Peremudelite tüpoloogia

Perekond ei ole ainult sotsiaalne rühm, vaid ka sotsiaalne institutsioon.

Vastavalt sotsioloogide määratlusele on "asutus" sotsiaalsete rollide ja seisundite kogum, mis on kavandatud konkreetse sotsiaalse vajaduse rahuldamiseks.

Siin on vaja selgitada mõisteid "roll" ja "staatus".

Oma staatusega mõistetakse teatud ühiskonnas teatud õiguste ja kohustustega isiku positsiooni ja roll on eeldatava käitumisega, mis on seotud konkreetse staatusega. Kui isik on sotsiaalne staatus aadlik, ümbritseva oodata teda ainult täitmist nende rollid. . Lojaalsus keiser kinnipidamine koodi au, isikliku autonoomia ja vastutus jne Rollid mees omastab ajal sotsialiseerumise mõju all vahetus sotsiaalses keskkonnas, kus ta imiteerib,mis julgustab teda mõne teo eest ja karistab teisi.

Lapse sotsialiseerumise tulemus sõltub sotsiaalsete normide ja väärtuste eraldamisest teiste inimeste suhtlemise käigus. Ja lapse sotsialiseerumisel on otsustav roll perekonnas.

perekonna sotsiaalse institutsiooni lisaks haridus- täidab mitmeid funktsioone, nimelt: 1) majanduslik funktsioon - on eelindustriaalajaga ja pere oli esmane tööstusharu grupile, nüüd - perekonnas jaotatud tulu väljaspool, ja seal on tarbimine, 2) ülekande funktsioonisotsiaalne staatus - erinevate sotsiaalsete kihtide perekonnad on erineva sotsiaalse staatusega ja annavad selle uuele pereliikmele - lapsele, 3) pereliikmete heaolu säilitamise ülesanne.

Paljud teadlased, eelkõige T. Parsons, väidavad, et praegusel ajal pere on kaotanud funktsiooni seoses üleminekuga arenenud riikide etapi postindustriaalse ühiskonna ja põhiülesannete pere lahkus laste sotsialiseerimise.

Usun, et laste sotsialiseerimise on alati, igal ajal ja kõigi rahvaste, oli ainult üks konkreetne funktsioon pere ja muud funktsioonid on valikulised ja sajandite jooksul muutunud.

Sotsioloogid eristada järgmisi põhilisi perevormid:

1) Perekonnatuumaks - koosneb täiskasvanute ja laste, kes sõltuvad neist;

2) Laiendatud perekonda kuuluvad tuumikperekonnas sugulased( vanavanemad, lapselapsed, õed, vennad ja teised.).

Perekond nagu kõik muud sotsiaalsed institutsioonid hoiab kokku energiasüsteem. Seal on kolme tüüpi võimustruktuurid: patriarhaalne pere, kus võim kuulub abikaasa Matriarkaalinen pere - võim kuulub naise egalitaarset pere - võim on jaotatud ühtlaselt mehe ja naise vahel.

Usun, et viimane versioon pere, tüüpiline industriaalajastust ja tulemus kriisi perekonna kui sotsiaalse institutsiooni, maskid jaotus perekonnas struktuuri ja varjatud konflikt: tööstusriikides lahutuste arvu ja postindustriaalse riikides, saavutab maksimumi. See võimaldab American sotsioloogid rääkida kokkuvarisemist pere ja sündi uus variant inimsuhted, pole midagi pistmist mitte ainult "traditsioonilise perekonna", kuid pere sellisena. USA-s 30 aastat( 1960. aastast 1990. aastani) on abielulahutuse määr peaaegu 15 korda kasvanud, see on maailma suurim.

Kuigi välimus "alternatiivne" perede levikut homoseksuaalsete abielu, elu kommuunides ja muud variandid suhted, asendades pere, soovitades progressiivne jätmise perekonna kui sotsiaalse institutsiooni jätmise tagajärjed on katastroofilised protsessi laste sotsialiseerimise.

Töö ema peres viibimine viib asjaolu, et lapsed on vähem võimelised ühiskonna väärtusi, norme ja moraale vastu võtma. Kuid uuringud American psühholoogid on langenud, et noorte harva jättes i alates üksikvanema, peamiselt perekondadele kahe vanemaga vastuolus. Kuid üksikemade lastel on sotsiaalse kohanemisega suuri probleeme, abielupartnerite valimine ja oma laste kasvatamine. Sotsiaalse pärandi niit on katki.

Venemaal säilitab perekond, hoolimata samasugustest protsessidest USA-s, ka oma kõige olulisemad sotsiaalsed funktsioonid.

Lisatud on mitmeid olulisi kontseptsioone:

1. Tegelik perekond on spetsiifiline perekond kui uurimisobjekt.

2. Tüüpiline perekond on antud ühiskonnas kõige levinum pere mudeli variant.

3. Ideaalne pere - normatiivne mudeli pere, mis on ühiskonna poolt aktsepteeritud, kajastub kollektiivse esindused ja kultuuri ühiskonnas esiteks - religioosne.

4. Elementaarne perekond on perekond, mis koosneb kolmest liikmest: abikaasa, naine ja laps.

Meie kaalutlemine on ideaalne perekond nende psühholoogilise struktuuri poolest. Kombineeritud tuumaprogrammi, kus on mitu last, tuleks pidada mitme elementaarse koosluseks.

Nii et pere on sotsiaalne institutsioon ja konkreetne perekond on institutsionaliseeritud sotsiaalne rühm, mille ülesandeks on laste esmane sotsialiseerimine.

Nagu iga teine ​​institutsionaliseeritud rühm, hoitakse seda koos "võimsuse alluvuse" suhte ja vastastikuse vastutusega.pereliikmed üksteist armastama võib vihkan, et rahuldada oma seksuaalse ja muud vajadused kodus või "küljel", on oma laste või vastu, kuid on suhete süsteemi ja kuni pere ülesanne on laste kasvatamise - see on olemas. Sest see ei ole umbes abielu ja perekond, me ei tööta termineid "abikaasa" ja "naine" ja "isa" ja "ema" - on roll määratletud sotsialiseerimise ja säte lapse elu. Nad võivad täita

mitte ainult bioloogilist ema ja isa, kuid puudulik ja isegi täielik perekonnad - vanavanemad, teised sugulased, vanemad õed-vennad, kuigi see asendus esinejad defektid ilmnevad sotsialiseerumise.

Näiteks lapsega homoseksuaalsetel peredel saab üks partner võtta ema ülesandeid ja teine ​​- isa funktsioonid.

Aga inimesed on inimesed ja suhted näitavad nende kõiki emotsioone: integreeritud vormi suhe võib kirjeldada teise parameetri - emotsionaalne ja psühholoogiline lähedus, mis on seotud motivatsiooni kuuluvus( manus).Kolm erinevat tüüpi suhteid, mis iseloomustavad perekonna psühholoogilist mudelit, on teatud seosed. Dominantseerimine eeldab vastutust nende eest, kes esitavad, ja vastutust - inimeste võimet vastutustundlike ülesannete täitmisel.

Psühholoogiline afiinsus on tavaliselt negatiivselt korrelatsioonis domineerimise ja esitamise suhtega: seda rohkem on ühe inimese võim üle teise, seda vähem on psühholoogiline afiinsus, sest võim on sundus.

Armastus võimuhoidjate jaoks tekib ka teatud kultuurides ja on üles kasvanud.

Kirjeldame perekondades peetavate suhete peamisi tüüpe.

1. Domination-Subordination

Perekond on peamiselt struktuur, milles võimsuse suhe realiseeritakse: domineerimine-alluvatus.

kõige, minu arvates, kõikehõlmavat määratlust domineerimine( võimsus, domineerimine) tehtud politoloog Robert A. Dahl "Minu intuitiivne idee võimu näeb välja selline: A omab võimu B sel määral, et ta ei saa B midagi, mis jäi mulle endale, B ei tee seda. "

Sotsiaalne auaste iseloomustab isegi üksikisikuid sama liigi loomade rühmas, kes elavad karjades, karjades jne konkreetses piirkonnas. Valitseva võitluse korraldab üksikisik pidevalt ja erineva eduga.

"Turguvalitsuse alluvuse" seos inimeste rühmas on kahtlemata sotsiaalkultuurilistel eripäradel ja muidugi ei lange kokku peksmise järjekorras. Seal on 5 sotsiaalse jõu liiki, mis iseloomustavad lapse ja täiskasvanute seost perekonnas( prantsuse ja räästa).

1) Hüvitise võimsus - lapsele võidakse teatud käitumise eest premeerida. Auhind järgib sotsiaalselt heakskiidetud( eeldatavat) meedet, karistus on sotsiaalselt süüdistatav.

2) Sundimisvõime - see põhineb lapse käitumise range kontrollil, iga väike väärteomenetlus on karistatav( kas sõnaline - oht või füüsiline).

3) Eksperdi jõud põhineb vanemate suuremal pädevusel konkreetsel juhul( sotsiaalne või kutsealane pädevus).

4) Volituste võim - see põhineb inimese( üks vanemate) austusel, kes on mudel - sotsiaalselt heakskiidetud käitumise kandja.

5) Seaduse jõud on ainus mittepersonaalne jõud, kuid "seaduse" kandja ja tõlk - käitumisreeglid - on lapse jaoks täiskasvanud ja eelkõige lapsevanemad.

Üldjuhul sotsiaalse psühholoogid on seotud valitseva mõju vastuvõtmise sotsiaalse vastutuse meetmete rühma: domineeriv grupi liige vastutab edu rakendamise üldine probleem ja lisaks vastutab säilitada head suhted rühma liikmed.

Lisaks on improviseerimistegevus ja tegevuse algatamine seotud turgu valitseva seisundiga. Arvatakse, et kõige edukamad juhid silmitsi valmis kauplema, ükskõiksus inimestevahelised suhted, mis on võimeline vastu sotsiaalne surve, püüdes saavutada riski ja nautida manipuleerides teised.

ülesanne valitsev üksikute - rühm turvalisuse koordineerimine liikmete tegevuse saavutamiseks rühma eesmärgid, elu määratlus ja arenguperspektiivid rühma ja soovitust usku tulevikku.

Ühe abikaasa domineerimine on perekonna stabiilsuse vajalik eeltingimus. Sama oluline on abielu rahulolu tingimusel, et on olemas suhete võrdväärsus ja vaba aja tegevuste ühilduvus.

2. Vastutus

Vastutus on üksikisiku ja sotsiaalse psühholoogia psühholoogias üks keerukamaid mõisteid.

Moraalse teadvuse teooria raames on vastutustundliku iseloomu ja vastutustundliku käitumise arenguetappide kohta mitmeid hüpoteese.

K. Helkmani sõnul on vastutuse moodustamise kolm etappi: 1) autonoomne subjektiivne vastutus, 2) vastutus sotsiaalse kohustuse eest, 3) vastutus, mis põhineb moraalipõhimõtetel.

F. Haideri tüpoloogia põhineb vastutusest omistamise( omistamise eest) tegevusele endale või keskkonnale. F. Haider omistamine tuvastab viis vastutuse tase: 1) "ühendus" - isik, kes vastutab iga tulemus, mis on midagi pistmist, 2) "põhjus" - isik, kes vastutab, isegi kui ta ei ennusta tulemusena 3) "ettenähtavuse"- vastutab eeldatavaid tagajärgi tahes tegevus, 4)" kavatsus "-otvetstvennost ainult asjaolu, et isik kavatseb teha, 5)" täpsus "- vastutab tegevuse meest teistega jagada.

Isiklik vastutus on seotud selle manifestatsiooniga käitumises: "Isikliku vastutuse tase on teatud võime kontrollida tegevuse ja selle tulemuste täitmist."

K. Muzdybaev määratleb sotsiaalse vastutuse järgmiselt: "See on eelkõige kvaliteet, mis iseloomustab inimese sotsiaalset tüüpilisust. Seepärast räägime me sotsiaalsest vastutusest, viidates inimese tendentsile ühiskonnas sotsiaalsete normide järgimisele, rolliülesannete täitmisele ja valmisolekule anda oma tegevuse kohta aruanne. Välistumine sotsiaalsetest normidest ja võimetus leida elu tähendus nõrgendab sotsiaalset vastutust.

K. Muzdybaev kirjeldab järgmisi vastutusarengu vektoreid: 1) kollektiivist üksikisikuni( J. Piaget'i individualiseerimise vektor).Ühiskonna kujunemine üksikisiku teo eest ei kuulu gruppi, kuhu kuulub toime pannud isik, vaid ta ise;2) välistest sisemisest, teadlikust isiklikust vastutusest( J. Piaget vastutuse vaimustustavastruktuur), üleminek käitumisest väljast sisekontrollile;3) retrospektiivist plaanist perspektiivikule - vastutus mitte ainult minevikule, vaid ka tulevikule;inimene ei näe mitte ainult tema tegevuse tulemusi, vaid püüab ka neid aktiivselt saavutada;

4) vastutus ja "piiramispädevus" - võimalus mõjutada varasemaid suhteid inimeste vahel nende tegelikke suhteid, kui nad on juba erinevad.

ED Dorofeev teeb ettepaneku täiendada vastutuse arendamise vektorit veel ühega. Seda vektorit võib määratleda kui üksikisiku vastutust üha suurema arvu inimeste eest - "vastutusest ennast vastutusena kõigile".

Võite võtta vastutuse grupi suhete eest, samuti selle tegevuse eest( eesmärk, tulemus ja protsess).Vastutab konsolideerimisgrupi suhete jaguneb vastutus 1) grupi normide( tulemusena eelnevale kokkupuutele), 2) soov muutuse reeglid, traditsioonid, hoiakuid( tulevikus), 3) tegeliku seisundi rühma( nüüd).

Isik võib olla vastutav iseenda eest, grupi üksikisikute eest referentsrühma( selle rühma osa, kuhu ta kuulub) ja kogu rühma kui terviku jaoks.

. Seega esitab ED Dorofeev rühma vastutuse kolmemõõtmelise mudeli.1) aeg( minevik, olevik, tulevik), 2) omadused( aktiivsus, relatsiooniline), 3) subjekt( enda jaoks, teatud teiste jaoks grupi jaoks).

Seda mudelit tuleb ilmselgelt täiendada veel ühe parameetriga: kellele vastutav isik( enne ennast, enne mõnda teist, kogu gruppi kui ka kogu ühiskonnale)?

Meie pereliige võib olla vastutav teiste pereliikmete eest( näiteks naise või abikaasa või laste eest) ja perekonna kui terviku eest. Rolli juht, perekonnapea eeldab vastutab kogu perele: mineviku, oleviku tulevikus tegevuse ja käitumise pereliikmete ees talle ja tema perekonnale, kogukonnale( lähim sotsiaalne keskkond) ja osa inimesi maailmas( ühiskonnas), mis kuulub perekond. See on alati vastutav teiste eest, mitte ainult üksikute lähedaste eest, vaid kogu sotsiaalse grupi eest.

3.

emotsionaalne lähedus Psühholoogiliselt põhineb see liitumise motivatsioonil. Murray 1938. aastal kirjeldas liitumise vajaduse motiivi järgmiselt: "Pidage sõprussuhteid ja kogemusi meelde. Nautige teisi inimesi ja elage koos nendega. Koostöö ja nendega suhtlemine. Armastada. Liituge rühmadega. "Kindlusega( kontakt, kommunikatsioon) mõtlesime me teatud klassi sotsiaalsete interaktsioonide, mis on igapäevaselt ja samal ajal fundamentaalsed. Nende sisu seisneb suhtlemises teiste inimestega( ka tundmatute või harjumatute inimestega) ja selline hooldus, mis toob rahulolu, kaasab ja rikub mõlemat poolt.

partnerlus peaks lõppema sõbralike ja sõbralike suhete loomisega, suhtlemisega seotud partnerite sümpaatiatega. Inimesed on motiveeritud mitte ainult positiivselt( lootust luua häid suhteid), vaid ka negatiivselt( hirm tagasilükkamise vastu).Need motiveerivad ootused on kujundatud inimeste kommunikatsiooni kogemuste üldise kirjeldamise kaudu teiste inimestega.

Liitumine on jõudu vastupidine - armastus sunnib inimesi tegema seda, mida nad tahavad teha, ja võimude hirm( alluvussuhete motivatsioon) toob kaasa tegevused, mida inimene ei soovi.

seetõttu affiliative motivatsioon on peaaegu alati toimib compensator motivatsiooni "ja alluvus võimsus": kusagil nii palju räägitakse armastust teistega õigeusu teoloogia ja veel see on õigeusu dogma buumi-seoses "power-esitamise" on eriline tähendus.

Moslem dogmaatika samadel eesmärkidel kasutab "austust": noorem vanemale, abikaasa abikaasale( esimene - i iokneye)."Hingamine" on teise tunnetuse tunnustamine võrreldes enesega, kuid ilma armastuseta. Aastal "austuses" liidetakse alluvuse motivatsioon enesehinnangu motivatsiooniga ühte struktuuri.

Psühholoogiline Mudel pere saab jagada järgmistel põhjustel:

1. Kes vastutab pere: isa või ema( või saavutada võimeline vanuses laps)?

"Tavaline" perekonda peetakse perekonnaks, kus vastutust kannab abikaasa( isa).

Ebanormaalne perekond on perekond, kelle mees ei vastuta selle eest.

Kui keegi pole vastutav, on see "pseudoportree".

2. Kes domineerib perekonnas?

Patriarhaalses perekonnas domineerib isa.

Matriarhaalse perekonna domineerib ema.

Niinimetatud "detotsentrilises" perekonnas on laps( tema vajadused või meeleolu) tõesti( psühholoogiliselt) valitsev.

egalitaarset pere võimsus funktsioonid on jaotatud, kuid nende jaotus - pidev alus konflikti( seega tekkimist "konflikti teooria", et kirjeldada tänapäeva pere), võite helistada see pere konflikt.

Dominatsiooni hierarhia hõlmab kolme perekonnaliikmeid, mistõttu on oluline mitte ainult määratleda, kes kõigil valitseb, vaid ka "võimu esitamise" hierarhia.

Esmapilgul teoreetiliselt lõpule elementaarne tuumikperekonnaga on ainult 6 tüüp hierarhia( domineerimise järjekorras): 1) "isa-ema-laps", 2) "The lapse isa-ema", 3) "ema-isa-lapse"4)" ema-laps-isa ", 5)" laps-isa-ema ", 6)" laps-ema-isa ".

Kuid suhete domineerimine ei ole transitiivne st kui isa ülimuslik laps, ja -. . Üle ema, ema võib ülimuslikud isa, nii mitmeid võimalusi seoses Intransitiivsus veel 2.

Mittetäielikul tuumaperedel on loomulikult ainult neli võimalust.

Pikendatud tuumikperekonnaga on hierarhia suhteid lastega, samuti kaasamise üksikute laste hierarhiline suhe oma ema ja isa, ja nii edasi. D. mitmekesisus elu ei saa kirjeldada lihtsa teoreetiline kava, kuid mõned probleemid ikka kava aitab selgitada.

Emotsionaalne lähedus, eraldatus iseloomustab ka suhe seas kolm "isa-ema-laps": laps võib olla "lähemale", et tema ema kui isa, ja vastupidi, vanemad võivad olla üksteisele lähemale kui laps, kõik võib olla võrdselt lähedalüksteist jne.

Eri kultuuris võib "võimsuse alluvuse", emotsionaalse afiinsuse ja vastutuse seost anda teistsuguse tähenduse. See ilmneb perekonna struktuuri teatud suhete "kaalust".

Matemaatiliselt on võimalik kirjeldada täieliku elementaarse tuumaprogrammi võimalikke mudeleid kolme parameetriga süsteemiga, mille jaoks on nendega kindlaks määratud kaalukoefitsiendid;Iga pereliikme koht ruumides määratakse kindlaks. Kaks parameetrid( vastutuse ja domineerimine) iseloomustab pereliige, kolmas mõõde( emotsionaalne lähedus) kirjeldab iga kolme paari( "isa-ema", "isa-lapse", "lapse ema").Dominantseering on vektor, teised on skalaarsed.

tuleks märkida, et isiklik kogemus psühholoogiline lähedus reaalsus - suhte vektor affiliative motivatsiooni määrab suund käitumine: laps saab püüdlevad oma ema ja tema ema tuleb võõrandunud teda.

Psühholoogiline emotsionaalne intiimsus on kahe pereliikme "tulemuseks" orientatsioon, kuid selle tulemuse taga võib olla peidetud palju keerulisem emotsionaalne suhe.

Sageli satub domineerimise ja vastutuse teema ühele inimesele kokku.

pere variant, kus domineerivad üks pereliige ja vastutust teise, nimetatakse "operatsioonisüsteemi" pere( tüüpiline puhul "Püha perekond" osana Neitsi Maarja Jeesus Kristus ja nende eest vastutab, kuid madalam hierarhias Joosepi Betrothed).

võib eeldada, et on kõige stabiilsem pere, kus teema vastutuse ja volitused on üks ja sama isik, ja pereliikmed psühholoogiliselt lähemale teda kui üksteisega. Nagu näeme täiendav analüüs tüüp on kõige lähemal "ideaalne" Perekond on katoliku, see tähendab, muidugi, ei oleks täiuslik emotsionaalse ja hindavat mõttes.

Veelkord tuleb märkida, et siiani on see vaid teoreetiline konstruktsioon ja mitte midagi muud.

Tabel peremudeli põhineb suhete domineerimine ja allutatus

«normaalne» pere

Perekonna ja abielu tekkinud üsna hilja ühiskonna arengut. Abielu ja perekondlike suhete kõige varasem vorm oli grupielu. Hostelli vorm oli klannikomand. See koosnes meeste ja naiste rühmadest ning pakkus lisaks bioloogilisele reproduktsioonile ka laste toitmist ja hoolitsemist. Lisaks omavalitsusesse kuuluvatele meeste ja naissoost rühmadele oli eristatav lasterühm, mis oli tihedamalt seotud naiste rühmaga.

vahel lapsepõlve ja täiskasvanuea lamades initsiatsiooniriitus: Teen läbinud testi( vaimne ja füüsiline) ja läks mees või naine rühma. Mõnikord sai noormehele uue nime.Ühes või teises vormis siirderituaaliga on säilinud tänase päevani: see on mitte ainult umbes "registreerimise" noorte kurjategijate vangikongis või üleandmise ajateenijate alates "noored" ning "katlad".Klassikaline protseduuri algatamist on, näiteks lõputöö: taotleja kaua valmistub korras, tal on juhendaja( eestkostja) - juhendaja või konsultant, siis allutatakse seeria vaimse( õnneks - mitte füüsiline) katsetamine rohkem "täiskasvanud", ja lõpuks,ta on kõrgemasse rühma kandideerinud ja saab kandidaadi või doktori uue nime koos kõigi sellega kaasnevate õiguste ja kohustustega.

primitiivse ühiskonna üleminek meeste rühm noori mehi psühholoogiliselt oli ilmselt keerulisem ja võttis valusam kui üleminek tüdrukute täiskasvanud naiste rühma, arvestades struktuuri psühholoogiline lähedus meeste, naiste ja laste rühmad. See väljendub asjaolus, et inimene kogu oma elu kuulus kollektiivseks, milles ta sündis, kellele tema ema kuulus. See ei tähenda, et inimene kuulis perekonda ema poolt. Mees kuulus sellele perekonnale mitte sellepärast, et tema ema kuulus talle, vaid seetõttu, et ta oli selle kollektiivi liige alates sündimisest ja ei saanud üheski muus gruppi siseneda. Suhted ei olnud veel isikustatud: suhted ei olnud "isiksus-isiksus", vaid "rühmitus".

Mehe saatus oli rühmadevaheliste suhete dünaamika tuletis. Ja ainult siis, kui perekond lakkas tööjõu kollektiiviga kokku, hakkas sugulus kindlaks määrama isa või ema. Suhte omadused olid seotud kultuuri tüübiga.

Kas tavalises perekonnas on midagi ühist, mis ei sõltu ajast, kultuurist, rahvusest?

Ja siin see on asjakohane anda sõna psühholoog ja antropoloog Margaret Mead: "Me ei saa nägu mõnes kogukonnas väga laisk mehed, või vastupidi, koos naiste, ebanormaalne tasuta mis tahes kohustustest, on lastetu linnamaja Ameerikas. Kuid põhimõte on säilinud kõikjal. Traditsioonide pärija peaks naisi ja lapsi pakkuma. Meil pole põhjust arvata, et mees, kes on jäänud loomaks ja kes ei ole läbinud sotsiaalhariduse kooli, võiksid seda teha. "Ühiskonna sotsiaalne struktuur määrab, milliseid naisi ja milliseid lapsi mees annab, kuigi peamine reegel eeldab siinkohal, et ta annab naisele, kellega ta on seksuaalvahekorras. Alates tema seisukohast ei ole nii oluline, kelle lapsed, kui mehe bioloogiline isa või mitte lapsi saab vastu, valitud, võib olla orvud jne Kuid maailmas on esindatuse tollimaks ja pere, mille eest vastutab meeste. ..Abikaasa toob kodus toitu, tema naine valmistab ette, abikaasa annab perele, kuid naine tõmbab lapsi üles. M. Mead usub, et mees peab täitma perekonna ja laste toitmise kohustust, kuna see sotsiaalne kohustus ei oma bioloogilist mehhanismi, ema lapse seotus lapsega on loomulik. Vene luuletaja Mihhail Lvov( kuigi mõnel muul juhul) kirjutas: "Et saada mees - nad ei ole sündinud piisavalt. Raudseks saamiseks - see pole lihtsalt maagi. .. ".

Seega peaks iga põlvkond noori mehi õppima vanemate käitumist perekonnas: nende bioloogilist rolli täiendab sotsiaalne, õppinud, vanemate roll. Kristlikus usus sisalduv isa-toitja kuju on kujutatud neitsi Maarja Maise abikaasa Josephis Betrothed. Pole juhus, et kristlik religioon omistab suurt tähtsust meeste sotsialiseerimisele.

Perekond laguneb, kui mees ei omanda või ei võta endale vastutust perekonna kui terviku eest või ei saa asjaolude tõttu oma kohustusi täita. Orjumisel, vägistamise all, proletarianiseerimise ajal, pöörlemiste ajal, epideemiate, sõdade, ajaressursside ühendamise ajal on rämpsitud - põlvedega ühendav hea nöör. Köitmine - alati mees."Sellistel aegadel nagu, kui esmane raku laste muutub bioloogiline reaalsus jälle - ema ja laps, mees kaotab selgus orientatsiooni, ja need eritingimused, kus inimesed toetavad järjepidevus nende sotsiaalsed tavad on rikutud ja moonutatud."

mees võib domineerida perekonnas võib võtta allutatud seisund, see võib olla psühholoogiliselt lähedal tema abikaasa või laps võib olla emotsionaalselt kauge neilt, armastavad või ei armasta oma naise ja seega olla armastatud või mitte armastanud. Kuid ta peaks alati perekonna eest vastutama. Kui mees vastutab iseenda ja tema perekonna, selle hetke ja tuleviku eest, võib perekonda pidada normaalseks. Kui mees vabatahtlikult või välisest põhjustel kaotab vastutuse koormuse, on ebanormaalse perekonna erinevad versioonid.

M. Mead on optimistiline. Ja tema särav pilk inimkonna minevikule ja tulevikule võimaldab tal öelda: "Seni on kõik tuntud inimühiskonnad alati ajutiselt kadunud vormid taastanud. Negro ori Ameerika Ühendriigid toimus nagu täkk ja tema lapsed müüdi küljel, sest puudus isapoolne vastutus on ikka tunda seas must ameeriklased kuuluvad töölisklassi. Selles keskkonnas on ema ja vanaema, ema ema, laste peamine hooldusüksus ja inimene ühineb selle rakuga, ilma et sellega oleks mingit majanduslikku panust.

Kuid hariduse omandamiseks ja majanduslikku turvalisust korratu eluviis eemaldati ja Ameerika Negro keskklass isa, ehk peaaegu liiga chadolyubiv ja vastutab. "

Kuid lugu puudutab negatiivseid näiteid perekonna kokkuvarisemise tagajärgedest. E. Erikson uskus, et Hitleri võimuletuleku Saksamaal peamine põhjus oli isade võimu kadumine tema poegade silmis. Hitler tegutses oma isa ideaalse asendusena.

Minu arvates on isa ülemvõimu Saksa perekonnas asendanud vastutuse - hooliv.

Erickson kirjeldab 19. sajandi lõpu sajandi saksa perekonda - 20. sajandi algust äärmiselt konfliktsete rühmana. Denial of isapoolne asutus 10-ndate tulemusena noorte äärmuslike liikumiste, ansamblid, pühendunud müstiline ja romantiline kultus geenius, rassi, looduse, kultuuri ja nii edasi. Poisid arvasid, et ema avalikult või salaja seisab oma laste kõrval, ja tema isa oli lugeda vaenlase. Veelgi halvem variant on "domineeriva ema" tüüp, kes laenas ideaalist "i" isast või vanaisalt ja otsib lapsi absoluutse jõu. Selle tagajärjeks on lapse võimu kaotamine. Nende lapsed lahkuvad perekonnast, vallutavad jne.

Kuid tavalise perekonna kokkuvarisemise kõige silmatorkavam nähtus on endise NSV Liidu "perekond".Nõukogude perekonda võib nimetada ortodoksseks järglastiks( me läheme sellele kirjeldusele tagasi).Inimeste sotsiaalsete ja majanduslike võimaluste kaotamine, et tagada perekond ja vastutada selle eest, samuti laste kasvatamine, viis perekonna kokkuvarisemiseni sotsiaalse institutsioonina. Totalaare riik võttis endale kogu vastutuse koorma ja asendas isaga iseenda.

See on see, mida isa rolli hariduse Nõukogude lapsi vastavalt sotsioloogilised uurimused: Isad 1,5 korda vähem tõenäoline kui emadel kontrollitud nende laste haridust koolis, 1,5-4 korda vähem tõenäoline kui emadel arutada lapse hariduse äri, raamatudsuhted sõprade, mood, telesaateid, tulevikuplaane, karjäärivalikuid, eriti milline lapsi jne Seega küsimus: "kes on teie jaoks suurim asutus?" - ainult 5-9% õpilastest 8-10 klasside Vilniuses, Moskvas ja. Bakuus vastas, et - isa ja 17-19% - nimetasid ema. Ema on ausam kui isa juures, nii poisid kui tüdrukud. Ta muutub sageli eeskujuks.28% Vilniusest, 26,5% Moskvast ja 19,4% Bakuu kooliõpilastest tahavad oma isade järele vastavalt 28,6% ja 10,6%, 8,8% ja 8,9%.

Selle olukorra tagajärjed on väga kahetsusväärsed.

M. Meade vaatenurk leiab kinnitust kliinilistes uuringutes. Lisaks sellele on isa areng lapse sünnihetkel väga oluline arenguks - see on lapse esimene väline ese ja mängib mudeli rolli varajases tuvastamises. Isad julgustada eraldamise protsess lapse ema, seega kiirendada sotsialiseerumise käigus puudumisel isa pere, või suutmatus täita oma kohustusi viib lapse arengu psühhopatoloogia.

isa isaduse sõltub ka psühholoogilise kriisi, ja sel juhul, kui isa ise ei lahendanud probleeme laste sidet oma ema ja isa, see suurendab riski psühhopatoloogilised häired.

Kui isa on töövõimetu( ei saa perekonna eest vastutajana ja liidrirolli täita), leiab ta end väga raskes olukorras. Lõppude lõpuks, selleks, et tagada perekonna olulise heaolu, autoriteeti ja töö sõltumatust, saada avalikku tunnustust ja staatust, peab ta tegema oma jõupingutused väljaspool perekonda. Ja kui ta välismaailmas ebaõnnestub, hakkab ta jõuga võitlema.

Kui ühiskond takistab meest, häirib tema tegevust pere loomisega, siis see viib paratamatult tema kui sotsiaalse asutuse kokkuvarisemiseni.

Isamaastikuprobleem on post-nõukogude ühiskonnas kõige teravam. Meie riik kuulutas mõlema vanema võrdsust seoses lapsega( Vene Föderatsiooni abielu ja perekonna seaduste seadustik).Tegelikult võtavad praegused õigusaktid ja praktika isa perekonnast kõrvale.

Mitte ainult seda, et avalik haridus peeti põhiliseks, vastutus laste saatuse üle anti "riigile" ja õpetajatele. Aga süsteemi eeliseid seoses lapse sünniga, lapsehooldustasu, nende haridus on saadaval ainult emad ja isad - ainult seoses oma ema surma, tema pikaajaline haigus või lahkumist. Abielulahutuse korral jääb laps ema juurde.

Seetõttu meest teab, et ei sõltu tema muresid ja isikuomadused oma saatust nagu isa ja laps - on peamiselt naiste probleem.

Üldiselt peresuhted totalitaarses ühiskonnas muutunud psychobiological mitte sotsiaal-psühholoogilise: isa rolli esmane sotsialiseerimisvahend vähendatakse midagi, suurendab väärtust loomulik psychobiological sidet lapse ja ema. Seetõttu on selle perekonna viimase abistamise katkemine ema süü tõttu katastroof. See nähtus on taas sundides ametivõime ja ühiskonna probleemide lahendamiseks emade ja emaduse ja nõiaringi kujuteldava põhjused ja reaalne mõju.

Kui mingil moel realiseeriti varakult ja hilja utoopiliste kommunistide ideed, siis on see perekonna saatus. Kõigi utoopiate ja utoopiate( utoopiad-hoiatused) puhul on iseloomulik, et riik võtab kõik normaalse perekonna funktsioonid sotsiaalsest kuni bioloogilisest( kunstlik laste kasvatamine).Lõpuks on inimene kui sotsiaalne, psühholoogiline, bioloogiline olemus täiesti ebaoluline "edu saavutamiseks".Kõigis utoopias ja utoopias pole lapsi enamasti perekonna iseseisva liikmena peetud."Äärmiselt kommunistliku tuleviku" projektide autorite tähelepanu keskmes on seksuaalsuhted: "abikaasa-naine", "abikaasa-teised naised", "naine-teised mehed".Utopiaanlaste vaated perekonnas eitavad perekonda kui lapsi kasvatamise teemat. Nende jaoks on laps riikliku hariduse või tõu kunstliku aretamise objekt( nagu T. Campanella).

M. Zamyatinil romaanis "Meie" pole isegi perekonna mõistet. "Riik hoolitseb kõikidest muredest inimkonna laienemise pärast. O. Huxli romaanis "Ilus uus maailm" muutuvad täieliku ühiskonna sõnad "isa" ja "ema" kuritarvituseks. Riik võtab enda peale prostitutsiooni protsessi: viljeldab muna ja mõjutab loote valmimise protsessi. Seega muutub totalitaarne riik üheks isiks, emale ja õpetaja-kasvatajaks. Samamoodi, A. Platonov: lapsed võõranduvad perekonnast. Kuid ametivõimud ei hooli lastest, nad kasvavad hoolimata ja surevad varases eas.

piirates lahendus pere, perekonnaseisu ja seksuaalse probleeme on "Moskva 2042" V. Voinovichiga: eraldamine eri ettevõtete meeste ja naiste endiselt olemas ainult rõngad vaenuliku, kuid siin täielik võrdsus ja vahe meeste ja naiste peaaegu kustutatakse.

Ei saa öelda, et "nõukogude" perekond ei ole perekond kui selline, pigem on ebanormaalne perekond, kus vastutust kannab ema, ka nemad.

Tsivilisatsiooni tagasipöördumine algab "normaalse pere"( selle termini teaduslikus tähenduses) taastumisega, mitte varem.

Ei mingit demokraatiat ega eraomandit ega Venemaa elanikkonna üldist kristalliseerumist üksi ei lahenda: need on ainult vaimse töö välised eeldused.