Na razdoblja i stilova kroničara
radio, telegrafski i televizija s brzinom svjetlosti kako bi upozorio je danas, cijeli svijet sve događaje koji se odvijaju u nekim zemljama, gradovima i selima u udaljenim polarnih ekspedicija na brodu letjelice. S vremenom, svi ti događaji po liniji odgovaraju na stranicama jedne svjetske povijesti. Prve stranice ovog velikog knjizi nemilosrdno poderao na komadiće vrijeme vjetra kad se poigrava njima raspršivanju preko prostranstva planeta. Tisućama godina su pokopani pod debelim slojem krhotina preostale iz nekad moćnog država. ..
cijenu ogromnih napora povjesničara i arheologa uspio pronaći tragove mnogih davno zaboravljenih naroda i uglavnom vratiti neke od stranica svoje povijesti. Ovaj izuzetno važan posao još uvijek traje. .. Ali, iznimno je teško smanjiti reference na ove ili one događaje na jedan kanal povijesti. Razlog pogrešaka koji se pojavljuju u ovom slučaju je naročito raznolikost sustava brojanja vremena koji su se koristili u prošlosti u različitim zemljama. Dakle, događaj, koji je bio u stanju učiti iz toga, ili bilo kojeg drugog izvora, kao što je „lebdi” u oceanu vremena dok kao rezultat usporedbe i analize ne možete ga dovesti do neke vrste „obale” - još jedan događaj, uklanjanje kojih Timeod danas je poznato. Ali, kao što je navedeno od strane NN Lyatoshinsky „kronološkim nedosljednosti - jedan od glavnih razloga da ne vjeruju u valjanost ovog ili onog činjenicu. ..»
Evo primjer povijesti zemlje vidjet ćemo da se u slučaju datira s obzirom na nedavne prošlostimožete pogriješiti.
«U ljeto 6463. Ida Olga do Grka i doći do kralja-tuča. .. RECHE kralja„, al sere sam, ali mi se hoscheshi Ako vi krstiti, krste se na mene. "Ovo - ulomak priče "Priča o davnim godinama" o Kijevu princezi Olgu.Čini se, za povjesničare ovdje je jasna: kroničar koristi Bizanta i prijelaz na naše računanju broja godina pokazala je da samo trebate uzeti 5508. Tako smo dobili 955 AD, npr. Prema skladu sa zapadnih izvora krštenja održan u vrijeme vladavine Olga Romanov, koji je postao kralj u 959, i to. .. Ovo je zadnji na „Tale” je ne samo kontradikcija u tom slučaju, ako pretpostavimo da je kroničar koristiti bugarsku doba( 6463 - 5504 = 959).
Zapravo, ovaj problem je bio mnogo složeniji. Princeza Olga posjetio Carigrad u 955, a ne ne 959, i 957, bizantski car Konstantin VII( 912-959) opisao dva načina, u kojoj je bio prisutan na carskom dvoru - 9. rujna do 18. listopada 957, a akoonda se to dogodilo krštenje, tada je ta činjenica posve zastala. U isto vrijeme, Konstantin VII spominje da je u njenoj pratnji, koja se sastojala od više od sto ljudi, bio svećenik nazvan Grigory. Ne mogu šutjeti o činjenici da je u dobi od princeza( 67 godina), i sam car, koji je umro ubrzo nakon toga u dobi od 54 godina, radi prilično nevjerojatan priču o kroničar Careve želje da se uda princezu. Spominjanje zapadnih izvora( posebno „continuer Reginona”), iako Olga krštenju je rimski car, vladao u 959 g, vjerojatno bi trebao shvatiti u smislu da je rimski u 957, on je već bio ko-regenta s ocem, ali onTekst kronike napisan je u vrijeme kada je već bio jedini vladar.
napomena u prolazu da ništa manje kronološki tajna je ujedno i datum krštenja princa Vladimira u Kijevu, iako je, kao što smo vidjeli( str. 64), kroničar „opremanjem” njegove sve moguće elemente hodati. Jedan od najstarijih dokumenata „sjećanja i hvalu kneza Vladimira” se odnosi na krštenje Vladimir 987, a njegova kampanja protiv Korsun, gdje je „Bajka”, iako kršteni - do 989 od istog datuma godina uzimanja Korsun Vladimir bizantske iArapskih izvora. Sama činjenica krštenja kneza Vladimira i ruskog bizantskog pisca tvrdoglavo je utihnula.
samo znam da je Vladimir u 987 poslan u pomoć bizantskog cara Bazilija II( vladao carstvom s 976 na 1025) vojnika protiv buntovnog opće Bardas Foka, bizantski car u zamjenu za obećanje da će dati svoju ženu princeza Anna. Jasno je da takav blizak odnos s bizantskom carskom dvoru diže visoki autoritet Kneza Kijevu, koji su Bizantinci jedva želji. U nekoj fazi razvoja događaja, očito su odlučili napustiti svoje obećanje. Izgubili su nakon zarobljavanja Vladimira Korsuna. No iz Bizanta je došao kršćanstvo u Rusiju, ovo pitanje teško se može smatrati razriješenom. Dakle, u „Annals of Joakim”, kaže: „Ideja da se Vladimir Bugarima i porazio ih i počinili svijet i prihvaćanje krštenja, on i njegovi sinovi, i svu zemlju ruskog križa. Car Simeon bugarski( SAMUEL) Priel ucheny svećenici i knjige sretni i veleposlanik Vladimir u Carigradu kralju i patrijarhu, Metropolitan prosieves. .. Dakle, moguće je da je Vladimir bio kršten, on je i narod Kijevu bio kršten ubrzo nakon kampanje protiv Bugarske u 985
Naravno, „priča” govori o tim događajima vrlo različito, postoji nalazi se opsežna priča o princ Vladimir meditacija, a zatim - o njegovom čudesnom ozdravljenju od sljepoće, nakon krštenja, itd Ali stvar je u tome Zapisi o članku podvrgnuti višestrukim recikliranje.i promjene, stvarnosti-socialist elementi koji su važni za društveno-političkom životu Rusije, pažljivo su urezani, na svoje mjesto nakon što je napravio 100-120 godina umetanje čisto vjerske prirode. Da, a možda i prvi biograf Vladimir Jacob Mnich napisao da je Vladimir Korsun je dvije godine za treći nakon krštenja. ..
Osim toga, postoje dokazi da je „krštenje Rus' dogodio mnogo ranije. Dakle, carigradskog patrijarha Photios u enciklici istočnih crkava napisao je u 866
Rusije da „sada su i sami promijenili svoje zle poganske praznovjerje za čišćenje kršćansku vjeru. ..”.Već sredinom X stoljeća. Kršćanstvo se sve više potvrđuje u državnom sustavu u Rusiji. Konkretno, ugovor s Grcima 944 zapečaćenih u Kijevu, također u Crkvi, „mi, nas Elika krstilisya esmy, klyahomsya tsrkviyu Svetog Ilije u sborney tserkvi. ..”.Pod Vladimirom, kršćanstvo se pretvara u državnu religiju.
zanimljivi sa stajališta povijesti, te je sljedeći ulaz u „Tale”: „U ljeto 6473. Ideja Svjatoslava na Kozari. .. i bivši bojištu, pobijedivši Svyatoslav Kožar i tuče ih Belo Vezhyu vzya”.Prevedeno iz bizantskog doba, to korespondira sa 965 g međuvremenu, arapski izvori pokazuju da hazarski Khanate pretrpio poraz na dijelu Russ u 358 Ah, što bi odgovaralo 969 kao od synchronistic stolova, nalazimo da je jedan Muharrem 358Hijrah = 14. studenog 969. godinee. Dakle, u ovom slučaju, od datuma kroničara, potrebno je oduzeti 5508 od 5508 umjesto 5508.
Ništa manje znatiželjan je to ulaz u Laurentian Kroniku „U ljeto 6609. Umro Polotsky Vseslav Prince mjeseci Aprilia u 14 dana, u 9 sati dan je u srijedu”Koristeći se Prilogom II, lako je vidjeti da se u 1101 g.e.(6609 - 5508 = 1101) 14. travnja nije bilo u srijedu, već u nedjelju. Srijeda je također pala 14. travnja 1109. godine( 6609-5500).Moguće je da je kroničar koristi račun za vremensko razdoblje od Seksta Julija Afrikanca. ..
Kao što je već spomenuto, u stilu kronologije podrazumijeva definiranje početka godine. Uz kršćanstvo od Bizanta u Rusiju došao stil rujna, ali ovdje je to bio običaj slaviti početak proljeća u ožujku. A ovo je ožujski stil kroničara koji su se dugo držali. U isto vrijeme u odnosu na rujan, godina ožujka( s istom oznakom!) Može se početi pola godine kasnije( tada u svom početku to će biti „mlađi”), ili pola godine prije( kada će biti šest mjeseci „stariji” rujan).U povijesnoj literaturi, prvi od njih zvao se u ožujku, drugi je bio ultramartik. Očigledno je da je ultramarinska godina uvijek jedna jedinica starija od ožujka.
Dugo se vremena pretpostavlja da su kroničari koristili ožujske godine. No, ispostavilo se da je stvar mnogo složenija. U analima se izmjenjuju skupine članaka u kojima se koristi jedan ili drugi stil. Prema poznatom povjesničaru N. G. Berezhkovu, u analima krajem 11. i početkom 12. stoljeća,(Uključujući i „Priča o minulih godina”) tijekom ožujka-obilježila stilu, dok ultramartovskih upoznavanja uopće. No, daljnje statistike su kako slijedi: u Laurentian Kronika ukupno 165 članaka datira iz 1110 po 1304, marša 101 godina označena članak ultramartovskimi - 60, četiri godine ispod članka određeno( tj, počevši godinu dana kasnije. .) u ožujku. U Knjizi Ipatiev od 1118 do 1198.(Do Galicija-Volyn kronika) stil ožujka koristi se za 46 godina, ultramartovsky - 35 godina, od kojih su svi prilično mješoviti. I tek u XV stoljeću.označavanje članaka u rujnu postaje uobičajeno.
to objašnjava vrlo jednostavno: sastavljača kronika koristiti ne jedan nego barem dva različita izvora iste godine je drugačije odredila. ..
Evo nekoliko primjera. Prema Ipatiev kronika, „U ljeto 6672. .. ovrhovoditelj iste kamp Svyatoslav mjesec veljače u 15 dana i 17 byst zatvoren u lijesu, u ponedjeljak.”Ali 17. veljače dogodilo se u ponedjeljak 1164. godine, što znači da je stil kroničara ultramartic.20 godina kasnije, isti kronika koristi drugačiji stil: „U ljeto 6695. .. Isti ljeto byst znak mjeseca rujna do 15. dana, TMA byst cijeloj zemlji. .. sunce Bo poginulo, a nebo oblaci na Pohorju ogneprozrachnymi. ..”.Evo, prvo, kroničar pogriješio, jer je potpuna pomrčina Sunca dogodila 4. rujna 1187 Drugo, može se pretpostaviti da je snimka napravio nekoliko mjeseci kasnije, jer se ovdje dodaje: „Takva Bo znakovi nisu dobri, U onaj dan tog mjeseca, Jeruzalem je preuzet, bezbožni Saraceni. .. "Činjenica je da je Saladin uzeo Jeruzalem mjesec dana kasnije - 3. listopada. Dakle, broj mjeseca događaja( pomrčina) morali popraviti, u skladu sa izračunima, stilu kroničar - ožujak.
Gore spomenuto "ljeto 6645" 1. kronika Novgoroda također je ultramartično. Ove godine treba odgovarati( 6645 - 5508 =) 1137. Ali 1137. novi mjesec bio je 23. 8. ožujka. Srp Mjesec će biti vidljiv na nebu 7. ožujka prošle godine - u 1136., onda samo astronomski novi mjesec je bio 4,9-ožujak.
Mnogi povjesničari teškoće susreo u uspostavi datum bitke Kneževa vojnika iz Mongola na rijeci Kalka. Ipatiev kronika bitka je opisano u 6732 g. „U ljeto 6732 koji je došao nepoznati vojni bezbožni Moab rekomyi tatarve. ..”.Kroničar odlazi na to reći da Prinčeve pereidosha Dnjepra tijekom dana, u utorak. .. iz istog idosha 8 dana prije rijeke Kalka „, ali ne precizira određeni datum. Laurencijski je kronika u nekoliko redaka dati informacije o bitci za još jednu godinu „u ljeto 6731. .. eto zla Isključi mjesec 30. svibnja, u spomen na svetog mučenika Jeremije.”No, crkva slavi spomen mučenika spomenutog 30. svibnja, ali 31. svibnja.
U Nikon i Gustynskogo bilježi poruku o bitci na Kalka dato 6733 g u 6743 pod Rogozhskaya letopisi- U kronikama XV., Osobito u Sofiji I., IV Novgorod, Voskresenekoy i drugi. Kronike navesti datum bitke- 16. lipnja.
U ne-postojeći izvori Karamzin pročitao da je rekao bitka održana u petak. S druge strane, arapski izvori su izvijestili da se to dogodilo u 620 AH, a to lunarna godina je počela 4. veljače 1223 Usporedba tih podataka došlo se do zaključka da je borba na Kalka dogodio 16. lipanj 1223
U mnogim povijesnim izvorimadatiranje se događa na indeksima. Na primjer, jedan od dokumenata „litvanskog mjernih podataka” završava riječima „s obzirom na Vilnia ljeto 6960 siječnja, 4 dana, 15 indiction.”
Ponekad kroničar označava samo pokazatelj godine. Na primjer, bilo je poruka o kampanji Dmitrij Donskoy "u godini Indija 14".Dmitry Donskoy vladao od 6868 po 6897 je( 1360-1389), indiction 14 odgovara godinama 1361 i 1376. No, u prvom od njih, princ je bio samo 11 godina. Slijedom toga, taj događaj se dogodio 1376. godine. Tako je jedan pokazatelj mogao odrediti datum događaja.