Di era dan gaya penulis sejarah
Radio, telegraf dan televisi dengan kecepatan cahaya saat ini menginformasikan seluruh dunia tentang semua peristiwa yang terjadi di masing-masing negara, di kota-kota dan desa-desa, dalam ekspedisi kutub jauh dan di atas kapal antariksa. Seiring berjalannya waktu, semua acara ini sejajar dengan halaman-halaman sejarah dunia tunggal. Halaman pertama dari buku besar ini tanpa ampun merobek-robek angin kencang waktu, menyebarkannya melintasi hamparan planet ini. Selama ribuan tahun mereka dikuburkan di bawah lapisan tebal puing-puing yang ditinggalkan oleh negara-negara kuat. ..
Sejarawan dan arkeolog berhasil menemukan jejak banyak orang yang telah lama terlupakan dan, untuk sebagian besar, mengembalikan beberapa halaman sejarah mereka. Pekerjaan yang sangat penting ini masih berlangsung. .. Tapi sangat sulit untuk mengurangi rujukan ke kejadian ini atau satu peristiwa ke satu jalur sejarah. Alasan kesalahan yang terjadi dalam kasus ini adalah, khususnya, variasi sistem penghitungan waktu yang digunakan di masa lalu di berbagai negara. Oleh karena itu, peristiwa yang memungkinkan untuk belajar dari sumber ini atau sumbernya, "mengapung" di lautan waktu, sampai, sebagai hasil perbandingan dan analisis, adalah mungkin untuk membawanya lebih dekat ke beberapa "pantai" - peristiwa lain yang jaraknya tepat waktu. Dari hari ini sudah diketahui. Namun, seperti yang dicatat oleh NN Lyatoshinsky, "kronologis kronologis adalah salah satu alasan terpenting untuk tidak mempercayai kenyataan tentang kenyataan ini atau kenyataan. .."
Di sini, pada contoh sejarah domestik, kita akan diyakinkan bahwa dalam penanggalan kejadian yang berkaitan dengan masa laluAnda bisa membuat kesalahan.
"Pada musim panas tahun 6463. Ide Olga di Yunani dan pangeran Tsar. .. Ucapan kepada raja:" Saya adalah sebuah pogan, tapi jika saya ingin membaptis, maka baptasikanlah saya. "Ini - sebuah fragmen dari cerita "Kisah Tahun Lalu" tentang putri Kiev Olga. Tampaknya sejarawan semuanya jelas: penulis sejarah menggunakan zaman Bizantium dan untuk transisi ke kronologi kita dari jumlah tahun yang ditunjukkan, hanya perlu untuk mengambil 5508. Jadi kita menerima 955 AD, e. Menurut sumber Barat, baptisan Olga terjadi di bawah Kaisar Romanus, yang memerintah. .. pada 959. Yang terakhir ini tidak akan bertentangan dengan "Kisah" hanya jika seseorang menerima bahwa penulis sejarah menggunakan era Bulgaria( 6463-5414 = 959).
Sebenarnya, masalah ini jauh lebih rumit. Putri Olga mengunjungi Konstantinopel pada tahun 955 atau 959, namun pada tahun 957. Kaisar Byzantium Constantine VII Porphyrogenitus( 912-959) menjelaskan secara rinci dua resepsi di mana dia hadir di Istana Kekaisaran - 9 September dan 18 Oktober 957. Dan jikaPembaptisannya kemudian terjadi, maka fakta ini benar-benar sunyi. Pada saat yang sama, Constantine VII menyebutkan bahwa di dalam pengiringnya, yang terdiri dari lebih dari seratus orang, ada seorang imam bernama Grigory. Seseorang tidak dapat berdiam diri mengenai fakta bahwa usia sang putri( 67 tahun), dan bahkan kaisar sendiri, yang meninggal pada usia 54 tahun, membuat cerita tentang penulis kronik tentang keinginan Kaisar untuk menikahi sang putri yang sama sekali tidak masuk akal. Penyebutan sumber-sumber Eropa Barat( khususnya, "Kesinambungan Regnon") bahwa Olga dibaptis di bawah pemerintahan Kaisar Romawius, yang memerintah pada tahun 959, tampaknya harus dipahami dalam arti bahwa Romawi pada tahun 957 telah menjadi tuan atas ayahnya, tetapi dirinya sendiriTeks kronik ditulis pada saat dia sudah menjadi penguasa tunggal.
Sesudah itu, kami mencatat bahwa tanggal pembaptisan Pangeran Vladimir dari Kiev bukanlah misteri kronologis, walaupun, seperti yang kita lihat( halaman 64), penulis sejarah "melengkapi" semua elemen penanggalan yang mungkin ada. Salah satu dokumen tertua, "Memori dan Pujian kepada Pangeran Vladimir," mengacu pada baptisan Vladimir sampai tahun 987, dan kampanyenya ke Korsun, di mana dia "dibaptis" menurut Kisah tersebut, pada tahun 989. Pada tahun yang sama, penangkapan Bizantium dan Byzantium terhadap Korsun oleh VladimirSumber ArabFakta tentang baptisan Pangeran Vladimir dan penulis Rus Byzantine dengan keras kepala terdiam.
hanya tahu bahwa Vladimir di 987 dikirim ke bantuan dari kaisar Bizantium Basil II( memerintah sebuah kerajaan dengan 976 dari 1025) pasukan melawan pemberontak umum Bardas Phocas dengan imbalan janji untuk memberikan istrinya Putri Anna. Jelas bahwa hubungan dekat dengan istana kekaisaran Byzantium sangat mengangkat otoritas pangeran Kiev, yang sangat diinginkan Bizantium. Dan pada tahap tertentu dalam perkembangan acara, mereka rupanya memutuskan untuk meninggalkan janjinya. Mereka kalah setelah penangkapan Vladimir Korsun. Tapi dari Byzantium datang ke Kristen ke Rusia, masalah ini hampir tidak dapat dianggap diselesaikan. Jadi, dalam Tawarikh Joachim, ia mengatakan: "Vladimir yang Ideal untuk orang-orang Bulgaria dan menaklukkan mereka, berdamai, dan menikmati pembaptisan dirinya dan anaknya dan seluruh tanah salib Rusia. Tsar Simeon Bulgaria imam( Samuel) Priel ucheny dan buku bahagia dan Duta Besar Vladimir di Konstantinopel kepada raja dan patriark, Metropolitan prosieves. .. Jadi adalah mungkin bahwa Vladimir dibaptis, ia dan orang-orang Kiev dibaptis lama setelah kampanye melawan Bulgaria di 985
saja, "cerita" menceritakan tentang peristiwa ini sangat berbeda, di sana kita menemukan sebuah cerita panjang tentang Pangeran Vladimir meditasi, kemudian - tentang penyembuhan ajaib dari kebutaan setelah pembaptisan, dll Tapi intinya adalah bahwa sejarah artikel mengalami beberapa daur ulang.dan perubahan, realitasUnsur-unsur gaya yang ada hubungannya dengan kehidupan sosial dan politik Rus terukir dengan hati-hati, di tempat mereka, setelah 100-120 tahun, memasukkan sifat religius murni dibuat. Ya, dan mungkin penulis biografi pertama Vladimir Jacob Mnich menulis bahwa Vladimir Korsun' mengambil dua tahun untuk ketiga setelah dibaptis. ..
Selain itu, ada beberapa bukti bahwa "baptisan Rus' berlangsung jauh lebih awal. Jadi, Patriark Konstantinopel Photius menulis dalam pesan distrik ke gereja-gereja timur di 866
tentang orang-orang Rusia bahwa "sekarang mereka sendiri telah mengubah takhyul pagan yang tidak saleh menjadi iman Kristen yang murni. ..".Sudah di tengah abad X.Kekristenan semakin ditegaskan dalam sistem negara di Rusia. Secara khusus, perjanjian dengan orang-orang Yunani tahun 944 juga diikatkan di Kiev di gereja: "Kami, walaupun kami telah dibaptiskan di atas kami, kami bersumpah dengan kutukan St. Ilie di gereja gereja. ..".Di bawah Vladimir, agama Kristen hanya berubah menjadi agama negara.
menarik dari sudut pandang sejarah dan entri berikutnya dalam "Tale": "Pada musim panas 6473. Ide Svyatoslav pada Kozara. .. dan mantan medan perang, mengalahkan Svyatoslav Kozar dan salam mereka Belo Vezhyu vzya".Diterjemahkan dari era Bizantium, ini berhubungan dengan 965 g Sementara itu, sumber-sumber Arab menunjukkan bahwa Khazar Khanate menderita kekalahan pada bagian dari Russ di 358 AH, yang akan sesuai dengan 969 sebagai tabel sinkronistis, kami menemukan bahwa 1 Muharram 358Hijrah = 14 November 969 Me. Jadi, dalam kasus ini, dari tanggal penulis kronik, perlu mengurangi 5508 dari 5508 daripada 5508.
Tidak kurang penasaran dan seperti entri di Laurentian Chronicle: "Pada musim panas tahun 6609. Vseslav the Prince of Polotsk, April, bulan 14 April, pukul 9 pagi pada hari Rabu."Dengan menggunakan Lampiran II, mudah untuk melihat bahwa pada 1101 g.e.(6609 - 5508 = 1101) 14 April tidak pada hari Rabu, namun pada hari Minggu. Rabu juga jatuh pada 14 April di 1109( 6609-5500).Ada kemungkinan bahwa penulis sejarah menggunakan catatan waktu untuk era Sextus Julius of Africa. ..
Seperti telah disebutkan, gaya kronologi mengacu pada definisi awal tahun. Bersama dengan Kekristenan, sebuah gaya September datang ke Rusia dari Byzantium, tapi di sini sudah biasa merayakan awal tahun di musim semi di bulan Maret. Dan ini adalah gaya para penulis sejarah March dalam waktu yang sangat lama. Namun, dalam kaitannya dengan bulan September, pada bulan Maret( dengan sebutan yang sama!) Mungkin dimulai enam bulan kemudian( kemudian akan "lebih muda" pada awalnya) atau setengah tahun sebelumnya( kemudian akan "berakhir" pada bulan September setengah tahun).Dalam literatur sejarah, yang pertama disebut satu Maret, yang kedua bersifat ultramartik. Jelas, tahun ultramartik selalu satu unit lebih tua dari bulan Maret.
Sudah lama diasumsikan bahwa penulis sejarah menggunakan tahun-tahun Maret. Tapi ternyata masalahnya jauh lebih rumit. Dalam sejarah ada kelompok artikel bergantian di mana satu atau gaya lain digunakan. Menurut sejarawan terkenal N. G. Berezhkov, dalam sejarah akhir abad ke-11 dan awal 12,(termasuk "Tahun Tujuh Tahun") tahun-tahun ditandai dengan gaya bulan Maret, sedangkan kencan ultramartik sama sekali tidak ada. Tetapi selanjutnya, statistiknya adalah sebagai berikut: di Tawarikh Laurentius, dari total 165 artikel yang berasal dari tahun 1110 sampai 1304, 101 artikel ditetapkan pada bulan Maret, buku ultramartik - 60, empat artikel ditetapkan beberapa tahun kemudian( yaitu, mulai satu tahun kemudian) Maret. Di Ipatiev Chronicle dari tahun 1118 sampai 1198.(sebelum sejarah Galicia-Volyn) gaya bulan Maret telah digunakan selama 46 tahun, gaya ultramartik berusia 35 tahun, dan semua ini cukup beragam. Dan hanya di abad XV.penunjukan artikel di bulan September menjadi umum.
Penjelasannya sangat sederhana: kompiler catatan tidak menggunakan satu, tapi setidaknya dua sumber berbeda, di mana tahun yang sama ditunjuk secara berbeda. ..
Berikut adalah beberapa contohnya. Menurut Ipatiev Chronicle, "Pada musim panas tahun 6672. .. Svyatoslav menempatkan bulan Februari pada hari ke 15, dan di tahun 17 dimasukkan ke dalam peti mati, pada hari Senin."Namun pada 17 Februari, hal itu terjadi pada hari Senin di tahun 1164, yang berarti bahwa gaya penulis kronik itu ultramartis. Dua puluh tahun kemudian, kronik yang sama menggunakan gaya yang berbeda: "Pada musim panas tahun 6695. .. Pada musim panas yang sama ada pertanda bulan September di hari ke 15, yang ada di seluruh bumi. .. matahari mati dan langit membakar awan dengan buram. .."Di sini, pertama, penulis sejarah salah, karena gerhana matahari total terjadi pada tanggal 4 September 1187. Kedua, orang mungkin berpikir bahwa rekaman itu dibuat beberapa bulan kemudian, karena di sini ia menambahkan: "Tanda seperti itu tidak baik, Pada hari itu bulan, Yerusalem diambil, orang-orang Sarab yang tidak bertuhan. .. "Faktanya adalah bahwa Yerusalem diambil oleh Saladin sebulan kemudian - pada tanggal 3 Oktober. Dengan demikian, jumlah bulan peristiwa( gerhana) harus dikoreksi sesuai dengan perhitungannya, gaya penulis sejarah adalah bulan Maret.
"Musim panas 6645" yang disebutkan di atas dari Chronicle Novgorod 1 juga bersifat ultramartik. Tahun ini harus sesuai( 6645 - 5508 =) 1137. Namun pada 1137 bulan baru 23,8 Maret. Sabit bulan dapat dilihat di langit pada tanggal 7 Maret tahun sebelumnya - pada 1136, maka bulan baru astronomi tersebut berlangsung pada tanggal 4 Maret.
Banyak sejarawan mengalami kesulitan dalam menentukan tanggal pertempuran pasukan pangeran dengan orang-orang Mongol-Tatar di Sungai Kalka. Di dalam Ipatiev Chronicle, pertempuran ini digambarkan di bawah 6732: "Pada musim panas tahun 6732, tentara moetish atheis yang tidak diawasi dari rekomy dan tatariv. .. datang."Penulis kronik selanjutnya mengatakan bahwa para pangeran "menebus Dnieper pada hari Selasa. .. dari 8 hari sebelum Sungai Kalki", namun tidak menentukan tanggal yang lebih spesifik. The Laurentian Chronicle dalam beberapa baris memberi informasi tentang pertempuran ini di bawah satu tahun lagi. "Pada musim panas tahun 6731. .. kejahatan yang sama pada bulan Mei di usia 30 tahun, untuk mengenang syuhada suci Eremiya."Tapi gereja mencatat ingatan tentang martir yang disebutkan tidak pada tanggal 30 Mei, namun pada tanggal 31 Mei.
Dalam Nikon dan Gustynskogo kronik pesan tentang Pertempuran Kalka diberikan di bawah 6733 g di 6743 di bawah Rogozhskaya letopisi- Dalam sejarah XV., Khususnya di Sofia I, IV dari Novgorod, Voskresenekoy dan lain-lain. Chronicles menyebutkan tanggal pertempuran- 16 Juni.
Dalam salah satu sumber yang tidak sampai kepada kita, NM Karamzin membaca bahwa pertarungan tersebut terjadi pada hari Jumat. Di sisi lain, sumber-sumber Arab melaporkan bahwa itu terjadi di 620 AH, dan tahun lunar ini mulai 4 Februari 1223 Sebuah perbandingan data ini mengarah pada kesimpulan bahwa pertempuran di Kalka terjadi 16 Juni 1223
Dalam banyak sumber-sumber sejarahkencan terjadi pada indeks. Misalnya, salah satu dokumen "Lituania metrik" diakhiri dengan kata-kata: "diberikan musim panas Vilnia 6960 4 Januari, dakwaan 15".
Terkadang penulis kronik hanya menunjukkan indikator tahun. Misalnya, ada pesan tentang kampanye Dmitry Donskoy "di tahun Indic 14".Dmitry Donskoy memerintah dari 6868 oleh 6897, yang( 1360-1389), indiction 14 berkorespondensi dengan tahun 1361 dan 1376. Tapi dalam pertama mereka Pangeran baru berusia 11 tahun. Akibatnya, acara ini berlangsung di tahun 1376. Jadi salah satu indikatornya bisa menetapkan tanggal acara.