנוצרים על-פי חוקי שוק הדיור הקפיטליסטי.מחקרים הראו כי רמת הליקוי החסר של לינה בגרמניה עולה במקביל לגידול במספר הילדים למשפחה וירידה בהכנסה המשפחתית.בשנת 1973, רק 33% ממשפחות העובדים הבלתי מקצועיים, ובמקביל 55% ממשפחות הפקידים הרגילים ו -76% ממשפחות האנשים שאינם עוסקים בעבודה שכירה, על שם כל ילד חדר נפרד.

העובדה ההיסטורית של שחרור המשפחה מפונקציות הייצור לא צריכה להאפיל על העובדה, שבחלוקה ההיסטורית של העבודה מהמשפחה, עבודה מקצועית מחוץ לבית עדיין משפיעה באופן משמעותי על חיי המשפחה.הניסיון שנצבר בעבודה, כמו גם את הדרך ואת מידת ההתאוששות של כוחות העבודה של בני משפחה עובדים, משפיעים באופן משמעותי על חיי היומיום של המשפחה.הם קובעים אילו ערכים משותפים ומודעים במודע או שלא במודע לילדים על ידי הורים עובדים.אי-השוויון החברתי בעבודה משפיע על המשפחה, מתבטא בהבדלים בדפוסי החינוך, אסטרטגיות לפתרון סכסוכים וצרכי ​​פנאי.כיום הוכח כי ניסיון בעבודה קובע במידה רבה את ההזדמנויות החברתיות של אנשים, צרכיהם, העדפותיהם ועקרונותיהם.עובדה זו משפיעה על תהליך ההתאגדות המשפחתית ובכך מובילה לשמירה על אי-השוויון החברתי.אחד ההבדלים האופייניים ביותר נובע ממה שעובדי המשפחה עובדים בו בעבודה - בעיקר עם אנשים או עם דברים ומכוניות.בניגוד להנחות המחקר המוקדם( "תורת הפיצויים"), אותם אנשים שעבודתם מאופיינת בפעילות מונוטונית ולא מעניינת, מבקשים רק לעתים רחוקות פיצוי בצורה של פעילות מגוונת ומכוונת עצמאית בחיי המשפחה שלהם.לעתים קרובות יותר, דפוס ההתנהגות בעבודה מועבר לפנאי.הורים מבינים ומבינים את תבנית ההתנהגות שהם לומדים בעבודה, מעבירים אותה לתחום הלא מקצועי, כולל חיי משפחה ותקשורת עם ילדים.בזיל ברנשטיין הדגיש את הקשרים האפשריים בין צורות התקשורת המדוברת בעבודה לבין חיברות לשפה במשפחות.מחקרים אחרים מעידים על קשר בין ההתרשמות המתקבלת אצל אבות לבין סוגי ההתנגשויות בין אבות לילדים במשפחה.כמו כן, סביר להניח שגידול ילדים על ידי אמהות עובדות מושפע מניסיונם בעבודה.ככל שתנאי עבודתם קשים יותר, כך הם נוטים יותר לחנך את יכולתם של הילדים להסתגל ולציית.בהשוואה לעקרות הבית, נשים עובדות דורשות מילדים הן יכולת הסתגלות גדולה יותר והן הישגים גבוהים יותר.אולי, על ידי זה הם רוצים להכין ילדים לתנאי עבודה בייצור.משמרת ולילה העבודה, ככל הנראה, יש השלכות שליליות ביותר על חיי משפחה, בכלל, ועל הקשר בין הורים לילדים.חוקרים שונים מסכימים כי עבודה במשמרת לילה מציגה את המכשול ביותר לחיי משפחה;על מנת ליצור הרמוניה עם קצב ההתרבות המשפחתית היומיומית ובמיוחד ביחס שבין הורים לילדים, נדרשת מוכנות לוויתורים מכל בני המשפחה.אודות מגמות "המשפחה החסרה"עובדת

שיותר ויותר עירוניים תנאי חיים יש את היכולת להחליש את הקשרים החברתיים בין דורות ומשפחות, שכבר הוזכר עם נקודה פסימית חד צדדי מבט של ביקורת מסורתית הקשורים בחקר ערים גדולות ותעשיות.ולעתים קרובות לשים במערכת יחסים סיבתית עם הטענה של אובדן המשפחה של הפונקציות הטבועה שלה.יחד איתם, האפקט המייצב של מה שמכונה "משפחה גדולה" היה לכאורה אבוד.תחת "משפחה גדולה" הבינו כלל המורכב משלושה דורות של חקלאי משפחה או בעל מלאכה, אשר בטעות המאות XIX-XVIII סוג אוניברסלי המשפחה.תיעוש ועיור, כאמור התזה הזו, קבעו הפרדה תכופה יותר של בני הזוג, ובכך כל ההיווצרות תכופה יותר של "מש' קטנה".זה הביא להפסד של המשכיות, שכן "משפחה קטנה", בניגוד לחקלאים משקי הקיים באופן רציף ובעלי מלאכה, עם ההישג של הילדים לבגרות מופיע שוב מתפצל הזוג, דהיינורק "משפחה שיורית".זה עבר בסוציולוגיה הישן, שראשיתה אמיל Durk שני חתני פרס-תזה של מה שקרה במהלך המאה, "דחיסה", "הקדם-תעשייתית המשפחה המורחבת" ואת הופעתה של המצומד familie תעשייתי »(« משפחה אישות "), ובינתיים לא היה די מדויק.מחקרים דמוגרפיים ושל המשפחה היסטורי מראים כי משפחה בת שלושה דורות של מספר גדול של משכילים רק במעבר הדמוגרפי 1-מוקדם XX מאות שנים מאוחר.בשל מה שמכונה "המהפכה החקלאית" והתיעוש, כאשר בפעם הראשונה תוחלת החיים גדלה במידה מספקת ועידן הנישואין פחת.

עם צמצום האוכלוסייה האיכר, חלקם של משפחות של שלושה דורות החלו לרדת שוב במחצית הראשונה של המאה ה -20.התנאים שבהם, למשל, בתקופה שבין שתי מלחמות העולם ומיד לאחר המלחמה, חיו יחד שלושה דורות, נתפסו כמגבילים ומגבילים.בניגוד להנחות דומות של חוקרים על היציבות המיוחדת שלהם, משפחה של שלושה דורות של איכרים היתה סותרת מאוד.היא, לעומת זאת;בתנאים של התפתחות חלשה של יחסי כסף-סחורה לא היתה חלופה.בערים, משפחות של שלושה דורות הופיעו לרוב בעשרות השנים שבין 1910 ל -1940.ככלל, אלה היו קהילות נאלץ, הכרחי כדי לשרוד את זמני ההגירה העבודה, האבטלה, הצורך דיור.משנכנסו לשוק ההכנסה והדיור, ביקשו זוגות ומשפחות צעירים לעזוב את הבית המשותף עם הוריהם וקרוביהם מוקדם ככל האפשר ולחיות את ביתם.הירידה בשיעור הילודה ובתקופת גידול הילדים בשני העשורים הראשונים של הנישואין הביאה לכך ש"המשפחה הגרעינית "במה שמכונה" שלב לאחר הורות "הופחתה שוב לזוג נשוי.מנקודת מבט זו, "המשפחה הגרעינית" נראית יותר כמו שלב מעבר, ואילו יחסי הנישואין מאופיינים בקביעות השוואתית.הנטייה המקושרת של צמיחת המשמעות התרבותית והאוטונומיה הגוברת של בני הזוג ביחס למשפחה ולקרובים נותרה בעשורים האחרונים.

ניתוח הרכב משקי הבית הפרטי מראה כי בשנות ה -70.המגמה הוקמה לקראת היווצרות של "קטן" או "משפחה אישות", בעוד שמספר "משפחות מורחבות"( במיוחד לקבוצות של הורים וילדים, מוגדל על חשבון סבים-חיים במשותף או קרובי משפחה אחרים) ירד.אם ב- 1957 היו עוד 7% מכלל המשפחות במערב גרמניה מורכבות משלושה דורות, אז ב- 1981 היו רק 6% מהן.הגודל הממוצע של המשפחה ירד, בין היתר, בשל הנטייה להקמת משפחה קטנה.זה תואם את התוצאות של סקרים על הצורה המועדפת של המשפחה: רוב האוסטרים, למשל, לא רוצה לחיות עם הוריהם או קרובי משפחה.הורים גם לא רוצים לחיות תחת קורת גג אחת עם ילדים נשואים.הם מעדיפים לחיות בביתם זמן רב ככל האפשר.במשפחות עירוניות, מבוגרים מבטאים רצון לחיות עם ילדיהם רק כאשר הם איבדו את בן זוגם או זקוקים לטיפול חיצוני.לפיכך, ניתן להסיק כי חוות המשפחה המורחבות הקיימות מונעות לרוב על ידי הצורך הכלכלי ולא על בסיס ההעדפות של בני משפחה.משק בית משותף, זקן וצעיר, הן סכם מחקרים רבים Rozenmayr ליאופולד, "הוא לא מחולק בגלל היחס השלילי של הדור הצעיר, קשישי שימור רוצים מאוד נדיר, אם כי הרבה פחות מאשר הוא למעשה המקרה."ככל שיותר הזדמנויות להורים ולילדיהם הבוגרים לחיות בנפרד, כך זה קורה מהר יותר.מצד השני, בכפרים קטנים, שבהם עדיין מסורות דתיות חזקות דירות לא מספיק( ב בבתים צמודים קרקע, אשר נבנים לעתים קרובות וממנו ביחד הורים וילדים) יש לחצים חברתיים ואידיאולוגיים לטובת חיים משותף שלושה דורות.עם זאת, זה יהיה לא נכון מתוך רצון של דורות להוביל כלכלה נפרדת כדי להסיק מסקנה על היחלשות היחסים האנושיים שלהם.אדרבה, הרבה מדברים על כך שרק האפשרות המוגברת של מגורים נפרדים יוצרת תנאי מוקדם לצביעה רגשית חיובית של הקשר בין הורים לילדיהם הבוגרים.כל המחקרים שנערכו עד כה מראים שרוב האנשים, הבונים יחסים בין דורות, נוטים "לשילוב של קרבה ומרחק".ההכנסה המשפחתית

גבוה, הצעה רחבה יותר בשוק הדיור, שמטרתם חלוקה מחדש הממשלה תמיכה משפחתית של קרנות בעשורים האחרונים נראה תרמו לעובדה זוגות צעירים ומשפחות מצליחים להביא לחיים את המושג "משפחה גרעינית" הרבה יותר קל.בנוסף, מספר הולך וגדל של נשים עובדות מתגוררות עם קרוביהן, ובגלל שבשנות השישים והשבעים,מספר המקומות במוסדות לילדים הכוללים רשויות קהילתיות וקרקעות( גני ילדים וכו ') גדל בצורה חדה.אמהות עובדות, הן מחליפות יותר ויותר את אמותיהן ואת חמותן, שטיפלו בעבר בילדים.

מתוך נטייה מובהקת לחיות "משפחה קטנה" יש צורך להבחין בין סוגיות של אופי הביקורים הדדיים וסיוע.הקשרים המשפחתיים ובעיקר הקשר עם המשפחה יישארו בעתיד, אך בעיקר מבצעים את התפקידים של השלמה ותמיכה במשפחה קטנה.היחסים בכלל נעשו פחות מחייבים.בתנאים של עצמאות כלכלית הדדית של דורות יש בחירה: לתמוך בהם או לתת להם לדעוך.בחלק העליון של השכבה האמצעית, קודם כל מתגלה הנטייה לפעילות גדולה יותר של ביקורים הדדיים של מכרים בהשוואה לאנשי קשר קשורים.הוא גם מדבר חד משמעית בעד הגדלת האפשרויות של בחירה.לעתים קרובות הם מחפשים קשרים עם אלה שיש להם אינטרסים משותפים, וניתן לחלוק איתם ניסיון מאשר עם אלה שיש להם רק "קשר גניאלוגי".

זה יש להוסיף כי מגמה זו כלפי "משפחת התייחדות" יכול להתבצע רק כאשר נחשב הצורה המועדפת של המשפחה שנקרא "להשלים";בכלל, כיום הרבה יותר בולט מצד אחד, מגמת "משפחות חד-הוריות", במיוחד למשפחות של נשים גרושות מופרדים עם הילדים, ואת המגמה לכיוון המגורים המשותפים לפני הנישואים ו לשכב עם משפחה דומה - מאידך גיסא.הפחתת פליטות

במהלך המאה העשרים.הנטייה הכללית להקטין את שיעור הילודה ב -60 השנים הראשונות חווה מספר פעמים את התנודות קצרות הטווח, שהיו בכיוון ההפוך או הגבירו אותה.מגמות אלו בילודה משקפות בעיקר את התגובה של האנשים כדי האיום החריף על הקיום החומרי שלהם בשלבים של משברים כלכליים במהלך שתי מלחמות העולם, כמו גם את הביטוי "catch-up אפקט" בשלבים של צמיחה כלכלית וייצוב חברתי.הירידה בשיעור הילודה לא היתה ביטוי ל"ניוון תרבותי", ולא סימן לירידתם של העמים שחוו אותה, כפי שחשבו רבים.זו היתה תגובה מאוחרת של אנשים למהפכה התעשייתית.ההתפשטות ההדרגתית של המסה של שכר עבודה, תפסה את המקום של עבודה במשק הבית, את התפתחות אמצעי תקשורת והמסחר גרמה לשינוי רדיקלי צורות חיים.עם ההתפשטות של אורח חיים תעשייתיים ועירוניים בקרב חלק גדל והולך של האוכלוסייה, עם היצירה של ילדים במערכת ביטחון חברתי פתחו אבד מערכם הכלכלי.

אם בשנת 1900, בממוצע, אישה במערב ובמרכז אירופה היו כ 4 ילדים נוספים, עד סוף שנות ה -30.שיעור הזיעה ירד ל -1.5.אנשים רבים הגיבו למשבר הכלכלי העולמי, תוך לקיחה בחשבון את המצב הכלכלי הקשה דחיית מועד הנישואין ולידת ילדים.מדיניות משפחה של הנציונל סוציאליסטים היה ניסיון להילחם בפעילויות נמוכה החתונה ואת חוסר הרצון להביא ילדים רבים: סיוע למשפחה דרך ההיערכות מחדש של קרנות ברמת המדינה, הם ערכו תעמולה מסיבית של פוריות משפחה ומשפחה.עם זאת, ההתפוררות של החברה והפסדים צבאיים גבוהים הובילה בסופו של דבר ל"ירידה בשיעור הילודה ".רק במה שמכונה "בום" של שנות ה -60.מספר הלידות שוב עלה בממוצע ל 2-3 ילדים למשפחה.הדמוגרפים והפוליטיקאים הופתעו מהפריחה הבלתי צפויה של הפוריות, שכן היא סותרת את הנטייה הכללית לצמצם אותה.היום, לעומת זאת, הוא נראה לא "להפוך את המגמה בכיוון ההפוך", ואת הנקודה הגבוהה ביותר בהתפתחות של המשפחה בחברות תעשייתיות האירופי:

«עבור הדור של לפני המלחמה ואת הילדים שלאחר המלחמה שיש למשפחה זכויות סוציאליות הפך לנורמה חברתית," או, במילים אחרות,בפעם הראשונה מזה שנים, מה שנקרא "נס כלכלי" כל מבוגר אזרח מבוגר לי את ההזדמנות להתחתן ולהביא ילדים לעולם בלי שייאלצו מסיבות כלכליות "לדחות" את ההחלטה.בין ילידי 1940-1945.נשוי 90% וכמעט כמו ילדים רבים.הגיל הממוצע של הנישואין ירד, וכך גם הגיל הממוצע של ההורים כאשר הופיע הילד הראשון.לעתים קרובות ההריון הראשון היה הסיבה לנישואין: מספר הילדים שנולדו מחוץ לנישואין נפל.באירופה מעולם לא היה חלקם של נשואים והילדים גדולים כל כך.לכן פטריק פסטי קרא את 60-Iies."תור הזהב של המשפחה" במערב ובמרכז אירופה.אבל באותה מידה, את הנקודה הגבוהה ביותר של פיתוח המשפחה בחברות תעשייתיות האירופי הושג גם, כפי שאנו יודעים כיום.מאז אמצע שנות ה -60.מספר הנישואין והילדים שנולדו במשפחה פחתו שוב, ומדי שנה נפוצו מספר הנישואין.שיעור הילודה( כלומר, מספר הילדים שנולדו בשנה לאלף תושבים) ירד מאז אמצע שנות השישים.עד סוף שנות ה -70.ברוב המדינות המתועשות על ידי 30-40%, ב FRG ו- GDR, גם על ידי 50%.מספר הילדים הממוצע לאישה מבוגרת ירד ל -1.4.רק בפאתי תעשייה מעטים( אירלנד, תורכיה) מספר הילדים המשיך להיות גבוה.הירידה הסטטיסטית בשיעור הילודה משקפת, בראש ובראשונה, ירידה במספר הילדים במשפחה, כלומר.לאישה, וכתוצאה מכך, ירידה במשפחה, ובמידה פחותה נטייה לחוסר בנים מוחלט.ארבעה ילדים או יותר במשפחה היו בשנות ה -70.במדינות המערביות של אירופה המערבית והמרכזית, חריג נדיר;גם מספר המשפחות עם שלושה ילדים ירד משמעותית.כתוצאה מכך, שלב הלידות במחזור המשפחתי הוגבל לתקופה קצרה, תמיד בתחילת הנישואין.צמצום מספר הילדים היה קל על ידי אמצעי מניעה יעיל, במיוחד טבליות.טבליות היו תרופה יעילה באמת הראשון.הם לא יכולים לראות את הסיבה לשיעור הלידה שלאחר הבום באמצע שנות השישים.הנפילה החדשה שלה( בטעות עד כה נקרא "גלולות הנגרמות על ידי גלולות" - "כדורים"), כך.כמו בשנת 1964 נלקח הלוח רק על ידי מיעוט קטן של נשים, בשנת 1970 - רק אחד מכל עשר נשים בגיל הפוריות.

אם יש צורך בהוכחות אחרות שדיבור על "pillerknick" הוא לפחות פישוט גס, אז אנחנו צריכים לזכור על הירידה ב 20-30-ies.מחצית ממספר הלידות, כאשר לא היו טבליות או אמצעי מניעה דומים.הצורך להגביל את הפריון מבוסס במידה רבה על שילוב מורכב של גורמים אובייקטיביים וסובייקטיביים, שקובעים באיחוד בלתי-נפרד את הנטייה הכללית "לחדש את החיים".הרצון של מספר גדל והולך של נשים לא להפסיק לעבוד, גדל הביקוש לדיור ואיכות הפנאי נראה את הסיבות החשובות ביותר להקטנת הפוריות.זוגות צעירים נשואים לחזות את הקשיים המהותיים הקשורים לגידול ילדים, את העלות המוגברת של דיור הפסקה זמנית בהכנסות של אשתו.ילדים אינם זקוקים לכוח עבודה או למענקים לביטחון בגיל מבוגר.עבור העשרה רגשית, אשר הבעל והאישה מצפים מילדיהם, אחד או שניים מספיקים.מספר הולך וגדל של אנשים הנכנסים לעיראק יכולים לדמיין "חיים מאושרים" גם ללא ילדים.החיים בערים הגדולות מציעים חלופות ל"אושר משפחתי "מסורתי: זמן פנוי, הצריכה והצלחה מקצועית הם המרכיבים העיקריים של אורח החיים ה"פוסט-תעשייתי", יישוםו בנוכחות ילדים קשה יותר.

הכוונה של נשים להגביל את מספר הלידות מחולקת, חלקית מאותן סיבות, על ידי בעלים.מחקרים הראו כי בין הרצונות בהתאמה של בעלים ונשים יש הסכם קרוב במיוחד.במידה מסוימת, ההחלטה לקבל ילדים במספר גדול יותר של זוגות מגיע יחד, כלומר.ייצוגים מקבילים עם שאר נקודות השיא, שהן קריטיות כבר בשלב בחירת השותפים.

בעוד מספר הילדים שנולדו בנישואין ירד, מספר הילדים הלא חוקיים גדל כמעט בכל המדינות המתועשות.כמו לידתו של ילד מחוץ לנישואין איבדה את תכונות הבושה שלה, מאז שנות ה -60.מספר האמהות הלא נשואות גדל.יש לזכור גם כי התנאים החברתיים לאמהות לא נשואות השתנו באופן מכריע.אמצעי המדיניות המשפחתית והחברתית מקלים יותר ויותר על האמהות הלא נשואות במקרה של הריון לסרב ל"נישואין כפויים ".רוב האמהות הרווקות חיות כיום בתנאים דומים לנישואין, אשר מאוחר יותר נרשמים באופן חוקי.גם מספר הילדים שגרים עם אחד ההורים הגרושים גדל.בשנת 1972, היו 364,000 ילדים כאלה בגרמניה הפדרלית( 2.6%, בשנת 1961 - 1.86%).מאז 1961, מספר הנישואים השבורים עם שניים או שלושה ילדים היווה שליש מכלל הגירושין.כבר בדוח המשפחתי הפדרלי של 1975 ניבא כי מספר הילדים שצומחים ב"חסר ", על פי האמונות המסורתיות, המשפחה, ימשיך לגדול."עקרון של היצרן", לפיה ההורים הפיזיולוגיים צריכים להיות מחנכים חברתיים, אם אפשר, חוויות גדל הלחץ.יותר ויותר ילדים גדלים עם אחד ההורים שאינו אב פיזי או אם( נישואים חוזרים ונשנים של חיי נישואין, נשואים, בדומה לנישואין וכו ').לעתים קרובות יותר "עקרון המפיק" מופרת, כך זה מפסיק להיות הנורמה.זה, בתורו, מעדיף גידול נוסף במספר שאינם נשואים או גרושים, כי הסיכויים של אנשים גרושים עם ילדים להינשא מחדש הולכים וגדלים.יחסם של הילדים להוריהם הביולוגיים כהורים חברתיים אינו מובן מאליו, הם מעורבים יותר ויותר בתהליכים הקשורים ברכישת בן זוג חדש על ידי אביהם או אמו הפיזיולוגיים.הנתונים החדשים ביותר מאשרים זאת: יותר ויותר ילדים גדלים רק עם אחד ההורים הפיזיולוגיים.ב -1985 חיו בגרמניה 12 מיליון ילדים, יחד עם שני ההורים, 1.3 מיליון עם אמהות, אבות, אבות חורגים או אמהות חורגות, שבדרך כלל נקראים "הורים חד-הוריים".העובדה שאבות בודדים או אמהות מתגוררים לעתים קרובות ביחסים חדשים( לא רשומים ולכן לא משתקפים בסטטיסטיקה) המשפיעים גם על חייהם של ילדיהם, הסטטיסטיקה שותקת.המושג הרשמי של "הורה יחיד" הוא מטעה.

להגדיל את מספר הגירושין

הפחתת שיעור הילודה מאז אמצע שנות השישים.מלווה בגידול מתמיד במספר הגירושים.בסוף שנות ה -60.בעיקר בנישואין שנסתיימו בשנות המלחמה, לעתים קרובות בתנאים שבהם לא היו לאנשים הזדמנויות מספיקות להכיר זה את זה / נישואים רבים לא שרדו את העומס הקיצוני של התקופה שאחרי המלחמה, הפרדה ממושכת בגלל שבוי צבאי וכו '.אלה שהתגרשו בקרוב נישאו שוב.זה חל בעיקר על גברים, בשל מספר גדול של מקרי מוות, היו "מצרך נדיר" בשוק הנישואין.ב 50-ies.אחוז הגירושין ירד.בסביבות שנת 1960, בנקודה הגבוהה ביותר של תהליך חיזוק המשפחה, בעוד בום הנישואין נמשך, אחוז הגירושין היה נמוך.אז מן המוקדמות של 60.מספר הנישואין הלך ופחת, ומספר הגירושים גבר.כיום, כמעט כל נישואים שלישית בגרמניה הפדרלית של גרמניה, אוסטריה ושוויץ מתפוררים.בערים הגדולות, זה כמעט כל שנייה.כך, אחוז הגירושין גבוה כמעט פי שניים מאשר ב -1962. לשוודיה ולדנמרק יש כיום שיעור הגירושים הגבוה ביותר( כ -45%).באנגליה כיום, ארבעה מתוך כל עשרה אסירים של נישואין להתפרק( 39% גירושים).מצפה קיפאון או מגמה הפוכה סביר.

עם הגידול במספר הגירושין, הנטייה לנישואין בכל המדינות המתועשות המערביות ירדה.בגרמניה ירד מספר האסירים ל - 1000 תושבי הנישואין מ- 9.4( 1960) ל- 5.9( 1982), אם כי בתקופה זו הגיעו אוכלוסיית המחזורים הגבוהים ללידה לגיל הנישואין.ההסתברות שאדם צעיר לא נשוי יתחתן אי פעם, ב -1965 ברוב מדינות אירופה כ -90%, ובין 1970 ל -1980,נפל באוסטריה ל -70%, בגרמניה, בשווייץ ובדנמרק - כמעט עד 60%.

כאשר עונים על השאלה לגבי הסיבות למגמה זו, יש צורך קודם כל לדבר על שני גורמים בעלי משמעות היסטורית ארוכת טווח: הגדלת משך הנישואין והגדלת ההזדמנויות הכלכליות לפירוקה.משך החיים הממוצע של הנישואין במשך מאה שנים הוכפל.בני הזוג, שנישאו ב- 1870, חיו יחד בממוצע ב- 23.4 שנים, ב- 1900!- 28.2, בשנת 1930 - 36, בשנת 1970 - 43 שנים, אם זה לא להתפורר מוקדם יותר.

נישואים ממושכים כאלה הגדילו את הסבירות להתנגשויות רבות יותר ותדירות שונות.בנוסף, התקוות שאנשים מציבים על משפחות ונישואין חרגו מעבר להישרדות פרגמטית והרחיבו את הציפייה לאושר מקיף.

ירידה בכוח הנישואין היא בעיקר סיבות כלכליות פסיכולוגיות הקשורות.מספר גדל והולך של אנשים חיים ועובדים בתנאים של ייצור חקלאי או מלאכה, שם הבעלות המשותפת על אמצעי הייצור מחייבת אותם לשמור על נישואים אומללים.אלה קבוצות אשר אינו חל, כלומר איכרים ואנשים העוסקים מלאכה עצמאית, להראות אחוז נמוך בהרבה של גירושין.איכרים ואיכרים כמעט אף פעם לא גרושים.ככל שפחות בני הזוג בחיים הכלכליים והחברתיים שלהם קשורים זה לזה, כך יכפו את נושא הגירושים במקרה של נישואים אומללים.לכן, עבודת הנשים מעלה את הנכונות ואת ההזדמנות הכלכלית לחלוקה או גירושין בנישואין בעייתיים.תושבי העיר עם השכלה תיכונית או חינוך טכני משני, הנמצאים במצב של עובדים, הם bred בתדירות הגבוהה ביותר;האחוז הנמוך ביותר של גירושין בקרב נשים שאינן עובדות.בסופו של דבר, מספר הילדים הממוצע למשפחה גדל או מקופח מגדיל את נכונות הגירושין, שכן נוכחותם של ילדים בזוג מפחיתה הן את התשוקה הסובייקטיבית והן את האפשרות הכלכלית של גירושין.גורמים נוספים המגבירים את נכונות הגירושין הם צמצום הנישואין שחוזרים על ידי הטקס הדתי, גידול העיור והניידות האזורית, שינויים בתפקידה של הנשים ו"אינדיבידואליזציה "נוספת של מושג החיים.

באותה מידה כי מגזרים רחבים יותר ויותר של האוכלוסייה להניח את היסודות של נישואים היא לא בעיקר הכרח כלכלי יחסים אישיים של אהבה של זוג חייב לעבור תהליך ליברליזציה והגישה הכללית כלפי גירושין, כמו גם הדינים החלים על גירושין.כאשר אהבה הופכת את המניע המכריע בבחירת בן זוג, בהדרגה להפיץ את האמונה כי נישואים חדל להיות נישואים, "אם אין יותר אהבה."תקוות של אנשים למצוא "אושר גדול" בנישואין צפויים לגדול למרות כל הסימפטומים של המשבר.אחרון חביב הוא תוצאה של דיון התקשורת לעוסה על האפשרויות והמגבלות של "אושר", "רומנטי" אהבה חופשית מלחץ כספי.לפיכך פותח על הצורך בטחוני רגשיות, אושר מיני ומלאות תקשורת אהבה בנישואים, על מנת להבטיח את שביעות הרצון של מה שיכול להיות במידה פחותה בהרבה מאשר הציפיות של האיכרים, האומנים בורגנים של דורות הקודמים, אשר ממילא ראו את היסודות של נישואים בתוך האהבה "הפרגמטית",פרנסה משותפת, ערבויות רכוש ומעמד.קידום רחב של אהבה רומנטית כפי מוטיב הנישואין "המשפטי" רק מסתיר את העובדה כי אהבה רומנטית זה נמשך בדרך כלל רק למשך פרק זמן מסוים.זה לא מספיק חזק עבור מושג הנישואין, הסתיים עד סוף הימים.

הנישואין אינם בעיקר מוסד מיני ארוטי.היציבות הנדרשת מושגת לא להתנגד בחירת מיניות אנושית מתכלה ואירוטיקה, כדלקמן מהצורך להבטיח את החברות של ילדים ואת קיומו הכלכלי.ילדים משותפים, דיור, הכנסה, בבעלות משותפת של האובייקטים השונים של שימוש, וחשובה לא פחות חוסר הידע של נהלי הגירושים הם מכריחים אנשים להתמודד עם הסתירות של "אהבה רומנטית" ו נישואים מונוגמיים, איפוק ומשמעת אישית.יש לקוות ש"אהבה רומנטית "בנישואין תהפוך ל"אהבה פרגמטית" או ל"ידידות ".תקוות אלה, עם זאת, לעתים קרובות לא מוצדק, כמו דמויות גירושין להוכיח.גם כאשר ניתן להפוך את יחסי "ירח הדבש" לאיחוד של שותפי חיים, הנישואים נשארים במידה רבה תחת איום.בהדרגה צבירת חוסר תמיכה רגשית, שביעות רצון מינית ורגישות במערכת היחסים הזוג לראות בבירור על רקע חלון ראווה קבוע של דוגמאות אטרקטיביות של "אהבה רומנטית".הגדלת העצמאות של הפרט ואת ההכרה של הרצון הרגשי, החברתי והמיני שלה יש מחיר: "אהבה רומנטית" ככל הזוג מונחה על ידי האידאל של "זוג אוהב", כך היא שוברת עקב התחרות של חדשות

הסקירה של ההתפתחות ההסטורית של המשפחה היא מורכבת מדי שאלה על החשיבות של המשך צמיחה בשני העשורים האחרונים, שיעור הגירושים.בין אם הוא מתאר את המצב הקריטי של נישואין ובכך להגדיל איום על קיומה של המשפחה או אם זה קשור במידה רבה יותר את רמת נישואים אומללים לביטול?עבורנו, חשוב כי גירושין היא הנקודה האחרונה של התפתחות המשבר של הזוג היחסים.זה בדרך כלל קדמו תהליך ארוך של הפרעת היחסים.מהו המספר של "לא קשה" נישואים בסופו של דבר מתפרק, זה תלוי במגוון גורמים אישיים וחברתיים.הדעת נותנת, על פי הצרכים ההולכים וגדלים של שני העשורים האחרונים, "נסער" נישואים יותר ויותר אנשים מוכנים להודות בפני עצמם ואת סביבתם שהם מרגישים הנישואין התפרקה, עבור סטיגמות של גרושה נופל בחדות.נראה כי בחוגים רחבים של אוכלוסיית הירד נכון לקבל את הנישואין, שממנו "האהבה נעלמה", או נישואים קונפליקטואליים מדי.עם הגידול במספר הגירושין ההתגרשות החברתית להתגרש.בהופעה הגרושה יותר בחברה, וככל מוכן להתגרש וגרושות יכול לסמוך על ההבנה של הבעיות שלהם.התגובה של הסביבה החברתית לגירושין היא גורם הכרחי בהחלטת בני הזוג.

שנערך באוסטריה, נמצא במחקר, כי סיום הנישואין "רגזן" ככלל תאושר, אם למשפחה אין ילדים.שני שלישים מהמשיבים עדיין הביע את הדעה כי כדי להמשיך להתפרקות הנישואין "למען הילדים."זה מוכיח כי המשימה של חיברות הוא סובייקטיבי גם במרכז חיי המשפחה.הדעה הרווחת כי באופן עקרוני, בני הזוג אסור להפריד, אם המשפחה הילדים עדיין לא לראות יותר את השאלה אשר ניתן לענות רק באופן אינדיבידואלי, שממנה סובלים ילדים יותר - מתוך "

התייחדות מתמשך

מחלוקת "של ההורים או גירושין שלהם.גירושין של זוגות סותרים אושרו יותר, הצעיר האדם ואת הסביבה העירונית שבה הוא חי.אנשים עם רמה נמוכה יותר של חינוך גירושין כמו הנורמה ולא לדחות.גירושין הם סימן לאורח חיים עירוני.בקבוצות מקצועיות מקבילות, תדירות הגירושין בערים גבוהה פי שניים עד פי ארבעה מאשר באזורים כפריים.נשים נוטות יותר לאשר גירושין מאשר גברים.זה מפתיע, בהתחשב בהידרדרות הקשורה בגירושין במצבם הכלכלי.מאידך, ההסבר הוא שנשים נוטות יותר לסבול את האופי הסותר של חיי הנישואין והמשפחה.בנוסף, במקרה של גירושין, יש נשים נקודה פסיכולוגית וחברתית של נוף, היתרון שהילדים נשארים בעיקר עם אותם.זה בדרך כלל נותן להם תמיכה רגשית.יחד עם זאת, ילדים צעירים מסבכים לעתים קרובות את ניסיונה של האם להיכנס למערכת יחסים חדשה.ברוב המקרים, נשים הן יוזמי גירושין, בעוד גברים הם "גירושין מנצחים אמיתיים הניסיון הכושל הראשון לשבור את הקשר שנוצר.ככלל, נראה כי לנשים יש דרישות גבוהות יותר לנישואין ולמשפחה מאשר לגברים, הם גם מביע לעתים קרובות אי שביעות רצון מנישואיהם.גירושי

מנקודת המבט כי הוא התוצאה של תהליך לעתים קרובות לקחת שנים, זה מעניין לשאול מה הגורם לשחק תפקיד זה.מבחינה סטטיסטית, העלייה הראשונה הגירושים הוא ציין מיד לאחר החתונה, כאשר בדרך כלל אין ילדים עדיין.נראה כי אנחנו מדברים על תיקון מוקדם "טעויות" שנעשו בעת בחירת בן זוג, ולעתים קרובות, אולי, על הקשיים של הסתגלות לאורח החיים של בן הזוג.במהלך הלידה והטיפול בילדים צעירים, הגירושין מתרחשים הרבה פחות.אבל בשלב זה יש לעתים קרובות משבר ביחסים של בני הזוג.מחקרים רבים הראו כי לאחר לידת הילד הראשון מגיעה ירידת מגמת הסיפוק הסובייקטיבית של הנישואין, ואת, יתר על כן, ב במידה דומה אצל גברים ונשים.זוגות יש פחות זמן אחד לשני, יש להם פחות מכרים משותפים ומכרים מאשר קודם.אמהות צעירות יוצרות קשרים חדשים עם אמהות אחרות, שבהן בעלים אינם משתתפים ברובם.אמהות צעירות חשות בדידות לעתים קרובות ונטוש כתוצאת אובדן הקשורים למקצוע של המערכת החברתית, אנשים רבים אינם חסרי תחושה של עצמאות.מצד שני, הקשור לאנשי הקשר( במיוחד עם משפחות יליד בעל ואישה) בשלב זה שוב הופכים תכופים יותר כי רוב מעדיף את הכיוון של היחסים המסורתיים בין בני זוג ובין הורים וילדים.לעתים קרובות הדרישות של אחריות משותפת עבור משק הבית, בגילאי ברוח האמנציפציה, הטילו רק לפני לידת הילד הראשון שלהם, ולאחר מכן הם נכנסים לזרם המרכזי של החלוקה המסורתית של מודלי עבודה או הופסק לחלוטין.לכן, נשים צעירות חוו אי התאמה כואבת בין האידיאל הרצוי של חיי הנישואין והמשפחה לבין השגרה היומיומית.תקוותיהם ל"נישואי פרטנר "אינם מתגשמים.כאשר גיל הילד הצעיר הוא 6-14 שנים, בהדרגה ניתן יהיה להקל על ההורים מטיפול נמרץ וב נישואי סכסוך עולה שוב מוכן להתגרש.

אז, ביטוי פתוח של משבר משפחתי קודם, ככלל, העלים את תקופת ההכנה, אשר אינן מודעים בדרך כלל של המשתתפים.ברוב המקרים, זהו תהליך איטי של השפלה הנישואין המשפיעים על שני בני הזוג.מחקר צרפתי אחד הראה גם כי לעתים קרובות גירושין קדמו ניסיונות חוזרים ונשנים להתפזר.קודם כל, בגלל ילדים או מסיבות כלכליות, בני הזוג תמיד לדחות את ההחלטה להתגרש.לבסוף, כאשר ילדים גדלים, המצב הכלכלי משתפר או תהליך ההידרדרות של הנישואין מתגבר, הם לאכוף אותו.במקרה זה, נכון לקחת בחשבון גירושין תלויים באופן משמעותי על מצבם החברתי של בן זוג בנישואים, שבו נשים עובדות, לדבר על גירושין לעתים קרובות יותר ללדת.הפעילות המקצועית של נשים ככאלה אינה מגדילה את מידת הסיכון.אני ^ נגד, מחקרים אמפיריים הראו רמה גבוהה של שביעות רצון בקרב זוגות שבהם האישה יש את "עצמאות" של עולם העבודה והחיים, אשר קשורה במעגל של חברים ומכרים.זה חייב, עם זאת, מודה כי העצמאות הכלכלית של נשי עובדות( בעיקר בשכבות ביניים וגבוהות) לתרום את עובדת קונפליקטים בנישואים קרובות הביאו עד הסוף ואי שביעות הרצון בנישואים קרוב מושם על הדיון על האפשרות של גירושין.הנכונות הנמוכות ביותר כדי להביא את המקרה בפני הגירושים, לעומת זאת, מראות את תושבי שטחים חקלאיים, נשים הבלתי מועסקות, כמו גם נציגים של קבוצות עם ההכנסה הנמוכה ביותר.גירושין פירושו להם, על פי רוב, את החיים מחוץ המינימום קיום.

באופן כללי, הציג כאן בנתוני המחקר החברתי קצר על "טבעו של תהליך," הגירושים, ואת התקופה שלפני בהתאם, ניתן להסיק כי ההחלטה להתגרש בדרך כלל אינו נלקח בחופזה ובחוסר אחריות מהר ככל קרובות טוענים מתנגדי גירושין.כל הזמן השתמשו בטיעון כי גירושים היא פוגעת בזכותם של הילדים לבית החיברות משפחה שלווים, מתאימות את האמת, מצד אחד, במיוחד במובן רבים שחיים בנפרד או גרושה ההורים גם לאחר הגירושין, "לסחוב" את חילוקי הדעות ביניהם "על הילדים."מצד שני, זה משקיף על ההיבט החברתי של הבעיה בחברות תעשייתיות, התפקיד החשוב ביותר של המשפחה - סוציאליזציה של הדורות הבאים - מסופק רק בתנאי שבני הזוג ההורה חי במערכת יחסים הרמוניים למדי.גירושין הם לא "נורמלית" תופעה של חברות מודרניות: הם במובן חיובי, פונקציונליות, אם אפשר לעצור את נטיות משבר ההרסניות במערכת היחסים בין שני אנשים על ידי שינוי מצב החיים שלהם ולהחזיר אותם אחרי סכסוכים למדי לטווח ארוך הכרוכים בגירושין כמו יכולת אישית ליהנות מחיים,ונכונות להשתתף בחיי החברה ככל יכולתם ויכולתם.מכל מקום, אין להתעלם מן העובדה שנשים במקרה של גירושין מקופחות לעתים קרובות, משום שהן צריכות לשלב עבודה ביתית, טיפול בילדים ולעיתים קרובות הן עובדות בסביבה כלכלית מושפעת במידה רבה.ההזדמנות המעשית שלהם למצוא שותף חדש היא בדרך כלל מוגבלת, כמו גם נכונות פסיכולוגית להחליט על יחסים חדשים אהבה.

מומחים בתחום הסוציולוגיה המשפחתית מאמינים כי הנטייה להגדיל את מספר הגירושין, שננקטת על ידי עצמה, אינה מעוררת חששות עד שרוב הגירושין יסתיימו בנישואין חדשים.גירושין היא, באופן עקרוני, רק מחמאה עקיפה לאידיאל של הנישואין המודרניים, ואף מעידה על קשייה ".אמירות כאלה מראות כי פעמים רבות הסוציולוגים שפיתחו מושגים תרבותיים פסימיים שהוכרזו שוב ושוב על ידי דורות מבוגרים, גינוי הגירושין כעת, לאור המגמות האחרונות, אינו מחולק.מצד השני, לא צריך להתגמד עבור ניסוח סוציולוגי אלגנטים של אסונות אלה, אשר מחוברים עם הגירושים של בני הזוג, ההתפרקות שלו והשלכותיה בתנאים סוציו-התרבותיים וכלכליים העכשוויים.יהיה זה נאיבי לקוות כי פירוק הנישואין / גרימת סבל, תוקפנות, תשוקה לשליטה וכניעה, ייתן רק שחרור ולא יזיק.דמויות של גירושין כבר מראה רק את קצה הקרחון.יחד עם גרושה על פי החוק חייב להניח את קיומו של, ראשון, מספר לא מבוטל של זוגות באמת מפוזר, ושנית, מספר לא ידוע של נפגעים, אך בגלל הילדים, או מסיבות כלכליות או סיבות חברתיות אינם שבורה נישואים.בנוסף, התצפיות התומכות בשיפוט זה מתייחסות לשנות הארבעים והשישים, כאשר רוב הרווקים ביקשו להינשא, והיום, לפחות ככלל, אינם מאושרים.מספר הנישאים החדשים ברוב המדינות אינו עולה ואינו יורד, ומספר הגירושין עולה.בשנת 1950, פול X. Landis, בהתחשב באחוז גבוה של נישואים חוזרים ונשנים, הציג את המונח "נישואים רציף", בהתייחסו הפוליגמיה עקבית של גברים ונשים.נראה כי הלחץ החברתי, שהיה נתון בעבר לגירושין, ואשר הביא לעתים קרובות להתעוררות מוקדמת, נחלש עתה.תחליפי

של נישואין ומשפחה

מיעוט ספקן לגבי מוסד הנישואין גדל באופן מספרי.סקר שנערך בגרמניה בשנת 1978 הראה כי כ -18% מכלל הרווקים נראה מושך להישאר "בעצם עצמאית עצמאית".ב -1981, בסקר נוער, 13% מהמשיבים הצעירים ענו שהם לא רוצים להינשא ו -7% לא רצו ללדת ילדים.מאז, ככל הנראה, הספקנות גדלה עוד יותר.מן הסתם, היא נוצרת בעיקר מניסיונם של צעירים, שהוצאו ממשפחותיהם והתבוננות בבעיות הנישואין של הוריהם.זה מגביר את נכונותם בחייהם לחפש צורות חלופיות של הארגון.

במקביל לירידה במספר הנישואין, בעיקר בצפון אירופה, בשוודיה ובדנמרק ובשנות השבעים.ובמדינות מרכז ומערב אירופה, צורות של מגורים משותפים, בדומה לנישואין.יותר ויותר אנשים מעדיפים לא להתחתן בתחילת מערכת היחסים שלהם או לא להתחתן בכלל.עמדה זו השתנתה, במידה רבה, רלוונטית לשינוי באופי החברתי-תרבותי של תופעת "הנוער".השלב הקלאסי של בני הנוער בין תחילת ההתבגרות לבין בגרות חברתית-כלכלית מלאה( לעתים קרובות קשור לנישואין) השתנה עכשיו.אנשים צעירים, מעל לכל שכבות חברתיות בינוניות וגבוהות, מגיעים לבגרות חברתית-תרבותית הרבה לפני שהם מקבלים עצמאות כלכלית מהוריהם.מחד גיסא, נדחתה הכניסה לחיי העבודה של הצעירים בשל הארכת תקופת הלימודים והחינוך האוניברסיטאי( ולעתים קרובות בשלב הבא של האבטלה).מאידך גיסא, בגיל מוקדם יותר, ניתנת העדפה ליכולת לפעול ולצרוך.החברה "הפוסט-תעשייתית" מעדיפה את ראשיתו של גיל - במיוחד בתחום הצריכה, כמו גם ביחסים חברתיים ומיניים, ודוחה את תחילתה של עצמאות כלכלית( כמו אצל מבוגרים עובדים).יאנג, עדיין לא מפיקים, כבר צרכנים.

השתתפות מוכשרת של צעירים בצריכה הופכת אותם לבוגרים יותר מבחינה חברתית-תרבותית מאשר בדורות הקודמים.השלב של שנים בוגרות( נקרא במובהק קצת "שלאחר הנוער" בשלב) נקבע, מצד אחד, על ידי מוכנות גבוהה יותר עבור ניסויים לכל החיים, לעומת זאת, על ידי עצמאות כלכלית מוגבלת.בניסוח מדויק יותר: הצעירים נשארים תלויים באופן מלא או חלקי בהוריהם, אך מתנהגים, ככל הנראה, ללא תלות בייצוגים הנורמטיביים של אלה, במיוחד בתחום הסוציאל-סוציאלי.

מכאן ההתנגשויות בין הדורות, למרות שרוב ההורים הופכים לסובלניים יותר.לכן, לעתים קרובות את שלב שלאחר הנוער עובר מחוץ לבית ההורים, הצעירים להכריז על זכות היסטורית חדשה "זכות סירוב" מהוריהם.כאשר גבר צעיר או ילדה בגיל מסוים אומר: "נמאס לי ואת רוצה לעזוב אותך", זה מצב זה הפך להיות יותר ויותר בשנים האחרונות.בית ההורים אינו מתאים להתנסות.הצעיר מתמודד עם השאלה איך הוא יחיה מחוץ לחומותיו.אם בשנות ה -60, ברגע הגבוה ביותר של המגמה העולמית של חיזוק המשפחה, יותר ויותר צעירים "רץ" לנישואין( נישואים מוקדמים), אז מאז, הסביבה הנוער אימץ יותר ויותר לחכות ולראות יחס כלפי נישואין ומשפחה.המושג "נישואים בורגניים" נראה כבד מדי וקשוח באותן שנים."נישואין ללא תעודות נישואין", "קהילות מגורים" וחיים בודדים עצמאיים הן החלופות שפותחו עד כה.ככל הנראה, הם מציעים את ההזדמנויות הטובות ביותר ללמוד על החיים ולהקל על שבירת היחסים הקיימים.

זוגות לא נשואים.בדנמרק ובשוודיה כבר באמצע שנות ה -70.כ -30% מהנשים הלא נשואות בגילאי 20 עד 24 חיו עם גברים.לכן, האיגוד הלא-נישואי בקבוצת גיל זו שכיח יותר מנישואים פורמליים.ברוב מדינות אירופה האחרות באותה תקופה, רק 10% - 12% מקבוצת גיל זו היו זוגות משותפים, אך מאוחר יותר גדל גם מספר הזוגות הלא נשואים שגרים יחד.הדבר נכון בעיקר לערים הגדולות ולסביבותיהן: בפריז ב -1980, פחות ממחצית הזוגות ההטרוסקסואלים החיים יחד( עם גברים בני 25 ומעלה) היו בנישואין רשומים, בין זוגות עם גברים בני 35 ומעלה,אם לא היו להם ילדים, רק כמחצית צוירו.בשנת 1985, כ -1 מיליון זוגות ניהלו את מה שמכונה "חיי משפחה לא ספסטית".הם יכולים להיות מתואמים עם כ -15 מיליון זוגות נשואים עם או בלי ילדים.האם הסובייטס הוא רק שלב ראשוני לנישואין הבאים( "נישואי משפט"), או שמא מדובר באלטרנטיבה היסטורית לנישואין?ראשוני ולא בטוח לגמרי, הייתי עונה: זה נכון ששניהם.החיים המשותפים ב"נישואי הנישואין ", ככלל, נמשכים לזמן קצר יחסית, או שהיחסים נקטעים.יחד עם זאת, מספר המקרים של קוהביטציה, אשר שונה הנישואין רק בהעדר רישום משפטי, הוא הולך וגדל.אם זוגות מנסים להימנע מהתעברות בנישואי ניסוי, אז בנישואין של יחסים ארוכי טווח, הלידה של ילדים היא לעתים קרובות בברכה.

בינתיים, קבלה פומבית של "נישואים הניסוי" הוא הרבה יותר גבוה מאשר מגורים לטווח ארוך.צורות של מגורים משותפים ארוכי טווח, בדומה לנישואין, התפשטו בעיקר בארצות שבהן נישואי הנישואים כבר היו שכיחים.האפקט הנורמטיבי של נישואים לגיטימיים נסוג, כביכול, צעד אחר צעד.בשוודיה, זוגות לפני הנישואין כבר מוסד חברתי מוכר.כמעט כל הזוגות הנשואים גרים יחד זמן מה לפני הנישואין.להתחתן רק עם המסורת.עם הנישואין, בשום פנים ואופן לא לחייב את הסנקציה הציבורית ליחסים המיניים של בני הזוג.הנישואין איבדו את משמעות היחסים המיניים הממלכתיים של בני הזוג.המצב דומה בדנמרק.כאן מגורים לאחר זמן מה הוא גם נתון אופי משפטי על ידי נישואים.רוב הרווקות עם ילד אחד מתחתנים לפני הלידה של השני.

חלק הארי של הלידות הראשונות מחוץ לנישואין מתרחש אצל נשים שחיות באיגודים נשואים דומים.יותר מ -98% מהנשים הללו עדיין מתחתנות כשהילד גדל.חלק מהנשים נכנס באופן עקבי לכמה איגודים לא-מוכשרים.עם זאת, "נישואי הנישואים" הופכים למעשה ל"פוליגמיה עקבית ", אשר, עם זאת, אינה שוללת תקוות מסוימות ליחסים ארוכים יותר.

צורות "ניסוייות" של החיים דורשות רמה גבוהה יותר של השתקפות ויכולת תקשורת, ולא פחות הכוחות שיכולים לעמוד בלחץ הנורמות החברתיות.מסיבה זו, התפלגותם אינה יכולה אלא להישען על השתייכות חברתית ורמת השכלה.ידוע כי בצרפת צורות דומות של מגורים משותפים שכיחות יותר בשכבות החברתיות הגבוהות מאשר בשכבות התחתונות.נכון, על פי רוב הם מייצגים שם שלב קצר לפני הנישואין.משך החיים הממוצע של "קוהביטציה" היה בסוף שנות ה -70.בגילאי 18-21, 1.3 שנים, בקרב ילדים בגילאי 22-25 - 2 שנים ובבני 26-29 - 2.7 שנים.באמצע שנות ה -70.בצרפת, כמו באוסטריה, כמחצית מהזוגות הנשואים חיו יחד זמן מה לפני החתונה.בגרמניה, כשליש מכל הזוגות הנשואים "בדקו" את יכולתם לחיות יחד עד שהחלו לסמוך זה על זה.מאז, נראה כי מספר הנישואים הניסוייים הללו גדל במידה ניכרת.סקרים באוסטריה הראו כי חיים משותפים ללא תעודת נישואין כ"נישואי משפט "מוכרים במגוון רחב של אנשים.עם זאת, ככל הנראה, רוב האוכלוסייה( עדיין?) דוחה את החלפת הסופי של הנישואין על ידי "מגורים משותפים".מן הסתם, זה אינו מוצדק כיום על ידי טיעונים מיניים ואתיים, אלא, אלא רק על ידי האינטרסים של ילדים אפשריים.

יחיד.מאז מלחמת העולם השנייה גדל מספרם של האנשים החיים לבדם בחדות.בשנת 1950 כל משק הבית החמישי כלל רק אדם אחד( 19.4%);בשנת 1982, כמעט כל שליש( 31.3%), בערים גדולות עם אוכלוסייה של יותר מ -100 000 - כמעט כל משק הבית השני.בברלין, בשנת 1982, יותר ממחצית משקי הבית היו רווקים( 52.3%), בהמבורג באותה השנה הם היו 40.6%.בכל האזורים העירוניים המחוברים יחדיו, דהיינולמעט הכפרי, 31.3% מאזרחי מערב גרמניה חיו בחוות של אדם אחד.באוסטריה, בשנת 1984, היו 27%.במקביל בגרמניה היו כ 8 מיליון משקי בית של רווקים.מה עומד מאחורי הנתונים האלה?

לחיות לבד היא תופעה חדשה מבחינה היסטורית.כל מי שלפני מלחמת העולם השנייה היה רווק, אלמן או גרוש, חי בדרך כלל במשפחות צפופות( מהורים, קרובי משפחה וכו ').השינוי הפתאומי התרחש בעיקר בערים הגדולות.שיעור הגדילה של הרווקים ב- FRG כולל יחד עם יותר מ -3 מיליון אלמנות( 40.7% מכלל הרווקים), אחוז גדל והולך של אנשים צעירים וצעירים המתגוררים בנפרד 1. יחד עם 1.5 מיליון רווקות ו -1.4 מיליוןב -1982 ניהלו רווקים גם חקלאות עצמאית, 1.3 מיליון גרושים או למעשה אנשים.יותר ויותר גברים ונשים בגיל "הנישואין" החליטו לחיות לבד: בשנת 1982, לא פחות מ 1.1 מתוך 7.5 מיליון חוות הובלו על ידי רווקים בגילאי 25 עד 45 שנים.אנשים אלה החליטו מסיבות שונות לחיות לבד;מנקודת מבט של תשתית חברתית, זה מתאפשר על ידי רשת מפותחת של שירותים וסיוע טכני בערים הגדולות.עם זאת, הנתונים הסטטיסטיים לא יודעים שום דבר על היחסים של בודדים.

הרוב מורכב, ככל הנראה, ביחסים ארוכים פחות או יותר עם מישהו.רבים מבלים חלק מזמנם עם שותפים, מבלי לוותר על הדירה שלהם.זה מגביר את העצמאות האישית ומשחרר את היחסים מן ההשפעות של חלוקת לא אחידה של עבודה על משק הבית בין גבר לאשה.לחצים כלכליים מינימום לטובת שמירה על היחסים ועל העובדה שאנשים יחידים עובדים בבית בכוחות עצמם, אלא אם כן אנו מניחים כי הם מביאים אמהות כביסה מלוכלכות או חברות, ליצור היקף להתגברות המבנים הפטריארכליים.

קהילות דיור.ביקורת על הפונקציות החברתיות של המשפחה, לא רק קשורה הרבייה של כוח העבודה והיושרה החברתית של תוכנה, אלא גם לייצוב היחסים הקיימים של שליטה, של 70-ies מוקדם.הניבה ניסיונות להתנגד לחלופותיה