Hvad er ægteskab, hvordan og hvorfor opstod det?
udtrykkene "ægteskab" og "familie" i daglig tale og i videnskabelige publikationer er som regel et tal, der er faktisk legitimt, fordi virkeligheden er udpeget af disse vilkår, er tæt forbundne.Ægteskab og familie er imidlertid ikke ens, de er ikke identiske, men snarere overlappende begreber, fordi en familie kan eksistere uden ægteskab og ægteskab uden familie.
Ægteskab - det er en offentlig institution, institution eller, som advokater og sociologer, særligt offentligt institution, en særlig form for social organisation, samt for eksempel med staten som en særlig institution for regulering af forholdet mellem borgerne, sammen med Property Institute, og så videre. .ægteskab - er historisk betinget, autoriseret og reguleret samfund form relationer mellem præster, mellem mænd og kvinder, etablere deres rettigheder og pligter i forhold til hinanden og til børnene, deres afkom. Med andre ord er ægteskab et traditionelt middel til at danne en familie og offentlig kontrol over det, et af de værktøjer, måder, måder til selvbevarelse og udvikling af samfundet.Ægteskabsformen for at regulere forholdet mellem repræsentanter for forskellige seksuelle grupper viste sig ikke umiddelbart. I gamle tider, hvor menneskelig dannelse, i de tidlige stadier af omstillingsprocessen af abe flokke i menneskelige samfund forholdet mellem mennesker, herunder mellem kønnene blev reguleret kun af biologiske impulser, behov, denne gang, kan samleje deltage sammen alle medlemmer af samfundet,af denne art, det vil sige blodpiger: brødre og søstre, forældre med deres børn mv. Denne form for forhold mellem kønnene, den uordenlige forbindelse mellem dem kaldes promiskuitet( fra det latinske promiscuis - blandet, universelt).
Hver kvinde i en given besætning kunne tilhøre hver mand i samme besætning og omvendt, hver mand til hver kvinde. Dette fænomen kaldes sædvanligvis endogami, det vil sige ægteskab inden for et givet samfund, et "indre" ægteskab. Men strengt taget er dette ikke helt korrekt, fordi ægteskab i den moderne betydning af, hvordan offentlig regulering af forholdet mellem kønnene på det tidspunkt faktisk ikke eksisterede. Det var bare en biogen præmaritisk form for samliv mellem mænd og kvinder.
Efterfølgende grund af det faktum, at der opstår ret ofte komplikationer, konflikter mellem mennesker på grund af seksuel truede selve eksistensen af denne type samfund er blevet tvunget til at indføre kunstig regulering af seksuelle relationer. Seksuelle tabuer blev indført, et fuldstændigt og ubetinget forbud mod samleje mellem mennesker inden for en given slægt i bestemte perioder. Overtrædere af disse forbud blev straffet grusomt, og for første gang i det menneskelige samfund opstod der passerer gennem den menneskelige psyke grusom modsætning mellem det sociale og biologiske, mellem "ønsker" og "umulig".Gradvist, har dette ført til nye, exogame bånd mellem folk: berøves muligheden for at komme i kontakt med kvinderne i hans familie, begyndte mændene at engagere sig i en helt tilfældig på grund af den forskellige slags kvinder, og det andet samfund. Som du kan se, exogami, denne "primitive utroskab" var stort set den første oprør af den menneskelige natur, den menneskelige krop mod forsøg på at etablere diktat socialitet over det.
Eksogamiske relationer opdagede tilsyneladende straks deres biologiske fordele: fra sådanne obligationer blev mere levedygtige, levedygtige børn født. Derfor gradvist endogamous bånd blev fuldstændig forbudt( resterende dog i lang tid om rettigheder for de undtagelser fra reglerne, kun under festlige orgier når tilladt alt, hvad der var forbudt i almindelige hverdage).De eksogamiske forbindelser blev stabiliseret og etableret af toldvæsenet, og den første form for virkelig menneskelig social regulering af forholdet mellem kønnene opstod - hvad vi nu kalder ægteskab. Således var den første form for ægteskab faktisk en gruppe togenerationel ægteskab. Under ham havde alle mænd af en slags "ret til" at gifte sig med alle kvinder af en anden art. Med andre ord var enhver kvinde af samme køn hustru til enhver anden form for mand. Gruppeægteskab eksisterede i slutningen af stenalderen.
Men inden for denne gruppe ægteskab, selvfølgelig, kunne foldes foretrukne, valget mellem den ene eller anden slags kvinde, og en mand af en anden art( med andre ord, en af de "mænd" var især rart).Efterfølgende blev præferenceforbindelser med de mest foretrukne partnere mere og mere udbredt, blev fastlagt af toldvæsenet, og samfundet gik således gradvist videre til en ny form for ægteskabsparret. Kun et ægtepar forenet i det. Imidlertid enhver af disse "buddy" i dette tilfælde kunne være et sådant par samtidigt, og desuden - sekventielt "tidsplanen" eller som forsvinden fastgørelse til en given partner med andre partnere eller kvindelige partnere. På den tid var hele økonomien, produktionen af ting, mad, væsentlige fornødenheder, stadig inden for rammerne af den primære slægt. Bare fødedygtigt gik produktionen af afkom ud over grænserne. Og "ægtefællerne" arbejdede og levede adskilt fra hinanden inden for deres fødsels grænser.(Moderalt var de "kommende" ægtefæller).
Fordi biologisk faderskab var vanskeligt at etablere under sådanne forhold, er det næsten umuligt, at slægtskabet blev betragtet på moderlinjen. Børn født til en kvinde tilhørte den slags, som kvinden selv tilhørte."Ægtemænd" og "hustruer" var en separat økonomi, og hvis manden bragt sine børn, kvinder og selv som en gave af den udpakkede dem til at jage mad, en del af det kom faktisk fra, blev trukket tilbage dem fra den form for ejendom, der tilhørte manden. Med andre ord, skabte han gunstigere betingelser for en kvinde og en anden slags, berøvede han til en vis grad disse gunstige betingelser i sin art, herunder søsternes børn. Som vi kan se, var den nye familie allerede fra starten helt i konflikt med et bredere fællesskab med klanen.
Ved slutningen af stenalderen, og især i bronze- og jernalder, med fremkomsten af landbruget, væksten i arbejdsproduktiviteten af mennesker efterhånden skabte de betingelser, hvorunder en person, og i endnu højere grad at parret befandt sig i stand til selv-indeholde, for at brødføde deres børn. Og efterhånden slog denne tvillingfamilie "slægt" fra slægten og i det økonomiske, produktionsforhold. Mand og kone sluttede sig til deres bestræbelser, ikke kun i fødsel, men også i produktionen af ting, begyndte at have en fælles husstand. Forholdet mellem kønnene stabiliserede, faderskabets oprettelse blev mere pålidelig, og ansvaret for familien, for afkommens skæbne, gik mere og mere til manden, til faderen. Sammen med det gik naturligvis også magten. Således blev matriarki-relationer gradvist patriarkalske, da forholdet allerede blev betragtet på den faderlige, mandlige linje. Og den nye familie, den højeste form for familien, kom for at erstatte det ægtepar: en monogame( dvs. en ugift) familie. Monogami var fuldt forankret som en ny form for ægteskab med fremkomsten af privat ejerskab af produktionsmidlerne, med opdeling af samfundet i klasser. Hans kone flyttede til at bo sammen med sin mand, sin mands familie og sammen med sine børn faldt under hans myndighed. Den tidligere ligestilling af ægtefæller i ægteskabet sluttede i mange århundreder.
Med overgangen til feudalismen Virksomheden blev etableret ensartet for alle de obligatoriske kirke ægteskab( selvom fæstningen kunne træde i den kun med tilladelse af ejeren, udlejer, godsejeren og næsten efter eget valg).
Jeg må sige, at den patriarkalske familie altid har eksisteret i form af ikke blot monogame, men polygame ægteskaber, hvor en mand har ret til at besidde flere koner, nogle gange en hel harem. I dette tilfælde ses en ægteskabs ulighed i særdeleshed - ikke kun i økonomiske og juridiske forhold, men også i seksuelle forhold, i forholdet mellem kønnene. En kvinde her har ret til at gifte sig med kun én mand, mens en mand samtidig er gift med flere kvinder. Nu eksisterer polygami i nogle muslimske lande, men det er allerede faldende i befolkningens civiliserede lag.
Af hensyn til retfærdighed skal det bemærkes, at historien kender og en anden form for ulighed i ægteskabet: polyandri, det vil sige polyandry. Og indtil nu findes polyandry i nogle stammer i Indien, Tibet, Sydamerika. I Indien blev den ældste broders kone almindelig kone til alle brødrene - og den såkaldte broderske eller broderske familie blev opnået. Og kvinden i sådanne familier indtager sædvanligvis en høj position, stridigheder er yderst sjældne her, relationer mellem familiemedlemmer er bløde, velvillige.
kendt, at den private ejendomsret væsentligt have særegne forhold mellem de to lag af samfundet, hvoraf den ene er færdig, den højeste ejer af produktionsmidlerne, og den anden, eller fuldstændig blottet for dem, eller stikker kun slave ejer. Derfor har nogle repræsentanter for samfundet mulighed for at tilpasse nogle af deres arbejde til dem selv. Med fremkomsten af den private ejendomsret og fordelingen blev udført er ikke som hørende til denne slægt, som det var i begyndelsen af menneskets historie, i de tidlige stadier af den primitive kommunale system og ikke på antallet af arbejdskraft investeret, da det var i slutningen af eksistensen af stammeledere systemet, og på ejendommen, Det afhænger af, hvad medlemmerne af samfundet ejes.
Samtidig var de, der ejede mere ejendom, og modtaget mere uanset hvor meget arbejde han investerede i den fælles årsag.
omdannet til en familie ejer af sine aktiver, herunder ejendom, der tidligere tilhørte hans kone, manden begyndte at fungere som forsørger børn og koner, og de - som han har forsørgerpligt, uanset hvem der rent faktisk fastholdt familien, på grund afhvis arbejde - hovedet eller familiemedlemmerne selv - levede en familie. Han blev kun betragtet som en brødvinder, fordi han var ejer af produktionsmidlerne. Kvindens situation er stærkt forværret, hun er faktisk blevet en magtesløs slave.
Oprettelsen af arv af arv af rigdom udgør stærkt problemet med biologisk faderskab. Manden var nu yderst interesseret i, at hans kones børn var hans børn. Derfor de love, der kræver en kvinde til at holde hendes jomfruelighed før ægteskab og forblive trofast mod sin mand i ægteskabet. Hustruens forræderi blev betragtet som en alvorlig synd, og for sådan ulovlighed tillod selv den katolske kirke at opløse ægteskaber. I nogle lande, og staten blev at beskytte rettighederne for mænd: især kunne i midten af det nittende århundrede i Frankrig utroskab af konen straffes med fængsel i op til to år.
Men i princippet, det monogame form af patriarkalske ægteskab i forholdet mellem kønnene eksisteret som ligestilling og kvinder kan kun have én mand, og en mand kan have kun én kone. I virkeligheden har denne lighed imidlertid altid været formel. Først og fremmest lyttede kvinderne ikke på stemmen, da de giftede sig med hende, baseret på princippet om "varig - forelsket".Desuden havde en mand i et slavesamfund umiddelbart efter fødslen af det monogamiske ægteskab ret til at indgå et forhold med sine slaver. Børnene, der er født af en sådan forbindelse, havde ikke en far ved lov, men de blev betragtet som hans ejendom, det vil sige ejendommens ejer af slaven."Det er eksistensen af slaveri side om side med monogami - skrev Engels -. Tilstedeværelsen af en ung smukke kvindelige slaver, der er i fuld besiddelse af mændene gav monogami fra starten af sin særlige karakter, hvilket gør det monogami kun for kvinder, men ikke for mænd"Derudover var der også en heter, hetterisme( den ekstreme form er prostitution).Dette bidrog yderligere til krænkelsen af en manns monogami.
Men i retfærdighed må det siges, at kvinder også ikke forblev i gæld. F. Engels bemærkede tydeligt, at selvom "mænd besejrede kvinder, men de erobrede generøst tog vinderkronen. Sammen med monogami og hetaerisme er et uopretteligt socialt fænomen blevet utroskab, forbudt, strengt strafbart, men uudviklet. "
Som for arbejderne, og især arbejderklassen, hvor kvinden er fra ægteskabet var involveret i processen med den materielle produktion, var det ikke længere izhdivenkoy mand. Dette gjorde hende økonomisk mere lig med sin mand, og ægteskabet i dette tilfælde var ikke så meget patriarkalsk-monogame, som ligefrem, lige for begge ægtefæller. For nylig er et sådant ægteskab, uanset den sociale orden, stadig mere udbredt blandt hele menneskeheden i alle befolkningsgrupper.
I vores land, der blev vedtaget i 1918, blev dekretet om indførelse af lige løn for lige arbejde for kvinder og mænd afsluttet økonomisk diskrimination mod kvinder. Dekreter "On borgerlig vielse, om børn og ved at gennemføre bøger af handlinger af staten", "skilsmisse"( 1917) og andre dokumenter af familien var baseret på principper såsom monogami( forbud mod ægteskaber med personer, der allerede er gift)lighed af ægtefæller med hensyn til ejendom og relationer i familien, bundet materiel støtte til handicappede familiemedlemmer, og så videre. d. den nuværende situation for statslig regulering af familierelationer i vores land nærmere i den anden udgave fremhæver sektion.