Monogamous perekond: kriis või evolutsioon?

Paanika vestlused mitte ainult kindlustatute, vaid ka kodumaiste demograafide ja sotsioloogide kohta perekriisist ei saa mitte üllatusena. Mis sellist pessimismi õhutab?Üldjuhul viimase sajandi viitavad samad tegurid: arvu suurendamine ühe meeste ja naiste kasvav lahutuste arv, viljakuse languse, see muutub "puudulik" perekondade intensiivistada abieluväliste suhete jne Võtame kaks määratud empiiriliste. .seaduspärasused - lahutus ja viljakus.

Abielulahutuse kõver on kogu sajandi jooksul pidevalt kasvanud. Näiteks kasvas umbes 3-kordne, samas kui mitmed lahutuse üle 240 korda umbes 4000. Lahutuste 1990. aastaks elanikkonna registreeriti 1.913-95.000.000. Sinodi õigeusklikud.

Abielulahutuse väärtust hindavad eksperdid kahemõtteliselt. Sageli tõlgendatakse lahutust perekonna ohuna, rõhutades eranditult laste jaoks negatiivseid tagajärgi. XX sajandi teisest poolest.abielu lõpetamist hakati tajuma kaasaegse pere süsteemi lahutamatu osana. Teadlikkus selle kohta, et abielulahutus ei ole põhjus, vaid abielukriisi sümptom, viib perekonna mitteametliku stabiilsuse uuringute rõhuasetuse muutumiseni. Sama tendents on seotud lahutuse ümberhindamisega, nende tunnustamisega ja positiivsete hetkedega - vahendina konfliktide lõpetamiseks või uue pereolukorra lahendamiseks.

Olenemata sellest, kuidas lahutust hinnatakse moraali vaatepunktist - paha või hea - selle takistamise ülesande sõnastamine on mõttetu. Tuleb tunnistada ebatõhusate katsetega seletada lahutuse kõvera kasvu mis tahes erakordaja poolt. Ja motiivid ise lahutavad ja endised abikaasade endi peegeldus ei suuda tõestada abielu lõpetamise tegelikku tausta.Üks naistest kirjeldab poslerazvodnuyu olukord soe toon( õis, parandada oma tervist, oli enesekindlus, ilusamaks ja kaalus, jne. ..), teine ​​- tegutseb väga külm toonid( lahutus tahtis, kuid nende vabastamise ei tunne, pärast lahutust -üksindus, alaväärtus, see on sarnane tõelise sõbra matustega jne).

arvu kasv lahutuste minu arvates mitte ettemääratud üleminekut "match", mis on viis abielu individuaalse selektiivsus või laiemas planeetide et täiesti erinevat tüüpi peresuhete. Vabadus valida partner kaudselt eeldab abielu lahutamise vabadust, kui see ei õnnestu.

Teine tõeline pere probleem on viljakuse probleem.

Sündimuse järsku languse eitamine oleks absurdne. Seega oli Leningradis 1990. aastal 62% sünnide koguarvust noorte emate esmasündinuid. Teiste ja järgnevate laste sündide osakaal vähenes. Ja see muretseb;Esimene laps tundub praktiliselt spontaanselt, enamikul juhtudel pole tema sünnitust planeeritud. Võrreldes eelmise aasta jooksul järgmiselt samast allikast, sündide arvu naiste noorem kui 20 aastat 2% ja noorte 11%, st. E. suurenemine sündide arv tekkida ainult nendes rühmades, kus seksuaalsus ei ole otseselt seotudkasvatamise teel.

Fertiilse sünnituse vähenemise asjaolu ei ole seetõttu kahtlustatav. Kuidas seda saab seletada? Valdav enamus teadlasi seostab sündimuse vähenemisega riigi sotsiaalmajandusliku olukorra järsu halvenemisega. Ja selles on mingi tõde. Sest isegi nendes riikides, kus sotsiaalmajanduslik olukord on võrreldamatult parem, on väikseid peresid enamus( näiteks Saksamaal või Prantsusmaal).Seetõttu nõuan, et kõik loetletud protsessid, sealhulgas lahutus ja paljunemine, on peamiselt tingitud perekonna ajaloolisest tüübist.

Juba 1980. aastate alguses väitis ma, et on olemas kolm ideaalse ajaloolist tüüpi monogamiat( vt Golod SI perekonna stabiilsus: sotsioloogilised ja demograafilised aspektid, Leningrad, 1984).See idee ei jää märkamata. Mõned spetsialistid( Antonov AI, Borisov VA) reetlesid tema anathema;teised( Harutyunyan M. Yu., Zaikina GA, Malyarova NV) - nägid selles teatavat heuristilist põhimõtet. Peaaegu kümme aastat möödus ja nüüd hakkasid mõned demograafid ja sotsioloogid välja töötama peretüüpide mitmekesisuse kontseptsiooni."Ajalooline perekonna tüüp - nii vana kui ka uus - määrab ainult ühised piirid, mille järgi saab seda tüüpi perekonnamudelid realiseerida. .. See mitmekesisus on kahekordne alus.Ühelt poolt on see seotud käimasoleva üleminekuga kaasaegsele perekonnaliikmele, teiselt poolt - selle vormis asetseva pluralismi järgsele üleminekule "(AG Vishnevsky, M., 1992).Kõik eespool ei ole vaieldamatud. Peamine on ideaalsete perekonna tüüpide paljususe tunnustamine ja vormide tegelik mitmekesisus.

Perekonna analüüsil, nagu mis tahes süsteemil, on kaks vektorit: üks eesmärk on avastada selle toimimise sisemine mehhanism ja elementide omavaheline suhtlemine;teine ​​- perekonnas ümbritsevas maailmas, mille vastastikmõju on selle välimine toimimine. Kui kodumaises teaduslikus kirjanduses on palju tähelepanu pööratud perekonna ja ühiskonna suhetele, on immanentsete mustrite uurimine jäänud varjudesse. Uuringu ülekandmine keskendub oma mudelitele, mis paneb üles määratlema mõiste "perekond" tavatu määratlemise.

Perekond on üksikisikute kogum, mis koosneb vähemalt ühest kolme tüüpi suhest: vere suhe( vend-vend, vend-õde jne), lapsukandvad( vanemad-lapsed), omadused( abikaasa-naine).Nende suhete olemus( üldiselt autoritaarne-egaliitlik) võib minu arvates olla üheks kriteeriumiks, mis määrab monogeemi arengu staadiumi. Selle loogika järgi on võimalik ehitada kolm ideaalse ajaloolist peretüüpi: patriarhaalsed( või traditsioonilised), detotsentrilised( või tänapäevased) ja abielud( või postmodernistlikud).

kõige arhailisem tüüp on patriarhaalne. Ta tugineb naise sõltuvusele tema abikaasast ja lapsevanematest.

See tüüp tekkis rasedus- ja sünnitusõiguse kukutamise tagajärjel.Üheks illustratsiooniks üleminekust emalt ja isamaalse suguluse kontole võib pidada Aafrika primitiivsetes hõimudes leiduvat "kuvada"( prantsuse küvetist - munade haudemine).Pärast koormatoetust hakkab naine korraga igapäevast tegevust alustama, mees pannakse voodisse. Ta imiteerib kontraktsioone ja postnataalset delikatessi, hoolitsetakse tema eest hoolikalt. Seega näitab isa oma otsustavat rolli järeltulijate reprodutseerimisel.

Mees ülimuslik on eelkõige see, et tema käsutuses on keskendunud majandusressurssidele ja põhiliste otsuste vastuvõtmisele. Vastavalt sellele oli perekonnasiseste rollide jäik konsolideerimine. Oleks suur lihtsus arvata, et perekonna juhi ja sellega kaasnevate tavade majanduslike ja moraalsete prioriteetide kaotamine on lihtne. Vastupidi, on palju tõendeid, mis viitavad selle protsessi keerukusele ja vastuolule. Me seisame silmitsi praktiliste traditsiooniliste vormidega. MG Pankratova sõnul on näiteks mari perekonnas perekonnapea( kellele viitas 4/5 vastajatest 1970ndatel) mees. Pere etikett on säilinud. Abikaasa ja abikaasa ema üritavad rõhutada mehe prestiiži - perekonna pea. Abikaasa austab meest lugupidavalt oma abikaasaga( vähemalt külalisi ja võõrad), pöörab erilist tähelepanu isa ja ema. Kodus säilitab üle 90% perekondadest päriliku tööjaotuse soo järgi. Gruusias on püsiv ja siiras traditsioonide austamine.

Eesti sotsioloogid on võrreldes õpilaste vastused põlisrahvaste rahvusest Tartu Ülikooli ja Tbilisi seoses oma pere orientatsiooni. Noortelt küsiti: kas meesel ja naisel on enneaegseid seksuaalseid suhteid võimalik? Tbilisi õpilased vastas - ainult meestele, enamus Tartu õpilasi ei näinud selles osas meeste ja naiste vahelist erinevust. Iga kolmas Eesti tudeng pidas abielulahutuse loodusnähtuseks. Tbilisis avaldas sellist otsust vaid 2% vastanutest.Üks kolmandik gruusiaistest vastas, et nad ei ole kunagi mõelnud abielulahutuse võimalusele. Ja lõpuks, järgmine küsimus: kui abikaasade vahel tekib konflikt, kuidas seda lahendada? Gruusia üliõpilaste vaatevinklist on viimane sõna mees. Tartu Ülikooli noorte arvates peaks paar arutama konflikti põhjuseid ja tegema võimaluse korral ainult kokkulepitud otsuse. Kokkuvõte on läbipaistev: Tbilisia noored keskenduvad peamiselt patriarhaalsetele väärtustele.

Isegi rohkem paljastavad Kesk-Aasia piirkonna traditsioonilise perekonna klassikalise vormi jäljed. Koos juba kirjeldatud tavadega leiab põliselanikkond ka vanemaid. Näiteks on lehe avaliku tutvustamise rituaal pärast esimese pulmõhtu endiselt pooleli( enamasti maapiirkondades).

Venemaal on ka patriarhaalsed põhimõtted, kuigi mitte nii avameelsed, ka sitke. Lubage mul teile meelde tuletada kahe patrilineal traditsioon: tütar muudab oma üldnimetus tema abikaasa perekonnanimi;Kui kasutatakse vastsündinute nime, perekonnanimede registrit.

Teine perekonna kesktelg: vanema ja lapse suhted. Traditsioonilises perekonnas valitses aastaid absoluutne vanemlik pädevus ja autoritaarne kasvatuslik süsteem.

Põlvkonna suhetes pole vähem rituaale kui abielusuhetes. Ja veel, üks toll on üsna stabiilne - "match".V rahvad, kes tunnistavad islast, on enamikul juhtudel vanemate vahel sõlmitud abielulepingud;noored osalevad ainult pärast seda. Vastavalt moslemisnormidele on vanemate tahtmine laste seadus, isegi kui see on suunatud nende huvide vastu. Võib vaid imestada naiivselt kohaliku demograafid ja antropoloogid, kes varjus kahtlane ideaalne pere stabiilsus, kipuvad kaitsta kõiki eranditult patriarhaalne ettekirjutused. Siin on tüüpiline läbipääsu: "... suunates otsa ideoloogiline kasvatustöö müümise vastu pruut( pruut hind), siis ei saa ignoreerida seost selle custom elementidega traditsioon, lugupidav alluv suhe vanematele lastele ja eriti vanemate, koos liiki taimi tugevdada perekonna ja abielusuhted ja perekonna institutsioon tervikuna. "

Nii tähenduses patriarhaalse monogaamia lihtsustatult vähendada kahe põhimõtteid: raske vanuse ja soo alluvuse ja selektiivsuse puudumine üksikute kõigil pere tsükli. Need põhimõtted tuleb praeguses sajandis läbi vaadata erineva intensiivsusega riiklikes piirkondades. Ja kui täna rõhutatakse kriisinähtusi, siis peame mõistma, et see puudutab peamiselt traditsioonilist perekonna tüüpi. Tegelikult naiste emantsipatsiooni ja kõik tema saatja sotsiaal-majanduslikud muutused on kahjustanud( kuid mitte kaotada) põhimõtted autoritaarsuse, ning selle tulemusena -. . arvu suurenemine lahutuste viljakus väheneb ümberhindamise "neitsilikkuse" mõiste jne Paljud teadlased on näinud neid suundumusiennast perekonnale üldiselt ja hakkas aktiivselt nõudma patriarhaadi taastamist.Ärge eksige sellega seoses: katse taastada seda massivormina on määratud ebaõnnestumiseks.

Alates XIX sajandi teisest poolest. Euroopas moodustatakse lapsepõhine pere tüüp. Seda iseloomustab eraelu rolli tõus, abielu ja intiimsuse tundlik külg. Rohkem või vähem võrdne suhted mehe ja naise vahel viinud stabiilse suhte väljendusrikas rahulolu abielust, ühelt poolt, ja teiselt - mõistma, et seksuaalsus on harjutanud piires abielu ei ole taandatav kannavad lapsed. Kõik see viitab paar mõelda vajadus planeerida laste sündi ja nende arvu. Seetõttu on reproduktiivteriood piiratud lühikese ajaga( 5-10 aasta jooksul) ja ühe või kahe lapse sündimisega. Haruldane laps muutub lapsevanema armastuse ja püsiva kiindumusega objektiks. Niisiis sattus paljude laste paljude laste unistusse.

Otsus laste arvu kohta toimub peamiselt abikaasade endi poolt. Nagu näitab praktika, on välisrõhu võimalus isegi demograafilise poliitika( nt näiteks pärast Teist maailmasõda pärast Prantsusmaa) hoolikalt välja töötatud meetmeid äärmiselt väike. Tuleks rõhutada, et eraldiseisva perekonna olemuselt on väike laps.

Meie riigis on vanemate käitumine, mille põhjuseks on laste intiimne ja emotsionaalne sidumine, alates käesoleva sajandi teisest poolest laialt levinud. Isegi küla perekonnas, kus viimastel aastatel on lapsi tähelepanuta jäetud, on paljudest vanematest alates 1960. aastast, sealhulgas ainult algkoolist lõpetanud, unistanud oma lastele võimalikult suure hariduse andmise. Enamiku küsitletud külaelanike väidete kohaselt on lapsed perekonna peamine tähendus. Kesk-Aasia piirkonnas on täheldatud ka muutusi selles suunas. Kohaliku etnograafi sõnul on Kirgiisi perekonnas siiski eelarve tagasihoidlik, otsitakse raha lastele riideid, kinokülastusi jne. Paljud vanemad soovivad anda neile haridust ja eriala.

Lastele mõeldud materjalide ja vaimsete hooldustegevuse tõstmine on positiivne nähtus. Kuid võla hüpertroofia, mida täiendab askeetlikust traditsioonist lahkumine, toob mõnikord kaasa vastupidiseid tulemusi. Harms ja õrna liig. Seda võib täheldada neurootiliste laste uurimisel. Kliinilistest uuringutest lähtuvalt on neurooside põdevate laste emad, vastupidiselt kontrollgrupi emadele, harva suheldes lapsega võrdsetel alustel. Nad panevad teda oma seisukohti, mis ei luba lastel iseseisvust näidata.

Ma ei karda viga teha, väites, et lapsepõhine perekonnaliikmete moodustamine on oluline samm monogeemiate arengus. Kuid parim tõend on abielusuhete ja seejärel põlvkonna suhete olemuse üksikasjalik analüüs.

Eelneval abieluperioodil selektiivsuse tekkimine määrati kindlaks uue pere strateegia. Niipea kui valik - alusel isik( Porshnev), siis elavad koos mehe ja naise puudumisel ritualiseeritud ootused ja selgelt sätestatud rolle vajadus kohandada oma individuaalsed kavad ja käitumismallid seoses üksteisega. Teisisõnu peab tekkima hulk lähedalt seotud adaptiivseid suhteid, mis mõjutavad suuremal või vähemal määral( kuid tingimata olulisel määral) üksikisiku stabiilsust. Tõepoolest, minu empiiriliste materjalide põhjal( uuringud 1978, 1978 ja 1989) on seitse kohanemisvälja niši: vaimne, psühholoogiline, seksuaalne, informatiivne, seotud, kultuuriline ja igapäevane. Neil nišidel on mobiilsed hierarhilised struktuurid, selle muutused on eelnevalt kindlaks määratud individuaalse perekonna arengutasemega. Näiteks algstaadiumis, see tähendab abielu aja ja lapse sündi vahel, on hierarhia vaimne, psühholoogiline, seksuaalne ja kultuuriline. Järgmises etapis asendatakse "kultuuriline" iga päevaga. Tundub, et kohanemissündroomi mitmemõõtmelise ja hierarhia idee on triviaalne, kuid sellest hoolimata on see tänapäeval peaaegu eiratud. Spetsialistid, kes on huvitatud perekondlikest probleemidest, sageli hüpoteerivad ühte kohanemisvõimelistest osapooltest.Üldjuhul on see, mis vastab nende teaduslikule profiilile ja alahindab ülejäänu. Ilmnes hulk töökohti, mis andsid erilise koha abikaasade psühholoogilisele ühilduvusele."Vaadete ühtsus, emotsionaalne meeleolu, vastastikuse mõistmise saavutamine, ligikaudu sama hinnang elusolukordadele, koostöö nõue - kõik on mõnevõrra psüühilise ühilduvuse kontseptsioonis."Siin anname laia tõlgendamist "psühholoogiline ühilduvus", mis hõlmab koos reaalse eksponendid "psühholoogiline"( emotsionaalne süsteem, isiksuseomadusi, temperament tüüp) elemendid vaimsuse ja kultuuri( ühtsus seisukohti, hindamine olukordades).Kuid isegi sellise psühholoogilise piiritletud tõlgenduse vastuvõtmine jätab tema raamistikust seksuaalse, kodumaise ja sellega seotud kohanemise. Mis põhjustas just selle idee psühholoogilise ühilduvuse iseseisvuse kohta?

Inimtegevus tööstuslinnas on teadaolevalt reguleeritud ametlike reeglite, normide ja käitumuslike stereotüüpidega. Tootmise valdkonna suhteid reguleerivad tehnoloogilised standardid ja seadusjärgsed nõuded, mille rikkumine toob automaatselt kaasa tööprotsessi halvaks muutmise. Olles oma ettevõtte kõrval, seisab üksikisik teistsugune, kuid põhimõtteliselt võrdselt nägematu süsteem - leibkonna üks.(Selle mõtte illustratsiooniks võib olla müüja ja ostja suhe.)

Teine tegevusala on vaba aja veetmine. Vabal ajal tundub, et inimese isikliku potentsiaali paljundamiseks avaneb suurepärane võimalus. Kuid tegelikult on suurlinnades vaba aeg põhimõtteliselt massiline. Seal arendati välja kultuurivorme, mis võisid lühikese ajaga ühendada täiesti harjumatuid inimesi. Nad nõuavad vähe ruumi iga osaleja, vaid hõlmavad vähemalt ettevalmistamisel ja natuke side on mõeldud( spordi- ekstravagantne, estraadi-, filme ja nii edasi. N.).

Sellises olukorras, pere on üks universaalne kogukond, kus iga päev mitteametlike kontaktide abikaasade ja laste vanemaid soodustingimustel suhete arendamiseks, vähene isiklik side ja seega "lahustunud" negatiivne vaimse ja emotsionaalse energia. Kui psühholoogiline ühilduvus puudub, põhjustab see püsivaid konflikte ja stressi( nt "lend haiguseni").

Sugupoole kokkusobivuse mõõde on mitte vähem oluline näide abikaasade individualiseerimisest perekonnas. Isegi suhteliselt hiljuti oli kohalikus teaduslikus kirjanduses laialdaselt arvatud, et seksuaalne kohtlemine üldiselt ei mõjuta abielu oluliselt. Viimasel kümnendil on seda vaadet aktiivselt läbi vaadatud. Lisaks mõned terapeudid, mis põhineb kaebuste arvu suurenemist seksuaalse ebakõla vastavalt seadusele pendli "lastud" e äärmuse: nähti peamine põhjus ebakõla ja konflikt abielulahutust. Mis see väide põhineb? Tõenäoliselt kliinilistes vaatlustes. Kuid tegelikult suhtuvad suhteliselt väheseid mehi ravivad arstid ja veelgi vähem naisi. Samal ajal peame tunnistama, et abielusuhetes on keha harmoonia sama tähtis kui vaim. Ja teed harmooniasse on terav.

Elanikkonna majandusliku polariseerumise tingimustes ei saa ignoreerida majapidamise kohanemise tähendust. Mul on juba olnud võimalus arutleda need spetsialistid, kes on otseselt sobitatud elutingimused, sissetulekute tase, küllastus kodumaiste elukorraldust, parandamine teenindussektoris ja nii edasi. N. intensiivsusega konfliktide ja lahutuse. On raske öelda, mida need avaldused veel naiivne usk kõikvõimsus tehnoloogia arengust või võimetus tungida mitmetahuline maailm individuaalne. Lõppude lõpuks pole saladus, et alates 1960. aastate keskpaigast hakkas enamus linnarahvas elama eraldi korterites. Kuid see asjaolu ei tähendanud siiski abielulahutuste arvu vähenemist. Vastupidi, lahutuskõver püsib pidevalt ülespoole. Miks?

XX sajandil. Venemaa linnade kasv tulenes peamiselt külaelanike arvelt. Mitme põlvkonna migrandid, kes on ühiskondlike korterite peamised üürnikud, tõid koos nendega kogukonna vaimu. Need põhimõtted on ilmselt mitte ainult aitas leevendada stressi pere, vaid ka säilitada madal "comfort"( vastavalt kohandatud - "ei eraldatud").Liikumine privaatne korter kogukonna kaasa kriisi ideoloogia ja moodustamise polüvalentse ideid mugavust, on nüüd sõltuv suurel määral tegelikku sotsiaalset staatust üksikisiku ja tema isiklik tunne oma tähtsust. Kuigi igapäevaelu mugavuse roll suureneb, mõjutab see kaudselt abielu- ja vanemasuhete süsteemi sisseehitatud süsteemi. Tavaliselt ei ole mugav elu pere stabiilsuse tagaja. Vastavalt minu informatsiooni, abikaasad, kes on saavutanud kõrge seksuaalse väljenduse üle 60% vaimselt kohandada, iga kolmas paar nende suhete pinges, ja ainult 7% - olid vastuolus. Või teine ​​bar: 3/4 koguarvust meeste veendunud täieliku vaimse mõistmise koos oma naise kannatavad seksuaalvahekorras tema rõõm, teised - rahulolu. Hulgas vaimselt väärkoheldud abikaasad tasandil seksuaalse reageerimisvõimet naised( mehed hindamiseks) jagati järgmiselt: vähem kui 40% - kõrgeim, 44 - rahuldav ja 16% - on madal. Sellest tulenevalt tuleneb ühelt poolt, et ühelt pooltkohanduvate nišide vahel on tihe seos. Lühidalt: kui psühholoogiline, kodune või vaimne ühilduvus ei ole, on raske eeldada, ütleme, seksuaalset harmooniat. Tuleb märkida, ja suhteline autonoomia adaptiivne kanalid üksteisest mis, ma usun, on mitmekesisuse tõttu inimeste vajadusi ja võimalusi neid täita.

I elasid ainult kolmest komponendist kohandamise sündroom, mida on täpsustatud( näiteks avaldatu rolli hargnenud sugulastel) ei avalda kasvu teadmisi.

Siiani oli see ainult suhete välistav käitumuslik kiht. Sügavam - intiimsus( intim - sisemine).Kodumaises teaduskirjanduses kasutatakse mõistet "lähedus" sageli seksuaalsuse eufemismina. Ilmselt on see traditsioonide pärand, mis pärineb õigeusu kristlikust moraalist, mis on seotud füüsilise intiimsuse sisemise väärtusega, on avalikult vaenulik. Kui see räägib intiimsuse atribuut pere, siis eeldatakse, et individuaalsus mehe ja naise( või vanemate ja laste) mitte ainult ei ole vastu nende üksteisele, vaid vastupidi, tänu kokkuleppel eksistentsiaalsed väärtused aitab tihedam liit. Piltlikult öeldes, perekonnaseisu intiimsus( mis muidugi kehtib suhe põlvkonna) võib olla esindatud omamoodi monaadis ühendada kaks isiksused, moodustades seega kvalitatiivselt erinevat afiinsust, mitte kohanemist. Instrumentaalses keeles on intiimsus mehe ja naise, vanemate ja laste vastastikune kaastumine, paigutamine, tunnustamine ja erootiline kinnipidamine.

Tundub, et kui intiimsus tõesti edendab abielu rahulolu, peaks see tõenäoliselt olema seotud kogu adaptiivse ventilaatoriga. Ja see on tõesti nii. Uuringuandmed näitavad "intiimsuse" parameetri korrelatsiooni vähemalt neljast sündroomi komponendist: psühholoogiline, vaimne, seksuaalne ja informatiivne. Järelikult väärtus kohanemise ja intiimsust mitte ainult eksisteerida ja moodustavad ühtse struktuuri ühendav mehe ja naise, ja välisäär käitumuslike ja Isikusisene kanalid, mis moodustavad erilise elustiili. Vaadake: privaatsus tagab igale inimesele( alates tehase töötajatelt presidentidele) intensiivsete kontaktide ajani ainulaadse võimaluse eemaldada mask, et saada temast vähemalt ise.

Kõigist eeltoodust tulenevalt tundub lapse keskmes oleva pereliikme pilt atraktiivsemaks. Ja kuigi sellise arvamuse jaoks on teatud alused, pole aga väärt illusioone. Lõppkokkuvõttes on see perekond piiratud, isikliku potentsiaali ilming on piiratud, mis on kõige olulisem vanemate - laste puhul. Samal ajal ei tohi me unustada järgmist. Siin on esindatud ideaalne tüüp, reaalses praktikas on selle vormid mitmekesised. Lõppude lõpuks on isegi selline ühtne, perekondlikult määratletud pere tüüp patriarhaalne, heterogeenne. Detokentrilise tüübi mitmekesisuse rakendamise võimalus on omane kõigile kolmele suhteliigile, kohanemismehhanismide ebaselgusele, intimatsioonile ja nende vastastikusele mõjule.

Viimastel aastakümnetel on tekkinud veel üks tüüpi monogamy, mida ajutiselt nimetasin abielupaariks. Seda tüüpi pere ei ole määratud sugulust strateegilisi suhteid( nagu patriarhaalne) ja lapsevanemaks( nagu lapsekesksel) ja vara. Sa saad aru sellest. Perekonnaelu norm muutub: sellises perekonnas vanemad keelduvad oma huvide täielikust allumisest laste huvides. Muide, ma mäletan, et mõned teadlased peetakse registreeritud liikumist üheks oluliseks, mis määratleb kaasaegse tsivilisatsiooni nägu.

Abielupaar on ajalooliselt kõige vähem stereotüüpne haridus. Pidades silmas selle järgust, on ainulaadne võimalus põgeneda domineerimine sõltuvuses ja avalikustamine aktiivse paleti kõik struktuursed komponendid: abikaasa - naine, lapsed, vanemad, abikaasad - perekond, lapsed - vanavanematega. Teisisõnu, ühe perekonna tüübi piirides on sugupõlvede ja põlvkondade vahel erinevad ja rikkad suhted, individuaalse eneseteostuse võimalused kõigile. See üldine idee, et seda piisavalt tajuda, vajab täpsustamist.

Esiteks. Miks on erilist lootust abielule, kas see pole minevikus? Jah, see polnud.Ütlematagi selge, et paar, see tähendab abikaasa ja vähemalt Euroopa tsiviliseeritud ühiskond, moodustasid perekonna aluse. Aga ma ei räägi abikaasadest, vaid abielu kohta.

Abielu on mehe ja naise isiklik suhtlemine, mida reguleerivad moraalsed põhimõtted ja mida toetavad immanentaalsed väärtused. Rõhutan kommunikatsiooni mitteinstitutsioonilist laadi ja mõlema abikaasa õiguste ja kohustuste sümmeetriat. See muide viitab ka selle nähtuse ajaloolisele hiljutisele päritolule. Tegelikult aluspõhimõtteid abielu võib peaaegu realiseerida ainult tulemusena sotsiaalsed muutused, mis kaasnevad individuaalseks mehed( laiendamise selektiivsus, sisemine vastutus, tugevdamine enese) ja leviku määratud omadused naistele, et olete nõus, oleks võimatu ilma nende majanduslikkuja kodanike vabastamine.

Teine selgitus on seotud postmodernistliku perekonna väärtuste dekordifitseerimisega. Ilmselt puudub vajadus tõestada detokentrilise ja abielu tüüpi juurte ühtsust. Need põhinevad ühel ja teisel - hoolitsusasutuses. Seega pole üllatav, et kaks põhiväärtust - kohanemissündroom ja intiimsus - langevad kokku. Samal ajal on tänapäeva ja postmodernistliku perekonna tüüpide vahel oluline erinevus. Ma annan lihtsa näite. Kuskil naine( abikaasa) läbi elu koos kümne või viieteistkümne aasta jooksul peaaegu avada oma suu ja tema abikaasa( naine) saab suure kindlusega öelda, mida arutatakse. See hetk on ohtlik: abielupartnerid on hästi kohandatud ja seega lihtsalt ennustama teise reaktsiooni, mis avab võõrandumise teed. Lapsekeskset pere rutiin viib sageli üleandmise rõhku põlvkonna suhted või kaasamine üks abikaasadest( mõnikord paralleelselt) joobeseisundis, narkomaania, seksuaalse kõlvatuse. Kõik see muidugi on täis konflikte ja lahutusi.

Postmodernistlikus perekonnas on välja töötatud anti-kontrollimehhanism - autonoomia.

oluline mitte unustada Iseenesestmõistetavust: inimesed suhtlesid mõnes valikut iseseisev, et tehnogeensed maailm on alati ruumi variatsioone ja iseseisvaid otsuseid. Mida kõrgem on ühiskonna tsivilisatsiooni ja kultuurilise arengu tase, seda eredamini tunnistab sellise ühiskonna liige end üksikuna, seda olulisem on isolatsiooni vajadus. Perekonnal on võimalik tuvastada konsonantide tendentsi. Siin eelkõige autonoomia on väljendatud asjaolu, et huvide kummagi abikaasa laiendatud perekonnas, ning ringi kommunikatsiooni tähtsust iga neist väljub abielu. Nende emotsionaalseid püüdlusi reguleerivad mitte nii palju tavasid, traditsioone ja väliseid ettekirjutusi kui üksikute esituste, esteetilise idee ja moraalsete väärtuste alusel.

sõlmimisel arvesse omane andmebaasi pärast pere, arvestage, vastastikust sõltuvust ja vastastikust täiendavust resistentsuse mehhanismid( kohandamine, intiimsus) ja areng( autonoomia).Tõepoolest, meie empiirilised tõendid on näidanud tihedat positiivset suhet intiimsuse ja autonoomia vahel. Seega enamik mehi, kes on saavutanud kõrge taseme intiimsust, teatas, et naise aktiivselt julgustada oma identiteeti, vaid iga kümnes on rõhutanud vastupidist. Peegelpilt saadi madala intiimsusega. Põhimõtteliselt sama suundumusi leitud naiste: esimeses versioonis - 50% võrreldes 20 teises - 4% vastu 80. Samal ajal on võimatu juhtida tähelepanu näiliselt tähtsusetu detail: isegi täieliku vaimse eraldamise abikaasa vähem valmisjulgustada ja sagedamini suhtuma naiste moraalse ja emotsionaalse autonoomia poole.