Vaated varases keskajas
Varase keskaja ajastul puudutasid abielu suhteid harva romantikat ja armastust. Varastel kristlastel oli üldiselt väga ebamäärane ja vastuoluline vaade abielu kohta.
Valdavad kolm valdavat seisukohta. Vastavalt esimesele neist abielu on Jumala andi ja selle eesmärk on paljunemine. Samal ajal oli erinevaid tõlgendusi sellest, nagu väide, et luua suur pere - püha kohus abikaasade.
Teiseks vaatepunktiks oli see, et abielu on vajalik kurja, et paremini abielluda kui armastuse kirgutamisest. Lahendamise kirg abielu kaudu rajanevad realistlikul teadlikkust intiimsust loomuliku inimese vajadust, et peab olema mingil viisil seadustada. Ja täna on paljud noorukieas noorte abielud põhinevad just sellistes ideedes intiimse elu kohta.
Kolmas arvamus abielu kohta oli see, et seda tuleks täielikult ära hoida. See vaade oli laialt levinud seoses oodatud paljude varakristlastega, kes olid lähedal Kristuse teisele tulemisele. Nad uskusid, et on vaja vabadust abielu kohustusest täielikult pühenduda usule. Ja nüüd on inimesi, kes vältida abielu samal põhjusel, samas asendis, mis välistab peresuhete, on mehed ja naised, kes keelduvad abielu pärast karjääri või muud sarnased põhjused.
Varases kristluses oli paljusid abielusätteid radikaalselt muutunud. Näiteks polgaamilised abielud ja levirate1 keelati. Vana Testamendi patriarhide polygämme kuulutati kultuuriliseks vajaduseks kui vahendiks maailma "valitud rahvaste" hõivamiseks. Mõjukas kirjanik sel ajal Tertullianus( ... 160-230 aastat eKr) quipped et kui Jumal tahab, et julgustada polügaamia, ta ei peatunud üks Aadama ribi luua Eve ta võtaks ilmselt mõne ribi ja looksAdamil on mitu naist.
Abielu käsitlevad avaldused on tõsiselt muutunud, seoses sellega II sajandil AD.e. Tugev kristlus suurendas tema kriitikat. Abielu oli kaubamärgiga tähistatud kui "Saatana käte tööd" ja kurja keskmes oli naisorganism. Sama Tertullian teatas, et naine on ilus tempel, mis on püstitatud suured veepinnad.
Naine, sa - väravad Saatan,
kaldute õige tee
Togo, kellega ta ei saa tabas avatud.
Kloostri areng( ligikaudu 370 aasta vanuselt) ei teinud midagi, et parandada usulisi tõekspidamisi abielu kohta. Suur mõju avaldas kirik järjekindlalt seksuaalsele meeleolule ja abielule. Isegi abielus paarib kirikut, kes kutsus loobuma intiimsest elust abielu nimel.
Need vaated abielule jäid peaaegu kogu keskaega.
LÜHIAJALISED AJAD
TULIPUNKTID 5. sajandi lõpus ADe. Lääne-Rooma impeeriumi vallutasid barbarite põhjapõimkonnad( 476 AD).Sõna "barbarid" kasutasid iidsed roomlased ja kreeklased kõigi välismaalaste suhtes, igale inimesele, kes ei kuulu nende kultuurile. Need hõimud takistasid Rooma impeeriumi kogu 4. ja 5. sajandil. Sellest tulenevalt tõi iga hõim oma ideed abielu, abielu rituaalide kohta.
Näiteks vastavalt traditsioonidele Germaani hõimud abielu oli monogaamne, truudusetus ja nii mehe ja naise karmilt karistada seaduse ja moraali. Prantsuse hõimud, vastupidi, kiitsid heaks polügaamia ja lubasid pruudide ostmist ja müüki. Sellisel juhul peaaegu kõik barbarite hõimud uskusid, et abielu on üldiselt perekonna huvides majanduslik ja seksuaalne heaolu.
Pärast Lääne-Rooma impeeriumi langemist algas ajastu, mis hiljem sai teada keskajast või keskajast.
Perekond kodakondsusest läks üle mitu sajandit. Mis tõuseb kuningavõimu feodaalse hõimuliidrite järk-järgult kaotanud oma absoluutset võimu, sealhulgas õigust otsustada abielu tema vasallide ja pärisorjad. Abieluvarud, mis põhinevad abikaasade vabatahtlikul ühendusel, on muutunud võimalikuks. Samal ajal oli ka vabamalt silmas abielu, vaatamata asjaolule, et kirik oli veel varajases Christian positsiooni ja iga naine, Eve tütar, nägi personifikatsioon kurja kallet.
lõpus varasest keskajast, uus romantiline suunas. Rafineeritud või Viisakas armastus trubaduurit Lõuna Prantsusmaa jõupingutusi, et populariseerida seda oma töödes, levis kuninglikes Inglismaa, Prantsusmaa ja Saksamaa. Kood Viisakas armastus oli sama kõikjal, ja rafineeritud: vooruslik, ilus ja tavaliselt kättesaamatuks hiilgav daam idolized, põletustunne armastusega, kui üllas, galantne ja vapper rüütel. Põhimõtted kehastab Viisakas armastus keskaegse töötab allegooriline "Legend of the Rose", ja ajaloos elu Prantsuse filosoof, teoloog, luuletaja Pierre Abelard( 1079-1142) ja tema armastatud Eloise.
Abelard ja Heloise tähelepanuta kiriku õigust, mida nad said karmilt karistada. Abelard tonsured kui munk, pärast seda läks kloostri ja Liisa. Kuid kogu oma elu, nad vahetasid kirglik tähed. Pikaajalisele armastus kirjavahetus jätkuvalt toetada kustutamatu tulega nende traagiline armastuslugu.
Inspireerituna sarnaseid lugusid, esindajad rüütellikkus ja kohus ringid idealiseeritud ja ilustatud sõda ja naised. Sageli on need tavaliselt ühendab need kokku, uskudes, et nende üllas tegusid teostada üksnes hiilgus ilus daam. Sel juhul ennekõike seas rüütlid kummardasid isetu lojaalsus, julgust, õigluse ja mõõdukus, seda rohkem nii, et armastatud tavaliselt abielus, ning seetõttu kättesaamatuks. Lahutamatu osa rüütlikasvatust kood peeti Christian voorused kuulutas kristluse ja anti-Islam.
Sama ajastu romantiline suhtumist naiste ründasid paljud teadlased. Näiteks filosoof ja teoloog Aquino Thomas( 1225-1274), kelle teosed oli suur mõju mõtetes keskaegses Euroopas, kohandades varajased tööd Aristotelese nägin naist nagu ärahellitatud versioon mehed. Seega ta arvas, et lapsed tuleb kasvatada väga austusest isa asemel ema ja naised karistatakse pakkuda meestele puhtad riided, soojendada neid hea tuli koldes, pestes oma jalgu, jälgida sukad ja kingad, kokk maitsvat toitu ja jooke, et saadapalju tähelepanu, valmistada mugav voodi valge lehed, öö-cap ja karusnahast tekid ja tuua teistele rõõmu, intiimne ja salajane rõõm.