Kebutuhan manusia, alami dan buatan

Rubel-sen, skor, perhitungan, siapa yang peduli?

Namun, ekonomi rumah sama sekali tidak dapat dipisahkan dari masalah yang lebih rumit daripada perhitungan uang primitif dari gaji yang harus dibayar. Perekonomian terkait erat dengan apa yang kita sebut kebutuhan vital, kepuasan keinginan material yang paling mendesak, dan perkembangan tuntutan spiritual tinggi sangat bergantung padanya.

"... Pertama-tama, orang harus makan, minum, punya rumah dan pakaian sebelum bisa terlibat dalam politik, sains, seni, agama, dll. .." tulis F. Engels( Marx K., Engels F. Soch., Vol 19, hlm. 350).Apalagi tanpa kondisi sehari-hari yang tercantum seseorang tidak bisa menciptakan keluarga. Jadi arogansi terhadap kebutuhan dalam negeri - baik kepura-puraan, atau kesembronoan, sangat terlibat dalam parasitisme, tidak tahu di mana dan bagaimana menumbuhkan roti, di mana segala sesuatu diambil dan mengapa uang dibutuhkan.

Namun, ada ekstrem lain dalam hubungan orang-orang dengan masalah sehari-hari: kapan hanya uang dan barang, makanan, minuman dan meter persegi perumahan yang mengukur semua nilai kehidupan, bahkan martabat mempelai atau mempelai wanita. Untuk menemukan ukuran yang masuk akal, manusiawi dan moral yang dapat dibenarkan dan dalam lingkup kehidupan keluarga ini adalah tugas yang solusi ilmuwan, pemikir, ekonom, dan moralisnya mencari untuk waktu yang lama. Tentu, kita tidak akan bisa menembus semua kompleksitas ekonomi domestik di ruang terbatas bagian buku ini. Tapi kita perlu mencoba memahami mekanisme dasar yang dengannya pengelolaannya dikelola, dan cara konstruksi rasional pertanian kecil kita sendiri.

Kehidupan bersama pengantin baru dimulai dengan pernikahan. Pada perayaan ini, kebutuhan dan peluang material kedua keluarga tersebut sudah terbukti. Itulah kerabat pengantin wanita dengan terburu-buru berlari mengelilingi toko, komisi, di studio untuk mencari beberapa bahan khusus untuk gaun pengantin. Tanyakan pada saat seperti ibu dari gadis itu, apa yang dia cari dan apa yang dia tidak suka apa yang ada di meja atau ditawarkan di atelier.

- Orang baik yang bisa dimiliki semua orang ini. Dan kami ingin, bahwa pada kami itu lebih baik, daripada tetangga dan teman.

Puluhan diajak ke restoran, dan di beberapa daerah ada ratusan tamu, saudara, teman, kenalan, yang di lain waktu hampir tidak disambut atau tidak sama sekali dikenal. Mengapa? Beberapa untuk berbagi sukacita keluarga dengan sejumlah besar orang, karena diketahui: sukacita orang terbagi datang, dan dukacita turun. Yang lain mengembang acara untuk menunjukkan peluang properti mereka, keluasan dan keluasan alam( "Biarkan mereka tidak berpikir bahwa kita merasa kasihan pada uang anak kita").

Ada di kota. Di desa, kriteria mereka untuk merayakan pernikahan dengan benar dan benar, dan motif pembelanjaan, skala festival sama: setidaknya, tidak lebih buruk dari yang lain dan, paling maksimal, lebih baik.

Ini, seperti dalam setetes air, mencerminkan berbagai macam perasaan, keinginan, keinginan, yang dipandu oleh anggota keluarga, saat mereka membangun hubungan material dan cara untuk bertemu dengan mereka.

Bertujuan dan berarti. Seperti yang bisa Anda lihat, sekali lagi kita bergantung pada konsep dasar ini, yang, dalam lingkup material murni, menentukan keberhasilan dan kekalahan kita, kesejahteraan tubuh dan jiwa, atau pemborosan semua keluarga. Tujuan

manajemen bersama akan menjelaskan dan anak: itu diperlukan untuk memuaskan rasa lapar, haus, tidak berjalan tanpa alas kaki dan telanjang, itu hangat dan nyaman mungkin nyaman dan bagus yang dalam kondisi ini untuk membesarkan dan mendidik keturunannya, mengumpulkan kekuatan dan kesehatan untukkarya orang benar. Kebutuhan, yang tercantum di sini, disebut vital, yaitu vital dari kata Latin "vita"( kehidupan).Jika tidak, mereka juga disebut natural. Tapi cara-cara pertemuan mereka dan sejauh mana ekspansi mereka bisa masuk akal atau tidak masuk akal, buatan dan bahkan sesat, tidak disebabkan oleh kebutuhan mendesak, tetapi semata-mata dengan pertimbangan cinta-diri: lihatlah paling - untuk "seperti orang lain", "tidak lebih buruk daripada yang lain," "lebih baik daripada yang lain".Kelaparan

.Puas dengan makanan sederhana dan tidak rumit, yang tidak memerlukan trik khusus dengan masakan, sajian yang kompleks dan mahal. Appetite sudah cukup masalah: itu membutuhkan ketertiban, kesenian, keragaman. Ada juga rakasa, yaitu predileksi khusus untuk makanan. Disini makanan menjadi kultus, semua keinginan lain mematuhinya. Terkadang predileksi semacam itu berubah menjadi penyakit - kerakusan, dengan gangguan total dari kedua proses fisik dan sikap moral. Sejenis kecanduan narkobaAda saat-saat "dimakan" keberuntungan.

Tentang meminum ucapan yang sama. Rasa haus alami mudah untuk memuaskan: tangan yang ditempatkan di bawah arus sungai, itu adalah "selama", itulah sukacita. Di desa ada sumur, sendok, samovar dan secangkir. Kota ini memiliki kaca dan air. Selanjutnya - teko dan pengelasan: dari rumput rumahan, baik dari teh luar negeri. Atau kvass buatan sendiri, mors, juice. .. Dan kemudian semuanya, seperti makanan. Kebutuhan meningkat, dan dengan biaya: teh dan kopi seperti itu, kopi, effervescent, berwarna, bergengsi, cola, tonik. Kemudian tidak wajar, diracuni dengan contoh buruk orang dengan minuman beralkohol, yang paling indah atau, yang paling kuat, meski najis, meracuni tubuh, menghancurkan pikiran dan kepribadian.

Pakaian-sepatu. Dan di sini gambar yang sama: sekali muncul untuk melindungi tubuh dari dingin, dari luka dan goresan, untuk melindunginya dari angin dan matahari, dan oleh karena itu, wajar bila ia memperoleh tambahan makna artifisial dengan perkembangan peradaban: sebuah tanda, simbol milik seseorangsuku-suku tertentu. Seiring berjalannya waktu, semakin berubah menjadi semacam kuesioner visual: siapa orang ini, dari negara mana, negara mana, yang miskin atau kaya, namun seberapa berpendidikan, berkembang, dipatuhi peraturan umum atau tindakannya sendiri. Singkatnya, "pada pakaian bertemu."Dan sampai hari ini ada prinsip seperti itu. Dan tidak ada yang tidak alami disini.

Tapi pakaian untuk beberapa orang menjadi gairah yang sangat dibutuhkan, cara penegasan diri. Namun, begitu juga barang-barang rumah tangga lainnya: rumah-rumah itu sendiri, peralatan, kendaraan, karya seni, sarana komunikasi, karya seni mereka. .. Sudah ada polysemy dunia nyata untuk waktu yang lama sampai hari ini. Dan terkadang, alih-alih menempati tempat yang tepat untuk mereka, sarana eksistensi - segala sesuatu menjadi tujuannya.

Tren ini diperbaiki dengan pembagian komunitas manusia ke dalam kelompok, kelompok, kelas yang berbeda. Definisi "kelas bermilik" dan "tidak-sadar" menyerap perbedaan mendasar orang ini, dalam hal lain, mereka seringkali berbeda satu sama lain. Pada saat yang sama, perwujudan materi dari tunjangan dapat menjadi yang paling beragam dan tidak ada bandingannya: dari beberapa kekalahan khusus orang-orang liar Polinesia - sampai ke harta makam Mogul Besar, yang hancur dari emas dan batu-batu berharga;dari berasap namun dihiasi rubah dengan rubah wabah Kamchadal yang kaya - ke istana raja Eropa yang megah. Dan dalam satu suku, satu bangsa selalu memiliki gradasi, tingkat kekayaan dan kemiskinannya.

Semua bangsa secara bertahap menetapkan kekuasaan. Oleh karena itu, gagasan yang mapan tentang hal-hal sebagai tanda nyata dari keuntungan sosial dan kemakmuran, kekuatan dan kekuasaan. Pandangan semacam itu selama berabad-abad belum mampu mengatasi baik nabi, filsuf, maupun penyair, yang tanpa kenal lelah menyerang benteng benteng ini, membagi orang-orang ke dalam kamp-kamp yang berperang.

Mari kita ingat reaksi masyarakat Rusia terhadap seruan tersebut dan upaya Leo Tolstoy untuk menghancurkan penghalang properti. Apa yang Count lakukan? Dia mulai membajak, berjalan dengan pakaian linen polos, tidur di tempat tidur yang keras, berjalan tanpa alas kaki atau dengan sepatu bot buatan sendiri, makan makanan sederhana. Dan dia meyakinkan saya bahwa cara hidup paling sehat - baik secara fisik maupun moral - adalah pekerjaan pekerja - petani. Jenis booch apa yang menyebabkan "iseng" dari penulis terkenal ini! Meski jutaan orang Rusia hidup seperti itu, tidak ada yang khawatir atau kaget. Tapi bagaimana Anda bisa mencampur jalan kehidupan strata sosial yang berbeda?!Ini adalah revolusi nyata!

Sekarang kita tahu bahwa penulis benar-benar menganjurkan rezim dan cara hidup yang sehat. Tapi bagaimanapun juga, konsep kesehatan juga merupakan kategori sosial yang signifikan. Ini adalah satu hal yang diekstraksi dan dipelihara oleh usaha sendiri dan usaha sendiri, dan yang lainnya oleh perawatan medis, oleh usaha pelayan, dengan pengobatan di atas air dan dengan cara lain, sekali lagi diberi superioritas properti. Ternyata orang yang terinfeksi dengan prasangka kelas sudah siap untuk berpaling dari segala sesuatu yang menguntungkannya, agar tidak seperti rekannya yang berdiri di tangga paling bawah tangga sosial.

Dari posisi ini, menjadi jelas kekhawatiran marah kepemimpinan Rusia( dan bahkan anggota keluarga Leo Tolstoy sendiri, istrinya, misalnya, Sophia Andreevna): jika orang-orang di rumah tangga akan hidup persis seperti orang miskin, maka mengapa semua keuntungan mereka - semua gelar ini,peringkat, uang dan nilai? Dan tanpa mereka tidak terpikirkan untuk menegaskan otoritas mereka atas mereka yang selama ini dianggap sebagai pekerja ternak.

Inilah konsekuensi revolusioner melihat aristokrasi sedemikian rupa sehingga tindakan sederhana seperti makanan dan pakaian orang besar.

Hal-hal yang lambang. Inilah kualitasnya, terkadang mereka tetap mempertahankan, keracunan terkait, bersahabat, persahabatan. Dan pada saat bersamaan, hal-hal memungkinkan kita untuk mewujudkan fantasi profesional dan artistik kita, keinginan kita untuk memperbaiki kehidupan sehari-hari, hingga kenyamanan dan keindahan. Perkembangan sejarah umat manusia di bidang kebutuhan material berasal dari bentuk alami, sederhana, dan sehat sampai yang semakin rumit, sangat artifisial. Di negara maju, orang bergerak lebih jauh dari produk yang diperlukan dan barang menjadi surplus dan bergengsi, "ikon".Hal ini terjadi dalam kesepakatan langsung dengan perkembangan manusia: dari esensi biologis pada dasarnya sampai ke makhluk sosial, yang mana hukum masyarakat menjadi undang-undang dasar.

Inilah bagaimana para pencinta-pencerahan menganggap evolusi kebutuhan ini: mereka percaya bahwa seseorang diciptakan oleh alam sedemikian rupa sehingga dia tidak dapat berhenti dalam aktivitas

, dalam keingintahuan, dalam mengejar hal baru, memenuhi kebutuhan alami ,Membuat diri mereka benar-benar kebutuhan baru, atau lebih tepatnya, imajinasinya membuat kebutuhan lama lebih disempurnakan."Kebutuhan alam" pasti diganti dengan kebutuhan yang kita sebut imajiner atau kondisional;Yang terakhir menjadi sama pentingnya dengan kebahagiaan kita sebagai yang pertama. Filsafat Marxis

mengungkapkan hubungan yang tidak terpisahkan - ketergantungan kebutuhan seseorang terhadap semua perkembangan sosial dan, terutama, pada pengembangan produksi sosial. Dan sungguh, kita bisa mendapatkan hanya barang-barang seperti itu, layanan yang telah dipelajari orang untuk diciptakan. Misalnya, akan baik bagi nenek moyang kita untuk merasakan kebutuhan akan sup panas, sayuran rebus, jika belum menemukan dan menciptakan bahan tahan api, di mana menjadi mungkin untuk memasak berbagai makanan. Ya, mereka mungkin belum pernah mengalami kebutuhan seperti itu. Sebaliknya, itu muncul hanya setelah bahan baru ditemukan, seni membuat piring muncul.

Sekarang sulit untuk menentukan apa yang lahir sebelumnya: kebutuhan akan sesuatu atau produksi mereka, yang sering "memancing" kebutuhan. Ambil contoh, mata pelajaran mutakhir seperti itu, yang bagi kebanyakan kita penting, seperti radio, televisi dan telepon. Mereka dirancang untuk memuaskan aspirasi alami kita untuk komunikasi, menerima informasi baru, kesan baru, hiburan dan hiburan yang menarik. Tapi siapa dari kakek-nenek sekarang yang membayangkan bahwa mereka akan menerima cara untuk memuaskan haus abadi mereka untuk hal baru? Siapa yang memohon kepada para ilmuwan: buat agar kita seperti perangkat, tanpa mereka kepada kita hidup tidak dalam kehidupan?

Beberapa dekade yang lalu, akses terhadap manfaat peradaban ini ditemukan hanya oleh sejumlah kecil orang. Kendaraan ini merupakan simbol kemakmuran sosial. Sekarang mereka adalah elemen biasa dalam hidup kita. Sekitar 90% keluarga di negara kita memiliki TV dan bahkan lebih - penerima radio. Telepon tertinggal, tapi mungkin, tidak butuh waktu lama untuk menunggu telepon di kota, lalu desa. Atau mungkin sarana komunikasi baru. Siapa tahu

Tapi mari kita berputar balik, seperti sebuah film, proses kemunculan keinginan terwujud ini sepenuhnya dan cara rumit untuk bertemu dengan mereka.

Pikiran para ilmuwan yang ingin tahu pertama-tama harus dipenuhi dengan kebutuhan untuk membuka jalan untuk mentransfer informasi dari kejauhan. Ketika keberhasilan yang nyata tercapai, maka diperlukan untuk menciptakan produksi eksperimental dan skala kecil, karena untuk skala besar tidak ada prasyarat dan persyaratan yang diciptakan: tidak ada peluang industri atau permintaan pasar.

Perlu dikembangkan industri pertambangan, memasok berbagai bahan baku dan bahan baku, untuk memperluas dan melengkapi industri manufaktur dengan peralatan baru, dan untuk mengembangkan data ilmiah dan teknis untuk semua industri terkait dan, secara alami, untuk memperbaiki tingkat pengelolaan mekanisme produksi multistage.

Solusi dari masalah ekonomi, industri dan ilmiah yang kompleks memerlukan sejumlah besar spesialis dari berbagai profil dan tingkat persiapan yang agak tinggi. Tanpa pendidikan menengah, yang memiliki pasukan pekerja bernilai jutaan dolar, tidak ada industri yang bisa melakukan terobosan seperti itu. Hanya berdasarkan pendidikan menengah universal dan yang selalu tumbuh khusus( sekunder dan lebih tinggi), kita akan membuat kemajuan dalam bidang ekonomi modern manapun.

Jadi, perlu juga mengorientasikan orang muda untuk menerima pendidikan khusus, untuk menanamkan di dalamnya kebutuhan untuk bekerja dalam spesialisasi ini. Inisiasi, pada kenyataannya, kebutuhan spiritual untuk menghasilkan nilai-nilai material yang cukup, yang dimaksudkan untuk melayani kebutuhan spiritual jutaan warga negara kita. .. Inilah siklus dalam sifat kebutuhan dan cara kita menerapkannya sangat sering. Dan perhatikan berapa kali sebuah pikiran diwujudkan dalam sesuatu dan, sebaliknya, hal-hal merangsang munculnya gagasan baru. Semua yang kita ciptakan dan konsumsi, kaum Marxis menyebut "hubungan nyata" manusia dengan alam, kepada orang lain dan dirinya sendiri.

Berdasarkan kepercayaan ini, kami juga mulai membicarakan ekonomi rumah dengan memperjelas hubungan. Dan di sini undang-undang yang beroperasi di kotak negara yang luas dan di loncatan kecil perumahan keluarga menunjukkan diri mereka serupa. Dan salah satu hukum yang berlaku di masyarakat kita adalah hukum tentang peningkatan kebutuhan konstan, dan karenanya produksi terus meningkat.

- Tapi mungkinkah memenuhi semua fantasi, semua mimpi dan kebutuhan manusia, jika tidak memiliki batasan dan tindakan? Siapa dan bagaimana mereka bisa mengaturnya?

Pada orang primitif pengatur keinginan mereka adalah alam, juga pada hewan. Dia mengajar anak-anaknya: jangan mengambil lebih dari yang Anda butuhkan untuk mendukung kehidupan, pada kesempatan lain Anda tidak akan mendapatkan yang diperlukan. Anda akan makan berlebihan - Anda tidak bisa menangkap seekor binatang atau Anda tidak dapat melepaskan diri darinya. Anda akan kelaparan - sama. Anda tidak akan menyiapkan makanan untuk penggunaan masa depan - Anda akan mati pada saat cuaca buruk dan kekurangan makanan. Semua binatang gempal: siapa yang pion di bawah kulit seekor lemak, yang mengumpulkan baik di cerpelai dan sarang lebah, dan yang memberi makan makanannya, seperti semut, lumba-lumba. Sementara semua distribusi barang diputuskan oleh kekuatan manusia sendiri, kelincahan, kecerdikannya, orang hidup sesuai dengan hukum, katakanlah, keadilan dan kemanfaatan ekologis. Hukum-hukum ini ditetapkan dalam prinsip-prinsip moral yang menjadi ciri khas penduduk daerah ini. Misalnya, bagi penghuni tempat-tempat di mana alam itu murah hati dan subur, di mana Anda dapat dengan mudah mendapatkan makanan sendiri, tidak perlu mengembangkan penghematan khusus, tidak perlu pagar dan ekonomi yang kompleks, menciptakan peralatan khusus, membangun bangunan modal. Di daerah seperti itu, produksi barang dan peralatan teknis, yang sangat dibutuhkan di daerah dengan kondisi iklim yang lebih parah, dikembangkan lebih lambat. Di antara orang-orang di wilayah utara, terutama di mana setiap bagian tanah disiram oleh keringat dan darah petani, sikap terhadap buah duniawi secara alami berbeda dari negara-negara di mana kurma dan pisang jatuh ke mulut mereka. Itulah mengapa orang utara lebih hemat, akal, berhitung, tapi juga lebih menggenggam, proaktif dalam mendapatkan sarana subsisten. Hubungan

dengan nilai material juga ditentukan oleh kepadatan penduduk, ukuran ruang hidup. Misalnya, di tundra, taiga, padang pasir, di daerah pegunungan yang sulit dijangkau, di desa-desa terpencil, di mana pertemuan dengan orang asing adalah kelaparan yang bahagia( atau berbahaya), tamu itu adalah orang suci. Baginya segalanya: kehangatan, kehormatan, potongan terbaik, hadiah tersayang.

Dengan kemunculan kota, ada instalasi lain. Di sini, seperti yang mereka katakan, setiap bersin tidak nazdravstvueshsya dan semua orang, mengetuk pintu Anda, Anda tidak akan menyenangkan. Anda tidak memiliki berita untuk mendengar percakapan tentang kekhasan nasional kehidupan sehari-hari bagi setiap orang: beberapa negara dibedakan oleh keramahan yang murah hati, yang lain lebih pelit. Beberapa orang dengan senang hati menertawakan kekikiran mereka sendiri, seperti, misalnya, orang Finlandia dan penduduk kota Gabrovo di Bulgaria secara ironis mencemooh biaya mereka. Sikap tradisional terhadap nilai material mempengaruhi keseluruhan cara hidup dan tidak dapat membantu mempengaruhi karakter generasi muda, bahkan jika generasi ini di sekolah, buku, film memenuhi sikap yang sama sekali berbeda terhadap hal ini. Seringkali keluarga perkotaan diperintah oleh perintah desa, jika nenek moyangnya baru saja meninggalkan bekas habitat mereka. Dan tradisi timur dipelihara dalam keluarga yang telah lama pindah ke republik barat, dll.

Namun, jika Anda menganalisa prinsip-prinsip yang paling umum, berakar pada pikiran dan perilaku orang-orang dari berbagai negara, Anda dapat menemukan sesuatu dan pemersatu mereka. Perintah moral, yang diperintahkan untuk mengumpulkan roti dengan keringat wajah mereka sendiri, tidak mencuri milik orang lain, tidak membuat iri kekayaan yang tidak benar, membantu tetangganya, dapat ditemukan dalam banyak dongeng, mitos, nyanyian orang selatan dan utara, penghuni belahan barat dan timur. Keserakahan, membual kekayaan adalah kejahatan paling mengerikan, yang selalu dipermalukan dan dihukum dalam dongeng. Kaisar, dalam pandangan populer, selalu lebih buruk lagi, orang bodoh yang tahu bagaimana, tapi orang miskin, meski orang kaya menjadi penguasa situasi selama ribuan tahun. Yang mampu adalah rekan penulis alam, agennya, dia dilayani oleh matahari, angin dan air, binatang dan burung, barang dan mobil.

Pekerja selalu tahu nilai sebenarnya dari produk, barang, bagaimana mereka bisa sampai ke penciptanya, sampai sejauh mana kesejahteraan orang bergantung pada mereka.

Keluarga petani di Rusia, misalnya, biasanya menyebut makanan sebagai kegiatan suci: ada ritual suci, yang digunakan oleh rumah tangga untuk makan."Roti adalah segalanya bagi kepala", "roti-batshyoshko" - yang hanya memberi judul sayang kepada orang-orang dari roti sehari-hari, julukan yang baik untuk perawat-sapi, ayam petelur. Demikian pula, para pekerja memperlakukan rumah mereka dan semua peralatan: mereka tidak membuang apapun dengan sia-sia, mereka tidak mematahkannya, mereka melindunginya.

Namun. .. orang-orang mengakui kebenaran yang berlawanan: "Manusia tidak hidup dari roti saja".Dan mereka tidak mengampuni perut mereka, bukan pada properti, saat terjadi malapetaka. Demi kebebasan, kehormatan dan martabat, kesetiaan terhadap gagasan itu berulang kali dikorbankan untuk semua kekayaan yang diakumulasikan oleh usaha keras. Sejumlah contoh ini dapat ditemukan dalam sejarah setiap orang. Selain kebutuhan spiritual yang lebih tinggi, orang selalu menyadari kesenangan sehari-hari sederhana, yang memberikan keindahan kerja buatan manusia, komunikasi dengan saudara dan teman. Dan seringkali ternyata bahwa pendinginan kebutuhan bahan alami dipadukan dalam bentuk meriah, menjadi sebuah fakta seni. Misalnya, orang-orang setiap aksi permainan disertai dengan permainan, perayaan, apakah awal atau selesainya menabur, memanen, membuat jerami atau mendirikan pondok kayu baru, membantai ternak atau, sebaliknya, membeli duri. Setiap hari libur memiliki inkarnasi "materi" dan "makanan" sendiri.

Harus diakui bahwa seni pada umumnya lahir dan tumbuh berdasarkan basis tenaga kerja dan ekonomi. Dengarkan lagu-lagu bangsamu, mereka sering menemukan daftar karya lapangan, bincang-bincang dengan hewan peliharaan, dengan ladang dan hutan. Lihatlah tarian nasional, dan Anda akan melihat betapa mereka mengulangi banyak gerakan kerja dan irama: pada berburu dan di bajak, di belakang roda pemintalan dan menjahit. Seniman, pematung, arsitek pertama tidak dikenal sebagai pembangun dan dekorator rumah apartemen dan semua peralatan mereka.

Jadi kebutuhan akan makanan rohani, dalam nilai tak berwujud ini sama pentingnya dan tidak dapat dipahami manusia sebagai kebutuhan untuk memuaskan kelaparan jasmani. Dan untuk beberapa waktu tidak ada yang membagikannya, bagaimana pencipta mereka tidak terbagi dan konsumen adalah pekerja sederhana.

Pembagian kerja yang bertahap dan terus meningkat telah menyebar ke berbagai sisi pencipta dan produk, kehidupan dan seni, pengalaman dan sains mereka. Setiap produksi sekarang dibagi menjadi beberapa proses yang kadang-kadang dilakukan oleh ratusan dan ribuan orang yang tidak terkait. Berkah yang tak diragukan lagi adalah bahwa dengan dia keterampilan kolektif dan produktivitas kerja di semua bidang kehidupan kita telah meningkat secara tidak dapat dibandingkan. Apa yang di luar kekuatan pengrajin yang paling efisien, artel, pabrik, asosiasi pabrik menjadi efektif. Produksi industri telah membuat barang yang dulunya dianggap barang mewah, umumnya tersedia. Di atas kita sudah memberi contoh dengan TV, tapi Anda bisa memberi contoh dengan subjek rumah, bahkan dengan rumah sendiri, dengan apartemen, peralatan, penerangan dan pemanasan. Kamar mandi seperti itu, yang sekarang dilengkapi dengan apartemen kota yang paling biasa, tidak untuk bangsawan dan bangsawan, bahkan untuk sang putri Zerbsts, maksud saya Catherine the Great.

Semua barang modern, dan juga persyaratan yang sangat meningkat, kita berhutang budi pada pengembangan bentuk industri produksi sosial.

Dalam kondisi ekonomi maju, secara alami, nilai uang meningkat - ini berarti pertukaran komoditas. Uang itu disembunyikan, menyembunyikan usaha yang dihabiskan untuk pembuatan produk dan produk tertentu. Mereka menguranginya menjadi tanda simbolik nominal: begitu banyak potongan dari gambar semacam itu dan semacam itu untuk benda semacam itu. Tanda-tanda ini dan jumlahnya bisa berbeda tajam tergantung pada wilayah, negara, perusahaan yang memproduksi barang, sementara barangnya sendiri akan sama. Jadi ternyata hal yang paling penting dalam satu hal - kebutuhan vitalnya - secara bertahap tidak lagi menentukan dalam menilai orang. Dengan cara ini, semakin banyak nilai material dan spiritual semakin penting, sebagai nilai pasar mereka. Uang

mengubah hubungan manusia yang ada pada saat pertanian subsisten. Dengan berdirinya dominasi dunia mereka, jutaan orang mulai bekerja bukan demi menciptakan nilai tertentu yang penting dan penting bagi pencipta dirinya atau orang lain, namun untuk mendapatkan tanda uang yang dengannya Anda dapat memenuhi kebutuhan Anda. Uang

secara bertahap menjadi regulator utama, yang memicu nafsu makan atau menahan keinginan untuk memiliki setiap jenis properti. Dalam masyarakat yang mengeksploitasi, ada tidaknya uang sama sekali tidak berhubungan dengan kontribusi tenaga kerja pribadi seseorang terhadap uang muka publik. Sebaliknya, modal utama selalu dimiliki oleh orang-orang yang tidak bisa menumbuhkan roti, menaruh rumah, belajar anak, atau menyembuhkan orang sakit.

Hanya masyarakat sosialis yang membuat prinsip sikap masyarakat: "Siapa yang tidak bekerja - tidak makan", "Dari masing-masing sesuai kemampuannya, masing-masing sesuai dengan pekerjaannya".Ini berarti kebutuhan kita bisa terpenuhi, tergantung bagaimana kita bekerja demi kebaikan bersama.

Benar, di bawah sosialisme, ada perbedaan sifat kerja dan bagaimana imbalannya. Kriteria di sini adalah kebutuhan publik yang diakui publik untuk pekerjaan ini dan tingkat keahlian pemainnya. Namun, meski dengan penghasilan yang sama, sifat kebutuhan dan cara mereka puas seringkali berbeda dengan cara yang paling menentukan. Disini kepribadian dengan semua sifat bawaan dan bawanya diwujudkan.

Mari pertimbangkan beberapa varian paling khas dari ekonomi rumah tangga. Nah, pertama-tama yang paling umum, berhubungan dengan tradisi rakyat. Tidak akan sulit untuk memperbanyaknya. Semua pendapatan diperoleh dengan kerja jujur ​​dan teliti. Tujuannya adalah untuk menyediakan bagi dirinya dan keluarganya semua hal yang diperlukan untuk kehidupan dan untuk mewujudkan keterampilan profesional mereka. Untuk rubel tambahan di keluarga seperti itu tidak mengejar, tapi mereka tidak menolak hadiah yang pantas. Ke rumah, untuk segala sesuatu yang berharga di dalamnya, berhemat, tapi tidak berlutut. Tidak mengejar pernak-pernik yang spektakuler, hal-hal lebih disukai jangka panjang, dapat diandalkan, untuk melayani dengan jujur, seperti pemiliknya. Orang-orang dari rumah semacam itu, sebagai aturan, merupakan tulang punggung yang solid baik dari pekerjaan kolektif maupun klan terkait. Mereka bekerja keras untuk hidup dengan bermartabat, dan hidup dengan bermartabat untuk menghias hidup mereka dengan pekerjaan.

Adalah pada mereka bahwa kesejahteraan dan integritas material dan moral dari suatu negara terletak, mereka seperti tanah yang menumbuhkan roti, chamomiles sederhana, dan berbagai bunga eksotis. Sampai saat itu, karena massa pekerja menjaga sikap yang masuk akal dan jujur, orang-orang memiliki cahaya di depan, tidak peduli seberapa ketat zamannya. Tetapi jika Anda menghancurkan lapisan berbuah ini, merusaknya dengan keserakahan, kepentingan pribadi, sia-sia mengejar nilai-nilai ilusi, maka seluruh masyarakat pasti akan runtuh.

Ada bentuk-bentuk rumah tangga lain, di mana sikap kompleks terhadap kerja sendiri dan hasil kerja orang lain terjalin. Hal ini ditemukan pada keluarga yang anggotanya disibukkan dengan kesadaran terutama kemampuan kreatif mereka. Rumah dan semua kekhawatiran yang terkait dengannya memiliki kepentingan bawahan: mereka hanya sarana untuk menerapkan rencana hidup yang hebat. Dengan demikian, tujuan ini akan dipertahankan dan rumah tangga. Kasus ini membutuhkan pantangan, kerendahan hati, bahkan asketisme - tolong, bersiaplah. Tenda untuk perumahan, makanan kaleng, gatal nyamuk, bukan nightingales, - tidak masalah. Begitu pula, jangan membingungkan transformasi menjadi baju mode dari badai untuk beberapa perayaan, pertemuan publik. Jangan menimbulkan emosi khusus apartemen hotel mewah, kamar yang nyaman di apartemen mereka sendiri dan bahkan kopi di tempat tidur. Segalanya mungkin dan bisa diterima, karena bukan hal yang paling penting. Kalau saja itu tidak ikut campur, jangan ambil dari kasus ini.

Pengaturan kehidupan ketiga: hidup dengan nyaman, atas kesenangan Anda. Oleh karena itu, kondisi kerja dan rumah akan dinilai pada skala ini. Segala sesuatu yang bermanfaat: kenyamanan, kenyamanan, akan sama pentingnya dan diinginkan: apakah kesuksesan dalam pelayanan, atau hal yang indah, makanan lezat, buku yang menarik, pertunjukan yang menakjubkan. Dan, tentu saja, pengekangan diri, kesulitan dianggap sebagai bencana, sangat sulit dialami. Anda bisa bertahan hanya dengan harapan kompensasi cepat dan penuh: janji baru, apartemen, mobil dan tunjangan lainnya. Situasi keempat: keluarga yang tujuan utamanya adalah untuk menghemat lebih banyak uang dan barang mahal untuk merasakan kekuatan dan kekuatan mereka, agar tidak mengetahui kekhawatiran tentang hari hitam. Untuk ini Anda dapat membuat kebutuhan dan keinginan Anda saat ini terikat dalam simpul yang ketat. Dan bahkan meningkatkan moshnu dalam negeri karena manfaat pihak ketiga, tidak selalu layak dan bersih. Pekerjaan dievaluasi hanya oleh "privat", rumah tangga - dengan kontribusinya atau pengeluarannya. Soal ekonomi ini, kita dapat mengatakan bahwa itu adalah yang paling boros dengan kekanaman abadi. Menghabiskan tahun untuk mengantisipasi masa datang yang menyenangkan. Tapi justru kebutuhan seperti itulah yang tidak mengenal kejenuhan. Di negara Rusia tentang gairah seperti itu biasanya dikatakan: prorva! Apa pun yang Anda berikan atau terima tidak cukup. Rasa nilai kemanusiaan sejati hilang: cinta, pertemanan, saling peduli. Semua orang menutup barang dan uang. Mereka adalah berhala. Inilah setting hidup yang disebut filistinisme, yang tidak dapat disertifikasi dengan adanya hal-hal tertentu, namun hanya dengan sikap terhadap mereka. Sayangnya, dengan pertumbuhan kesejahteraan umum, kategori orang ini meningkat secara mencolok. Namun, bicaralah tentang mereka - selanjutnya.

Atau mungkin instalasi justru kebalikan dari yang satu ini. Semua kepentingan material diminimalkan, dan tidak ada aspirasi ambisius. Orang ingin hidup tenang, sederhana, saling mencintai, harmonis, saling memperhatikan. Baik pekerjaan dan ekonomi dianggap sebagai sarana untuk eksistensi yang independen, layak, jujur, namun agak terpisah.

Ada keluarga "bohemian".Kemudian di rumah akan ada keributan dan hiruk pikuk, asap dengan kuk, buku mahal, hiasan, bunga dan gambar, pesta berlimpah pada hari libur dan perawat kering di hari kerja, yang paling spektakuler, tidak biasa seperti barang.

Dan akhirnya, keluarga, sama sekali tidak memiliki pandangan sendiri tentang berbagai hal dan kehidupan. Kemudian posisinya, jika hanya kata tersebut berlaku, menjadi fashion, tiruan orang-orang yang berada di depan, yang ada di depan mata. Dan tidak masalah bagaimana keunggulan dan keuntungan ini tercapai. Dalam keluarga ini, baik pekerjaan maupun kehidupan rumah tangga akan bergetar dan demam mengejar kekal idola berikutnya. Ini adalah modis untuk menjadi fisikawan, akan ada pembuluh darah untuk menarik "bergabung", untuk menjadi fisikawan dengan kemampuan yang jelas, katakanlah, tentang biologi, dan sebaliknya. Hal ini modis untuk pergi ke sampah, mereka akan membayar banyak uang untuk penyegaran orang lain, menyangkal diri mereka yang paling penting. Ini adalah mode untuk menumbuhkan rambut - akan berhenti dicukur, saat kecanduan berubah - akan memar. Jadi, dalam kesibukan akan berlangsung seumur hidup. Namun, mengapa kita membuat daftar kemungkinan varian transformasi semacam itu. Cukup untuk mengingat kanak-kanak Ellochka-kanibal yang terkenal dari novel Ilf dan Petrov "Twelve Chairs" dan gambarnya sudah siap.

Dalam bentuk yang benar-benar murni, situasi seperti itu tidak begitu umum. Jauh lebih sering - jenis keluarga campuran dan posisi ekonomi vital mereka. Apalagi dengan analisis yang teliti ada kesan bahwa ada beberapa pola terkait usia bagaimana orang melakukan urusan rumah tangga mereka. Imitasi, yang dikenal terutama remaja, paling sering terjadi pada keluarga dengan pengalaman pernikahan kecil( "remaja"), Dan ini wajar: gaya Anda belum berkembang, dan gaya orang tua tidak ingin diulang. Jadi mereka mencoba yang itu, lalu versi lain dari keberadaan.

Dan perilaku bohemian - "penyakit" kuno dari keluarga muda. Pada saat bersamaan, saat krep diperbaiki baik dalam urusan resmi maupun di rumah, suasana hati mulai tampak yang bisa disebut epikurean: orang mencari dan menemukan kesenangan dalam segala hal. Selanjutnya, secara bertahap beralih ke prestasi dan minat profesional, masalah sehari-hari beralih ke tingkat ketiga. Bila terjadi penurunan energi tenaga kerja, semakin banyak seperti keheningan, kehangatan dan kenyamanan. Dan akhirnya, ketika semua hasrat duniawi diadili, dialami, beberapa orang, terutama orang tua, dalam berbagai hal, permata menemukan pengganti kesenangan dan hubungan yang hidup. Bukan untuk apa-apa yang acuh tak acuh dalam imajinasi para seniman sangat terkait dengan usia tua fisik dan pemiskinan jiwa.

Pemuda, kedewasaan, dan lain-lain, adalah konsep relatif, kita telah membahas hal ini dengan Anda. Sekarang penting bagi kita untuk mengingat bahwa setiap sayuran memiliki waktunya sendiri. Ketika keluarga mengejar hantu mode sampai akhir zaman, itu berarti - tidak pernah keluar dari negara remaja, tetap belum matang secara spiritual, meski usia rumah tangga. Ketika sebuah keluarga, Baru saja muncul, memperkirakan semuanya di rubel-kopecks, lalu orang tua setuju, bahkan jika pasangannya berumur dua puluh tahun di paspor.

Mobilitas sifat kita dapat secara signifikan mempengaruhi sifat ekonomi rumah tangga. Anda memiliki, misalnya, kebiasaan yang berguna dan layak untuk bersikap hemat terhadap hasil kerja Anda sendiri dan orang lain - untuk hal-hal dan uang. Namun, tanpa disadari untuk diri sendiri, hemat berkembang menjadi skopidomstvo, stinginess. Dan sekarang garis bajik "berbalik" menjadi kebalikannya - dengan cacat moral yang serius. Demikian juga, luasnya jiwa, tidak mementingkan diri sendiri dapat berubah menjadi motivasi tanpa berpikir, yang mengarah pada posisi memalukan dari debitur abadi.

- Jadi, perlu menyimpan untuk masa depan menggunakan kebajikan diam - "moderasi dan akurasi"?

- Moderasi adalah kebajikan yang disetujui oleh semua penikmat kodrat manusia dan tatanan sosial. Namun, tidak dalam pemahaman diam keterbatasan yang ditentukan oleh peluang sosial."Di barisan kita kecil" - ini adalah motif sebenarnya untuk kesopanannya. Dan saat ini sampai ke barisan besar, dia akan membuang semua kerendahan hati, seperti mantel rok usang, dan terkapar dalam ayunan penuh. Pengurangan moral dan moderasi yang sejati mengandaikan pengekangan diri dari mereka yang memiliki kesempatan besar untuk memenuhi kebutuhan mereka, namun secara sadar membatasi diri untuk kesehatan fisik mereka sendiri dan demi keadilan, perhatian pada orang-orang yang dekat dan jauh. Karena sudah diketahui: jika Anda menganggap diri Anda terlalu berlebihan, maka seseorang tidak akan memiliki kebutuhan.

Mari kita ulangi, kepribadian, pengaturan alami dan baiknya, pada akhirnya, menentukan apakah ekonomi rumah tangga akan terencana atau kacau, boros atau hemat, skopidomnoy atau pertapa, membantu seseorang mengembangkan atau memperbudak dia dalam cengkeraman kekhawatiran material."Saya ingin, saya bisa, seharusnya" - konten apa yang kami masukkan ke dalam konsep ini, ini akan menjadi sikap kami terhadap pendapatan dan pengeluaran. Sejauh "keinginan" kita terkait dengan "bisa" dan "harus", maka kita sendiri akan puas dengan bagaimana rumah tangga kita dijalankan.