Atenski kalendar

«Ovaj čovjek je napravio istinu s obzirom na predviđanja pojava na nebu, za kretanje svjetlosti i vremenske promjene su sasvim u skladu sa svojim podacima;tako da većina Grka prije mog vremena uživa u svom 19-godišnjem krugu. .. "

Tako je pisao o povjesničaru metonu Diodorusu u I. stoljeću. Prije Krista.e. Zapravo, novi je kalendarski sustav razvio Methone na najmanji detalj, uključujući i takav važan dio, kao pravilo izmjene potpune i prazne mjesece. Kao što pokazuje Geminus, to je činjenica da je prva teorija je mjeseci 30 dana i onda baci dane 64-og, 128-og, 192-og, 256-og, i tako dalje. D.( T. E., svaki 64-dan).Da biste pronašli broj nepotpunih mjeseca( 29 dana), to je bio dovoljan ukupan broj pomnožen sa 30, a podijeljen 64. Rezultat je bio nepotpun mjeseci nakon množenjem svoje redne brojeve od početka ciklusa do 30. i podijeli s manjim ostatka daje 6430. Ako je ostatak bio više od 60, tada i ovaj i prethodni mjesec imaju 30 dana.

Ipak, čini se da drevni Grci ili nisu razumjeli bit Metonova otkrića, nisu naučili koristiti ili namjerno napuštaju. Konkretno, samo devet godina nakon Meton „staviti na mjesto” na Cullen-Dar-parapegmu, na pozornici grčkog kazališta bila je komedija Aristofan „oblacima”.To je ono što oni kažu oblaci Atenjani, koji pokušavaju uzalud organizirati od dana na mjesec:

Istraživanja su pokazala da izravno nakon otvaranja metons ciklus, a sto godina kasnije, au sredini III.br.e. Grci su manje točne 8-godišnji ciklus. .. I nekako još uvijek koordinirati njihov građanski kalendar s Mjeseca, povremeno se dodaju na mjesec dana ili izbačeni iz nje jedan ili dva dana. Postoji mnoštvo dokaza da je nakon Meton razlika u broju mjeseci na raznim lunarnim kalendarima i postignut 8-10 dana. ..

Ispada da je 19-godišnji ciklus je bio neprikladan za Grke, kao što je to nezgodno za njega odrediti vrijeme njihovih najvažnijih blagdanada, naprotiv, povoljno uklapaju u 8-godišnjeg ciklusa: Olimpijske igre - svake 4 godine( .. tj, dva puta u 8 godina), u pitijske igre u Delfima - jednom u 8 godina( tj u dva razdoblja od četiri godine brojmjeseci nije bio isti, 49 + 50, ovdje nije bilo posebne uloge), u Ateni u ZagrebuOpćenito, bilo je pet praznika, ponovljeno četiri godine kasnije. To je razlog zašto mnogi ugledni grčki astronomi poslije Meton( uključujući Eudoxus i Eratostena) tražio da se poboljša oktaeteridu, razvoj, posebice, 16- i 160-godišnje cikluse, dok su svi ovi pokušaji bili korak unatrag u odnosu na ciklus Meton. Zato je rimski pisac Censorin u 238 AD.e.istaknuo je da je čak i njegovo vrijeme 8-godišnji ciklus ostao najpopularniji među Grcima. ..

Rezultat je poznat: ako govorimo o IV. stoljeću. Prije Krista. E., The „Atenska kalendar i vrijeme kada je mjesečeva godina dominirala tijekom Hellas u potpunosti, bio podvrgnut takvim promjenama koje se sada čini, nije ni moguće utvrditi pravi napredak atenski vremyaschisleniya 3 - 1 cc.na str. X ".Naime, o atenskom kalendaru istaknuti stručnjak kronologije E. Bikerman( SAD) piše: "Čak iu drugom stoljeću. Prije Krista.e.dodavanje mjeseci napravljeno je tako nasumično da se u dvije godine, jedna za drugom, moglo dogoditi još mjesec dana. .. U praksi su dani bili isključeni i uključeni samovoljno. Glavni razlog za ovo podešavanje kalendara bio je da je većina vjerskih festivala bila utvrđena u službenom kalendaru. "I „Atenjani mogli preimenovati mjesec Munihion prvi u Antesterion a zatim Boedromion omogućiti Demetrije Poliokretu( ovaj izvanredan vođa, koji je kasnije postao guverner Makedonije, osvojili Atenu u 307 godine prije Krista. SES IK) utijekom svog kratkog boravka u gradu na susret s malim( slavi se u Antesterione) i velikih( slavi se u Boedromione) Eleusinian misterija. "Stoga, konačno: "Moguće je usporediti athinistički datum s Julijanskim datumom samo u iznimnim slučajevima. ..".

Čini se da je u makedonskom kalendaru Aleksandrovog doba ubacivanje 13. mjeseca bilo jednom svake tri godine, ali za to nije bilo jasnih pravila. To je ono što nam govori drevni grčki povjesničar Plutarh( oko 46-126. G.) U Aleksandrinom životu. Prije bitke Aleksandra u Perzijskom kralja Darija III na Granicus( 334 pne. E.) sam doći novi mjesec Desios da su Grci smatrali nesretnim. Kako bi izašao iz nesreće, Aleksandar je odlučio. .. umetati još jedan 13. mjesec, odnosno ponoviti mjesec opet Artemisios. Naravno, "nakon ovoga" nije mogao pobijediti u bitci. ..

Pa ipak iznenađujuće, što govori o kalendarima ljudi koji su dali svijetu izvanredne astronome Aristarh sa Samosa, Hiparh i Ptolomej. .. No, str.290 do 90 godina. Prije Krista.e.općenito nema malo podataka o drevnom grčkom kalendaru. Oni gotovo nije preživio za rekonstrukciju kalendari velike istočne gradove, nad kojima Alexander.

"Slobodni oktazet"

Godine 86 prije Krista.e. Grci su izgubili svoju političku neovisnost. Nakon toga korekcija je „plutajući”, s obzirom na mjesece julijanskom kalendaru u kalendaru nije izmijenjen i početkom ove godine. U stvari, obično je atenski nove godine na 1. dan u mjesecu Gekatomveona započela je u srpnju( a ponekad čak i na kraju lipnja).Ali u prvom tisućljeću AD.e.nego kasnije živio pisac opisuje Atenska kalendar, sljedeći srpnja obranio početak godine. Tako je, prema Plutarh( kraj I u. Prije Krista. E.), Atenska Nova godina je počela oko 1. kolovoza, u III-IV stoljeća.br.e. On je preselio svog početka već u rujnu, pa čak i listopada, te u IX-X vv.- do siječnja. Pisci istih XIV. I XVI. Stoljeća. Utvrdite mjesec Hecatomveona u travnju. Dakle, više od tisuću i pol godina, početak atenske lunarni-solarni kalendar pomaknuo iz ljetnog solsticija do proljetnog ekvinocija.

To je upravo slučaj gdje je 8-year-tion ciklus nije usklađena s godišnjim kretanjem Sunca na nebu, kao u svakom 157 godina oktaeteri Da odnosu na solarne godine je odgođeno za 30 dana. A ako je "plutajući oktaeterid" primljen u 84. pr. Kr.e., a početak godine dogodio se oko 1. srpnja, a potom oko 73. godine poslije Krista.e.to je bio od 1. kolovoza, oko 235 g.- 1. rujna 392 g.- 1. listopada, 554 g.- 1. studenoga 711 g.- 1. prosinca, i tako dalje. d., a na kraju 1344 g.- 1. travnja.

U mnogim gradovima na Bliskom istoku i nakon donošenja julijanskom kalendaru odoljeti makedonske imena mjesečno. U tom slučaju, ako obično Lunisolarni kalendarska godina Makedonski( 1 Dios), počinje u rujnu, u blizini jesenja ravnodnevnica, sunce( Julian) kalendar početka godine u većini slučajeva čini se približila zimskog solsticija, ili čak i za njega. Na primjer, u Efezu 1 Dios fiksna za 23. rujna, ali je imao u Damasku 18. listopada, te u Antiohiji i Carigrada, 1. studenog. Iz toga slijedi da će u posljednja dva grada prije donošenja julijanskom kalendaru je korišten za oko 200 godina oktaeterida besplatno. Kasnije je, međutim, u Carigradu makedonski imena mjeseca zamijenjene su Roman.

Usput, običaj provoditi sekvencijalni broj dana u mjesecu 1-30( 31) je došao do nas kroz Carigrad iz Antiohije.

Općenito, kao što možete vidjeti, stari Grci njihov kalendar sasvim zadovoljni. Poznato je da je u Ateni također bila korištena u VI.br.e., iu bizantskom carstvu - sve do kraja VII. stoljeća.br.npr., 600 godina nakon uvođenja Julijskog kalendara.Štoviše, u XIII stoljeću. Bizantski povjesničar George Pahimeres predložio zamijeniti nazive mjeseci odgovaraju julijanskom kalendaru drevnih grčkih imena. Uoči raspada Bizanta( 1453), drugi bizantski povjesničar George Pletho ponudio uopće vratiti u lunarni-solarni kalendar s početkom godine na mlađaka, koji bi morali zatvoriti za zimskog solsticija. Takvi projekti nastali su u vezi s netočnosti Julijskog kalendara.