Familia monógama: ¿crisis o evolución?

Las conversaciones de pánico no solo de filisteos, sino también de demógrafos y sociólogos nacionales sobre la crisis familiar no pueden por menos de sorprender.¿Qué es alimentado por tal pesimismo? Como regla general, durante el último siglo se refiere a los mismos factores: el aumento del número de hombres y mujeres, un número creciente de divorcios, menores índices de fertilidad, se vuelve más familias "incompletas", la intensificación de relaciones extramatrimoniales, etc. Consideremos dos de los empírica designado. .regularidades - divorcio y fertilidad.

La curva de divorcio ha crecido continuamente a lo largo del siglo actual. Por ejemplo, se aumentó alrededor de 3 veces, mientras que el número de divorcio más de 240 veces aproximadamente 4 mil. Divorcios, por 1990 la población se registró en 1913 para 95 millones. Sínodo de la población ortodoxa.

El valor de los divorcios es estimado por los expertos de manera ambigua. Muy a menudo, el divorcio se interpreta como una amenaza para la familia, enfatizando exclusivamente las consecuencias negativas principalmente para los niños. Desde la segunda mitad del siglo XX.la disolución del matrimonio comenzó a percibirse como un componente integral del sistema familiar moderno. La conciencia del hecho de que el divorcio no es una causa sino un síntoma de una crisis matrimonial lleva a un cambio en el énfasis en la investigación sobre la estabilidad informal de la familia. La misma tendencia está relacionada con la reevaluación de los divorcios, el reconocimiento por ellos y los momentos positivos: un medio para terminar conflictos o resolver una nueva situación familiar.

No importa cómo se juzgue el divorcio desde el punto de vista de la moralidad, malvada o buena, la formulación de la tarea de prevenirla no es prometedora. Es necesario reconocer como los intentos dudosos de explicar el crecimiento de la curva de los divorcios por cualquier factor privado. Y los motivos mismos se divorcian, y la posterior autorreflexión de los ex cónyuges no puede arrojar luz sobre el verdadero trasfondo de la terminación del matrimonio. Una de las mujeres describe la situación poslerazvodnuyu en un tono cálido( flor, mejorar su salud, había una confianza en sí mismo, más bella, y se puso el peso, etc. ..), el otro - opera tonos extremadamente frías( divorcio quería, pero la autorización no se siente, después del divorcio -soledad, inferioridad, esto es similar al funeral de un verdadero amigo, etc.).

aumento en el número de divorcios, en mi opinión, no menos importante de la transición predeterminada de "matchmaking" como una forma de matrimonio con la selectividad individual, o en un planetario más amplio a un tipo fundamentalmente diferente de las relaciones familiares. La libertad de elegir un compañero implícitamente implica la libertad de disolver un matrimonio si falla.

Otro problema real de la familia es el problema de la fertilidad.

Negar una fuerte disminución en la tasa de natalidad sería absurdo. Por lo tanto, en Leningrado en 1990, el 62% del número total de nacimientos eran primogénitos de madres jóvenes. La proporción de nacimientos del segundo y siguientes hijos disminuyó.Y se preocupa;El primer niño prácticamente aparece espontáneamente, su nacimiento no está planeado en la mayoría de los casos. En comparación con los años anteriores, la siguiente de la misma fuente, el número de nacimientos de mujeres menores de 20 años en 2% y menores del 11%, mp. E. Aumento del número de nacimientos se produce sólo en aquellas cohortes donde la sexualidad no está directamente relacionada conpor una procreación.

El hecho de una disminución en la maternidad, por lo tanto, está fuera de toda duda.¿Cómo se puede explicar esto? La abrumadora mayoría de los investigadores atribuyen la caída en la tasa de natalidad al fuerte deterioro de la situación socioeconómica en el país. Y en esto hay algo de verdad. Incluso en aquellos países donde la situación socioeconómica es incomparablemente mejor, las familias pequeñas son la mayoría( por ejemplo, en Alemania o Francia).Por lo tanto, insisto, todos los procesos enumerados, incluidos el divorcio y la procreación, están condicionados principalmente por el tipo histórico de la familia.

Allá por los años 80 que se planteó la hipótesis de que hay tres tipos ideales de la monogamia histórica( véase el hambre:. SI la estabilidad de la familia: los aspectos sociológicos y demográficos de la al., 1984).Esta idea no pasó desapercibida. Algunos especialistas( Antonov AI, Borisov VA) traicionaron su anatema;otros( Harutyunyan M. Yu., Zaikina GA, Malyarova NV) vieron en ello un cierto principio heurístico. Pasó casi una década, y ahora algunos demógrafos y sociólogos comenzaron a desarrollar el concepto de la diversidad de tipos de familia."El tipo histórico de la familia, tanto antiguo como nuevo, establece solo límites comunes dentro de los cuales se pueden realizar los modelos familiares correspondientes a este tipo. .. Esta diversidad tiene una doble base. Por un lado, se relaciona con la transición en curso a una versión moderna de tipo familiar, por el otro - con el pluralismo posterior a la transición de sus formas "(AG Vishnevsky, M., 1992. .).No todo lo anterior es innegable. Lo principal es el reconocimiento de la pluralidad de tipos de familia ideales y la diversidad real de sus formas.

El análisis de la familia, como cualquier sistema, tiene dos vectores: uno destinado a revelar el mecanismo interno de su funcionamiento y la interacción de los elementos;otro - en el mundo que rodea a la familia, cuya interacción es su funcionamiento externo. Si se ha prestado mucha atención a la relación de la familia y la sociedad en la literatura científica nacional, el estudio de los patrones inmanentes ha permanecido en las sombras. La transferencia del foco de investigación a sus propios patrones establece la tarea de la definición no convencional del concepto de "familia".

La familia es un grupo de individuos, que consiste en al menos uno de los tres tipos de relaciones: el parentesco( hermano - hermano, hermano - hermana, etc. ..), la generación de los padres -( niños), propiedades( esposo - esposa).La naturaleza de estas relaciones( en términos generales, autoritario-igualitario) puede, en mi opinión, servir como un criterio que determina la etapa de desarrollo de la monogamia. Siguiendo esta lógica, es posible construir tres tipos ideales de familia histórica: patriarcal( o tradicional), detocéntrica( o moderna) y conyugal( o posmoderna).

El tipo más arcaico es patriarcal.Él confía en la dependencia de la esposa de su marido y sus hijos de sus padres.

Este tipo surgió como resultado del derrocamiento del derecho de maternidad. Un ejemplo de la transición de la madre a la cuenta del padre de parentesco podría servir como un "couvade" costumbre( de la cuvade Francés -. Los huevos para incubar) se encuentran entre las tribus primitivas de África. Después del permiso de una carga, la mujer comienza de inmediato la actividad diaria, el hombre es llevado a la cama.Él imita las contracciones y la delicadeza postnatal, es cuidado cuidadosamente. El padre demuestra así su papel decisivo en la reproducción de la descendencia.

La supremacía del marido, en particular, se manifiesta en el hecho de que los recursos económicos y la adopción de decisiones básicas se concentran en sus manos. De acuerdo con esto, hubo una consolidación rígida de los roles intrafamiliares. Sería una gran simplificación creer que la erradicación de las prioridades económicas y morales del cabeza de familia y las costumbres que la acompañan es fácil. Por el contrario, hay muchas evidencias que señalan la complejidad e inconsistencia de este proceso. Nos enfrentamos a una variedad práctica de formas tradicionales. De acuerdo con MG Pankratova, en la familia Mari, por ejemplo, el jefe de la familia( indicado por 4/5 de los encuestados en la década de 1970) es un hombre. La etiqueta familiar se conserva. La esposa y la madre de su esposo intentan enfatizar el prestigio del hombre: el cabeza de familia. La esposa respetuosamente habla sobre su esposo( al menos con invitados y extraños), le da atención especial al suegro y a la suegra. En el hogar, más del 90% de las familias retienen la división del trabajo heredada por sexo. La veneración persistente y sincera de las tradiciones se encuentra en Georgia.

sociólogos Estonia

han comparado las respuestas de los estudiantes de nacionalidad indígena de Tartu y la Universidad de Tbilisi en relación a su orientación familiar. A los jóvenes se les preguntó: ¿son posibles las relaciones sexuales prematrimoniales entre hombres y mujeres? Los estudiantes respondieron desde Tbilisi - sólo para los hombres, la mayoría de los estudiantes de Tartu no ver a este respecto la diferencia entre hombres y mujeres. Cada tercer estudiante estonio consideraba el divorcio como un fenómeno natural. Solo el 2% de los encuestados expresó tal juicio en Tbilisi. Un tercio de los georgianos respondió que nunca pensó en la posibilidad de un divorcio. Y, finalmente, la siguiente pregunta: si surgiera un conflicto entre los cónyuges, ¿cómo debería resolverse? Desde el punto de vista de los estudiantes georgianos, la última palabra es para un hombre. Según los jóvenes de la Universidad de Tartu, la pareja debería discutir las causas del conflicto y solo luego tomar una decisión acordada si es posible. La conclusión es transparente: los jóvenes de Tbilisi se centran principalmente en los valores patriarcales.

Aún más reveladoras son las huellas de la forma clásica de una familia tradicional en la región de Asia Central. Junto con las costumbres ya descritas, la población indígena también encuentra otras más antiguas. Por ejemplo, un rito de demostración pública de la sábana después de la primera noche de bodas todavía está en progreso( sobre todo en las zonas rurales).

En Rusia, los principios patriarcales, aunque no en una forma tan franca, también son tenaces. Permítanme recordarles dos tradiciones patrilineales: la nuera cambia el apellido de su esposo por el apellido de su esposo;Cuando se usa el nombre del recién nacido, el registro de los apellidos.

Otro eje central de la familia: las relaciones entre padres e hijos. En la familia tradicional, durante muchos años prevaleció la autoridad parental absoluta y un sistema autoritario de educación.

No hay menos rituales en la relación de generación que en las relaciones maritales. Y, sin embargo, una de las costumbres es bastante estable: "emparejamiento".Los pueblos V, que profesan el Islam, en la mayoría de los casos, los contratos matrimoniales aún se celebran entre los padres;los jóvenes se convierten en actores solo después de eso. De acuerdo con las normas musulmanas, la voluntad de los padres es una ley para los niños, incluso si va en contra de sus intereses. Uno sólo puede preguntarse demógrafos y antropólogos ingenuamente locales, que, bajo la apariencia de un ideal de dudosa estabilidad de la familia, tienden a proteger a todos sin excepción recetas patriarcales. He aquí un pasaje típico:". .. dirigir la punta de la educación ideológica en contra de la venta de la novia( precio de la novia), no se puede ignorar la conexión entre esta costumbre con elementos de la tradición, respetuosa relación de subordinación a los niños mayores, y especialmente a sus padres, con el tipo de plantas para fortalecer la familia y el matrimoniolas relaciones y la institución de la familia como un todo ".

Por lo tanto, el significado de la monogamia patriarcal simplista reducirse a dos principios: un duro edad y la subordinación de género y la falta de selectividad de la persona en todas las etapas del ciclo familiar. Estos principios están sujetos a revisión en el presente siglo en diferentes regiones nacionales con diferentes grados de intensidad. Y cuando hoy se subraya el fenómeno de la crisis, entonces, debemos entender, se trata principalmente del tipo de familia tradicional. De hecho, la emancipación de la mujer, y todos sus concomitantes cambios socioeconómicos han socavado( pero no eliminar) los principios de autoritarismo, y como resultado -. . Aumento del número de divorcios, la fertilidad disminuye revalorización "virginidad" del concepto, etc. Muchos investigadores han visto en estas tendenciasamenaza a la familia en general y comenzó a exigir activamente la restauración del patriarcado. No se equivoque a este respecto: los intentos de resucitarlo como una forma de masa están condenados al fracaso.

Desde la segunda mitad del siglo XIX.en Europa se forma un tipo de familia centrada en el niño. Se caracteriza por la elevación del papel de la vida privada, el lado sensual del matrimonio y la intimidad.las relaciones más o menos iguales entre marido y mujer llevaron a una relación expresiva estable de la satisfacción de la unión, por un lado, y por el otro - se den cuenta de que la sexualidad se practica dentro de los límites del matrimonio, no se reduce a tener hijos. Todo esto lleva a la pareja a pensar sobre la necesidad de planificar la hora de nacimiento de los niños y su número. Debido a esto, el período reproductivo se limita a un corto período de tiempo( dentro de 5-10 años) y al nacimiento de uno o dos niños. El niño codiciado se convierte en un objeto de amor paternal y un afecto estable. Por lo tanto, la costumbre de tener muchos hijos entró en el olvido.

La decisión sobre el número de niños se toma, principalmente por los cónyuges mismos. La posibilidad de presión externa, como lo muestra la práctica, incluso las medidas cuidadosamente desarrolladas de la política demográfica( por ejemplo, como los franceses después de la Segunda Guerra Mundial) son extremadamente pequeñas. Debe enfatizarse que la familia detocéntrica por naturaleza es de niño pequeño.

En nuestro país, el comportamiento de los padres, motivado por el vínculo íntimo y emocional con los niños, se ha generalizado desde la segunda mitad de este siglo. Incluso en las familias rurales en las que los niños en el pasado reciente no se ha prestado especial atención, con el 60-s muchos padres, incluyendo aquellos que se graduaron de una escuela primaria, el sueño de dar a los niños el mayor grado posible. Según las declaraciones de la mayoría de los aldeanos entrevistados, los niños son el principal significado de la familia. Cambios en esta dirección también se han notado en la región de Asia Central. Monitoreo etnógrafo local, de la familia de Kirguistán, por modesto que era el presupuesto, buscado fondos para la compra de ropa para niños, visitas al cine, y por lo que. . Muchos padres tratan de darles una educación y profesión.

Criar material y cuidados espirituales para niños es un fenómeno positivo. Sin embargo, la hipertrofia de la deuda, complementada por una desviación de la tradición ascética, a veces conduce a resultados opuestos. Daños y exceso de ternura. Esto se puede observar en el estudio de niños neuróticos. Según los estudios clínicos, las madres de los niños que sufren neurosis, a diferencia de las madres del grupo de control, rara vez se comunican con el niño en igualdad de condiciones. Le imponen sus puntos de vista, no le permiten al niño mostrar independencia.

No tengo miedo de cometer un error, argumentando que un tipo de familia centrada en el niño es un paso esencial en la evolución de la monogamia. Sin embargo, la mejor prueba es una consideración detallada de la naturaleza de las relaciones maritales, y luego de la relación de generación.

El surgimiento de la selectividad en el período premarital predeterminó una nueva estrategia familiar. Tan pronto como una opción - la base del individuo( Porshnev), y luego vivir juntos como marido y mujer en la ausencia de expectativas ritualizadas y establecer claramente los papeles requiere la adaptación de sus planes individuales y patrones de comportamiento con respecto a la otra. En otras palabras, deben surgir una serie de relaciones adaptativas estrechamente relacionadas, cada una de las cuales, en mayor o menor medida( pero necesariamente de manera significativa), afecta la estabilidad de la familia individual. De hecho, a juzgar por mis materiales empíricos( encuesta 1978, 1978 y 1989), hay siete nichos de adaptación: espiritual, psicológico, sexual, informativo, relacionado, cultural y cotidiano. Estos nichos tienen una estructura jerárquica móvil, los cambios en ella están predeterminados por la etapa de desarrollo de la familia individual. Por ejemplo, en la etapa inicial, es decir, entre el momento del matrimonio y el nacimiento de un niño, la jerarquía es espiritual, psicológica, sexual y cultural. En la próxima etapa, lo "cultural" es reemplazado por lo "cotidiano".Parecería que la idea de la multivariación y la jerarquía del síndrome de adaptación es trivial, pero, sin embargo, prácticamente se ignora hasta el día de hoy. Los especialistas que están interesados ​​en problemas familiares a menudo hipertrofian una de las partes adaptativas. Como regla, la que corresponde a su perfil científico, y subestimar el resto. Aparecieron varias obras que atribuían un lugar especial a la compatibilidad psicológica de los cónyuges."La unidad de puntos de vista, el estado emocional, la comprensión mutua, sobre las mismas situaciones de la vida de calificación, el requisito de cooperar - todo incluido de alguna manera en el concepto de compatibilidad mental".Aquí se da una interpretación amplia de "compatibilidad psicológica", que cubre junto con exponentes reales de la "psicológica"( sistema emocional, rasgos de carácter, tipo de temperamento) elementos de la espiritualidad y la cultura( la unidad de puntos de vista, las situaciones de evaluación).Sin embargo, incluso la adopción de una interpretación tan ilimitada de lo "psicológico" deja atrás su marco de adaptación sexual, doméstica y relacionada.¿Qué causó exactamente esta idea de autosuficiencia de compatibilidad psicológica?

Se sabe que la actividad humana en una ciudad industrial está regulada por reglas, normas y estereotipos conductuales formalizados. Las relaciones en la esfera de la producción están reguladas por estándares tecnológicos y requisitos legales, cuya violación implica automáticamente la desorganización del proceso laboral. Al estar fuera de su empresa, el individuo se enfrenta a un sistema diferente, pero en principio, igualmente sin rostro, el hogar.(Una ilustración de este pensamiento puede ser la relación vendedor-comprador.)

Otra área de actividad es el ocio. En su tiempo libre, parece que se abre una gran oportunidad para revelar el potencial personal de la persona. Pero, de hecho, el ocio en las grandes ciudades es, en principio, masivo. En él, se desarrollaron formas culturales que podrían unir a personas completamente desconocidas por un corto tiempo. Requieren un espacio pequeño para cada participante, sugieren solo un mínimo de preparación y no están diseñados para la comunicación( extravagancia deportiva, espectáculos de variedades, películas, etc.).

En estas condiciones, la familia resulta ser una comunidad universal donde, en los contactos informales cotidianos de los cónyuges y padres con hijos, con una relación favorable, se llena la falta de comunicación personal y así se disuelve la energía psíquica y emocional negativa. Si no hay compatibilidad psicológica, esto conduce a conflictos persistentes y angustia( por ejemplo, "vuelo a la enfermedad").

Un indicador no menos importante de la individualización de los cónyuges dentro de la familia es la medida de su adaptación sexual. Incluso recientemente, en la literatura científica nacional, se creía que la adaptación sexual en general no tiene un impacto significativo en el matrimonio. En la última década, esta visión ha sido revisada activamente. Además, algunos sexólogos, basados ​​en el aumento de las quejas sobre la discordia sexual, de acuerdo con la ley del péndulo, "oscilaron" al extremo opuesto: comenzaron a considerar la desarmonía como la causa principal de los conflictos y el divorcio.¿En qué se basa esta declaración? Probablemente en observaciones clínicas. Pero, de hecho, relativamente pocos hombres están siendo tratados por médicos y aún menos mujeres. Al mismo tiempo, debemos reconocer que en las relaciones maritales la armonía del cuerpo es tan importante como el espíritu. Y el camino hacia la armonía es espinoso.

En condiciones de polarización económica de la población, no se puede ignorar el significado de la adaptación del hogar. Ya he discutido con los especialistas que vinculaban directamente las condiciones de la vivienda, el nivel de ingresos, la saturación de la vida familiar con mecanismos, la mejora del sector de servicios, etc., con la intensidad de los conflictos y los divorcios. Es difícil decir lo que en estas declaraciones es más: una creencia ingenua en la omnipotencia del progreso tecnológico o la incapacidad de penetrar en el mundo multifacético del individuo. Después de todo, no es un secreto que desde mediados de la década de 1960 la mayoría de la gente del pueblo comenzó a vivir en departamentos separados. Sin embargo, esta circunstancia no implicó una reducción en el número de divorcios. Por el contrario, la curva de divorcio tiende constantemente hacia arriba. Por qué?

en el siglo XX.El crecimiento de las ciudades rusas se produjo principalmente a expensas de los aldeanos. Los migrantes de varias generaciones, siendo los principales inquilinos de los apartamentos comunales, trajeron consigo el espíritu de la comunidad. Estos principios, aparentemente, no solo ayudaron a aliviar las tensiones familiares, sino que también mantuvieron una baja tasa de "comodidad"( según la costumbre: "no destacar").Mudarse a un apartamento separado contribuye a la crisis de la ideología comunal y a la formación de una idea polivalente de confort, que ahora depende de manera decisiva del estatus social real del individuo y del sentido de su importancia personal. Aunque el papel de la comodidad de la vida cotidiana aumenta, pero afecta indirectamente a través del "built-in" en el sistema de relaciones matrimoniales y parentales. Por sí solo, una vida cómoda no garantiza la estabilidad familiar. Según mis datos, entre los cónyuges que alcanzaron un alto nivel de expresión sexual, más del 60% están psicológicamente adaptados, en cada tercer par estas relaciones son tensas y solo el 7% - eran incompatibles. O otro toque: 3/4 de los hombres del número total de aquellos que están convencidos de una comprensión espiritual plena con la esposa experimentan relaciones sexuales con ella, el resto: la satisfacción. Entre los cónyuges espiritualmente inadaptados, el nivel de respuesta sexual de las esposas( según las evaluaciones de los maridos) se distribuyó de la siguiente manera: menos del 40%: alto, 44 ​​satisfactorio y 16% bajo. De todo lo que se ha dicho, se sigue que, por un lado,. entre los nichos adaptativos hay una relación cercana. En resumen, si no hay compatibilidad psicológica, doméstica o espiritual, es difícil esperar, digamos, armonía sexual. Uno no puede dejar de notar la relativa autonomía de los canales de adaptación entre sí, lo cual, creo, se debe a la diversidad de las necesidades humanas y las formas de satisfacerlas.

Me ocupé en detalle sobre solo tres componentes del síndrome de adaptación, ya que más detalles( por ejemplo, la divulgación del papel de las relaciones familiares ramificadas) no darán ningún aumento en el conocimiento.

Hasta ahora era sólo la capa externa de las relaciones de comportamiento. Más profundo - la intimidad( Intim - interno).En la literatura nacional el concepto de "intimidad" se utiliza a menudo como un eufemismo de la sexualidad. Al parecer, este es un legado de tradiciones que vienen de la moral cristiana ortodoxa, que se refiere al valor intrínseco de la intimidad física abiertamente hostil. Cuando se habla de la intimidad como un atributo de la familia, se supone que la individualidad de los cónyuges( o padres e hijos) no sólo no se les oponen entre sí, sino por el contrario, gracias a los valores existenciales Accord contribuye a la unión más estrecha. En sentido figurado, la intimidad marital( que, por supuesto, se aplica a la relación de la generación) se puede representar como una especie de mónada combinar dos personalidades, formando así una afinidad cualitativamente diferente, en lugar de la adaptación. En el idioma instrumental de la intimidad - es la simpatía, la ubicación, el aprecio y el amor erótico entre marido y mujer, padres e hijos.

parecía -por si la intimidad, de hecho, promueve la satisfacción marital, es, con toda probabilidad, tiene que coincidir con todos los ventiladores de adaptación. Y realmente lo es. Los datos de encuestas indican una correlación dependencia "intimidad" del parámetro de al menos cuatro componentes del síndrome: psicológica, espiritual, sexual e información. En consecuencia, el valor de adaptación y la intimidad no sólo coexisten, y constituyen un solo marido estructura unión y mujer, y el perímetro exterior de comportamiento, y los canales de intrapersonales, formando de este modo un estilo de vida especial. Look: protección de datos en una época ofrece cualquier contacto intenso( de trabajadores de la fábrica de presidentes) una oportunidad única para quitarse la máscara, para convertirse, al menos para sí mismo una vez.

De lo anterior imagen de la familia centrada en el niño parece más atractivo. Y aunque este punto de vista tiene alguna base, pero no tienen ninguna ilusión. En última instancia, y esta familia se ve limitada, limitada expresión del potencial personal que surge padres a través de la mejor evidencia disponible - los niños. Al mismo tiempo, no debemos olvidar el siguiente. Este es un tipo ideal, en la práctica real, ya que su forma variada. Después de todo, incluso un uniforme, la familia tipo personalizado dura determinista es patriarcal, y lo heterogéneo. Capacidad de desplegar el tipo de diversidad centrada en el niño se encuentra inicialmente en las tres líneas de relación, la ambigüedad de los mecanismos de adaptación, intimization y sus interacciones.

Las últimas décadas han visto la aparición de otro tipo de la monogamia, que convencionalmente llamé casado. En este tipo de familia no se define por la relación de parentesco estratégica( como en patriarcal) y la paternidad( como en el niño-centrado) y de la propiedad. Esto puede ser entendido de modo. Norma vida familiar está cambiando: los padres en una familia se niegan a subordinar por completo sus propios intereses a los intereses de los niños. De paso, observo que el movimiento registrado se considera parte de los investigadores como uno de los más fundamentales, que define la cara de la civilización moderna.

casado familia - históricamente la educación menos estereotipada. Teniendo en cuenta su etapa de madurez, hay una oportunidad única para escapar de la dominación de la relación de dependencia y la revelación de la paleta activa en todos los componentes estructurales: el marido - esposa, hijos, padres, cónyuges - la familia, los niños - los abuelos. En otras palabras, dentro de un solo tipo de familia aparecerá diversa y rica relación entre los sexos y entre las generaciones, las oportunidades de realización personal para todos. Esta idea general es que se perciba adecuadamente, requiere aclaración.

primero.¿Por Pinned esperanzas en el matrimonio, es en el pasado no lo era? Sí, no había. Ni que decir tiene, la pareja, por lo que. E., marido y mujer, al menos en la sociedad civilizada Europa, constituyó el principio fundamental de la familia. Pero no estoy hablando de los cónyuges, y sobre el matrimonio.

El matrimonio es la interacción personal de un esposo y esposa, regulada por principios morales y respaldada por valores inmanentes. Destaco la naturaleza no institucional de la comunicación y la simetría de los derechos y responsabilidades de ambos cónyuges. Esto, por cierto, apunta al origen históricamente reciente de este fenómeno. De hecho, los principios que subyacen a la unión casi podrían ser realizados sólo como resultado de los cambios sociales que acompañaron a la individualización de los hombres( selectividad extensión, rendición de cuentas interna, el fortalecimiento de la auto) y la difusión de las cualidades designados a las mujeres que usted estará de acuerdo, sería imposible sin su desarrollo económicoy emancipación civil.

La segunda aclaración está relacionada con el desciframiento de los valores de la familia posmoderna. Aparentemente, no hay una necesidad particular de probar la comunidad de las "raíces" del tipo detocéntrico y matrimonial. Se basan en lo mismo: la institución del cortejo. Por lo tanto, no es sorprendente que los dos valores básicos, el síndrome de adaptación y la intimidad, coincidan. Al mismo tiempo, entre los tipos modernos y posmodernos de la familia hay una diferencia esencial. Daré un ejemplo simple. En algún lugar esposa( esposo) juntos por la vida de diez o quince años, a punto de abrir la boca, y su marido( esposa) pueden con alta confianza para decir lo que se discutirá.Este momento es peligroso: los cónyuges están bien adaptados y, por lo tanto, predicen fácilmente la reacción del otro, lo que abre el camino a la alienación. La familia de naturaleza rutinaria centrada en el niño a menudo conduce a una transferencia de énfasis en la generación de relaciones, o la participación de uno de los cónyuges( a veces en paralelo) a la embriaguez, drogadicción, la depravación sexual. Todo esto, por supuesto, está plagado de conflictos y divorcios.

En la familia posmoderna, se desarrolla un mecanismo antirutinante: la autonomía.

importante no olvidar el lugar común: las personas socializadas en alguna gama de auto-contenido, en el mundo de origen técnico siempre hay espacio para variaciones y decisiones independientes. Cuanto más alto sea el nivel de la civilización y el desarrollo cultural de la sociedad, el miembro más brillante de una sociedad es consciente de sí mismo como un individuo, más urgente la necesidad de su aislamiento. La tendencia consonante se remonta en la familia. Aquí, en particular, la autonomía se expresa en el hecho de que los intereses de cada cónyuge familia más amplia, y el círculo de la importancia de la comunicación para cada uno de ellos está fuera del alcance del matrimonio. Sus aspiraciones emocionales están reguladas no tanto por las costumbres, tradiciones y prescripciones externas como por las representaciones individuales, el ideal estético y los valores morales.

concluir con la consideración de la base de datos inherente de tipo post-familia, tenga en cuenta la interdependencia y complementariedad de los mecanismos de resistencia( adaptación, la intimidad) y desarrollo( autonomía).De hecho, nuestra evidencia empírica ha revelado una estrecha relación positiva entre la intimidad y la autonomía. Por lo tanto, la gran mayoría de los hombres que han alcanzado un alto nivel de intimidad, informó que la esposa están promoviendo activamente su identidad, sólo uno de cada diez ha hecho hincapié en la opuesta. Se obtuvo una imagen especular con poca intimidad. En principio, las mismas tendencias encontradas en las mujeres: en la primera versión - 50% en comparación con 20 en el segundo - 4% frente a 80. Al mismo tiempo, es imposible no llamar la atención sobre un detalle aparentemente insignificante: incluso con plena disposición marido mentales menos inclinadosalentar y más a menudo están dispuestos a la autonomía moral y emocional de las esposas.