Starověký římský kalendář

Dnes, všechny národy světa jsou sluneční kalendář prakticky zdědil od starých Římanů.Ale pokud se v jeho současné podobě, kalendář téměř dokonale odpovídá roční pohyb Země kolem Slunce, jeho původní verzi, můžete jen říci „horší nikde.“A to všechno pravděpodobně proto, jak poznamenal římského básníka Ovidia( 43 před naším letopočtem. E.-17 AD. Oe.), Staří Římané věděli, lepší zbraně než hvězdy. ..

zemědělský kalendář. Stejně jako jejich sousedé, Řekové, Římané jsou definovány na začátku své práce na rostoucí a nastavení některých hvězd a jejich skupin, t. E. Ty jsou připojeny do vašeho kalendáře s meziroční změna v podobě oblohy. Snad nejdůležitějším „měřítko“ v tomto případě bylo povstání a nastavení( ráno a večer), hvězdokupa Plejády, která v Římě byl nazýván Virgil. Mnozí začínající terénní práce je spojena s Favonius - teplý vítr, který začíná foukat v únoru( únor 3-4 od moderního kalendáře).Podle Pliny v Římě "začíná jaro s ním".Zde je několik příkladů tažené staří Římané „závazný“, terénní práce pro změnu podobu hvězdné oblohy:

«mezi Favonius a jarní rovnodennosti promazané stromů, vinné révy. .. příkopové mezi jarní rovnodennosti a stoupající Virgila( ranní svítání Plejády pozorované v polovině května), plevel na polích..., řezat vrby, přiložit louky. .., by se měly pěstovat olivovníky. "

«letech( dopoledne) stoupá Virgil a letního slunovratu dig nebo pluh mladých vinic, špetka révy sekání krmiva. Mezi letního slunovratu a východu Dog( od 22. června do 19. července), nejvíce zaneprázdněný sklizně.Mezhduvoskhodom Dog a podzimní rovnodennost měla sekat sláma( Romans první vysoce uříznout uši, ale plevy sekat za měsíc). "

«je přesvědčen, že bychom neměli začít před setím( podzim) rovnodennost, protože pokud začne špatné počasí, semena budou hnít. .. Od Favonius před východem slunce Arcturus( od 3. do 16. února), aby se kopat nové zákopy, snížit jak ve vinicích.“

Je však třeba mít na paměti, že kalendář byl naplněn nejneuvěřitelnější pověry. Tak by měl hnojit louky na jaře nejen jako novoluní, kdy nov dosud neviděl( „pak tráva poroste stejným způsobem jako nový měsíc“), ale na poli nebude plevel. Vejce pod slepice doporučil uzavřít pouze v prvním čtvrtletí fáze Měsíce. Podle Pliny, „jakýkoli řezání, zkrácení, účes přinese menší škody v případě, že ano, když měsíc je na ústupu.“Proto ten, kdo se rozhodl nechat ostříhat, když „je měsíc přichází,“ odvážil se plešatý.A pokud se v určený čas snížit listy na stromě, brzy ztratí všechny listy. Pokácel strom v této době hrozil shnít. ..

měsíce a dny jsou v nich. Tam jsou rozporuplné a určitá nejistota ohledně starořímských kalendářních dat do značné míry kvůli tomu, že velmi staří spisovatelé v této otázce jsou rozděleny.Částečně to bude ilustrováno níže. Za prvé, zaměřit se na celkové struktuře římského kalendáře, proudu I ve středu. BC.e.

V určeném časovém období římského kalendáře, se v celkové délce 355 dnů, kterou tvoří 12 měsíců se dny distribuce v nich:

Martius 31 Kvintilis 31.listopadu 29

Aprilis 29 Sekstilis 29. detsember 29

Maius 31 29.září Januarius 29

Junius 29 říjen 31Februarius 28

O Mercedonius prodloužení měsíců budou diskutovány později.

Jak lze vidět, s výjimkou jednoho všechny měsíce římského kalendáře měla lichý počet dní.To je vzhledem k pověrčivé představy o starých Římanů, ačkoli šťastných lichými čísly, zatímco dokonce přinést smůlu. Rok zahájil první den března. Tento měsíc byl pojmenován martius po Marsu, který byl původně uctíván jako bůh zemědělství a chovu zvířat, a později jako boha války, který je určen k ochraně klidnou práci. Druhý měsíc byl pojmenován z latinského Aprilis aperire - «zveřejnit», neboť pupeny na stromech jsou odhaleny v tomto měsíci, nebo apricus slova - „vyhřívané sluncem“Byla věnována bohyni krásy Venuše. Třetí měsíc Maius věnovaná bohyně Země Maya čtvrtý Junius - nebe bohyně Juno, patronky ženy, manželky Jupitera. Jména dalších šest měsíců byly spojeny s jejich pozicí v kalendáři: Kvintilis - pátý Sekstilis - šesté, září - sedmý, Říjen - osmý, listopad - devátý detsember - desátý.

Název

Januarius - předposlední měsíc římského kalendáře - jsou věřil být z Janua slov - „vstup“, „dveře“: Měsíc byl věnován bohu Janus, který, podle jedné z verzí byl považován bůh oblohy, otevřít bránu slunce brzy ránoa zavřel je na konci. V Římě zasvětil 12 oltářů podle počtu měsíců v roce. Byl to bůh vchodu, nejrůznější počátky.Římané ho vylíčil dvou tváří: jedním směrem dopředu, jako kdyby Bůh vidí budoucnost, druhý zády ke směru jízdy, uvažuje minulost. A nakonec byl 12. měsíc věnován bohu podsvětí Februse. Jeho samotné jméno se zjevně objevuje od února - "jasné", ale pravděpodobně ze slova feralia.Římané tak nazvali pamětní týden, který se konal v únoru. Na jejím konci, na konci roku předvedli očistný rituál( lustratio populi) «pro usmíření bohů k lidem.“Možná kvůli tomu, že nemohl dělat vložit dní navíc na konci roku, a dělal to, jak uvidíme později, mezi 23. a 24. února. ..

Římané používali velmi zvláštní způsob počítání dnů v měsíci. První den v měsíci říkali Kalends - calendae - od slova salare - prohlásit, jako na začátku měsíce a rok jako celek kněží( papeži) vyhlásil veřejně na veřejných setkáních( Comitia Salata).Sedmý den ve čtyřech dlouhých měsících nebo pátý ve zbývajících osmi nazyzalsya Nonae( nonae) nonus- devátého dne( včetně poukázek!) Před úplňkem. Přibližně neos se shodovalo s první čtvrtinou fáze měsíce. Nones každý měsíc papeži vyhlášených k lidem, jaké svátky jsou slaveny v něm, a v únoru Nones na totéž - být či nebýt vložit další dny budou provedeny.15. z( úplněk) v dlouhodobém a 13. v krátkých měsících zvané IDS - injekčních uživatelů drog( samozřejmě, v těchto posledních měsících Ides je třeba připsat na 14. den a Nones - na 6., ale pak Římané tak nelíbilodokonce čísla. ..).Den před Kalends a Nonae IDS s názvem Eve( pridie), například pridie Kalendas Februarias - v předvečer calends února, tedy dne 29. ledna. ..

Tento staří Římané věřili dny dopředu, jako my, ale v opačném směru: tolik dní zbývá do zákazu, ID nebo calends.(Sami Nones, Ides a Kalends rovněž zahrnuty do tohoto účtu!) Tak, dne 2. ledna - je «IV den non“, stejně jako v lednu vystoupila Nones 5. 7. ledna - «VII den Eid.“Ledna má 29 dní, takže to bylo voláno injekčních uživatelů drog 13. počet a 14. už «XVII Kalendas Februarias» -17-tý den před Kalends února.

vedle počtu měsíců odložil prvních osm písmena abecedy: A, B, C, D, E, F, G, H, jsou cyklicky opakován stejným způsobem v průběhu celého roku. Tyto lhůty se nazývají „devyatidnevkami“ - novensiles( nundi-Nae - noveni dies), neboť návrh zákona obsahuje poslední den předchozího osmidenní týden. Začátkem tohoto roku, jeden z těchto „devíti“ dnů - nundinus - deklarovaná podnikatelské nebo jiné tržní den, ve kterém obyvatelé okolních vesnic přijdou do města na trh. Romans po dlouhou dobu, jako by se dočkat, aby se neshodovaly s nundinusy Nonae, aby se zabránilo nadměrné koncentraci lidí ve městě.Tam byl také pověra, že pokud nundinus stejné Kalends ledna, rok bude nešťastný.

Také

novensiles dopisy každý den ve starověkém římském kalendáři označené jednou nebo více z následujících písmen: F, N, C, NP jako EN.Ve dnech označených písmeny F( zemře fasti; Fasti - plán přítomností dnů u soudu), soudní instituce byly otevřené a může být soudní slyšení( „praetor bez porušení náboženské požadavky, bylo dovoleno říkat slova to, dico, addiso -“ ano „(jmenuje soud), "Bod"( zákon), "ocenění").V průběhu doby, písmeno F začalo označování a na dovolenou, hraní her a tak dále. D. dny označené písmenem N( zemře nefasti), byl zakázán v nich z náboženských důvodů nebylo možné svolat, slyšení a vynést rozsudek. Ve dnech( zemře comitialis - «dnů shromáždění") se konalo veřejné zasedání a zasedání senátu. Days NP( nefastus parte) byly "částečně zakázáno" Dny CS( intercisus) zvážil nefasti ráno a večer, a Fasti v uplynulých hodinách. V době císaře Augusta na římském kalendáři, byly dny, F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Tři dny v roce měl název umírá fissi( «Split» - od fissiculo - považován škrty obětovanýchzvířata), dvě z nich( 24 března a 24. května na „označen jako QRCF: Quando rex comitiavit FAS -« kdy obětní král předsedá „v sestavě, třetí( 15.června) - QSDF: Quando stercus delatum fas -« kdy nečistoty vyjmouta špína „z chrámu Vesta. - římský bůh krbu a oheň v chrámu Vesta věčného ohně zachována, a proto byl převezen do nového. LONII a osady Days fissi považovány nefasti až poté, co kněz

dnů List fasti měsíčně po dlouhou dobu byla vyhlášena teprve v 1. den. - Toto je záznam o tom, jak v dávných dobách patricians a kněží držel v ruce všechny nejdůležitější prostředek regulující veřejnostiživot. teprve v roce 305 před naším letopočtem. j. prominentní politik Gnaeus Flavius ​​představila na bílou tabuli na seznamu římské fórum zemře Fasti po celý rok, což je dobře známý distribuci dní v roce. Od té doby, zřízení veřejných místech vytesané na kamenné desky kalendářního tabulky se stalo samozřejmostí.

Bohužel, jak je uvedeno v "encyklopedického slovníku" podle F. A. Brockhaus IA Efron a( SPb., 1895, t. XIV, str. 15) "Roman kalendář je diskutabilní a je předmětem mnoha spekulací."To lze také připsat otázce, kdy Římané začali počítat den. Podle významného filozofa a politika Cicero( 106-43 př. .) a Ovidia den Římané prý začala v dopoledních hodinách, zatímco Censorinus - midnight. Tento poslední důvod, proč je to, že Římané mnoho slavnosti skončily s určitými rituálními úkony, které, pokud to bylo nutné „tichu noci.“To je důvod, proč jsou připojeny k první poloviny noci uplynul den. ..

do 355 dnů, doba byla kratší než tropických 10,24-2 dnů.Ale v hospodářském životě Římanů hrál důležitou roli zemědělské práce - setí, sklízení, atd. A aby na začátku roku u stejného období, dělají vložit dní navíc. ..Zároveň Římané z některých pověrčivých motivů nevložíte celý měsíc od sebe, a každý druhý rok mezi VII a VI dnů před Kalends března( mezi 23. a 24. února) „zaklíněný“ střídavě 22 nebo 23 dnů.V důsledku toho, že počet dnů v římského kalendáře střídal v tomto pořadí:

355 dní,

377( 355 + 22) dnů, 355 dnů

378( 355+ 23) dnů.

Pokud byla provedena vložení, že 14.února byl povolán v odpoledních hodinách «XI Kal.intercalares »23. února( ‚Eva‘), označené svorky - dovolená na počest Terminus - bůh mezhey a hraničních přechodů, považován za posvátný.Druhý den začal nový měsíc, který zahrnoval zbytek února. První den byl Kal.. INTERCAL», atd. - den“ IV na non ‚(pop INTERCAL.), 6. tohoto‘ měsíce ‚-‘( . Injekčních uživatelů drog INTERCAL) VIII až Eid », 14. - den“ den XV( neboXVI) Kal. Martias ».

Plug dnů( zemře intercalares) byli voláni Mercedonius měsíců, i když staří spisovatelé ho nazval klínek měsíc - interkalyariem( Intercalaris).Slovo „Mercedonius“ přichází jakoby z «Merces EDIS» - «platba za práci": bylo to, jako by se po měsíci, ve kterém se výpočet provádí s nájemníky majitel.

Jak lze vidět, že v důsledku těchto úponů Průměrná doba římského kalendářního roku se rovnala 366.25 dny - na jeden den déle pravda. Proto čas od času v den kalendáře musela být vyhozen.

Reference současníků. Pojďme se podívat, co se říká o historii jeho vlastní kalendář římských historiků, spisovatelů a osobností veřejného života. Za prvé, M. Fulvius Nobilior( bývalý konzul v roce 189 před naším letopočtem. E.), spisovatel a učenec Marcus Terentius Varro( 116-27 let. BC. E.), spisovatelé Censorinus( III století nl).a Macrobius( v v. př. j.), tvrdila, že Roman kalendářní rok sestával z 10 měsíců a obsahoval jen 304 dnů.Tak Nobilior věřil, že 11. a 12. měsíce( leden a únor), přidal se kalendářního roku asi 690 před naším letopočtem.e.polodendronický diktátor Říma Numa Pompilius( zemřel kolem roku 673 př.nl).Varro se však domnívali, že 10-měsíční rok, Římani používali více „na Romulus,“ a tak 37 roků panování krále( 753-716 gg. Př. Nl E.) Byl již bylo naznačeno, jak kompletní( pro Z65 1/4, ale máne za 304 dní).Podle Varrona se zdá, že starí Římané dokázali koordinovat svůj pracovní život se změnou souhvězdí na obloze. Tak, oni říkají, že věří, že „první jarní den spadá do znamení Vodnáře, léto - ve znamení Býka, podzimu - Lev, zimní -. Scorpion“

Podle Licinius( tribuna lidu v '73 před naším letopočtem. E.), Romulus vytvořen jako kalendář 12 měsíců a pravidla vkládání dní navíc. Ale podle Plutarch, staří Římané kalendářní rok tvořilo deset měsíců, ale počet dnů, které se pohybovaly od 16 do 39 let, takže když rok se skládala z 360 dní.Dále, jako kdyby Numa Pompilius představil zvyk a vložil další měsíc za 22 dní.

Z Macrobia máme důkazy, že doba zbývající po 10 měsících roku na 304 dní, měsíců Římané nesdílela, ale prostě čekal na příchod jara, znovu začít počítat na měsíce. Numa Pompilius pokud dělí toto období v lednu a únoru, a únoru stanovila ledna. Numoma také představil 12měsíční lunární rok za 354 dní, ale brzy byl přidán další, 355. den. Byla to Numa, která údajně stanovila nepatrný počet dní v měsících. Jak bylo dále Macrobia, Romans považován roky na Měsíci, a když rozhodla o jejich soulad se slunečním rokem začali každé čtyři roky vložit 45 dní - dva intercalary měsíce 22 a 23 dní, vložte ji na konci 2. a 4.roky. V tomto případě, je-li( a to je jediný důkaz tohoto typu) sladit kalendář s opalovacími Římany vyloučených z účtu po dobu 24 dnů každých 24 let. Macrobius věřil, že vložení Římanů půjčil si od Řeků a že byl vyroben kolem 450 před naším letopočtem.e. Do té doby, on říká, že Římané pod vedením lunárních let, s úplňku sozpadalo Šťastný Eid.

Podle Plutarch, že měsíce římského kalendáře, s číselným názvem na začátku tohoto roku v březnu, končí v prosinci, a je důkazem toho, že rok kdysi tvořilo 10 měsíců.Ale, jak poznamenal stejným Plutarcha jinde, tato skutečnost může být příčinou takového názoru. ..

A je vhodné citovat slova DA Lebedev: „Ve velmi vtipný a velmi pravděpodobný předpoklad GF UngerŘímané nazývali vlastní jména 6 měsíců, od ledna do června, protože odpovídají za pololetí, kdy je den, rostoucí, proč je považován za štěstí a jen na něm v dávných dobách přichází a všechny svátky( z nichž obvykle dostávají své jméno v měsíci);zatímco zbývajících šest měsíců odpovídající polovině roku, což zvýšilo v noci a to je důvod, proč, jak nepříznivě, nedokázali poradit nějaké slavnosti neznamená, že by zvláštní název, ale prostě v úvahu pouze první měsíc březen. Kompletní analogie s tím je skutečnost, že Romans lunární

rok uvést jen tři měsíční fáze: nový měsíc( Kalendae), první čtvrtina( osel) a úplněk( IDU).Tyto fáze odpovídají polovině měsíce, kdy se zvětšuje jasná část měsíce, označují začátek, střední a konec tohoto nárůstu. V poslední čtvrtině měsíce dopadajícího na středu polovině měsíce, kdy je Měsíc světla klesá, Římané neměli zájmu, a tudíž neměl jim a žádné jméno. "

Od Romula do Caesara. Ve starověké řečtiny parapegmah skutečně spojí dva kalendáře popsaných výše, jeden z nich otschityzal dní na fáze měsíce, druhý ukazuje změnu tvaru oblohy, která byla nutná k starověkým Řekům stanovit podmínky těchto nebo jiných prací v terénu. Stejný problém však čelil starým Římanům. Je proto možné, že autoři uvedených výše změny v různých typů kalendářů zmíněné - lunární a solární, a v tomto případě, aby jim zpráva „společného jmenovatele“ Obecně je nemožné.

Není pochyb o tom, že staří Římané, které odpovídají jeho život se sluneční cyklus roku, mohl snadno spočítat dny a měsíce jen za „rok Romulus“ v 304 dnech. Změnou délky jejich měsíců( 16 až 39 dní), jasně ukazuje na konzistenci začátku těchto dobu s podmínkami těchto nebo jiných prací v terénu nebo s ranním a večerním západu slunce a jasných hvězd a souhvězdí.To není náhoda, protože E. Bickerman poznamenává ve starém Římě bylo zvykem hovořit o ranní svítání té či jiné hvězdy jako každý den, mluvíme o počasí!Ten samý umění „čtení“ znamení, „psaný“ na obloze, byl považován za dar Prométhea. ..

lunární kalendář 355 dnů bylo zřejmě přivezli z venku, to bylo pravděpodobně řeckého původu. Skutečnost, že slova "Calendas" a "Ida" jsou pravděpodobně řečtí, uznávaní také římskými autory, kteří o kalendáři psali.

Samozřejmě, že Římané mohl poněkud změnit kalendáře strukturu, zejména změnit počet dní v měsíci( vzpomeňte si, že Řekové věřili v reverzních pouhých dnů od posledního desetiletí).Mít

lunární kalendář, Římanům, zřejmě nejprve používal jeho nejjednodušší variantu, tedy o dva roky měsíc cyklus -. . Trieteridu. To znamená, že vložení třináctého měsíce, které produkují každý druhý rok, se stalo jejich tradicí.Vzhledem k pověrčivý Romans závazek k lichým číslem, se předpokládá, že jednoduchý rok sestával z 355 dnů, embolismichesky - 383 dnů, tj že se vloží navíc měsíc 28 dní, a kdo ví, možná i potom „schovala ho. ."V poslední, neúplné desetiletí února. ..

Ale triterid - cyklus je stále příliš nepřesný.A tak „Pokud ve skutečnosti se zdá, že učit se od Řeků, což je o 8 let je třeba vložit 90-ti denní, 90 dní jsou přiděleny na 4 roky, za 22-23 dnů, vložením špatnou Mensis Intercalaris o rok později, je zřejmé,že již dlouho zvyklí na vložení 13. měsíc v roce, dle libosti používat jeho vedení oktaeteridy vremyaschislenie do harmonie se sluncem, a proto dávají přednost snížit lepší měsíc vložení než odstoupit od zvyku vložením do 2 let 1 krát. Bez tohoto předpokladu není původ mizerného římského oktaetridinu nevysvětlitelný. "

Samozřejmě, že Římané( možná to bylo kněží) nemohl pomoct, ale hledat způsoby, jak zlepšit kalendář, a zejména nemohla zjistit, jaké jsou jejich sousedé - Řekové na čas oktaeteridu účtu. Pravděpodobně, Římani rozhodli udělat to samé, ale zdálo nepřijatelné, neboť Řekové vloží embolismicheskih měsíců. ..

Ale, jak bylo uvedeno výše, což má za následek v průměru o čtyři roky trvání římského kalendáře - 366 1/4 dní - byl denvíce pravda. Proto po vypršení tří oktaheterididů římský kalendář za Sluncem zaostával 24 dní, tedy více než za celý zasunovatelný měsíc. Jak už víme ze slov Macrobia, Římanů, přinejmenším v minulém století republiky, který se používá po dobu 24 let, která obsahuje 8766( = 465.25 * 24) dnů:

jednou ve 24 Mercedonius vložka( 23 dnů) nebylo provedeno. Další chyba jednoho dne( 24-23) by mohla být odstraněna po 528 letech. Samozřejmě, takový kalendář byl špatně koordinován s fázemi měsíce a solárním rokem. Nejvýraznější charakteristiku tohoto kalendáře dala D. Lebeděv: "Zrušil Julius Caesar v 45 až p. X. Kalendář Římské republiky byl skutečná chronologická monstrum. Byl to kalendář, který nebyl lunární a ne slunný, ale pseudo-měsíční a pseudo-sluneční.Když měl všechny nedostatky lunárního roku, neměl žádnou z jeho ctností a přesně ve stejném ohledu stál za sluneční rok. "

Toto je dále posíleno následující okolností.Od roku 191 př.nl.e., v souladu s „právem Mania Acilius Glabrio“ papeži, který byl v čele velekněz( Pontifex Maximus) dostaly právo určit dobu dalších měsíců( „jmenuje tolik dní, intercalary měsíc podle potřeby“) a nastavte začátek měsíce a roky. Nicméně, oni často zneužívají svou moc, rozšiřuje let a tím i délku pobytu ve volených pozicích svými přáteli a zkrácení časového rámce pro nepřátele, nebo ti, kteří odmítali zaplatit úplatek. Je známo například, že v roce 50 př.nl. Cicero( 106-43 př. Nl) 13. února dosud nevěděl, zda bude do deseti dnů vložen další měsíc. Nicméně, o málo dříve on sám prohlašoval, že zájem Řeků o úpravě jejich kalendáře k pohybu Slunce je jen excentricita. Pokud jde o římském kalendáři času, pak, jak poznamenal E. Bickerman, že se neshodovaly s pohybem slunce nebo fází Měsíce a „nejvíce úplně putovat náhodně. ..“.

A protože placení dluhů a daní bylo učiněno na začátku každého roku, není těžké si představit, jak kněží drželi celý hospodářský a politický život ve starověkém Římě pomocí kalendáře v rukou.

Časem byl kalendář tak zmatený, že se v zimě slaví svátek. Zmatek a chaos převládající v římském kalendáři tehdejší doby nejlépe popsal francouzský filozof Voltaire( 1694-1778) slovy: "Římští generálové vždy porazili, ale nikdy nevěděli, v jaký den se to stalo. ..".