Athens-kalenderen

«Denne mand har gjort sandheden med hensyn til forudsigelse af fænomener på himlen, for transport af lys og vejrskift er ganske i overensstemmelse med dens data;så de fleste grækere inden min tid nyder sin 19-årige cirkel. .. "

Så skrev om Methon-historikeren Diodorus i det første århundrede. BC.e. Og i virkeligheden blev det nye kalender system udviklet af Methone til mindste detalje, herunder en så vigtig del af det som en regel om veksel af komplette og tomme måneder. Som det fremgår af Geminus, det var, at den første teori er månederne 30 dage, derefter kasseres de dage i 64 th, 128 th, 192 th, 256 th, og så videre. D.( T. E., Hver 64-th dag).At finde antallet af ufuldstændige måneder( 29 dage), var det tilstrækkeligt samlede antal multipliceret med 30 og divideres med 64. Resultatet var ufuldstændig månederne efter multiplicere deres ordenstal fra begyndelsen af ​​cyklussen ved 30 og dividere den med den mindre remanensen gav 6430. Hvis resten var mere end 60, havde både denne og den foregående måned 30 dage.

Og alligevel ser det ud til, at de gamle grækere heller ikke forstod essensen af ​​Metons opdagelse, lærte ikke at bruge det eller bevidst overladte det. Især kun ni år efter Meton "sat på plads" en Cullen-dar-parapegmu, på scenen i det græske teater var en komedie af Aristofanes 'skyer'.Det er, hvad de siger skyer athenerne, der forsøger forgæves at organisere af dagene på Månen:

Undersøgelser har vist, at direkte efter åbning metons cyklus, og hundrede år senere, og i midten af ​​III.n.e. Grækerne brugte en mindre præcis 8-årig cyklus. .. Og på en eller anden måde koordinerer deres civil kalender med Månen, de tilføjes sporadisk til måneden eller smider ud af det en eller to dage. Der er rigeligt med beviser for, at efter Meton forskel i antallet af måneder ved forskellige månekalendere selv nåede 8-10 dage. ..

Det viser sig, at 19-års cyklus var uegnet til grækerne, som det var ubelejligt for ham at bestemme tidspunktet for deres vigtigste helligdageat, tværtimod, bekvemt passer ind i 8-års cyklus: de Olympiske lege - hver 4 år( .. dvs. to gange i 8 år), de pythiske spil på Delphi - en gang i 8 år( dvs. i to fireårige periode er antallet afmåneder var ikke det samme, 49 + 50, der var ingen særlig rolle her), i Athen iGenerelt var der fem helligdage, gentaget fire år senere. Derfor er mange prominente græske astronomer efter Meton( herunder Eudoxus og Eratosthenes) søgt at forbedre det oktaeteridu, udvikling, især de 16- og 160-års cyklusser, mens alle disse forsøg har været et tilbageskridt i forhold til den cyklus af Meton. Derfor er den romerske forfatter Censorin i 238 AD.e.bemærkede at selv i sin tid var den 8-årige cyklus den mest populære blandt grækerne. ..

Resultatet er kendt: hvis vi taler om IV-I-århundrederne. BC.E., Den "athenske kalender og det tidspunkt, hvor månens år var domineret hele Hellas helt, blev udsat for sådanne udsving, der nu vises, ikke engang muligt at etablere det sande fremskridt athenske vremyaschisleniya 3 - 1 cc.til s. X ".Nærmere bestemt om den athenske kalender skriver den fremtrædende specialist i kronologi E. Bikerman( USA): "Selv i andet århundrede. BC.e.tilføjelsen af ​​månederne blev gjort så tilfældigt, at der i to år efter hinanden kunne være yderligere måneder. .. I praksis blev dagene udelukket og inkluderet vilkårligt. Hovedårsagen til denne justering af kalenderen var at de fleste religiøse festivaler blev rettet i den officielle kalender. "Og "Athenerne kunne omdøbe måned Munihion først i Antesterion og derefter Boedromion at aktivere Demetrius Poliokretu( denne fremragende leder, der senere blev guvernør i Makedonien, erobrede Athen i 307 f. Kr.. SE IK) iunder sit korte ophold i byen for at mødes med små( fejret i Antesterione) og store( fejret i Boedromione) eleusinske mysterier. "Derfor, til sidst: "Det er muligt kun at sammenligne den athenske dato med julian dato i undtagelsestilfælde. ..".

I den makedonske kalender af Alexanders tid syntes indføringer af den 13 måneder at være blevet foretaget en gang hvert tredje år, men der var ingen klare regler for dette. Det er det, som den antikke græske historiker Plutarch( ca. 46-126 e. Kr.) fortæller os i Alexander's Life. Før slaget ved Alexander til den persiske konge Darius III på Granicus( 334 f. Kr.. E.) var jeg til at komme den nye måned Desios at grækerne anset uheldig. For at komme ud af problemerne besluttede Alexander. .. at indsætte en yderligere 13. måned, det vil sige at gentage måneden igen Artemisios. Selvfølgelig, "efter dette" kunne han ikke men vinde slaget. ..

Og alligevel overraskende, hvad de skal tale om de kalendere for de mennesker, som gav verden udestående astronomer aristarchos, Hipparchos og Ptolemæus. .. Men, s.290 til 90 år. BC.e. Generelt er der lidt information om den antikke græske kalender. De er næsten ikke bevaret til genopbygningen af ​​kalendere i store østlige byer, der er erobret af Alexander.

"Free octaethide"

I 86 f. Kr.e. Grækerne mistede deres politiske uafhængighed. Derefter blev der ikke foretaget korrektioner til kalenderen, og årets begyndelse blev "flydende" i forhold til julianskernes måneder. Faktisk begyndte det athenske nytår, den første dag i måneden Hecatomveon i juli( og endda undertiden i slutningen af ​​juni).Men i det første årtusinde e. Kr.e. Den senere skrev forfatteren, der beskrev den athenske kalender, jo længere fra juli begyndelsen af ​​året var med ham. Således, ifølge Plutarch( slutningen af ​​det første århundrede e. Kr.) begyndte det athenske nytår omkring 1. august i III-IV århundreder.n.e.begyndelsen begyndte at bevæge sig i september og endog i oktober og i det 9. til 10. århundrede i januar. Forfattere af samme XIV-XVI århundreder. Identificer måneden Hecatomveon med april. Således har i begyndelsen af ​​året af den athenske lunisolarkalender i femtenhundrede år flyttet fra sommersolhverv til vernal equinox.

Dette er netop tilfældet, hvor en 8-års-tion cyklus ikke er koordineret med den årlige bevægelse af solen på himlen, som i hvert 157 år oktaeteri da i forhold til solåret er forsinket i 30 dage. Og hvis "flydende octaetherid" blev optaget i 84 f. Kr.e., og begyndelsen af ​​året fandt sted omkring den 1. juli og derefter omkring 73 e. Kr.e.det skete allerede den 1. august omkring 235 den 1. september 392 den 1. oktober 554 den 1. november 711 den 1. december mv. og endelig i 1344.- den 1. april.

I mange byer i Mellemøsten og efter at have accepteret den juliske kalender blev de makedoniske navne i månederne holdt. I dette tilfælde, hvis normalt en lunisolarkalender år Macedonian( 1 Dios), begynder i september, tæt på efterårsjævndøgn, solen( Julian) kalender begyndelsen af ​​året i de fleste tilfælde syntes at bevæge sig tættere på vintersolhverv, eller selv for ham. For eksempel i Efesos 1 Dios fastsat for 23. september men det havde i Damaskus den 18. oktober, og i Antiokia og Konstantinopel, 1. november. Det følger heraf, at i de sidste to byer, før vedtagelsen af ​​den juliske kalender i omkring 200 år, blev der anvendt fri octaetridat. Senere blev imidlertid de makedonske navne i månederne i Constantinopel erstattet af romerske.

Af den måde, at den brugerdefinerede foretage sekventiel optælling af dage i måneden fra 1 til 30( 31) kom til os gennem Konstantinopel fra Antiokia.

Generelt, som de kan se, havde de gamle grækere deres kalender velegnet. Det vides at i Athen blev det også brugt i VI.n.e., og i det byzantinske imperium - indtil slutningen af ​​det VII århundrede.n.e., dvs. i 600 år efter indførelsen af ​​den juliske kalender. Desuden i det XIII århundrede. Byzantinske historikeren George Pachimeres foreslog at erstatte navnene på de juliske kalendermåneders måneder med de tilsvarende navne på den antikke græsk. På tærsklen til sammenbruddet af det byzantinske rige( 1453), en anden byzantinske historiker George Pletho tilbydes på alle for at vende tilbage til månens-sol kalender med begyndelsen af ​​året på den nye månen, hvilket ville have haft til at lukke for vintersolhverv. Sådanne projekter opstod i forbindelse med unøjagtigheden af ​​den juliske kalender.