Typer af kraftstrukturer i familien

De fleste familie systemer, hvor udvidede familier betragtes som normen( for eksempel bondefamilier i Irland) er patriarkalske. Dette udtryk refererer til mænds magt over andre familiemedlemmer. Denne type myndighed er generelt accepteret og legaliseres ofte i Thailand, Japan, Tyskland, Iran, Brasilien og mange andre lande. Under det matriarkale familiesystem hører magt til konen og moderen til højre. Sådanne systemer er sjældne. Selv blandt indbyggerne i Trobriandøerne, hvor arven er passeret langs kvindens linje, har hustruer ikke magt over deres ægtemænd. I mange familier i patriarkalske samfund erhverver kvinder uformel magt, men det er ikke normen.

I de senere år har der været en overgang fra et patriarkalsk til et egalitært familiesystem. Det skyldes primært stigningen i antallet af arbejdende kvinder i mange industrialiserede lande. Under et sådant system fordeles indflydelse og magt næsten lige mellem mand og kone.

Foretrukken partner for

Reglerne for ægteskaber uden for bestemte grupper( for eksempel familier eller klaner) er regler for eksogami. Sammen med dem er der regler for endogami, der foreskriver ægteskab inden for bestemte grupper. Endogamy var karakteristisk for det kaste system, der udviklede sig i Indien. Den mest berømte regel om endogami er forbud mod incest( incest), eksklusive ægteskab eller samleje mellem personer, der betragtes som nære blodrelaterede. I næsten alle samfund gælder denne regel for forholdet mellem et barn og en forælder såvel som en bror og søster. I mange samfund gælder det også for fætre og andre nære slægtninge. Forbud mod incest er ikke universelt på trods af den udbredt udbredelse.Ægteskaber mellem brødre og søstre blev opfordret i familien af ​​faraoer i det antikke Egypten.

Hvorfor er forbuddet mod incest så udbredt? Dette spørgsmål er genstand for opvarmet debat. Nogle forskere har antydet, at folk er væmmede med incest. Andre mener, at folk længe har været opmærksomme på faren for de genetiske konsekvenser af incest. Endnu understregede andre, at regler, der forbyder samleje mellem familiemedlemmer, der ikke er ægtefæller, reducerede sandsynligheden for jalousi og konflikt. Men dette argument mister troværdighed, da mange mennesker er i stand til at dele en seksuel partner med en anden uden nogen jalousi. Og polygyni, som ofte opdager rivalisering mellem hustruer, fortsætter trods konflikter. Derudover blev det understreget, at forbuddet mod incest tvang til at søge en livspartner uden for de grupper, som folk tilhørte. Men ingen af ​​disse synspunkter har fordele i forhold til andre, og diskussionen af ​​disse spørgsmål vil helt sikkert fortsætte( Stephans, 1967).

I vestlige lande eksisterer endogamien i begrænset omfang inden for raceregioner( for eksempel amerikanske negrer), religiøse grupper( f.eks. Jødere) og sociale klasser( personer af aristokratisk oprindelse i England).I nogle præindustrielle samfund er ægteskaber med medlemmer af en anden stamme forbudt. Tribal endogami skaber stabilitet inden for stammen, fordi den ikke mister sine medlemmer og ikke genopfyldes af udenlandske folk. Men samtidig kan det bidrage til mistanker og mislikes af "udenforstående", hvis told og vaner er ukendte. I nogle samfund begrænser reglerne for endogami og eksogami sandsynligvis ungdommens muligheder i væsentlig grad. Som allerede nævnt, blandt indbyggerne i Trobriandøerne, må en mand gifte sig med datteren af ​​sin fars søster. Det betyder, at potentialet for hans valg er begrænset til kun en eller to kvinder. Et sådant system begrænser i høj grad antallet af potentielle partnere for både mænd og kvinder.

Bestemmelsesret valg

I samfund er der forskellige regler for at vælge opholdssted for de nygifte. I USA foretrækker de fleste en ikke-lokal bopæl - det betyder, at de bor separat fra deres forældre. I samfund, hvor normen er den patrilokale bopæl, forlader bruden sin familie og bor i sin ægtefamilies familie eller i nærheden af ​​hans forældres hus. Som vi allerede har nævnt, går en ung kone i henhold til de irske bønders skik ind i mandens familie og er under svigermorens magt. I samfund, hvor normen er matrilokalisk bolig, skal de nygifte bo sammen med forældrene til bruden eller i nærheden.

Ikke-lokalt domicil, betragtes som normen i Vesten, findes sjældent i resten af ​​verden. Kun 17 ud af 250 samfund studeret af Murdoch( 1949) flyttede de nygifte til et nyt bopæl. Den patrilokale bolig var spredt i samfund, hvor der var polygyni, slaveri og ofte krige;medlemmer af disse samfund er normalt engageret i jagt og indsamling af planter. Matrolokale domicil blev betragtet som normen i samfund, hvor kvinder havde ret til at eje jord. Ikke-lokalt domicil er forbundet med monogami, en tendens til individualisme og en lige økonomisk stilling for mænd og kvinder.

Stamtavle og arv af ejendom

Hvis en person kunne beregne alle de mennesker, som han er forbundet med af blod( herunder forfædre og de fjerneste familiemedlemmer), ville denne liste være enorm. Reglerne til bestemmelse af stamtavlen forkorter denne liste og angiver, hvilke pårørende der spiller en vigtig rolle i dit liv. Der er tre typer af stamtavle bestemmelsessystemer og ejendomsarv regler. Den mest almindelige er stamtavle af den mandlige linje. Som det antages i landdistrikterne i Irland findes de vigtigste familiebinder mellem far, søn og barnebarn. Selvom konen har noget forhold til hendes slægtninge og hendes barn arver hendes gener i nogen grad, bliver børnene medlemmer af hendes mands familie.

I nogle tilfælde, for eksempel blandt indbyggerne i Trobriandøerne, bestemmes forholdet af kvindens linje. Vi taler om systemer til bestemmelse af stamtavlen langs konen. Som det er almindeligt på Trobriandøerne, bor de nygifte i landsbyen med deres ægtemænd, men ejendommen og den daglige hjælp kommer gennem konens linje. Moderens ejendom bliver datterens ejendom, og konens bror giver den største støtte til den unge familie. Vejen for familielivet på Trobriandøerne er baseret på familiebånd på de mandlige og kvindelige linjer.

I vores samfund er et familiesystem baseret på en tosidet stamtavle spredt. Det er generelt accepteret i 40 procent af verdens kulturer. I sådanne systemer tages der ligeledes hensyn til blodforældre fra faderen og moderens side ved fastlæggelsen af ​​forholdet. Men med et sådant system kan der opstå problemer. Talrige pligter i forhold til mange pårørende, for eksempel behovet for at besøge dem, give dem gaver i højtidelige lejligheder og låne penge, kan blive byrdefulde. Selvfølgelig er dette ret acceptabelt for børn, der kan lide at modtage gaver fra mange onkler, tanter og fætre.