Pohledy na manželství v raném středověku

V době raného středověku byly postoje k manželství jen zřídka spojené s romantikou a láskou. Starší křesťané obecně měli velmi nejasný a protichůdný pohled na manželství.

Dominantní byly tři převažující názory. Podle prvního z nich je manželství darem od Boha a jeho účelem je plodnost. Zároveň existují různé výklady to, jako tvrzení, že vytvoření velké rodiny - posvátnou povinnost manželů.

Druhým hlediskem bylo, že manželství je nezbytným zlem, že je lepší se vzít než vypálit láskou. Osada vášně sňatkem založeny na realistickém vědomí intimity jako přirozené lidské potřeby, které musí být nějaký způsob, jak legitimizovat. A dnes mnoho sňatků mladých lidí, které se vynořují z dospívání, je založeno právě na takových myšlenkách o intimním životě.

Třetí názor o manželství spočíval v tom, že by se jí mělo zcela vyhnout. Tento názor byl rozšířen v souvislosti s předpokládaným počtem prvních křesťanů blízkých druhému příchodu Krista. Domnívali se, že je nezbytné, aby se svobodné manželské povinnosti plně nezavěšovaly náboženství.A teď tam jsou lidé, kteří se vyhnou manželství ze stejného důvodu, ve stejné pozici, která vylučuje rodinné vztahy, jsou muži a ženy, kteří odmítají manželství v zájmu kariéry nebo jiných podobných důvodů.

Během raného křesťanství bylo mnoho manželských zákonů radikálně změněno. Například, polygamní manželství a levirate1 byly zakázány. Polygamie patriarchů Starého zákona byla prohlášena za kulturní nezbytnost jako prostředek pro osídlení světa "zvolenými lidmi".Vlivný spisovatel té doby Tertullian( ... 160-230 let před naším letopočtem), vtipkoval, že kdyby Bůh chtěl povzbudit mnohoženství, nemusel by se zastavil u jednoho Adamova žebra vytvořit Evu, že by trvat asi několik žeber a bude vytvářetAdam má několik žen.

Prohlášení o manželství prošla závažnými změnami, v souvislosti s nimiž v 2. století nl.e. Křesťanství, které získávalo sílu, posílilo jeho kritiku. Manželství bylo označeno jako "dílo Satanových rukou" a zaměření zla bylo ženským tělem. Stejný Tertullian prohlásil, že žena je krásný chrám postavený nad velkou propasti.

Woman, vy - brány Satana,

budete bloudit od pravé cesty

Togo, kterého nemůže hit pod širým nebem.

Vývoj mnišství( kolem roku 370 nl) neudělal nic, co by opravilo náboženské přesvědčení o manželství.Církev, která měla obrovský vliv, se neustále postavila proti sexuálním potěšením a manželství.Dokonce i manželské páry církev vyzvala k tomu, aby se kvůli cudnosti vzdala intímního života.

Tyto pohledy na manželství zůstaly prakticky po celém středověku.

TMAVÉ LETY STŘEDNÍHO VĚKU

Na konci 5. století nle. Západní římská Říše byla podmaněna severními kmeny barbarů( 476 nl).Slovo "barbar" bylo používáno starými Římany a Řekem ve vztahu ke všem cizincům, každému, kdo nepatří k jejich kultuře. Tyto kmeny neustále napadaly a rozbíjely římskou říši ve 4. a 5. století.Proto každý kmen přinesl vlastní představy o manželství, o svatbách.

Například v souladu s tradicemi germánských kmenů manželství byl monogamní, nevěra a oba manželé přísně potrestáni podle zákona a morálky. Frankové kmeny naopak schvalovaly polygamii a umožnily nákup a prodej nevěst. Zároveň se téměř všechny barbarské kmeny domnívaly, že manželství existuje jako celek kvůli rodině kvůli ekonomickému a sexuálnímu pohodlí.

Po pádu Západo-římské říše začala éra, která se později stala známou jako středověk nebo středověk.

Přechod z kmene na národnost trval několik století.Jak rostla královská moc, feudální kmenoví velitelé postupně ztratili svou absolutní moc, včetně práva rozhodovat o sňatečnostech svých vazalů a vrstev. Sňatky, založené na dobrovolném spojení manželů, se staly možnými. Zároveň se objevilo liberálnější pohled na manželství, přestože kostel stále zůstal v raném křesťanském postavení a každá žena, dcera Evy, viděla personifikaci zla počátku.

Na konci raného středověku se objevil nový romantický směr. Rafinované nebo dvorská láska troubadours úsilí jižní Francie, aby ji popularizátorů ve svých dílech, se rozšířila do královských dvorů v Anglii, Francii a Německu. Kodex dvorské lásky byla všude stejná, a rafinované: počestná, krásný a obvykle nepřístupné proslulý dáma zbožňovala, pálení s láskou, jako ušlechtilý, galantní a statečného rytíře. Zásady obsažené v dvorské lásky středověkých děl jako alegorický „Legenda o růže“, a v historii života francouzský filozof, teolog, básník Pierre Abélard( 1079-1142) a jeho milované Eloise.

Abelard a Eloise zanedbávali církevní zákony, pro které byli hrozně potrestáni. Abelard tonsured mniši, následoval jej odešel do kláštera a Eloise. Během svého života však vyměňovali vášnivé dopisy. Tato dlouhotrvající milostná záležitost pokračovala v podpoře nezapáleného ohně jejich tragické lásky.

inspirovaný podobnými příběhy, zástupci rytířství a soudních kruzích idealizovaných a idealizoval válečných a ženy.Často, oni jsou obecně jednotní dohromady a věří, že jejich ušlechtilé činy provádí výhradně pro slávu krásné dámy. V tomto případě, a to především mezi rytíři uctívali nezištnou věrnost, odvaha, spravedlnost a střídmost, tím spíše, že milovaný je obvykle ženatý, a tudíž nejsou přístupné.Nedílnou součástí rytířského kódu byly považovány za křesťanské ctnosti a kázal křesťanství a anti-Islám.

V téže době byla řada vědců zaútočena na romantický postoj vůči ženě.Například, filozof a teolog Tomáš Akvinský( 1225-1274), jehož práce měla velký vliv na mysli středověké Evropy, přizpůsobení raná díla Aristotela, viděl ženu stejně jako rozmazlené verze mužů.V souladu s tím, on věřil, že děti by měly být vychován ve velké úctě, aby spíše než otec matky a manželky potrestán poskytnout mužům čisté oblečení, teplé jim dobrý oheň v krbu, mytí nohou, postupujte podle punčochy a boty, uvařit výborné jídlo a pití, za účelem získáníhodně pozornosti, připravíme pohodlnou postel s bílým ložním prádlem, nočním uzávěrem a kožešinových pokrývek a přinést jiní radost, intimní a tajné potěšení.