At døbe eller ikke at døbe?
"Min barnebarn blev født. Jeg foreslog
I mange år forsøgte vi at finde en værdig erstatning for traditionelle helligdage og festligheder. Men det viste sig, at Komsomol bryllupet ikke kunne formørke bryllupets ceremoni. Nytårsferien er uløseligt forbundet med julen. Og til påske, som er en synd at skjule, maler vi stadig æg. Så ophører dåben med at være en nysgerrighed. Hvad tiltrækker folk til kirken?
Ved middagstid går jeg ned på Nezhdanova Street og går ind i den gyldne kuppelkirke, underligt festlig blandt de ansigtsløse grå hulker af huse, der nærmer sig den. I sidegrænsen er der mennesker med børn i deres arme. Dåpens sakrament er skjult for nysgerrige øjne. Det lugter af røgelse. Lysene knækker. De helliges sorgfulde ansigter ser på os og får os til at føle betydningen af den kommende begivenhed. Riten blev udført af en ung præst, far Artemy, som på trods af sin alder allerede underviser på det teologiske akademi. Efter afslutningen af ceremonien, gik jeg op til forældrene med spørgsmålet: "Hvorfor har du beslutter dig for at døbe deres barn," Ikke én af dem vover at præsentere sig selv, og at tale er tilbageholdende, så levende, tilsyneladende i frygt for de mennesker, at denne koehvor de vil informere. Jeg ønsker at foretage en reservation med det samme, nu er der ikke behov for pasdata til dåb.
Så hvorfor er de her? Et barn blev bragt hemmeligt til kirken af min bedstemor, som oprigtigt mener, at vogterenglen skal tage sig af sit barnebarn. To unge par lyttede til råd fra deres forældre. Young milf forfølger målet om "medicinsk": Heksedoktor nægtede at tale med et ubortført barn. To piger vil være med i den kristne religion - "bæreren af evig visdom".Man Generthed atten førte til kirkens mor, der mistede sin ældste søn, som blev dræbt i Afghanistan, og håber, at dåben vil hjælpe yngre flygte fra urolighederne. Det unge par forklarede deres beslutning på denne måde: "Alle bliver døbt i dag. Så vi troede, måske er der virkelig noget i det. "Den skæggede mand, holder i sine arme hendes søn, hviskede: "Her på barnets bede, og ikke på passet!" Den unge pige sagde, at fodret op med sin "besætning begivenhed" med papir flag, at hun ønsker at nogensinde gå hjem ikke trætte, ogmed en udhvilet sjæl.
I et ord kom disse mennesker her ikke for inaktiv nysgerrighed og ikke under tvang. Men af alle respondenterne var der ikke en, der gjorde dette skridt omhyggeligt og fuldt ud forstod den sande betydning af dåbs nadver.
Jeg spurgte min far Artemy fortælle om betydningen og indholdet af dåbsritual:
- Dåb - en af de syv sakramenter. Det hjælper en person til at forbinde med Gud, for at føle sig en sand kristen. Rites moralske indhold er utvivlsomt. Den voksne person bliver klarere og mere oplyst efter dåben. Et barn forsøger at vejlede sine sande forældre, der vidner om kristen moral. Hele ceremonien er fuld af dyb betydning. Hver detalje er signifikant. Og den hvide kjole? Det er ikke bare en uniform. Hvid farve symboliserer renhed, sandhed, uskyld. Men desværre er vi i dag ikke altid i stand til nøje at følge kanonerne i ritualet. Der er mange grunde til dette. Og en af dem er, at nogle mennesker henvender sig til tseryuzi ikke på jagt efter åndelige liv og rolig, og følg modeluner, ikke forsøger at forstå dybden af århundreder gamle visdom og dermed fratage dem selv af guddommelig nåde. Dette er selve præsternes skyld. Jeg har ofte været vidne til forenkling og undertiden forvrængning af dåbens rite, og dens betydning er afskåret. Præsten er ansvarlig for folkets sjæle, der kom til ham. Dårligt er lægen, der ikke sympatiserer med patienten. Så præsten, som formelt laver sit arbejde, kan ikke være en åndelig hyrde og en åndelig helbreder. Hvad kan han lære? Tross alt er læreren ikke kun den, der lærer, men i større grad den, der lærer.
vores reportage kan ikke hævde den udtømmende fuldstændighed. Og det er ikke det mål, vi forfulgte, offentliggjorde det. Det vigtigste, der interesserede os, var levedygtigheden af kirkens ritualer og de åndelige kilder, der fodrer deres kræfter. Hverken forbud eller forfølgelser kan ødelægge dem eller forstyrre dem. Hvorfor er vi rejst i den militante ateismens tid, går vi igen ind i templet og ser med interesse begivenhederne? Eller måske løber vi fra hjerteløsheden af borgerlige ceremonier, som ikke har været i stand til at erstatte os med fejringer og fejringer poleret i århundreder?
Mange spørgsmål. Men er kirken kun et værdigt alternativ til den kolde embedsmand? Trods alt har mange helligdage, som er rodfæstet i religion, længe været populære. Caroling i Transcarpathian landsbyer er en uundværlig egenskab af nytårsferien. Farvel til den russiske vinter i nogle Kostroma landsbyer og i dag minde dem, der fangede Kustodiev i deres lærred. Traditionel karneval på Wo-hitch er berømt for den obligatoriske kampagne "til svigermor for pandekager" og slæde. Og som de siger "Apple Salvage" i Kursk regionen, berømt for sin Antonovka! Og den berømte Bashkir Sabantuy! Og storslåede festligheder på det litauiske bjerg Rambinas! Overvej ikke de traditionelle dage med folkemusik.
Der er kanoniske helligdage, som overalt er markeret næsten ens. Men der er også mange, der er forbundet med et bestemt sted, ligesom Sorochinskoi messen i Mirgorod eller "zimostoyu" i Pavlovsk, som præsenterer de berømte is battle kæmper gæs.