Što je brak, kako i zašto je nastala?

pojmovi „brak” i „obitelji” u svakodnevnom govoru i znanstvenim publikacijama su obično broj koji je zaista legitimna, jer je stvarnost označena ovim uvjetima, međusobno usko povezani. Međutim, brak i obitelj - nije ista stvar, to nije ista, nego preklapanje pojmova, jer se obitelj može postojati bez braka, a brak - bez obitelji.

Brak - to je javna ustanova, ustanova ili kao pravnici i sociolozi, posebna javna ustanova, poseban oblik društvene organizacije, kao što su, na primjer, sa stanjem kao posebna ustanova za reguliranje odnosa između svojih građana, zajedno s Institutom nekretnine, i tako dalje. .brak - povijesno uvjetovana, ovlašten je i reguliran društva oblik odnosa između svećenika, između muškaraca i žena, utvrđivanje prava i obveza u odnosu na svaki drugi i djeci, njihovo potomstvo. Drugim riječima, brak - jedna od tradicionalnih metoda stvaranja obiteljskog i javnog nadzora nad njim, jedan od alata, načine, metode samoodržanja i razvoja društva. Oblik braka za reguliranje odnosa između predstavnika različitih seksualnih skupina nije se pojavio odmah. U davna vremena kada je ljudska formacija, u ranim fazama procesa transformacije majmuna jata u ljudskom društvu je odnos između ljudi, uključujući među spolovima su regulirani samo biološkim nagonima, potrebama, ovaj put, spolni odnos može udružiti sve članove društva,takve vrste, tj. krvni rođaci: braća i sestre, roditelji s djecom itd. Ovaj oblik odnosa među spolovima, neuredan odnos između njih se zove promiskuitet( od lat promiscuis -. Mješoviti, univerzalna).

Svaka žena stada mogao pripadati svakom čovjeku istog jata, i obratno, svaki čovjek - svake žene. Ovaj fenomen se obično naziva endogamija, odnosno brak u nekoj zajednici, „unutarnji” brak. No, strogo govoreći, to nije u potpunosti točno, jer je brak u modernom smislu kao društvenog reguliranja odnosa između spolova, dok u stvari ne postoji. To je bio samo biogen premalatan oblik suživota između muškaraca i žena.

Nakon toga, s obzirom na činjenicu da se pojavljuju vrlo često komplikacije, sukobi između ljudi na temelju seksualne prijeti samo postojanje ove vrste društva je bila prisiljena uvesti umjetno regulaciju seksualnih odnosa. To je uveo spolni tabu, potpune i bezuvjetne zabrane seksualnih odnosa među ljudima unutar ove vrste u određenim razdobljima. Prekršitelji ove zabrane su kažnjeni okrutno, a prvi put u ljudskom društvu je nastao prolaskom kroz ljudsku psihu okrutnog suprotnosti između socijalne i biološke, između „htjeti” i „nemoguće”.Postupno, to je dovelo do novih, exogamous veza između ljudi: lišene mogućnosti dolaze u kontakt sa ženama njegove obitelji, ljudi počeli baviti uistinu slučajan zbog različitih vrsta žena, i druge zajednice. Kao što možete vidjeti, brak van određene socijalne grupe, ovaj „primitivni preljub” je u biti prva pobuna ljudske prirode, ljudsko tijelo protiv pokušaja da se uspostavi naloge društvenosti preko njega.

exogamous odnos, navodno, odmah pronašao svoje biološke prednosti od ove vrste odnosi su rođeni održivih, elastičnih djece. Zato se postupno endogamous veze potpuno su zabranjeni( preostalo je, međutim, već duže vrijeme o pravima iznimke pravila, samo tijekom svečane orgije kada je dopušteno sve što je zabranjeno u običnim radnim danom).Stabilizirana, usidrena veze exogamous običaje, a tu je bio prvi oblik uistinu ljudskog, društvenog reguliranja odnosa između spolova - je ono što mi danas nazivamo brak. Stoga je prvi oblik braka zapravo grupa dvostrukog generacijskog braka. S njim svi ljudi jedne vrste „ima pravo” na bračne odnose sa svim ženama druge vrste. Drugim riječima, svaka žena istog spola bila je žena bilo koje druge vrste čovjeka. Grupno vjenčanje postojalo je na kraju kamenog doba.

Ali u ovom grupnog braka, naravno, može biti presavijeni poželjna, izborna odnosi između jedne ili druge vrste žena, i čovjek drugačije vrste( drugim riječima, jedan od „ljudi” je posebno lijepo).Nakon toga, povlaštene veze s najpoželjnijim partnerima postale su sve više raširene, bile su prilagođene carinama, pa je društvo postupno prešlo na novi oblik vjenčanja braka. U njemu je sjedinilo samo jedan bračni par. Međutim, svaki od tih „prijatelja” u ovom slučaju mogao biti takav par istovremeno, a osim toga - redom „na rasporedu” ili nestanka privrženosti određenom partnera s drugima partnera ili partnerica. U to vrijeme, cjelokupno gospodarstvo, proizvodnja stvari, hrana, nužne potrebe, i dalje su ostale u okviru primarnog roda. Samo porođaj, proizvodnja potomaka prešla je granice. I "supružnici" su radili i živjeli odvojeno jedan od drugoga, unutar granica njihovih rođenja.(U modernom smislu, oni su bili "dolaze" supružnici).

Budući da je biološki očinstvo bilo teško ustanoviti pod takvim uvjetima, gotovo je nemoguće, srodstvo se promatralo na majčinoj liniji. Djeca rođena od žene pripadala su onoj vrsti kojoj je pripadala sama žena.„Muževi” i „žene” su zasebna gospodarstva, a ako je čovjek doveo svoje djece, žena i sebe kao dar izdvojenu njih loviti hranu, dio toga je zapravo došao od, ih je povučen iz vrste imovine, koja je pripadala čovjeku. Drugim riječima, stvaranje povoljnijih uvjeta za ženu i djecu druge vrste, on je u određenoj mjeri lišio povoljnih uvjeta takve vrste, uključujući i djecu svojih sestara. Kao što vidimo, već od samog početka obitelj koja se razvila bila je u sukobu sa širom zajednicom, s klanom.

Na kraju kamenog doba, a osobito u brončanog i željeznog doba, s pojavom poljoprivrede, rast produktivnosti rada ljudi postupno stvorili uvjete pod kojima se pojedinac, a još više je par našli u stanju samostalno sadrže, hraniti svoju djecu. Postupno, ova je bliža obitelj "pomogla" od klana u ekonomskom, proizvodnom smislu. Suprug i supruga pridružili su se naporima ne samo u rođenju, već iu proizvodnji stvari, počeli imati zajedničko kućanstvo. Odnosi među spolovima stabilizirala, ona je postala pouzdan utvrđivanje očinstva i odgovornosti za obitelj, za sudbinu potomstva sve prošao na čovjeku, njegovom ocu. Zajedno s njom, prirodno je i moć prošla. Tako su matrijarhijski odnosi postepeno postali patrijarhalni, kada je odnos već bio razmotren na očinskoj, muškoj liniji. A nova obitelj, najviši oblik obitelji, došla je zamijeniti bračni par: monogamni( odnosno neudana) obitelj. Monogamija je potpuno ukorijenjena kao novi oblik braka s pojavom privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, s podjelom društva u nastavu. Njegova se supruga preselila da živi sa svojim mužem, obitelji muževa i, zajedno sa svojom djecom, pala pod njegovu vlast. Bivša jednakost supružnika u braku završila je već stoljećima.

S prijelaza na feudalizam tvrtka osnovana jedinstvena za sve obvezne crkvenog braka( iako tvrđava mogla ući u nju samo uz dopuštenje vlasnika, posjednik, feudalnom gospodaru i gotovo po svom izboru).

moram reći da je patrijarhalna obitelj oduvijek postojala u obliku ne samo monogamni, ali poligamne brak, kada muž ima pravo da posjeduje nekoliko supruga, ponekad cijeli harem. U ovom slučaju posebno se jasno vidi nejednakost žene u braku - ne samo u gospodarskim i pravnim odnosima, već iu seksualnim odnosima u odnosima među spolovima.Žena ovdje ima pravo udati se samo za jednog muškarca, dok je muškarac istodobno oženjen za nekoliko žena. Poligamija postoji u nekim muslimanskim zemljama, ali već je u padu u civiliziranim slojevima stanovništva.

biti fer naglasiti da povijest poznaje neki oblik nejednakosti u braku: poliandrija, odnosno poliandrija. A do sada je polandrija pronađena u nekim plemenima Indije, Tibeta, Južne Amerike. U Indiji najčešće supruga starješine postala je zajednička žena svih braće - i takozvana bratska ili bratska obitelj je dobivena. A žena u takvim obiteljima obično zauzima visoku poziciju, ovdje su vrlo rijetke svađe, odnosi između članova obitelji su mekani, dobronamjerni.

Poznato je da privatno vlasništvo bitno imati neobičan odnos između dvaju slojeva društva, od kojih je jedan kompletan, vrhovni vlasnik sredstava za proizvodnju, a drugi, ili potpuno bez njih, ili viri samo vlasnik robova. Stoga neki predstavnici društva imaju priliku podijeliti dio rada drugih. S pojavom privatnog vlasništva i distribucija je provedena nije da pripadaju ovom rodu, kao što je bio na početku ljudske povijesti, u ranim fazama primitivnog komunalnom sustavu, a ne o broju rada uloženog, kao što je bilo na kraju postojanja plemenskog sustava, i na imovinu,to jest, ovisno o tome što su pripadnici društva posjedovali.

Istodobno, oni koji su imali više vlasništva i dobili više bez obzira na to koliko je posla uložio u zajednički uzrok.

pretvara u obiteljskom vlasnika imovine, uključujući nekretnine, nekad u vlasništvu njegove supruge, muž je počeo djelovati kao hranitelj djece i žena, a oni - kao svoje pot, bez obzira tko je zapravo održava obitelj, zbogčiji je rad - glava ili članovi obitelji sami - živjeli u obitelji. Smatrao se hraniteljom samo zato što je bio vlasnik sredstava za proizvodnju. Situacija žene se naglo pogoršala, ona je zapravo postala nemoćni domaći rob.

Uspostavljanje odnosa nasljeđivanja bogatstva oštro je postavilo problem biološkog očinstva. Muškarac je sada bio izuzetno zainteresiran da je djeca njegove supruge njegova djeca. Stoga zakoni koji zahtijevaju od žene da zadrži svoje djevičanstvo prije braka i ostaju vjerni svome mužu u braku. Izdaja supruge smatrana je teškim grijehom, a zbog takvog lošeg ponašanja čak je i katolička crkva dopustila raspuštati brakove. U nekim zemljama, a država je postala za zaštitu prava muškaraca: osobito, u sredini XIX stoljeća u Francuskoj nevjere od žena može se kaznom zatvora do dvije godine.

No, u načelu, monogamni oblik patrijarhalnog braka u odnosima između spolova postoji kao na jednakost i žene mogu imati samo jedan muž, i čovjek može imati samo jednu ženu. U stvarnosti, međutim, ova je jednakost uvijek bila formalna. Prije svega, temelji se na načelu "izdržljivosti - zaljubljenosti", žene nisu slušale glas kad su je oženili. Osim toga, odmah nakon pojave monogamnom braku između muškarca u podređenom društvu ima pravo da uđe u kontaktu sa svojim robovima. Djeca rođena takvom vezom nisu imala zakonskog oca, ali su ih smatrali svojom imovinom, odnosno imovinom vlasnika roba.„To je postojanje ropstva uz bok monogamije - napisao Engelsa. - prisutnost mlada lijepih ženskih robova koji su u punom posjedu ljudi dali monogamiju od samog početka svog specifične prirode, što je monogamija samo za žene, ali ne i za muškarce”Osim toga, postojala je heter, heteroseksualnost( ekstremni oblik prostitucije).To je dodatno pridonijelo kršenju monogamije čovjeka.

Međutim, u pravednosti, mora se reći da i žene također nisu ostale u dugovima. F. Engels caustically primijetio da, iako "muškarci pobijedio žene, ali osvojio velikodušno je uzeo krunu pobjednika. Blizina monogamija i hetaerism nezaobilazni društveni fenomen postao preljub, zabranjeno strogo kažnjivo, ali neiskorjenjiv. "

Što se tiče radnika, a posebno radničke klase, gdje je žena u tom braku bio uključen u proces materijalne proizvodnje, više nije bilo izhdivenkoy suprug. To ga čini ekonomski jednake sa suprugom, a brak je u ovom slučaju nije bilo toliko patrijarhalno, monogamni kao egalitarne, jednakih prava za oba supružnika. Nedavno je takav brak, bez obzira na društveni poredak, sve više rasprostranjen u cijelom čovječanstvu, u svim segmentima stanovništva.

U našoj zemlji, koji je usvojen 1918. godine dekret „o uvođenju jednake plaće za jednaki rad za žene i muškarce” zalaže za ekonomske diskriminacije žena. Odredbe „o civilnom braku, o djeci i oko vođenja knjiga djela države”, „razvod”( 1917.) i drugim dokumentima iz obitelji temelje na načelima kao što su monogamija( zabrana brakova s ​​ljudima koji su već u braku)jednakost supružnika u pogledu vlasništva i odnosa u obitelji, dužni materijalna potpora osobama s invaliditetom članovi obitelji, i tako dalje. d. Trenutno stanje državne regulacije obiteljskih odnosa u našoj zemlji detaljnije u drugom izdanju ističe sekciju.