Kalendar Dnjeparskih Slavena

invazije nomadskih hordi, rata i čestih požara doveli su do gubitka većine pisanih izvještaja o Kijevske Rusije. Samo neki od njih preživio nesreću stoljeća i preživio da priča o događajima od davnina, o životu, običajima i vjerovanjima Dnjepra Slavena. Pažljivo čitajući ove spomenike, možemo izvesti određene zaključke o kronologiji u Rusiji u predkršćanskom razdoblju.

Između nekoliko spomenika drevnog pisanja je posebno zanimljivo je „Bajka o minulih godina” - skup povijesnim zapisima, djelima, učenjima i priča, sastavio o 1113 Nestor - redovnik iz samostana Pećine u Kijevu( dok nismo stigli do drugo i treće izdanje - Laurencijski i Ipatiev kronika), Ostromir Evanđelje, napisano u 1057, i nekoliko kasnijih kronika.

Dugo prije usvajanja kršćanstva Dnjepar Slavena razvila vlastiti sustav brojanja vremena, imena mjeseci, dana u tjednu. U središtu ovog računa, kao i kod drugih naroda, leži ritmička promjena faze Mjeseca. Usput su stari kroničari opisao pomrčinu Sunca jer u usporedbi vidljive polumjesec sunca s pogledom na Mjesec na određeni dan nakon mlađaka, može se zaključiti da je promjena faze mjeseca zabilježene su u Rusiji, vrlo pažljivo. Konkretno, u kronikama čitamo da je „Sunce aky mladi byst Mjesec”( 1065), „kao mladi podjednako mjesec dvoyu Dubine”( 1321), „kao u istom mjesecu je 4 dnii”( 1140), „Ti5 dana mjesečno "," kao 10 dana u mjesecu "(1460).O pomrčine sunca u 1230. u Laurentian Chronicle kaže da je sunce izgleda „kao 3 dana na mjesec”, dok je prevodilac Prvo Novgorod kronika je „kao 5 noschi mjesec dana.”Pomrčina 1236. u Kijevu je bila prstenasta. Prema Trojstva kronike sunca toga dana bio kao „mjesec chetiri dana” u Novgorod - „aky mjesec byst 6 nochii”.To je, posebno, je li moguće DO Svyatskaya i astronom MA Vil'ev( 1893-1919) utvrditi u svakom slučaju na mjesto gdje je napravio jedno ili drugo snimanje.

Velika pažnja posvećuje promatranja Mjeseca, i ukazuje na prisutnost drevnih imena Mjesečeve faze: mlađak je pod nazivom „orijentir”, mladi polumjesec - „novets”, u prvom tromjesečju - „novi novi rez” faza oko 10 dana - „podpolon” ​​polnolunie- "Polonia „faza od oko 17 dana -” štete „posljednjem kvartalu -” stari novi rez ‘stari srp -’ vetoh”.

Dva staroslavenska imena mjeseca nalaze se na stranicama Ostromir Evanđelja. Dakle, na l.210( vol.) Kaže: "Sbornik tsrkvnyi počinje od AMC na AMC septyabra avgosta rekomago sjaj."Na L.256: "Mtsa enoiara prosminca rekomagoago. ..".Preostala imena posuđena su iz rimskog kalendara. U nizu drugih drevnih rukopisa dani su slavenske nazive mjeseci, koje su djelomično sačuvane u modernim ukrajinskom i bjeloruskom jezika( vidi tablicu)..

Tablica. Ime mjeseci u staroslavenskom, ukrajinskom i bjeloruskom jezike

najviše
Moderna	zajednički	Moderna	Moderna
ruski	slavenske	Ukrajinski	Bjeloruski
ime	ime	ime	ime
siječnja	presjeka	Vrlo	Studzen
veljače	žestoka	Lyuty	rency
ožujka	Berezozol	Berezen	Sakavik
travnja	pelud	Kviten	Krasavik
svibnja		Traven Traven	Mog
lipnja	Cherven	Cherven	Cherven
srpnja	Lipiec	Lipen	Lipen
kolovoz	Serpen	Serpen	Zhniven
rujna	Veresen	Veresen	Vorasen
listopada	Listopad	Zhovten	Kastrychiik
studenog	Gruden	Listopad	Listopad
prosinca	Jelly	Gruden	Snezhana

Kao što možete vidjeti, ta imena su usko povezani s promjenom godišnjih doba i odgovarajuće promjene hoPripadnosti radi. Dakle, naziv mjeseca "sjeme" otišao je, očito, iz riječi "cut" - da se rezati šumom. Uostalom, Pridneprovsky Slaven je morao zimi smanjiti šume kako bi pripremio nova područja za usjeve. Također se naziva "nacrt", u vrijeme kada se pojavi plavo na nebu nakon neprekinutog jesenskog zimskog oblaka. Fierce - najveći mjesec mećava i mraz, berezen, berezozol - vrijeme kada je oboreno stablo zimi, uglavnom breza, spaljena i pretvorena u pepeo. Na sjeveru Rusije u ožujku pod nazivom „Sukhiy”( što znači vrijeme sušenja sjeći šumu), i odnosno naziva berezozolem sljedećeg mjeseca - travanj.

Kviten( cvjetanje) i trava - vrijeme cvjetanja i brzi rast trave. Naziv mjeseca je crv( crv) izveden iz riječi crv;u to vrijeme ljudi su prikupljali štetne vrtove u voćnjacima i povrtnjama. Na sjeveru je lipanj zvao "isok" - ponekad cvrčanje skakavaca. Lipen( vapno) - vrijeme cvjetanja lonaca, zmija - vrijeme žetve, kada je glavni alat rada bio srp. Veresen - vrijeme cvatnje vrijeska - niska zimzelen grm rasprostranjen u Polesie, u šumama i djelomično u šumi.

Zhovten i list pada - imena dva mjeseca pada, odnosno u vrijeme yellowing lišće stabala i njegova pada. Bjelorusko ime "kastryshchk" dolazi od krijesa( lignificirani dijelovi stabljike) kanabisa. Na sjeveru Rusije hladan je snop bio brži, pa je već u studenome zabilježeno dojke sa smrznutih hummocka( "pilote") na cestama. Ime jelly govori za sebe. ..

Kao što će biti jasno od onoga što slijedi, ta su imena dana vremenskim intervalima koji su ubrojeni u nebeskim( lunarnim) mjesecima. Međutim, cijeli proizvodni život ljudi povezan je s sezonskom promjenom godišnjih doba. Stoga su u svojim kalendarskim proračunima bili prisiljeni redovito umetati dodatan 13. mjesec. Neke smjernice o tome je dostupan u rad „Kirsi, đakon domestica( tj namjesnik. .) Manastir Novgorod Ante, učeći ih je ista osoba Vedat broj godina” pisati u 1136 klerik, posebno piše: „Da, tu je poznata, kao knjiga u jednog ljeta 12 i 12 nebeskih mjeseca dolaze i nakoezhdo ljeta ostavast 11 dny u tim dneh na 4. ljeto dođe 13. mjesec. ..”.Stoga su poznati istraživač kronike NV Stepanov je zaključio da je umetanje 13. mjesecu je napravljen u Rusiji „na inclusive račune 4. ljeto”, što je sedam mjeseci u svakih 21 godina.

Međutim, može se pretpostaviti da je ovo učitavanje češće, sukladno zahtjevima 19-godišnjeg ciklusa. No, to je bilo proizvedeno bez određenog sustava, i na različite načine u različitim naseljima u Rusiji, vjerojatno zimi, kada su veze između tih naselja praktički prestale. Zbog zbrke u dugoj vožnji ovaj put 13. mjesec ljudi nisu htjeli( a to averzija prema broju 13 preživjeli do danas), i, možda, da se bojao.

Taj strah, uzroci koji su dugo nosili u spomen na one koji su preživjeli stoljeća. . Na primjer, u Ukrajini s koljena na koljeno prošli uvjerenju da mjesec „početnik” kad se nešto mora „roditi i da se u velikom položaju.”Proverba nam je stigla da "kako je mjesec crn, svijet će završiti".U 1769. na desnoj obali Ukrajine počela strašna epidemija, a ljudi uspaničili: širiti glasine da je ovo godina i mjesec se pojavi redovnika. ..

Od davna vremena došao u Rusiju tjedan - sedam dana tjedno. Međutim, drevni Slavenovi povezivali su imena dana ne s imenima bogova, ali s rednim brojem dana u ovom vremenu.

Očigledno, prije XIII stoljeća.u Rusiji nije bilo pojma dana kao jedinice vremena. Kroničari smatraju da su vremena dani, noć podijeljena "dan" i "u žurbi" i odnosila se na "dan" koji je prošao. Račun sati počinje ujutro tako da popodne odgovarati kraj 6. i početak 7. doba dana, u ponoć( ili „kuroglashenie”) - kraj 6. i početak 7. sat u noći.

Poznati su takvi trenuci i vremenski intervali! Jutrenje, zora, veoma rano, početak svjetla, izlaska, ujutro, sredinom jutra misa, ručak, podne, Uden, podne, paobed, uvečer, noću ponoći.

Zaključno, napominjemo da je u Kijevskom Rusu bio poznat po rimskom kalendaru s njegovim obrnutim brojem dana do kalenda, non i id. Na primjer, u "Tali Borisa i Gleba" - spomenik druge polovice XI stoljeća.ili u prvom tromjesečju 12. stoljeća.rečeno je da je Borisova smrt došla "mjesec dana ioulije 24. dana, prije 9 kalendara u( debelo)".U Novgorod I kronike u 6644, posjet princa Svjatoslava Olovicha Novgorod datiran: „Mjesec 19. srpnja kolovoza 14 prezh Kalandia.”Kalendar pojam „Calanda” se nalazi u „Grand Prince Svjatoslava izbornik Yaroslavovych 1073”, ona datira iz starorimskom kalendaru siječnja „Božić”.

je bio poznat u Rusiji i posebnu raspravu „veliki mudrac od Antiohiji Kolyada o noneh i ideh vzglashenie nekyim svom prijatelju. ..”, to je vjerojatno djelo Carigrada astrologa retora( V - VI. Stoljeća).Ovaj je rad bio uključen u Pilot knjigu 11. stoljeća.i na svojim kasnijim listama. Distribuirano u Rusiji i esej o imenima mjeseci različitih drevnih naroda, nazvanih "Ivan Damask o makedonskim mjesecima".

važnu ulogu u drevnim kronikama i kronograf igrao rada Nicephorus carigradskog patrijarha( 758-828) „Hronografikon” ili „Ljetopisac uskoro”, koji je sadržavao kratak kronološki popis događaja „od Adama” u svjetskoj povijesti prije godinu smrti autora.

Naravno, jedan od najvažnijih je pitanje kada i kako Kijevske Rusije počeo koristiti julijanskom kalendaru, a kako je došlo do „prijenos” imenima njegovih mjeseci vjekovnih narodnih imena se odnose na lunarni-solarni kalendar. Nakon mjeseci ove kalendaru kao što je „lebdi” na određenim astronomskim trenucima, posebno u odnosu na proljeće, koje u X stoljeću.15. ožujka doživio je Julijanski kalendar. Ako je krštenje Rus' zapravo se dogodila u 988, 1. kolovoza( na koje se odnosi crkvenu tradiciju), u ovaj dan te godine bio je pun mjesec. Stoga je početkom kolovoza trebalo zabilježiti 15. u mjesecu lunisolarnog kalendara. Ako je to bio „Serpen” to bi objasnilo postojeće pomak od tradicionalnih imena mjeseci u smjeru pada. ..

Međutim, postoje značajni razlozi za uvjerenje da je”krštenje Rus' nije bila na 988, a godinu ili dvije kasnije, ili,naprotiv, prije. Drugo, potrebno je uzeti u obzir da su neki od popularnih imena mjeseci, na primjer, u lipnju - „Cherven” studenoga - „list” su isti, tj isto u gotovo svim slavenskim narodima. ..To, naravno, potvrđuje njihove najbliže veze u prošlosti.

budući da je, naravno, postojala u doletopisny razdoblju od političkih, poslovnih i drugih odnosa između Rusije i Bizanta( a prije toga - zašto ne - s rimskim carstvom), u blizini s njima, možemo reći da je Julijanski kalendar, na kopnu odobrenakasnije naziv "Rus", bio je poznat i mogao bi se koristiti davno prije prihvaćanja kršćanstva paralelno s tradicionalnim lunisolarnim kalendarom. To je ta pretpostavka i dopustio Rybakov prilično jedinstveno Dodjeljivanje simboli likovi prikazani u glinenim posudama II-IV stoljeća.br.e., koji su pronađeni u zemljama nastanjenima u vrijeme koje su odredili Slaveni, s određenim datumima za solarni( Julian) kalendar.