Funzioni socio-culturali della famiglia
L'alto grado di solidarietà psicologica della famiglia assicura il successo del compito di socializzazione di bambini e genitori, che è il contenuto principale del funzionamento socio-culturale della famiglia. La socializzazione include il compito dell'educazione, ma non è limitato ad esso. Copre anche una varietà di attività per la formazione dell'individuo: l'assimilazione di norme e valori culturali, abilità comportamentali e sociali, preparazione per l'adempimento dei ruoli sociali più importanti. Così, per analogia con la formazione dei bisogni psicologici di base dell'individuo, la famiglia pone anche i valori culturali di base che governano il comportamento umano futuro in diversi ambiti di attività, forme scenari di tutti i possibili ruoli che una persona deve svolgere.
La socializzazione si realizza attraverso l'interazione delle generazioni che formano la famiglia. A seconda dei cambiamenti nel tipo di famiglia dovuti alle peculiarità storiche della cultura e di una particolare società, anche il tipo e il meccanismo di questa interazione cambiano. Nella famiglia nucleare moderna, si tratta principalmente dell'influenza reciproca di genitori e figli.
Una famiglia tradizionale è organizzata in modo da preservare il modo di vivere della vecchia generazione, per ripetere i genitori nei bambini. I bambini qui - l'oggetto della socializzazione, il cui compito è quello di "inserirli" in un quadro chiaramente definito di ruoli, norme e valori esistenti. Il meccanismo di socializzazione in una famiglia tradizionale opera sulla base dell'autorità incondizionata della generazione precedente, costume, rituale. La norma, basata sulla tradizione e la deviazione dalla norma, che presuppone sanzioni severe, sono chiaramente delineate.
La caratteristica principale della socializzazione in un nuovo tipo di famiglia( egualitario, democratico) è che ognuno dei suoi membri cerca opportunità per l'autorealizzazione. Quindi, l'autorità degli anziani non "chiude" il mondo a se stesso, affermando il modello da seguire, ma apre opportunità di sviluppo libero. Nella comunicazione dei senior e junior vengono sviluppate le capacità di attitudine critica a norme e valori contraddittori e in competizione, vengono poste le basi della formazione dell'indipendenza, della responsabilità e dell'atteggiamento cosciente verso le proprie azioni.
Nella pratica reale della socializzazione questi tipi sono "misti", possiamo solo parlare dell'attrazione preferenziale a questo o quel polo. Allo stesso tempo, i meccanismi di socializzazione, caratteristici delle diverse fasi dell'evoluzione storica della famiglia, non solo coesistono nelle famiglie moderne, ma si "accendono" mentre la famiglia individuale attraversa le fasi principali del suo ciclo di vita. All'inizio - se prendiamo come base la periodizzazione dell'età dei bambini - fondamentalmente i meccanismi della socializzazione tradizionale operano e l'incondizionalità dell'autorità genitoriale serve come prerequisito per padroneggiare i valori principali di questa cultura. In futuro, si sta verificando il processo di "liberalizzazione" della famiglia tradizionale: gli effetti di socializzazione sono trasmessi non solo dai genitori ai figli, ma anche dai bambini ai genitori.
Allo stesso tempo, aumenta il grado di autonomia dei membri della famiglia e aumenta la varietà delle loro connessioni con il mondo. Sono inclusi i meccanismi di altri tipi di socializzazione, "i bambini e gli adulti imparano dai loro coetanei e anche gli adulti imparano dai loro figli"( M. Mead).Questo periodo compreso nel processo di socializzazione, insieme con la famiglia e sottoculture giovanili adolescenti, la crescente influenza di altre istituzioni di socializzazione, l'emergere di situazioni competitive, modi di vita( da un lato, la famiglia, dall'altra - o il gruppo di riferimento pari).Qui ci sono complessità e conflitti, la cui intensità dipende da quale tipo di comunicazione è accettata nella famiglia.È determinato dal tipo di famiglia, dal tipo di interazione sociale in esso, dal tipo di organizzazione della relazione.
Una famiglia tradizionale continuerà a chiedere obbedienza, obbedienza e questo può portare a conflitti e alla rottura. La famiglia "democratica" si adopererà per la comprensione reciproca, il dialogo, sulla base del quale si pone uno stile di relazioni nuovo, più maturo, anche se più complesso, tra genitori e figli. E 'stato durante questo periodo( il passaggio alla famiglia e coincide nel tempo con i figli adolescenti) risolto uno dei compiti più importanti nelle attività sociali e culturali della famiglia: gettare le basi di stile di comunicazione, lo stile delle relazioni interpersonali, che seguirà la gente. E 'necessario sottolineare il legame indissolubile delle funzioni sociali, psicologiche e socio-culturali della famiglia come un successo attività sociali e culturali sulla formazione di abilità sociali si basa sul pieno funzionamento della famiglia sociale e psicologico.
Questo non significa che in una tradizionale famiglia socializzazione necessariamente pieno di conflitti e meccanismi di socializzazione in famiglia "democratico" richiedono solo il consenso e l'armonia. Piuttosto, poiché nella famiglia tradizionale l'enfasi principale nell'educazione è sull'obbedienza, l'autorità parentale spesso "lavora" in una situazione di tensione, che evita un conflitto aperto. Ma se un tale conflitto accade, a causa delle caratteristiche marcate della socializzazione in una famiglia tradizionale, diventa una sommossa, irta di una rottura di relazioni. In una famiglia "democratica", il conflitto non è una forma di rottura delle relazioni, ma una ricerca di soluzioni in una situazione di crisi. La conclusione non è che la famiglia senza conflitti "democratico" e che è più che tradizionale, in grado di costituire la base della cultura della persona nella risoluzione dei conflitti, la comunicazione culturale, che coinvolge flessibilità, apertura, capacità di impegnarsi nel dialogo e ascoltare l'interlocutore. Insieme con istruzione generale, l'informazione, il lavoro, le competenze culturali, che è pienamente in grado di portare la famiglia tradizionale, queste qualità sono le più importanti caratteristiche socio-culturali della persona che fornisce la possibilità del suo successo nella società moderna.compiti
di socializzazione sono, come è noto, non solo per la sua famiglia, e di fronte a altre istituzioni sociali( asili, scuole, enti pubblici, mass media, ecc.)Pertanto, il primo problema affrontato dalla politica sociale in questo settore è come garantire l'interazione di queste istituzioni. Se la domanda è di mettere a fuoco, sarà il suono come questo: uno degli agenti di socializzazione deve eseguire un ruolo importante nella formazione dell'uomo - la famiglia o gli istituti di istruzione pubblica? Da una o un'altra risposta a questa domanda dipende, in ultima analisi, la politica culturale dello Stato in relazione alla famiglia, che si esprime, in primo luogo, nella formazione di una certa ideologia famiglia, e in secondo luogo, in un sistema di attività specifiche.
Queste attività dovrebbero essere mirate sia allo sviluppo del sistema di istruzione pubblica, sia alla creazione di condizioni ottimali affinché la famiglia svolga le sue funzioni psicologiche e culturali. Ma il rapporto di entrambe le direzioni può essere diverso. Ciò è dovuto al fatto che la famiglia può occupare almeno tre diverse posizioni in relazione alla società, ognuna delle quali avrà una sua "uscita socializzante".
La famiglia può essere "iscritta" nella società, le cui norme e valori sono considerati corretti e evidenti. Quindi non sono realizzati, criticamente non compresi e più o meno assorbiti con successo nel processo di socializzazione familiare. La famiglia non entra in conflitto con altre istituzioni socializzanti.
Quando le norme ei valori della famiglia in contrasto con i valori e campioni normativi presi in una società, il risultato di socializzazione possono essere un rifiuto consapevole dell'ideologia dominante, opposizione attiva sotto forma di dissenso o di attività rivoluzionarie o lo sviluppo di un atteggiamento critico verso la realtà, che trova espressione nella riformatao attività educative. In entrambi i casi, parliamo di famiglie con un livello culturale sufficientemente alto e un potenziale educativo "forte".
Infine, la famiglia potrebbe non svolgere la sua funzione socioculturale e socializzante a causa di un livello culturale molto basso o della violazione di alcuni legami familiari vitali. I fondamenti dello svantaggio possono essere diversi: insicurezza materiale, alcolismo, tossicodipendenza, criminalità, alienazione, "antipatia", ecc.società di transizione
in cui viviamo, caratterizzato dal fatto che è numericamente crescente numero di secondo e terzo tipo di famiglie, la vera sfida per le politiche della famiglia sono in primo luogo le famiglie che non soddisfano le loro funzioni socio-culturali, vale a direfamiglie del terzo tipo. Hanno più bisogno di assistenza speciale - materiale, legale, socio-psicologico e medico.
La situazione descritta dovrebbe essere presa in considerazione quando si considera il problema del rapporto della famiglia con le istituzioni di socializzazione extra-familiari. Per molti anni nel nostro paese ha riconosciuto la priorità incondizionata dell'istruzione pubblica. Questo era particolarmente vero per i primi anni post-rivoluzionari, quando ci fu un processo di distruzione delle vecchie forme di organizzazione familiare. L'ideologia, formata in quegli anni, è stato, infatti, contro la famiglia - nega la proprietà di famiglia, eredità, la vita, la stabilità delle relazioni.
A partire dalla metà degli anni '30, e specialmente dopo la fine della Grande Guerra Patriottica, furono adottate misure legislative e di altro tipo per rafforzare la famiglia. Ma è stato sottolineato che la famiglia sovietica si basa su principi completamente nuovi professa una nuova morale, ha una natura completamente diversa rispetto a qualsiasi altra famiglia nella società.Una delle caratteristiche di questa nuova ideologia familiare, che è sopravvissuta fino ad oggi, era ancora il riconoscimento della priorità incondizionata della crescita dei figli non di famiglia.
ormai tutti d'accordo sulla necessità di rafforzare la famiglia, ma molto comprensione del fatto che una famiglia così forte, una famiglia felice, non rimane invariato. Riflette le tendenze oggettive dell'evoluzione familiare, le caratteristiche socio-economiche della società e le caratteristiche dell'ideologia familiare. In un caso, un consolidamento famiglia sta diventando sempre più sofisticati e addirittura un divieto reale sul divorzio, intolleranza a nuove forme non tradizionali di organizzazione delle relazioni familiari, il divieto di aborto. Nell'altro, è quello di fornire le massime opportunità per scegliere lo stile di vita familiare, garantendo una reale uguaglianza, dando alle donne l'opportunità di lavorare, acquisire qualifiche professionali, ecc.
Quella, poi le altre posizioni estreme, che trovano espressione nell'ideologia familiare e nel diritto di famiglia ufficiali, ha prevalso in diversi periodi della storia sovietica. Inoltre, la nuova ideologia familiare si stava diffondendo in un paese che aveva e mantenuto profonde tradizioni patriarcali. Queste tradizioni sono costantemente distrutti - base socio-economica oggettiva scomparsa della loro esistenza, ma anche la nuova tradizione "democratico" proclamato solo come base socio-economica della loro esistenza, troppo, è stato distrutto - e più "successo" rispetto alle radici delle relazioni patriarcali. Questo è dovuto al fatto che la tradizione di famiglia "democratica"( per esempio, tra l'intellighenzia urbana) sono stati sviluppati sulla base di un certo livello di cultura e di materiale ben noto che era al di là della portata della maggior parte delle famiglie nei 20-40-zioni. Inoltre, le tradizioni di una famiglia democratica furono distrutte, come le famiglie furono sterminate - i loro portatori. Ora elementi di vari punti di vista sulla famiglia, hanno imparato diverse generazioni di persone, coesistere, espresse dai media, "sovrapposta" sull'ideologia spontaneamente emergente della famiglia, che è sempre presente nella società.La sua fonte sono le tradizioni storico-sociali, nazionali e religiose, le caratteristiche sottoculturali. Questa spontanea ideologia famiglia pieghevole riflette la realtà contraddittoria della vita familiare moderna sovietica, in cui, come dimostrano numerosi studi etnografici, sociologici e psicologici, sono profondamente radicati elementi patriarcali. Una tale famiglia, quando svolge le sue funzioni di socializzazione, incontra difficoltà fondamentali. Essi derivano dalla inevitabile conflitto tra i modelli culturali in cui la famiglia è in grado di orientare oggettivamente sotsializiruemyh la sua gente, e le richieste fatte alla moderna vita umana. Se la famiglia umana sono cresciuto in uno spirito di obbedienza cieca, e deve vivere in un mondo in cui è sempre necessario prendere decisioni basate sulla responsabilità interna, può pegko diventare un criminale. Ciò significa che la famiglia non è in grado di adempiere alle sue funzioni di socializzazione, di cui spesso soffre la nostra società.