Erinevused perekonna struktuuris
Põhineb eripära näitas by Census Bureau, saame määratleda perekonna põhineb suguluse, abielu või vastuvõtmist kogukond inimesi seotud ühise elu ja vastastikuse vastutuse laste kasvatamisel;pereliikmed elavad sageli samas majas. Isegi esialgse ülevaate areng pere suundumusi Ameerika Ühendriigid näitab, et see mõiste hõlmab erinevaid viise pereelu. Näiteks pere ühe vanema tavaliselt ema töötab väljaspool kodu, ja lapsed teha majapidamistöid;peredes kaks vanemat - üks neist sageli läheb tööle, samas kui teine hoolitseb laste.
paremini mõista neid erinevusi, kaaluda kolme klassikaline uurimus pereelu teistes ühiskondades: maapiirkondades Iirimaa kohta Kiriwina saared Vaikse ookeani lõunaosas ja kolhooside Iisraelis.
lihtrahvaga Lääne Iirimaa
Erensburg ja Kimball( 1948) on õppinud elu talupojad Lääne-Iirimaal. Nad kirjeldasid, et on kirjutatud ja kirjutamata perekonnaseisu lepingut, mis määratleb majandusliku olukorra talunikuperele omada maad, perekondlikud sidemed ja sotsiaalne staatus inimesi."Kui vanemad elavad piisavalt kaua, et nad saavad vanaduspensioni. See on antud pärast nad läbivad oma talu oma pojale või tütrele. Samuti viiakse läbi kord abielu tema poeg. Isa jätab endale ja tema naise tuppa ja köögi kasutamise, nad pakuvad kõiki tooteid. Need tingimused on arutatud üksikasjalikult protsessi kurameerimine ja pruudi vanemad vabatahtlikult vastu, teades, et see on viimane etapp elu põllumajandustootjatele. Kui tütar saab õige juhendamine tema ema, seejärel kohe saabumisel oma mehe kojas ta taktitundeliselt täidab kõiki juhiseid in-law, mis tunneb endiselt majas armuke, nagu laeva kapten. Kui tema tütar julgenud väita, oleks oodanud palju vaeva. "
põhjal selliste kokkulepete naine oli osa mehe pere. Talumaja ja kodutarbed edasi isalt pojale. Kuigi isa oli elus, ta täiesti kontrollib kogu perele majapidamistöid. Näiteks kui kohalik volinik Land asjade levitada töö, ta oli usaldatud vanemad mehed, kuigi tegelikult see läbi oma poega. Päeval palk "vanad mehed" tuli saada raha teenitud tema pojad.
Isa suunatud ja muude aspektide elu tema pojad."Poisid" 45 ja 50 aastat põllul kuivatatud või müüdud veised messil juhendamisel tema isa, kes võttis kõik otsused. Kaebas üks meestest, "samas kui vana mees oli elus, ma alati poiss."Kuid vaatamata sellist kaebust, kogu süsteem nende suhted on hästi välja kujunenud, "poisid" ja "tüdrukud" edukalt kohanenud talupoeg pere nõuetele ja tulla toime oma kohustusi. Alates lapsepõlvest kuni 7 aastat, kõik lapsed olid pideva järelevalve all tema ema, kes töötas kodus või valdkonnas. Nad tundsid oma toetust, hoolt ja armastust. Pärast Esimene õhtusöömaaeg aastaselt 6-7 aastat, teinud selget vahet poiste ja tüdrukute, et mõjutanud nende elu kogemusi. Poisid alustas tööd talu nende vanematega ja vanemad vennad. Tüdrukud jäid kodus koos emaga või teiste vanemate naiste - pereliikmed. Neile õpetati hoolitseda koduloomade tööd aias ja teha muid asju ümber maja. Noored tüdrukud ja naised Selle töö tegemiseks järelevalve all vanemad.
selge tööjaotus soo ja vanuse järgi ei muuda põhimõtteid ja pärast abielu. Isad ikka uskusid tema abielus pojad, "poisid", nagu abielus naised on üldiselt kontrolli all tema ämm. Abielu ka sätestatud kohustusi abikaasa võrreldes teiste pereliikmetega. Abielu nad iga lubaduse tema abikaasa seoses pereliikmete või kauge sugulased. Vastavalt Iiri komme "sõbralikkus", lapsed saadeti aidata sugulased saagi või hoidke pere pidu. Isegi kõige kauge sugulased võiks loota peavarju ja toitu. Kuigi "sõbralikkus" vastavalt ühised traditsioonid premeerida kiitust, täitmatajätmine põhjustas hukkamõistu ja sageli karistada."Near R. omanik väike talu ei töödelda oma aeda;äi oli sunnitud talle õnnetu kartuli-õiguse;lõpuks, kui vihane sugulased abikaasa peksid teda öösel oma majas. "Elanike Kiriwina saared
Sotsioloogid leiavad tihti, et ühes ühiskonnas põlgust peetavat käitumist võib teise kultuuri kandjatena pidada üldiselt aktsepteeritud. Iiri põllumajandustootjate mida arutati, oleks šokeeritud teada, et Uus-Guinea abikaasa tavaliselt tugineda eritoetuse naise sugulased seas elanike Kiriwina saared. Trobriandi ühiskonnas mees tavaliselt abielus oma isa õe tütrega. Uputud elasid oma abikaasa külas, kuid hoidsid peresid peamiselt naise perekonna liikmetega. Iga pere sai pooled või enam pooled abikaasa venna rahalisest abist. Isa, kes andis oma õe perekonnale suurema osa oma varast, teadis, et see läheb tema tütrele, kes abielluks tema poja vastu. Nii, nagu selgitab Malinovski( 1929), läks tema isa varandus lõpuks oma poja juurde. See tava tagab ka, et vanas eas isa võis loota poja ja tema naise abile.
Erinevalt Iirimaa põllumajandustootjast, kes juhtis oma poega eluaegselt, ei kontrollinud Trobriandi perekonna abikaasa lapsi. Nende haridus oli peamiselt seotud emalasu onu, tal oli ka õigus nõuda nende abi paljudel juhtudel. Sellest hoolimata osalesid isad oma laste elus. Nad hoolitsesid lapsi - nad söödusid, pesevad, läksid koos nendega jalutama. Lapsed olid sageli isadele seostatud, ehkki nad ei tundnud nendega verega seost, vaid pigem mõistsid, et nad olid oma emaga abielus.
saarlased uskusid sügavalt, et abikaasa ei ole oma naise lastega bioloogiliselt seotud. Nende arvates esineb rasedus vaid ühel põhjusel: abielunaise vaimu-sugulane sünnitab oma kehas vaimu-last. Kenkel( 1971) selgitab seda järgmiselt: "Inimesed Andide Trobri-saartel puutuda välismaalased, ja nad teavad" jutuvadin misjonärid ", kes väitis, et kontseptsiooni esineb tulemusena seksuaalvahekorra mees mängib olulist rolli sigimine. Nad leiavad, et see "teooria" on täiesti mõttetu ja annab üsna veeneva, kuid mitte alati loogiliselt põhjendatud argumente, mis tõestavad selle absurdsust. Näiteks mainiti mitut juhtumit, kui abikaasa ei olnud kodus enam kui aasta ja kui ta naasis, leidis ta vastsündinud last kodus. Selle asemel, et süüdistada naised truudusetus, mida peeti elanike seas saarte tõsine kuritegu, abikaasade siiralt hea meel, et alkohol jumalate külastas maja oma äraoleku ajal.Üks mees, kes osutus sellises olukorras, arvasin, et see oli tugev tõendeid, et seksuaalvahekord on absoluutselt ei ole seotud laste sündi! »
Kibuttsizm Iisrael
perekonna struktuur, ühine elanike seas Iisraeli kolhoosid( kibutts), erineb oluliselt perekonna struktuur ühiskonnasmillest me rääkisime. Kibbutzism põhineb veendumusel, et tõelise sotsialismi saavutamiseks on vaja hävitada eravara ja sellega seotud institutsioonid, eelkõige tuumapere. Seega on kibbutzi loomine sotsiaalne eksperiment, milles muuhulgas püütakse tuumaprogrammi mõju nõrgendada.
Mehed ja naised töötavad kibbutzi kasuks ja saavad eluasemele, toidule, riietusele, sotsiaalteenustele ja lapse kasvatamisele. Alates nende sünnist on lapsed maganud, söövad ja õpivad nn laste kodudes. Kuigi nädalavahetustel ja puhkustel kohtuvad nad vanematega, vennad ja õed, nende haridust käib kibbutz. Neid hooldavad kibbutzi poolt määratud õpetajad ja õpetajad. Lisaks on lapsed üksteisega tihedalt suhelda ja üksteisele emotsionaalset tuge toetavad."Alates varases lapsepõlves on neil õpetatud üksteisega iseseisvalt suhelda, kui täiskasvanute järelevalve on tühine või puudub täielikult. Kui laps saab ehmatasid öösel, või kui ta saab haige hooldatud teiste lastega - räägin temaga, anna talle juua vett, ja lõpuks beebi rahuneb. .. Üsna varsti lapse lõpetab ärkama öösel tunne ohutu teiste laste ".
Kuigi elu kibuttse ehk mitte nii täiuslik, kuid kollektiivse laps muutub emotsionaalne turvalisus kui tuumikperekonnaga. Lisaks sellele on lapsed ja nende vanemad kibbuttis rahaliselt varukad, kuna kibbutz vastab täielikult nende põhivajadustele. Samuti on ette nähtud kibbutzi vanemad liikmed. Nende töö vanas eas on julgustatud, samal ajal saavad nad haiguse ja puude tõttu materiaalset ja meditsiinilist abi.
Kuna kibbutz täidab paljusid perekonna funktsioone, võib abielu olla ebameeldiv. Kuid täiskasvanud liikmed kibbutz pean selle oluliseks teguriks intiimne elu korraldamisel. Selle alusel on seksuaalsuhete reguleerimine ja loomulikult on abielu tulemusena sündinud lapsed, kibbutzi elanikud kõrgelt hinnatud. Seetõttu pole üllatav, et tavaliselt kahekümne aasta vanustel naistel abielluvad, neil on peagi lapsed ja nad elavad koos pikka aega. Abielulahutus ja reetmine on haruldased. Vanemad näitavad tundlikkust nende laste vastu, kes neile reageerivad samal viisil. Nagu Schlesinger( 1972) märgib, peaaegu kõike peetakse kibbutsis tavaliseks, kuid isiklikud suhted vanemate ja laste vahel on kõrgelt hinnatud.
Kuigi elu kibbutz võib tunduda ideaalne, paljud inimesed lahkuvad seal, püüdes leida oma koht välismaailmale. Kibbutzismi varases staadiumis ei olnud ülikooliharidus ja eraettevõtete tulud sellist atraktiivset jõudu. Selle suundumuse ületamiseks hakkasid kibbutzim lisama täiendavaid mugavusi ja
-d, et võtta arvesse inimeste isiklikke soove. Näiteks, kuigi tsentraalne lapse kasvatamine on endiselt norm, on mitu rühma, mis avaldavad survet parlamendile, on võimalik rakendada meetmeid, mis innustavad vanemaid aktiivsemalt osalema nende laste kasvatamisel.