Drevni rimski kalendar

Danas svi narodi svijeta su solarni kalendar, gotovo naslijedio od starih Rimljana. Ali, ako u svojem sadašnjem obliku, kalendar gotovo savršeno odgovara godišnje gibanje Zemlje oko Sunca, na svoju izvornu inačicu, možete samo reći „gore bilo nigdje.”I sve vjerojatno zato što, kako je rimski pjesnik Ovid( 43 godine prije Krista. E.-17 AD. Oe.), Rimljani su znali bolje oružje nego zvijezda. ..

poljoprivredni kalendar. Kao i njihovi susjedi, Grci, Rimljani definira početak svog rada na ustajanje i postavljanje određenih zvijezda i njihovih skupina, t. E. Oni su spojeni na kalendaru s godišnjim promjenama u obliku neba. Možda najvažniji „presedan” u ovom slučaju je u porastu i postavljanje( ujutro i navečer), grozd plejade zvijezda, koja je u Rimu bio pozvan Vergilija. Mnogi počinju terenski rad povezan je s Favonius - topli zapadni vjetar koji počinje puhati u veljači( veljača 3-4 po suvremenom kalendaru).Prema Pliniju, u Rimu, "proljeće počinje s njim".Evo nekoliko primjera privučeni su stari Rimljani „obvezujući” terenski rad mijenjati oblik zvjezdanim nebom:

«između Favonius i proljetnog ekvinocija podrezane stabala loze. .. jarak između proljetnog ekvinocija i diže od Vergilija( ujutro izlaska Plejada uočene sredinom svibnja), korova na poljima..., izrezati vrba, priložiti livada. .., treba saditi masline. "

«Između( ujutro) diže Vergilije i ljetni solsticij kopati ili orati mladih vina, prstohvat loze košnje feed. Između ljetnog solsticija i diže od pasa( od 22. lipnja do 19. srpnja), najviše zauzet žetve. Mezhduvoskhodom Pas i jesenja ravnodnevnica treba kositi slame( Rimljani prvi visoki odrezati uši, a pljevu pokošene mjesečno). "

«smatra da ne treba početi prije sjetve( jesen) ekvinocij, jer ako počne loše vrijeme, sjeme će istrunuti. .. Od Favonius prije izlaska Arkturusa( od 3 do 16. veljače) da kopaju nove rovove, izrezati u vinogradima.”

Međutim, treba imati na umu da je kalendar ispunjen s najviše nevjerojatne praznovjerja. Dakle, to bi trebao oploditi livade u rano proljeće ne samo kao novi mjesec, kada je mladi mjesec još nije vidio( „onda je trava će rasti na isti način kao i mlađaka”), ali na terenu neće biti korova. Jaja za piletinu preporučuje se staviti samo u prvo tromjesečje faze mjeseca. Prema Plinije, „bilo rezanje, sakaćenja, frizura će donijeti manje štete ako se, kada je mjesec u opadanju.”Dakle, onaj tko je odlučio ošišati kada je „mjesec dolazi”, odvažio ćelav. I ako u određeno vrijeme rezati lišće na stablu, onda će uskoro izgubiti sve lišće. Posječena stabla u ovom trenutku prijetio da trune. ..

Mjeseci i dani su u njima. Postoje proturječni, a neki neizvjesnost oko stari rimski kalendar podataka u velikoj mjeri zbog činjenice da su vrlo drevni pisci u ovom pitanju podijeljena. Djelomično će to biti ilustrirano u nastavku. Prvo, fokus na ukupnu strukturu rimskog kalendara, struje I u sredini. Prije Krista.e.

u određeno vrijeme godine rimskog kalendara, s ukupnom trajanju od 355 dana, koja se sastoji od 12 mjeseci uz dane distribucije u njima:

martius 31 Kvintilis 31. studenog 29

Aprilis 29 Sekstilis 29 Detsember 29

Maius 31 29. rujna Januarius 29

Junije 29 listopad 31Februarius 28

O Mercedonius mjesec proširenje će se raspravljati kasnije.

Kao što se vidi, osim jednog, svi mjeseci u rimskom kalendaru je neparan broj dana. To je zbog praznovjernih predodžbi starih Rimljana, ipak sretni ak brojeva, a čak i donijeti nesreću. Godina je počela prvog dana ožujka. Ovaj mjesec je nazvan martius nakon Mars, koji je izvorno štovali kao boga poljoprivredom i stočarstvom, a kasnije kao bog rata, dizajniran kako bi zaštitili miran rad. Drugi mjesec je nazvan od latinske Aprilis aperire - «otkrivanja», kao što su pupoljci na stablima otkriva u ovom mjesecu, ili apricus riječi - „grijao na suncu”Bila je posvećena božici ljepote Venere. Treći mjesec Maius posvećen božici zemlje Maya četvrti Junija - nebo božice Juno, zaštitnice žena, supruga Jupiter. Imena šest dodatnih mjeseci bili povezani s njihovom položaju u kalendaru: Kvintilis - peti Sekstilis - šesti, rujan - sedmi, listopad - osmi, studeni - deveti Detsember - deseti.

ime Januarius - pretposljednji mjesec Rimskog kalendara - tu se vjeruje da su iz janua riječi - „ulaz”, „vrata”: Mjesec je bio posvećen bogu Janu, koji je, prema jednoj verziji, smatrao je bog neba, za otvaranje vrata sunce rano u dani zatvorio ih na kraju. U Rimu je posvetio 12 oltara - prema broju mjeseci u godini. Bio je bog ulaza, sve vrste početaka. Rimljani su ga prikazivali s dva lica: jedno prema naprijed, kao da Bog vidi budućnost, drugi, Stražnji, razmatra prošlost. I konačno, 12. mjesec bio je posvećen bogu podzemnog svijeta Februs. Isti njegovo ime dolazi, navodno, od februare- «očišćen”, ali možda riječ feralia. Tako su Rimljani nazvali tjedan sjećanja koji se dogodio u veljači. Na kraju je, na kraju godine su izveli čišćenje ritual( lustratio populi) «za pomirenje bogovima naroda.”Možda zbog toga što nisu mogli učiniti umetnuti dodatnih dana na kraju godine, a napravio ga, kao što ćemo kasnije vidjeti, između 23 i 24. veljače. ..

Rimljani vrlo osebujan način brojanja dana u mjesecu. Prvi dan u mjesecu su nazvali Kalends - calendae - od riječi salare - proglasiti, kao početak mjeseca i godine u cjelini svećenici( papa) javno je proglasio na javnim skupovima( The comitia Šalata).Sedmi dan u četiri dugih mjeseci ili peti u preostalih osam nazyzalsya Nonae( nonae) nonus- na deveti dan( inclusive zapisa!) Prije punog mjeseca. Oko ponoći se nisu podudarali s prvim četvrtom faze mjeseca. U none svakog mjeseca papa najavljene za ljude, ono blagdana slavi se u njega, a u veljači na none na isto - biti ili ne ubaciti će se dodatni dani.15. od( punog mjeseca) u dugoj i 13. u kratkim mjesecima nazivaju IDS - idus( naravno, u ovim zadnjim mjesecima ides treba pripisati 14-og dana, a none - na 6., ali onda su Rimljani tako nije voliočak i brojevi. ..).Dan prije kalenda i Nonae ids zove Eva( pridie), na primjer pridie Kalendas Februarias - uoči starorimskom kalendaru veljače, odnosno 29. siječnja. ..

Ovaj stari Rimljani vjerovali dane naprijed, kao i mi, ali u suprotnom smjeru: toliko dana napustio prije ne, id ili starorimskom kalendaru.(Sami none, Ides i Kalends također uključeni u ovaj račun!) Dakle, 2. siječnja - je «IV dan non”, kao što je u siječnju izašao none 5. 7. siječnja - «Dan VII Eid.”Siječanj ima 29 dana, tako da je bio pozvan idus 13. broj, a 14. je već «XVII Kalendas Februarias» -17-og dana prije kalenda veljače.

pored broja mjeseci spustio prvih osam slova abecede: A, B, C, D, E, F, G, H, su ciklički ponavljaju na isti način tijekom cijele godine. Ta razdoblja nazivaju „devyatidnevkami” - novensiles( nundi-Nae - noveni umre), budući da je zakon uključuje zadnji dan prethodnog osam dana tjedno. Ranije ove godine, jedan od tih „devet” dana - nundinus - izjavio je trgovina ili dan na tržištu, u kojem su stanovnici okolnih sela će doći u grad na tržište. Rimljani su za dugo vremena, kao da žele da se osigura da ne podudaraju s nundinusy Nonae kako bi se izbjegle nepotrebne koncentracije ljudi u gradu. Tu je i praznovjerje da ako nundinus isti Kalends siječnja, godine će biti nesretan.

Također

novensiles slova svaki dan u antičkom rimskom kalendaru odredi još jedan od sljedećih slovima: F, N, C, NP kao EN.U danima označenim slovima F( umro fasti; fasti - raspored prisutnosti dana na sudu), pravosudne institucije bile otvorene i mogu biti raspravama( „pretor bez kršenja vjerske zahtjeve smjeli reći riječi ne, dico, addiso -” slažu „(imenuje sud), "Point"( zakon), "nagrada").Tijekom vremena, slovo F počelo obilježavanje i na odmor, igranje igara itd. D. dane označene slovom N( umre nefasti), bilo je zabranjeno u njima iz vjerskih razloga je nemoguće sazvati, održati ročište i donijeti presudu. Na dane( dies comitialis - «dane skupštinu") održana je javna okupljanja i sastanke Senata. Dani NP( nefastus parte) su „djelomično je zabranjeno” Dani norme( intercisus) smatra nefasti ujutro i navečer, a fasti u međuvremenu sati. U vrijeme cara Augusta u Rimskom kalendaru, bilo je dana F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Tri dana u godini imala je ime umire fissi( «Split» - od fissiculo - smatra rezova žrtvovanihživotinja), dvije od njih( 24 ožujka i 24. svibnja na „označen kao QRCF: quando rex comitiavit FAS -« kad je žrtveni kralj predsjedava „u zboru, trećina( 15 lipnja) - QSDF: quando stercus delatum FAS -« kad je zemlja izvađene izi prljavština „iz hrama Veste. - rimski bog ognjište i vatra u hramu Veste vječne vatre održava, stoga je odveden u novi. LONII i naselja Dani fissi smatraju nefasti tek nakon svećenik

dana popis fasti mjesečno za dugo vremena proglašena tek u 1. dana. - ovo je svjedočanstvo o tome kako je u davna vremena su plemići i svećenici držao u rukama sve najvažnije sredstvo kojim se uređuje javnostživot. To je bio samo u 305 godine prije Krista. e. istaknuti političar Gnaeus Flavije predstavio na bijeloj ploči na rimskom popisu forum umire fasti za cijelu godinu, što je dobro poznato distribuciju dana u godini. Od tog vremena, uspostavljanje javnim mjestima urezanim na kamene ploče kalendarske stolu je postala uobičajena.

Nažalost, kao što je navedeno u „enciklopedijski rječnik” od F. A. tvrke Brockhaus IA Efron i( SPB., 1895, t. XIV, str. 15) „rimski kalendar je sporan i to je predmet mnogih nagađanja.”Gore se može pripisati na pitanje kada su Rimljani počeli brojati dane. Prema istaknutog filozofa i političara Cicero( .. 106-43 pne) i Ovid dana Rimljani navodno započeo u jutarnjim satima, dok je Censorinus - ponoć.Ovaj posljednji razlog je da su Rimljani mnogim svečanostima završio s određenim ritualnim radnjama, što ako je to potrebno „tišini noći.”To je razlog zašto su spojeni na prvu polovicu noći je prošlo dana. ..

u 355 dana, trajanje je kraće od tropskih 10,24-2 dana. No, u gospodarskom životu Rimljana odigrao važnu ulogu poljoprivredne radove - sadnja, berba itd i da bi početkom ove godine u blizini iste sezone, oni umetanje dodatnih dana. ..Istodobno su Rimljani iz nekih praznovjernih motivi nisu umetnuti cijeli mjesec osim, a svake druge godine između VII i VI dana prije kalenda ožujka( između 23. i 24. veljače) „klinču” naizmjence 22 ili 23 dana. Kao rezultat toga, broj dana u rimskom kalendaru, smjenjivali su ovim redoslijedom:

355 dana,

377( 355 + 22) dana,

355 dana

378( 355+ 23) dana.

Ako je napravljen umetanje, koja 14. veljače bio pozvan na poslijepodnevnom «XI Kal.intercalares », 23. veljače( ‘Eva’) označen krajnji uređaji - praznik u čast Terminus - bog mezhey i graničnim prijelazima, smatra svetim. Sutradan je započeo novi mjesec, koji je uključivao ostatak veljače. Prvi dan bio je Kal.. Intercal »itd - dan” IV na ne ‘(pop intercal.), 6. ove’ mjesec ‘-’( . Idus intercal) VIII do Eid », 14. - dan” dan XV( iliXVI) Kal. Martija ».

Plug dana( dani intercalares) su pozvani Mercedonius mjeseci, iako ga stari pisci nazivaju latica mjesec - interkalyariem( intercalaris).Riječ „Mercedonius” dolazi kao iz «Mercês EDIS» - «plaćanje za rad": to je kao da je mjesec u kojem se obračun vrši sa stanarima vlasnika nekretnina.

Kao što se vidi, kao rezultat takvih umetanja prosječno trajanje Rimskog kalendarske godine bila jednaka 366.25 dana - na jedan dan duže istina. Dakle, s vremena na vrijeme dan kalendara je morao biti izbačen.

Svjedočanstva suvremenika. Vidimo sada ono što su rimski povjesničari, pisci i javni djelatnici rekli o povijesti svog kalendara. Prije svega, M. Fulvius Nobilior( bivši konzul u 189 godine prije Krista. E.), pisac i znanstvenik Marko Terencije Varon( 116-27 godina. Prije Krista. E.), književnika Censorinus( III st.)i Macrobius( 5. stoljeće) tvrde da je drevna rimska kalendarska godina činila 10 mjeseci i sadržavala je samo 304 dana. Istodobno, Nobilior je vjerovao da su 11. i 12. mjeseca( siječanj i veljača) dodali kalendarsku godinu oko 690. god. Prije Krista.e.polu-legendarni diktator Rimu Numa Pompilius( umro oko 673. pne).Varro, međutim, smatra da je 10-mjesec godina, Rimljani su koristili više „za Romulus” i tako 37 godina vladavine kralja( 753-716 GG. Prije Krista. E.), on je već naznačeno kao potpuni( za Z65 1/4, ali nene za 304 dana).Prema Varronu, čini se da su stari Rimljani mogli uskladiti svoj radni život s promjenom zviježđa na nebu. Dakle, oni kažu, oni su vjerovali da je „prvi dan proljeća pada u znaku Vodenjaka, ljeto - u znaku Bika, od jeseni - Lav, zimski. - Scorpion”

Prema Liciniju( narodna tribina iz 73. godine prije Krista), Romulus je stvorio i kalendar od 12 mjeseci i pravila za umetanje dodatnih dana. No, prema Plutarh, drevni Rimljani kalendarske godine sastojala se od deset mjeseci, ali je broj dana koje su u rasponu od 16 do 39, tako da kada godine sastojao se od 360 dana. Nadalje, kao da je Numa Pompilius uveo običaj za umetanje dodatnog mjeseca za 22 dana.

Od Makrobije imamo dokaze da je period vremena koje preostaje nakon 10-mjesečne godine na 304 dana, mjesecima Rimljani nisu dijele, već samo čekao dolazak proljeća, ponovno početi računajući mjesecima. Numa Pompilius je navodno podijelio ovo razdoblje u siječnju i veljači i stavio veljaču pred siječnju. Numoma je također uveo 12-mjesečnu lunarnu godinu u 354 dana, ali ubrzo je dodan još jedan, 355. dan. Bilo je to Numa koji je navodno postavio neparan broj dana u mjesecima. Kao što je tvrdio ispod Makrobije, Rimljani smatraju godine na Mjesecu, a kad su odlučili da ih uskladiti s solarne godine, počeli su svake četiri godine položiti 45 dana - dva interkalarna mjeseca 22 i 23 dana, umetnite ga na kraju 2. i 4.godine. Istodobno, kao da je( i to jedini dokaz ovakve vrste) za koordinaciju kalendara sa Suncem, Rimljani su bili isključeni iz računa 24 dana svake 24 godine. Macrobius je vjerovao da je ovo inzistiralo Rimljane posuđene od Grka i da je to učinjeno oko 450. godine prije Krista.e. Do tada, kažu oni, Rimljani su prebrojavali lunarne godine, a puni je mjesec dolazio s danom id.

Prema Plutarha, da su mjeseci u rimskom kalendaru, s brojčanom imenom na početku godine u ožujku, završava prosinca, te je dokaz da je godinu dana nakon što se sastojao od 10 mjeseci. Ali, kao što je navedeno od strane istog Plutarh drugdje, ta činjenica može biti uzrok takvog mišljenje. ..

A primjereno je citirati riječi DA Lebedev: „U vrlo duhovit i vrlo vjerojatna pretpostavka GF Unger, Rimljani vlastita imena od 6 mjeseci, od siječnja do lipnja, jer račun za pola godine, kada je dan sve veći, zašto se smatra sreće i samo na to u davna vremena dolazi i svi praznici( od kojih se obično dobivaju svoje ime u mjesecu);dok ostalih šest mjeseci odgovarajućeg polovici godine, što je povećalo noć i to je razlog zašto, kao što je nepovoljno, nije mogao nositi bilo kakve svečanosti ne znači da je poseban naziv, ali jednostavno u obzir samo prvi u mjesecu ožujku. Kompletna analogija s tim je činjenica da su Rimljani lunarni

godine naveo samo tri lunarne faze: mlađak( Kalendae), 1. četvrtina( magarac) i pun mjesec( idus).Te faze odgovaraju toj polovici mjeseca kada se svijetli dio mjeseca povećava, označava početak, srednji i kraj ovog povećanja. Posljednja četvrtina Mjesec pada na sredini polovici mjeseca, kada je mjesec svjetlo smanjuje, Rimljani nisu interesa i zato ih i nema ime nije imala. "

Od Romula do Cezara. U drevnom grčkom parapegmah zapravo kombinira dva kalendara prethodno opisane, jedan od njih otschityzal dana na fazama mjeseca, drugi ukazuju da se izmijenilo obliku neba, koja je potrebna da se stari Grci utvrditi uvjete ovih ili drugih terenski rad. Ali isti je problem bio suočen s drevnim Rimljanima. Stoga je moguće da su pisci gore navedene promjene u različitim vrstama kalendara spomenuti - lunarne i solarne, au ovom slučaju, da im donese poruku „zajednički nazivnik” općenito je nemoguće.

Nema sumnje da su stari Rimljani, koji su prilagodljivi svoj život s godišnjeg ciklusa solarne, lako bi mogao računati danima i mjesecima samo za „godinu Romulus” u 304 dana. Promjenom duljine njihovih mjeseci( od 16 do 39 dana), jasno ukazuje na dosljednost početku ovih vremenskih razdoblja s obzirom na ove ili neke druge terenskog rada ili sa jutarnjim i večernjim zalascima sunca i svijetle zvijezde i zviježđa. To nije slučajno, kao što je E. Bickerman navodi se u starom Rimu je bio običaj govoriti jutarnjim sunca ove ili druge zvijezde kao i svaki dan mi govori o vremenu! Isti umjetnost „čitanje” znakove „napisan” na nebu, se smatra dar Prometeja. ..

lunarni kalendar 355 dana navodno je doveden izvana, vjerojatno je grčkog porijekla.Činjenica da su riječi "Calendas" i "Ida" najvjerojatnije grčke, prepoznate i rimski autori koji su pisali o kalendaru.

Naravno, Rimljani su nešto moglo promijeniti kalendar strukture, posebice za promjenu broj dana u mjesecu( sjetite se da su Grci vjerovali u obrnutom samo nekoliko dana od posljednjeg desetljeća).Nakon što

lunarni kalendar, Rimljani, očito je prvi upotrijebio svoju najjednostavniju varijantu, odnosno dvije godine ciklus mjeseca -. . Trieteridu. To znači da je umetanje 13. mjeseca oni proizvedene svake druge godine, a to je s vremenom postalo njihova tradicija. S obzirom na praznovjernim Rimljanima predanost neparnog broja, smatra se da je jednostavan godina sastojala od 355 dana, embolismichesky - od 383 dana, odnosno da će se umetnuti dodatni mjesec 28 dana, a tko zna, možda čak i tada „ga sakrio. .„u posljednjih deset dana veljače nepotpune. ..

No trieterida - ciklus je još uvijek previše neprecizan. I tako, „ako u stvari čini se da naučiti od Grka, koji je 8 godina treba umetnuti 90 dana, 90 dana su namijenjena za 4 godine, za 22-23 dana, umetanjem siromašne mjeseca Korisničko intercalaris godinu dana kasnije, to je očitooni su odavno navikli da ubacite 13. mjesec u godini, po volji koristeći svoj lead oktaeteridy vremyaschislenie u skladu sa suncem i zato radije smanjiti bolje umetanja mjesec nego da se povuče iz običaja umetanja u 2 godine 1 put. Bez te pretpostavke, podrijetlo nesretnog rimskog oktaetridina je neobjašnjivo. "

Naravno, Rimljani( možda je to bio svećenici) ne mogu pomoći, ali tražiti načine za poboljšanje kalendar, i, posebno, ne može saznati što njihovi susjedi - Grci na vrijeme oktaeteridu račun. Vjerojatno, Rimljani su odlučili da učine isto, ali činilo neprihvatljivo, kao što su Grci umeće embolismicheskih mjeseci. ..

Ali, kao što je gore navedeno, što je rezultiralo u prosjeku od četiri godine, trajanje rimskog kalendara - 366 1/4 dana - bio je dantočnije. Dakle, nakon tri oktaeterid rimski kalendar zaostaje na suncu 24 dana, t. E. Više od mjesec dana utikač.Kao što već znamo od riječi Makrobije, Rimljani, barem u posljednjem stoljeću Republike, a koristi se razdoblje od 24 godina, koja sadrži 8766( = 465.25 * 24) dana:

jednom u roku od 24 Mercedonius umetanje( 23 dana) nije provedena, Daljnja pogreška jednog dana( 24-23) mogla bi se eliminirati nakon 528 godina. Naravno, takav je kalendar bio slabo usklađen s fazama Mjeseca, i sa solarnom godinom. Najizrazitije obilježje ovog kalendara je dao D. Lebedev: „otkazao Julija Cezara u 45 BC str. X. Kalendar Rimske Republike bio je pravi kronološki monstrum. Kalendar je bio ne lunaran, a ne sunčano, ali pseudo-mjesec i pseudo-solarni. Uz sve nedostatke lunarne godine, on nije jedan od njegovih vrlina, a na isti pogledu on je stajao i solarne godine. "

To je dodatno ojačano sljedećim okolnostima. Od 191. Pne.tj. prema „zakonu manija Acilius Glabrio” papa, koji su na čelu velikog svećenika( Pontifex Maximus) dobili su pravo da odredi trajanje dodatnih mjeseci( „imenovati onoliko dana za interkalarne mjesec po potrebi”) i postavite početak mjesecima i godinama. Međutim, često se zlorabe svoju moć, koja se širi godina i time dužinu boravka u izabranim pozicijama svojih prijatelja i skraćivanja vremenskog okvira za neprijatelje ili one koji su odbili platiti mito. Poznato je, na primjer, da je 50. godine prije Krista. Cicero( 106.-43. St. Pr. Kr.) 13. veljače nije znao hoće li se dodatni mjesec umetnuti u deset dana. Međutim, malo ranije, on je tvrdio da je bavljenje Grci oko dolikuje svoj kalendar s kretanjem sunca - samo nakaza.Što se tiče rimskog kalendara vremena, a onda, kao što je navedeno od strane E. Bickerman, to ne podudaraju s kretanjem sunca i faze Mjeseca i „najpotpunije lutanja nasumce. ..”.

A kako je isplata dugova i poreza izvršena na početku svake godine, nije teško zamisliti koliko su čvrsto uz pomoć kalendara svećenici držali u njihovim rukama sav gospodarski i politički život u starom Rimu.

S vremenom je kalendar bio toliko zbunjujući da se blagdan žetve trebao slaviti zimi. Zbunjenost i kaos koji prevladava u rimskom kalendaru toga doba najbolje opisuje francuski filozof Voltaire( 1694.-1778.) S riječima: "Rimski generali su uvijek porazili, ali nikada nisu znali u kojem se danu dogodilo. ..".