Mariage aux États-Unis

Parmi les Américains, il y a le plus grand nombre de mariages par rapport aux autres pays industrialisés( 10,6 pour 1 000 personnes en 1981).Des taux élevés de mariages sont également observés en Union soviétique( 10,7 personnes en 1978), en Égypte( 9,5 en 1979) et au Japon( 6,8 en 1979).Donc c'était toujours. Plus de 90% des membres de chaque cohorte d'âge depuis le début des années 1800 finissent par se marier.

Cependant, au cours des 40 dernières années à cet égard, il y a eu d'énormes changements. Cela se reflète principalement dans le comportement des jeunes âgés de 20 à 24 ans. Comme le montre le schéma 1, le nombre d'hommes et de femmes de cet âge, jamais mariés, a commencé à décliner au début de la Seconde Guerre mondiale et a atteint un niveau bas à la fin de 1960. À cette époque, l'âge moyen des premiers mariages était de 22 ans., 5 ans, et pour les femmes 20,2 ans. Au cours des 20 années suivantes, ces taux ont régulièrement augmenté et, en 1984, plus de la moitié des Américains âgés de 20 à 24 ans n'avaient jamais été mariés.

Paul Glick et Arthur Norton( 1979) donnent plusieurs raisons à cette tendance. Au cours de la guerre du Vietnam, beaucoup de jeunes hommes se sont mariés tard, avec l'intention d'entrer dans le service militaire ou de poursuivre leurs études. Les femmes continuaient généralement à étudier à l'école, puis allaient travailler pour subvenir à leurs besoins. En outre, à la fin des années 60 - les enfants du début des années 70;né dans la période de boom après la Seconde Guerre mondiale, a atteint l'âge adulte et a postulé pour des emplois. Comme beaucoup de gens préfèrent se marier après s'être solidement installés - ils auront un emploi et pourront se permettre de fonder une famille et élever leurs enfants -, une concurrence acharnée sur le marché du travail a contribué à réduire le nombre de mariages.

Scheme Nombre d'hommes et de femmes âgés de 20 à 24 ans qui ne se sont jamais mariés.

Remariage

De nombreux mariages conclus au cours d'une année donnée sont répétés. En fait, en 1975, le nombre de mariages répétés représentait presque le quart de tous les mariages. Il a augmenté considérablement par rapport à 1960, lorsque le nombre de mariages répétés était un septième de tous les mariages. Le nombre de mariages répétés a atteint un sommet au début des années 1970 et a diminué dans la seconde moitié de la décennie( Glick, Norton, 1979).

Les raisons de cette tendance sont encore floues. Apparemment, la fourniture d'avantages matériels aux femmes divorcées leur donne l'occasion de se passer de mari, ce qui contribue à réduire le nombre de mariages répétés. Cependant, les résultats du programme visant à fournir une aide financière importante aux familles de Denver et de Seattle ne confirment que dans une faible mesure cette idée. L'augmentation du revenu a entraîné une diminution du nombre de mariages répétés chez les femmes d'origine mexicaine, mais cela n'a pas été observé chez les femmes noires ou les femmes blanches.

Endogamy

Dans la société américaine, des facteurs tels que la croyance religieuse, la race, la classe sociale et l'âge déterminent le groupe avec lequel les membres de cette personne préfèrent se marier. La préférence pour les représentants du groupe religieux général est confirmée par le niveau élevé des mariages entre eux. Entre 1973 et 1978, 92,6% des protestants ont épousé seulement des protestants. De même, 82% des catholiques et 88,2% des Juifs sont entrés. Ces chiffres ne diffèrent presque pas des données obtenues en 1957, quand les catholiques et les protestants étaient trois fois plus susceptibles de contracter mariage avec les porteurs de leur foi qu'avec les païens. Les Juifs étaient 14 fois plus susceptibles d'épouser d'autres Juifs qu'avec des représentants d'une foi étrangère.

Quand les jeunes sont interrogés sur leur volonté d'épouser des gentils, ils sont favorables à cela, bien qu'en réalité les mariages entre les membres de différents groupes religieux ne représentent que 6,4 pour cent( ou un peu plus) de tous les mariages.

Une enquête auprès des étudiants a montré que 55% des jeunes étaient prêts à se marier avec des non-croyants sans aucune hésitation.72 pour cent des catholiques ont favorisé de tels mariages, mais seulement 12 pour cent des juifs dévots ne les ont pas condamnés.

Les gens se marient avec des membres de leur foi parce qu'ils ont généralement des valeurs communes, ils appartiennent à la même classe sociale et, en règle générale, vivent à côté.Cependant, il est tout à fait compréhensible que la pression sociale, dirigée contre les mariages avec d'autres religions, joue ici un rôle important. Les parents s'opposent probablement aux mariages mixtes, craignant qu'un élément «étranger» ne soit introduit dans la culture de la famille. Enfin, la plupart du clergé opposent les mariages avec des infidèles, parce que les conflits familiaux relip / chef de file de base-Union à une baisse de la fréquentation de l'église, et les parents et les enfants.

Le nombre de mariages entre représentants de races différentes est beaucoup plus faible que le nombre de mariages entre porteurs de religions différentes. Par exemple, seulement 3% des Noirs sont mariés à des femmes blanches, et les femmes noires ont 0,1% des maris blancs. En général, plus le groupe est petit, plus ses membres épousent des personnes appartenant à une autre race. Ainsi, une étude dans l'un des districts de Los Angeles a confirmé que les Blancs sont beaucoup moins susceptibles d'entrer dans les mariages mixtes que les Noirs et les Japonais. La raison du faible niveau de mariages entre personnes de races différentes est tout à fait compréhensible. Bien que les lois interdisant ces mariages( principalement dans le Sud en 1967), par décision de la Cour suprême ont été abolis, la pression de la famille, les amis et les membres de la communauté empêche souvent les gens de différentes races de se marier.

Enfin, les gens ont tendance à se marier avec ceux qui vivent à proximité, a exactement le même statut. L'étude des couples mariés à Oslo( Norvège) a montré que le nombre de mariages entre personnes vivant à moins d'un mile l'un de l'autre est le double du nombre de mariages occasionnels. Le niveau des mariages entre personnes ayant le même statut social est environ une fois et demie plus élevé que celui des mariages occasionnels. Ces deux facteurs - proximité géographique et statut commun - sont susceptibles d'interagir. Les personnes qui vivent à proximité tendent généralement à se marier en partie parce qu'elles ont à peu près le même statut social.À son tour, cela est dû au fait que les personnes de même statut vivent généralement dans un quartier ou dans les quartiers voisins.

Divorces

Parfois, après que les cloches de mariage ont sonné, le mythe de l'amour romantique peut s'effondrer. La déclaration d'une femme est citée dans le livre de Lilian Rubin, The Worlds of Pain( 1976);"Le premier coup qui nous a frappé a été causé par des problèmes financiers. Nous sommes embourbés dans la pauvreté.Quand je me suis marié, j'ai rêvé d'une autre vie, mais j'étais dans une situation difficile, essayant de joindre les deux bouts, ne recevant que 1,5 dollar de l'heure de mon mari;d'ailleurs, il ne travaillait souvent pas et ne recevait rien pendant plusieurs jours et heures. Jeune mari a dit: « Je ne pouvais pas comprendre ce que l'enfer qu'elle trouve à redire avec moi, en essayant de faire quelque chose à ce sujet, parce que moi aussi, ne sont pas satisfaits d'une telle vie. .. Je ne pouvais pas comprendre comment cela était dans la servitude. Je me suis comparé à des amis, parce qu'ils appréciaient toujours la vie. Personne ne les a exhortés, ne leur a pas dit quoi faire et comment dépenser de l'argent. Ils ont travaillé à volonté.J'étais jaloux des gars qui n'étaient pas encore mariés, et je voulais être à leur place à nouveau. "

Bien sûr, les problèmes d'argent ne sont que l'une des causes des conflits entre conjoints. Les disputes sur l'éducation des enfants, le sexe, les relations avec les proches, ainsi que les différences religieuses et politiques peuvent servir d'autres causes possibles d'échec dans la vie conjugale. Selon Blood and Wolff( 1960), les mariages ne sont pas viables si la relation des conjoints avec des proches devient le principal problème qui détruit leur vie. Les conflits les plus graves surviennent entre les conjoints au sujet de l'éducation des enfants. Beaucoup de désaccords peuvent être associés aux conflits de rôles, mais ils sont moins propices à l'instabilité du mariage que d'autres problèmes.(Conflits Rum se posent sur le travail de sa femme et

autre division du travail des ménages. Les femmes se plaignent souvent que leurs maris obtiennent peu, tandis que les maris des femmes accusées de gestion inepte de la maison. Il semble que les conflits les plus dangereux causés par les différences de personnalitéentre les conjoints. habitudes qui condamne l'un des partenaires, tels que boire ou fumer, conduisent souvent à des affrontements. Ils peuvent provoquer un stress intense dans la vie conjugale.

Quelles que soient les raisons pour lesquelles le taux de divorce aux États-Unis est le plus élevéJireh: en 1981 il a atteint 5,3 pour 1000 mariages 1965-1978, ce taux a été deux fois plus élevé, cependant, il a en 1977 et 1978 quelque peu stabilisée et élevée à environ 5 pour 1000 mariages

. ...

Comme le montre le diagramme, l'augmentation du nombre de divorces se produit depuis longtemps et est inégale. Du milieu du XIXème siècle.jusqu'à la deuxième décennie du XXe siècle.il n'y a eu qu'une légère augmentation du niveau de divorce. Peu après la Première Guerre mondiale( 1920) et la Seconde Guerre mondiale( 1946), ce niveau a considérablement augmenté en raison de la désintégration des mariages conclus pendant la guerre. Il a décliné pendant la Grande Dépression dans les années 1930.Sans aucun doute, cela était dû à la pénurie d'emplois et de logements, et les gens n'avaient tout simplement pas les moyens de divorcer. Enfin, comme nous l'avons déjà noté, l'augmentation la plus notable du taux de divorce est survenue entre 1965 et la fin des années 1970.

De nombreux facteurs influencent le taux de divorce. Les plus importants d'entre eux sont les conditions économiques. Quand il est facile de trouver un emploi, les jeunes sont optimistes quant à leur capacité à subvenir aux besoins de leur famille. Mais plus les gens se marient tôt, plus la probabilité de divorce est élevée. Les adolescents divorcent deux fois plus souvent que les personnes qui se marient plus de 20 ans. Cependant, certains chercheurs en sciences sociales estiment que la tendance à augmenter le nombre de divorces n'est pas en raison de l'instabilité du mariage, plutôt, est liée à la capacité d'obtenir facilement un divorce. Ils notent que le nombre de couples divorcés a augmenté plus que le nombre de conjoints qui vivent séparément. Ainsi, le divorce semble être devenu un moyen plus courant de régler de graves conflits entre conjoints qui ont toujours existé.Schéma

.Taux de divorce aux États-Unis, 1860-1984

L'évolution des attitudes à l'égard du divorce et l'amélioration du statut économique des femmes ont probablement contribué au divorce de certains couples. Si une femme a un emploi régulier, il est plus facile de subvenir à leurs besoins et de leurs enfants, que lorsqu'il doit compter sur une pension alimentaire, pension alimentaire pour enfants et d'autres subventions gouvernementales. La disponibilité des prestations est susceptible de bénéficier aux femmes ayant un faible niveau d'éducation et ne cherchant pas à faire carrière, mais elle contribue également à la propagation du divorce.la pression sur

la vie familiale En conséquence, les tendances de la famille américaine était dans le maelström du changement social dramatique, et il peut difficilement être considéré comme une institution sociale stable. Ces changements souvent opposés ont contribué à la création de plusieurs sources de tension dans la société moderne.familles

où les deux conjoints travaillent

L'un des changements les plus spectaculaires ces dernières années a été d'augmenter le nombre de femmes participant à des activités de travail. L'emploi des deux parents a un effet plus profond sur les familles avec de jeunes enfants que sur les familles où les enfants ont grandi( ou n'ont pas d'enfants).Néanmoins, le nombre de familles avec des bébés ou des enfants d'âge préscolaire, où les deux parents travaillent, est susceptible d'augmenter. Les femmes nées à l'époque du boom ont déjà leurs propres enfants. Beaucoup prévoient de continuer à travailler après leur naissance. Selon les statistiques, près de la moitié d'entre eux retourneront au travail lorsque leurs plus jeunes enfants auront 6 ans.

Dans les familles où les deux conjoints travaillent, il peut être une situation stressante que Ron et Robert Rapoport appelé dilemme de congestion

exemple, le retour du travail, le mari ou la femme trouve dans la maison l'image suivante: le désordre cercle, les enfants se battent, un réfrigérateur vide. Cela crée probablement une tension dans la famille. Le mari et la femme peuvent également faire face à un problème appelé dilemme d'identité - il s'agit d'essayer de faire face immédiatement à de nombreuses responsabilités. Une femme qui a grandi avec sa mère ou d'autres parents à la maison à proximité, probablement un homme est en mesure de joindre au travail domestique, mais il est pas toujours possible de deviner la mesure dans laquelle son mari peut faire face à ce rôle.À son tour, le mari peut louer sa femme pour ce qu'elle apporte à la maison un salaire, mais, surtout, il ne se contente pas, si elle obtient plus qu'il a fait.

Bien que les familles dans lesquelles travaillent les deux conjoints soient de plus en plus répandues, la division du travail sur une base sexuelle est fermement enracinée dans la vie de la famille américaine. Récemment, Blood et Wolff ont établi que cette division n'est pas si strictement observée si le niveau d'éducation de la femme est plus élevé que celui du mari. Comment les responsabilités familiales sont-elles réparties entre mari et femme si la femme travaille? Une enquête familiale sélective menée par Walker et Woodr à Syracuse, New York, a montré que plus une femme travaille à l'extérieur de la maison pour un salaire, moins les tâches ménagères qu'elle effectue, mais sa congestion globale augmente. Cependant, les maris dont les femmes travaillent hors du foyer ne les aident généralement pas plus que les maris des femmes qui ne travaillent pas, et la charge de travail totale des maris( à la maison et au travail) diminue d'autant plus que la femme travaille.

Schéma Travail sur les salaires et le travail domestique effectué par les maris et les épouses

D'autres études sur le budget-temps ont généralement confirmé les résultats de l'enquête à Syracuse. Ils prouvent l'exactitude de l'hypothèse selon laquelle les hommes ne veulent pas participer de la même manière que leurs femmes à l'éducation des enfants, au nettoyage de la maison et aux autres tâches ménagères, même si leurs femmes travaillent. Cependant, dans l'une des études, une caractéristique curieuse a été révélée, qui se manifeste dans la distribution des préoccupations domestiques. Lake a constaté que lorsque les membres de la famille devaient résoudre conjointement le problème de la répartition des tâches ménagères, ils trouvaient un langage commun et rejetaient habituellement les rôles sexuels traditionnels. Mais quand ils ont dû résoudre les mêmes problèmes en présence d'étrangers, ils ont joué des rôles traditionnels. Lake conclut qu'une distribution égale des responsabilités est facilitée au sein de la famille, quand il n'y a pas d'étrangers présents. Cela est dû au fait qu'en présence d'étrangers, les hommes et les femmes essaient de faire correspondre les «schémas» traditionnels.

Interaction entre parents et enfants

Les sociologues pensent que les conflits entre parents et enfants sont inévitables dans une société où des changements rapides se produisent. Dans notre société, il existe des désaccords entre les jeunes et leurs parents sur un large éventail de questions controversées, du moment de se coucher et du choix d'un partenaire dans la vie. Ce «fossé entre les générations» était particulièrement profond dans les années 1960, lorsque les étudiants se sont parfois opposés fermement aux valeurs d'une génération de trente ans qui luttaient pour une carrière réussie et une vie tranquille dans les banlieues.

Mais contrairement à la vision répandue de l'inévitabilité des conflits intergénérationnels, la découverte la plus étonnante de plusieurs études a été l'identification d'un haut niveau d'accord entre les enfants et leurs parents. Par exemple, une étude a montré que les étudiants sont généralement d'accord avec leur père sur des questions controversées telles que les normes sexuelles, la protection de l'environnement, les causes des émeutes sur les campus, les attitudes envers la guerre et la ségrégation. Les jeunes hommes sont généralement plus en désaccord avec leurs pères qu'avec les filles. Les étudiants des collèges qui ont étudié plus longtemps à l'école ont tendance à être en désaccord avec leur père.

Les désaccords sont plus probables entre les pères - les représentants de la classe ouvrière et leur progéniture, qui sont devenus des étudiants. Les pères qui ont des diplômes universitaires élevés ou qui ont des opinions conservatrices ne partagent généralement pas les opinions de leurs enfants sur la politique et la moralité.Cependant, dans l'ensemble, le consentement mutuel est observé ici beaucoup plus souvent que les désaccords. Pour mieux comprendre ces résultats étonnants, Bowerman et Bar ont parlé à 18664 jeunes hommes. Il a été constaté que les jeunes qui ont grandi dans des familles, où les parents ont la même influence, apprennent généralement les valeurs, les concepts et les opinions de leurs parents. Ceci n'est pas observé dans les familles où un seul parent est acquis, en particulier la mère.

Conséquences du divorce

Le doublement du nombre de divorces par rapport à 1956 signifie que de nombreux couples mariés et leurs enfants sont profondément affectés par le malheur de la famille, généralement accompagné d'un divorce. Résumant les résultats de nombreuses études, Cherlin note que les hommes et les femmes divorcés manquent parfois leurs ex-maris ou leurs épouses, sont inquiets, même s'ils ont eux-mêmes été les initiateurs du divorce et ont considéré leur mariage comme malheureux. Le divorce affecte immédiatement le moral des enfants. Les enfants d'âge préscolaire ressentent généralement la peur, l'insécurité et se considèrent coupables d'avoir brisé leurs parents. Les enfants d'âge avancé expriment leur irritation plus directement. La plupart des enfants s'installent un an ou deux après le divorce, bien que certains d'entre eux se sentent malheureux et solitaires pendant cinq ans après le divorce ou même plus longtemps, même si le parent avec lequel ils vivent s'est remarié.

Famille monoparentale

Au début de cet article, nous avons parlé de l'augmentation rapide du nombre de familles avec un parent au cours des vingt dernières années. La raison principale de ce changement est le nombre croissant de femmes divorcées qui ne se sont pas remariées, ainsi que de femmes ayant des enfants illégitimes.

L'augmentation rapide du nombre de divorces a contribué à la création de nombreuses familles non traditionnelles. Si le taux de divorce observé au milieu des années 1970 persiste, les parents d'environ trois cinquièmes de tous les enfants noirs et d'un sixième de tous les enfants blancs vont divorcer avant que leurs enfants atteignent l'âge de 16 ans. Beaucoup de conjoints divorcés préfèrent vivre séparément de leurs parents et de leurs proches, même si dans le passé, ils n'ont pas été acceptés. Le plus souvent, les enfants restent avec leur mère. Par conséquent, le nombre de familles dirigées par des femmes a fortement augmenté.

Les familles monoparentales sont également formées lorsque des enfants illégitimes sont nés. Le niveau des naissances extraconjugales a considérablement augmenté au cours des 15 dernières années. Pour la plupart des femmes divorcées, ainsi que pour les femmes qui ont des enfants et qui ne se sont jamais mariées, les plus graves sont les problèmes économiques. Bien que de nombreuses femmes divorcées( environ 40% d'entre elles) aient droit à une aide matérielle de la part d'ex-maris, elles ne la reçoivent pas du tout ou ne reçoivent pas de manière irrégulière.

La plupart des parents célibataires divorcés ou jamais mariés sont forcés de chercher du travail pour subvenir aux besoins de leur famille. Souvent, ils parviennent à trouver seulement des emplois mal payés. Si une mère célibataire ne peut compter que sur une allocation de soutien pour enfants, elle vit généralement à la limite ou en dessous du seuil de pauvreté.

Le souci de l'argent n'est pas le seul problème auquel font face les familles monoparentales. Les personnes seules se sentent souvent humiliées dans une société où le mariage est important. En l'absence d'aide à l'éducation des enfants par un autre adulte, de nombreux parents célibataires se sentent exclus de la société.Et le devoir qui leur est assigné semble hors de leur contrôle. Cependant, il existe des preuves raisonnables que les enfants qui grandissent dans des familles monoparentales ne sont pas violés. De nombreuses études suggèrent que la présence des deux parents ou l'absence de l'un d'eux n'a pratiquement aucun effet sur la qualité de l'éducation de l'enfant ou sur la socialisation des enfants. Cela n'affecte pas leur identité sexuelle, leur santé, leurs réalisations sociales et leurs attitudes envers le mariage et la famille. En fait, les délinquants juvéniles grandissent souvent dans des familles malheureuses avec deux parents que dans un cadre normal créé par un parent seul.

Compte tenu de ces données, on ne peut conclure que les familles monoparentales constituent une menace sérieuse pour le bien-être des enfants. Cependant, avant que les chiffres dans le domaine de la politique sociale se pose un dilemme. Les parents célibataires ont souvent besoin d'aide matérielle et de conseils de la part de la communauté.Conformément aux principes de l'humanité, les familles monoparentales devraient recevoir le soutien nécessaire. Mais créer des conditions trop confortables pour les parents célibataires et se débarrasser de leur fardeau économique et psychologique - le destin des célibataires - peut encore augmenter le taux de divorce et réduire le nombre de mariages répétés. Cela ne convient pas à ceux qui gèrent la politique sociale.

Famille alternative

Une famille monoparentale représente une rupture significative par rapport à une famille traditionnelle avec deux parents, dans la mesure où elle empiète sur le monopole presque complet de cette dernière. Mais au cours des dernières décennies, plusieurs autres alternatives à la vie de famille ont vu le jour. Parmi eux, les principaux sont la vie commune sans mariage et la création d'une commune.

Vie Collaborative

Ces dernières années, le nombre de couples hétérosexuels vivant ensemble, mais ne se mariant pas, a considérablement augmenté.De 1970 à 1981, leur nombre est passé de 523 000 à 1 180 000, soit dans les années 1970 et 1970.augmenté de 246 pour cent.

Certaines familles non traditionnelles ne sont pas fondées sur des relations sexuelles, par exemple, elles comprennent des femmes plus âgées qui louent des chambres à des étudiants ou des hommes plus âgés qui embauchent des infirmières ou des aides ménagères qui vivent à la maison. En outre, il convient de garder à l'esprit que bien que le nombre de ces cohabitations ait considérablement augmenté, elles ne représentent que 2% de toutes les familles aux États-Unis.

La plupart des couples non conjugués n'ont pas d'enfants. Cependant, ils contestent le monopole de la famille pour réglementer les relations intimes entre adultes. L'aspect juridique de ces liens est particulièrement préoccupant, car aucune loi ne contrôle le comportement des partenaires. Les procès intentés contre l'acteur Lee Marvin et d'autres célébrités sont devenus des précédents que les femmes qui arrêtent de tels liens peuvent exiger une sorte de «pension alimentaire».Mais les précédents ne peuvent être considérés comme des garanties. Il est clair que les partenaires et, probablement, leurs enfants ont moins de droits légaux en cas d'écart que les couples mariés.

À bien des égards, les couples qui ne se marient pas ressemblent à des conjoints. Par exemple, il a été rapporté que de tels partenaires ont des valeurs, des attitudes et des objectifs, généralement inhérents aux conjoints. Mais, en règle générale, ils sont moins religieux et moins susceptibles d'aller à l'église que les maris et les femmes légitimes.

La vie dans la commune

La tendance à créer des communes est apparue dans les années 60 comme une forme de protestation contre l'ordre social existant. Beaucoup de gens qui ont choisi la vie en commun considéraient la famille traditionnelle comme instable et inefficace. Certaines communes se fixent aussi des buts religieux et utopiques. Dans la plupart des communes, de nombreux adultes vivaient;certains étaient mariés l'un à l'autre;Avec les adultes, leurs enfants ont vécu. Cependant, le mariage et les liens du sang n'ont joué qu'un rôle secondaire dans la vie des communes.

La tendance à créer des communes comme une forme de protestation idéologique a commencé à s'affaiblir dans les années 1970, et à l'heure actuelle, elle ne peut pas être considérée comme vitale. Néanmoins, au cours des années 1970, le nombre de connexions communautaires a continué de croître, bien qu'elles aient commencé à être créées non pour des raisons idéologiques, mais plutôt pour des raisons pratiques. Par exemple, dans les communes, les possibilités de coopération économique sont plus nombreuses que dans une famille nucléaire.

Même après que les communes ont perdu leur enthousiasme idéologique inhérent, de nouveaux membres ont continué à les rejoindre, principalement des personnes qui n'étaient pas satisfaites de la vie de famille. Suite à l'étude de la commune de Detroit en 1972, Stein, Polk et Polk ont ​​établi que, selon leurs participants, le soutien émotionnel était la nécessité la plus vitale et que les gens l'espéraient dans les communes plutôt que dans la famille. De plus, les membres de la commune ont économisé des biens matériels, partagés également, ici les femmes étaient moins sous l'autorité des hommes. Cependant, l'étude a révélé que dans la commune, les femmes exerçaient encore des fonctions purement «féminines» - la préparation de la nourriture et le nettoyage. Les hommes, en règle générale, s'occupaient des affaires des «hommes» - ils travaillaient dans le jardin, réparaient les choses domestiques et les bicyclettes. Certains sociologues trouvent des similitudes entre les communes et les familles élargies des classes inférieures et ouvrières. Comme les enfants dans les familles des travailleurs, les jeunes habitants des communes ont de nombreux modèles d'imitation entre hommes et femmes, souvent ils sont gardés par plusieurs personnes, les remplaçant par des pères et des mères. Les plaintes des membres de la commune peuvent généralement être entendues dans les familles des représentants de la classe inférieure: elles parlent souvent de désaccords sur les questions économiques, l'impossibilité de réclusion, le manque de communication avec le monde extérieur et la charge de travail inégale.

Enfin, dans les communes où l'on accepte d'exprimer franchement ses sentiments et de ne pas être trop prudent, les pères abandonnent souvent leurs femmes et leurs enfants. En conséquence, le nombre de femmes qui doivent être le seul parent pour leurs enfants augmente, ce qui est également caractéristique de la classe inférieure. Comme les femmes de la classe inférieure, les femmes célibataires vivant dans les communes espèrent généralement gagner le soutien et l'amour des autres.

Politique de la famille

Dans cet article, nous avons appris l'existence de nombreux changements dans la vie familiale et familiale;de nombreux observateurs les considèrent comme des problèmes sociaux qui méritent l'attention du public. Parmi eux, les problèmes suivants devraient être soulignés:

1) diminution du niveau des mariages;

2) une augmentation du nombre de divorces et de conjoints vivant séparément;

3) augmentation du nombre de couples vivant ensemble qui ne se marient pas;

4) augmentation du nombre d'enfants nés hors mariage;

5) une augmentation du nombre de familles monoparentales dirigées par des femmes;

6) réduction du taux de natalité et de la taille de la famille;

7) le changement dans la répartition des responsabilités familiales, en raison de l'implication croissante des femmes dans les activités de travail;la participation des deux parents à l'éducation de l'enfant.

Bien que ces changements se produisent de façon inégale et l'anxiété provoquent à des degrés divers, ils ont tous ensemble influencé la création d'un nouveau domaine de la connaissance, dite « politique familiale ».Ce terme désigne tous les aspects de la politique sociale qui ont un effet direct ou indirect sur la taille de la famille, sa stabilité, sa santé, sa richesse, etc.réel intérêt pour la politique familiale dans tout le pays est devenu particulièrement prononcé en 1973. Il est alors survenu experts

réuni sous la présidence du sénateur Walter Monfeyla. Ils ont souligné l'importance de la famille dans la société américaine et exprimé leur inquiétude quant aux changements que nous venons de mentionner. Beaucoup de ces experts ont appelé sans équivoque à la mise en œuvre de la «politique familiale nationale».

Contrairement à de nombreux pays d'Europe et du monde, les Etats-Unis n'ont pas de politique familiale bien définie. Au contraire, il a seulement un impact mineur sur la société, et il est effectué par plusieurs organisations non liées. Parmi les mesures qui ont un impact sur la famille, il devrait être l'impôt sur le revenu à la source notée sur les enfants, l'aide aux familles avec enfants qui dépendent de leurs parents( subventions), les efforts visant à réaliser des appartements familiaux publics et l'accès à faible coût des services de planification familiale. Il est difficile de dire si une seule politique familiale nationale aura lieu aux États-Unis. Mais il est facile de prévoir que, dans le cadre des changements en cours qui risquent de se poser des problèmes de la famille en tant qu'institution et continuera à faire des demandes sur l'intervention du gouvernement.

L'avenir de la famille américaine

Quelle est la signification des changements dans la vie de famille abordés dans cet article? Il n'y a pas de réponse claire à cette question. Selon certains observateurs, ces changements annoncent "l'obscurité et la destruction".Ils croient que la famille a atteint un état de décomposition profonde, et ce processus est irréversible. La vie des adultes de demain sera affectée par les effets néfastes de l'environnement qui les entoure dans l'enfance.

Cependant, les optimistes adhèrent au point de vue opposé.Ils sont positifs à propos de la destruction de la famille nucléaire. Ils sont heureux d'espérer que de nouvelles formes de la famille émergeront, contribuant à la création d'un environnement plus favorable et à l'expression personnelle de tous les membres de la famille.

Il y a beaucoup de différentes prédictions sur le futur de la famille. Par exemple, Edward Cornish( 1979) a suggéré la possibilité de sept tendances dans le développement d'une future famille. Parmi eux est la préservation d'une famille moderne;retourner à la famille traditionnelle;destruction de la famille;renaissance de la famille( en améliorant les services de rencontres avec l'utilisation d'ordinateurs, consultation, etc.) et la création de familles « faux » en fonction des intérêts et des besoins communs.

Ce qui se passe réellement ne correspondra probablement pas exactement à ces prédictions. D'un autre côté, la famille est flexible et résiliente. Les prédictions de "l'obscurité et de la mort" reflètent plutôt l'anxiété des chercheurs, et non la situation réelle. En fin de compte, les signes de destruction complète de la famille ne sont pas observés.

Cependant, nous pouvons dire avec confiance que la famille traditionnelle est une chose du passé.La famille américaine est influencée par des forces aussi puissantes et durables que la renaissance de la famille traditionnelle n'est pas prévue. Comme nous l'avons appris, l'histoire de la famille américaine s'accompagne de la perte progressive de ses fonctions. Les tendances actuelles indiquent que le monopole de la famille américaine sur la régulation des relations intimes des adultes, la procréation et les soins aux jeunes enfants se poursuivra à l'avenir. Cependant, il y aura une désintégration partielle même de ces fonctions relativement stables. La fonction de reproduction inhérente à la famille sera mise en œuvre par les femmes non mariées. La fonction de socialisation exercée par la famille sera plus divisée entre la famille et les étrangers( joueurs, garderies d'enfants).Une disposition amicale et un soutien émotionnel peuvent être trouvés non seulement dans la famille. Ainsi, la famille prendra place parmi plusieurs autres structures sociales qui contrôlent la reproduction, la socialisation et la régulation des relations intimes. Puisque la destruction des fonctions de la famille continuera, elle perdra son caractère sacré inhérent, mais certainement ne disparaîtra pas de la société américaine.

Résumé

1. Famille est appelée fondée sur la parenté, le mariage ou l'adoption d'une communauté de personnes liées par la vie commune et de la responsabilité mutuelle pour l'éducation des enfants;les membres de la famille vivent souvent dans la même maison. Aux États-Unis, cette définition comprend plusieurs façons. Les études des familles paysannes dans l'ouest de l'Irlande, les caractéristiques de la vie familiale dans les îles Trobriand, et le conflit israélo-kibut Zach suggère que les traditions, méprisés dans une société peuvent être considérés comme porteurs normaux d'autre culture.

2. Sociologues et anthropologues comparer la structure familiale dans les différentes sociétés sur six paramètres: forme familiale, la forme du mariage, le modèle de distribution d'énergie, le choix du partenaire, lieu de résidence, ainsi que l'origine et le mode de transmission de la propriété.

3. La famille est analysée dans le courant principal de deux domaines principaux: le fonctionnalisme et la théorie des conflits. Les partisans du fonctionnalisme analysent la famille en fonction de ses fonctions ou des besoins sociaux auxquels elle sert. Au cours des 200 dernières années, des changements majeurs dans les fonctions familiales liées à sa destruction en tant que coopérative de travail, ainsi que la capacité limitée de transmettre le statut de la famille des parents aux enfants. Parmi les principales fonctions de la famille devrait être noté la socialisation des enfants, même si elle implique d'autres groupes.À mesure que la société industrielle et l'État-providence émergeaient et se développaient, les fonctions de la famille pour le bien-être de ses membres changeaient radicalement.

4. Les partisans de la théorie des conflits attachent une importance primordiale à la répartition du pouvoir au sein de la famille;Des études montrent que les membres de la famille qui sont plus susceptibles de posséder des moyens matériels ont plus de pouvoir. Selon l'opinion de Marx et Engels, sous l'influence de la révolution industrielle, la famille s'est transformée en un ensemble de relations monétaires. Conformément à la version moderne du concept, la famille est le lieu de production économique et de redistribution des ressources matérielles;des conflits surgissent entre les intérêts de chaque membre de la famille et de ses autres membres, ainsi que de la société dans son ensemble.

5. Pour la plupart des couples en Amérique, le processus de formation d'une nouvelle famille commence avec l'amour romantique, qui devient la base du mariage. En Amérique, il y a le plus haut niveau de mariages parmi les pays industrialisés, mais l'âge moyen des premiers mariages varie généralement en fonction des facteurs sociaux et économiques. Les règles de l'endogamie et de l'exogamie limitent le choix du partenaire pour chaque membre de la société.Des facteurs tels que la religion, la race, la classe sociale et le niveau d'éducation déterminent le groupe dans lequel l'individu préfère rechercher un partenaire de vie.

6. Aux États-Unis - le plus haut niveau de divorce au monde. Il a progressivement augmenté à partir du milieu du XIXe siècle.et particulièrement augmenté après la deuxième guerre mondiale et de 1965 à 1970. Une influence particulièrement profonde sur le taux de divorce a eu des facteurs économiques. Renforcer l'indépendance des femmes était également susceptible d'augmenter le nombre de couples qui considèrent le divorce comme une solution aux problèmes qui surviennent dans la vie conjugale.

7. Parmi les changements sociaux affectant la famille américaine, il faut noter l'augmentation du nombre de familles où travaillent les deux conjoints. Les situations stressantes qui surviennent lorsque les gens tentent simultanément de faire face à des responsabilités conflictuelles à la maison et au travail sont appelées le dilemme de la congestion et du dilemme de l'identité.Bien que l'emploi des deux conjoints à l'extérieur de la maison soit de plus en plus répandu, la division du travail( y compris les devoirs) selon le sexe a fermement pris racine dans la vie des Américains.

8. À la suite du divorce, les deux parents et les enfants éprouvent un choc profond et ressentent de l'anxiété, de l'irritation et de la solitude. En liaison avec l'augmentation du nombre de divorces, de nombreuses familles avec un parent ont été formées, la plupart dirigées par des femmes. Tant pour les femmes divorcées que pour les mères qui ne se sont jamais mariées, les problèmes les plus aigus sont, semble-t-il, d'ordre économique. Un autre problème est que les personnes seules se sentent souvent humiliées dans une société où le mariage est très apprécié.

10. Deux autres alternatives à la famille traditionnelle - une vie commune sans entrer dans les relations conjugales et la vie dans la commune. La plupart des couples qui n'enregistrent pas de mariage n'ont pas d'enfants. Ces partenaires ont moins de droits légaux en cas d'écart que les couples mariés. La tendance à créer des communes est apparue dans les années 1960 comme une forme de protestation contre l'ordre social existant.À l'avenir, les communes ont été créées davantage à partir de considérations pratiques, par exemple, dans le but d'une coopération économique. Certains chercheurs constatent une grande similitude entre les communes et les familles élargies des classes populaires et ouvrières.

10. Le nouveau domaine de la science, appelé «politique de la famille», est principalement créé par des changements dans l'institution de la famille, qui sont considérés comme des problèmes sociaux. Contrairement à de nombreux autres pays des États-Unis, il n'existe pas de politique familiale clairement définie. Parmi les mesures politiques affectant la position de la famille, il faut noter l'introduction de l'impôt sur le revenu pour aider les enfants, l'aide aux familles ayant des enfants dépendants des parents, des mesures pour fournir aux familles des appartements abordables et des services spéciaux.

11. Il ne semble pas y avoir de renaissance de la famille traditionnelle, bien qu'il n'y ait aucun signe de destruction complète de la famille. Cependant, le processus de désintégration des fonctions survivantes de la famille continuera.